장음표시 사용
711쪽
Cur simiores ampIius mente valeamus, iuniores o us discimus .Quia natura parens,& author omnium instrumenta nobis duo inseruit,quorum opera instrumentis extraneis uti v aleremus: manum, inquam,corpore dedit,animo mentem.est enim mes quoque rebus a na 'tura nobis imperitis annumeranda, vicem sane gerens instrumenti. Caeteraeqmnes scientia artesq; nostra opera sunt: mente ipsam opus esse naturae fatendum est.Vt igitur manu non iam inde ab ortu naturae uti possumus, sed cum eam natura absol est,persecitq;, procedentenaque aetate, manus suu opus maxime efficere potest) ita etiam nasns, 'uae res naturalis est ,non protinus, sed in senectute maxime nobis cotingit, atque tunc potissimum consummatur, atque absoluitur, nisi detrimento aliquo lacera laesaq; sit, Quemadmodum caetera quoque opera naturae. mens Vero posterior, quam manuum facultas accessit: quoniam instrumenta ctiam montis posteriora sunt, quam manuum instruimenta: est enim mentis instrumentum scientia : menti nanque . . utilis scientia est,ut tibicini tibia. Manuum instrumenta res pleraeque naturales sunt: natura autem ipsa,eiusque res omnes priores sunt,qua scientia. QSorum autem instrumenta priora sunt, facultates quoque eorundem prius contingere constuum est: his enim crebro utentes,coficere habitum solemus.& ista sic reciprocantur, ut quam Vicem haec inter se gerunt, tuorum instrumenta sunt,eandem instrumenta quoque ipsa inter se nabeant, vicissimq; quam instrumenta inter se, eande illa, quoru sunt instrumenta .Mens igitur ea de causa nobis senioribus potius contingit: discimus autem Ocy tumores,quia i cm ferme nullam tenemus.cum enim res plerasque scimus, non aeque praeterea capere alias possumus quomodo etiam meminisse melius ea valemus, quε mane primu percipimus: deinde procedente die memoria hebetamur, quoniam multa iam perreptavimus. Cur homini potius,quam cuiquam ex caeteris animantibus creden ς dum cst3Vtrum, ut Plato Neocli respodit,quia homo solus omnium animantium nouit enumerare.An quia solus Deos veneratur, &colit.An quia omnium maxime vim obtinet imitandi:hinc enim discere tam multa & varia potest.
Cur nihil in eo delectamur*triangulum duobus rectis pares angulos internos vel habere spectamus, vel habiturum speramus: neque in 'aliquo generis eiusdem, nisi forte in speculatione ipsa delectandum sit: haec tamen aequo modo iucunda sane sit,etiam si tribus rectis,aut etiat duri bus pares ansulos habeat: sed nimirum tuc delectari est, cum aut udis Olympiae nos vicisse meminimus, aut apud Salamina nauali pugna hostes superasse,aut tale quid futurum speramus, non cum his ip- iis cotraria expectamus An in rebus istiusmodi delectemur, vel fuerunt, vel sunt cosilio nostro,aut omnino humano, & opera. autem natura lege incommutabili ita esse voluerat,hec suae tantummodo rationis contemplatu nos alliciunt, & olectant.led cum rerum gem
712쪽
Problematum t sarum perquam aduersa ratio sit,essicitur porro,ut quae inde prolicta Dsint, in parte laetabilia, in parte tristitia veniant.Omnia aut laetitio,iristitiaeve ratione, aut vitamus,aut persequimur. ν Cur medicus ad sanitatem usque tantummodo suam operam praeessat Primum enim corpus ex tenuat, dehinc siccat, tum sanitatem inducit,posthac nil ulterius agit.Vtrum quod fieri non potest, ut ex sanitate aliud quicquam essiciatur. An si quid fieri possit,ad aliam spectet scientiam, afferriq; praeterea ex sanitate aliquid licebit. Ergo si omnia feri, vel ex contrariis, vel ex mediis soleant,constat, ut illud aegrotet, quod vel siccius,vel humidus, vel tale aliquod est.igitur ex nimis frigido in minus frigidum,& postremo in iustam vicem caloris, vel siccitatis, vel humoris medicus adducit,transferens sese ex contrariis, aut
mediis,dum ad eum deueniat habitum, qui sanitati accomodatus est: ex quo quidem nihil esse natura fert,nisi quid medium. Ergo aliquid
preterea facere potest: Vt enim eatenus venit, sic retrorsum abire poti
Sed ars non istuc profitetur: semper enim quod melius est, id artis ratio &spectat& facit. itaque nec ulla alia, nec ipsa medendi ratio de sanitate quicquam aliud faciet, cum vel nihil effici necesse sit, vel rei de sinandae contrarium,quandoquidem eadem est scientia contrarioru Itaque vel in aedificanai ratione nihil est,quod cotrarium faciat. Nec vero ulla ars alia est,quae ex hoc quicquam faciat, nisi veluti ex parte, quemadmodum suendi ratio ex proscisso calceum reddit. fieri nanque bifariam aliquid cx aliquo ita potest, ut vel cuni illud coponitur, vel cum hoc destruitur, consistat. R Cur homine philosophum differre ab oratore putamus γ An quia philosophus in rerum speciminibus agitandis, exquirendisq, suum studium posuit: orator his rebus versatur,quae consortes illorum speciminum sunt. verbi causa, alter quis iniustus est: & alter quid tenor tyrannidis sit, cognitum habet,alter qualis ipse tyrannus sit. s Cur genus id nominum, quod Diony siacos technitas, id est artifi- νccs bacclianales, aut histriones appellamus,improbis esse moribus ma na cX parte consueuerunt An quia minime sese studio sapientiae deunt, eo scilicet si in artibus necessariis magnam aetatis suae partem cosumunt,vitamq; plurimum traducunt incontinentem, partim etia cuino pia,quod quidem utrunque vitia ae gignit, & auget... Cur Veteres praemia certaminibus corporum posuerunt , sapientiae nullus quicquam statuerit3 An quia iudices, quod ad ingenium attinet, vel praeuantiores, vel nihilo deteriores nimiru esse iis debent, qui inter sese certant. Qudd si homines sapientia excelletiores certare deberent,praeponereturq; praemium,arbitris sane sibi careret: at vero ini certaminibus gymnicis quisque suo tantum aspectu iudicare integre potest. Item author ille praemiorum tale suis hominibus certame proponere noluit, unde inimicitiae seditionesq; maximae exorirentur. homines enim cum in re sui corporis aliqua amprobantur , non i nolesto
713쪽
A omnino seriint,neque iis infesti redduntur, qui ita iudicar ni. at si stolidiores iudicati sunt. iudicibus admodum ipsis succensent, aegreq; vehementissime ferunt: quae quidem res seditiose,& stolida est. Ad haec,
praemiu praestantius esse suo certamine decet:itaque certaminii symnicorum praemium optatius & praestantius,quam ipse conceriniosst: prudentia vero quodnam praemium praestantius esse possit3 Cur homo maxime aliud intelligat,aliud faciat An quia contra- riorum eadem scientia est. An quia mentis ossicium plura contingit, appetitus in unum tantummodo profluit. atqui homo mente magna ex parte yiuit & ratione : bestiae appetitu, ira, cupiditateque
Cur nonnulli pecunias acquirere, non impendere consueuerunt λ ii Vtrum quod suis moribus vivunt.An oblectamine, quod in spe po- .situm est, allici intur.
- . Quam ob causam qui grauiter, & suauissime dormi fit, mihil som- ρο niantὴ An quia & sensus,& intelligentia hominis tunc suo fungi ossicio potest, cum animus tranquillatur, & requiescit: qua quidem re-
ute, vel ipsa sciendi ratio constare videtur, quippe quae animum si-at, atque ex temeraria agitatione injtranquillitatem adducat. cum enim animus mouetur, Vagaturq;, fieri non potest, ut aliquid vel sentiatur,ves intelligatur.Ex quo fit etiam, Ut amentes sint pueri,& ebrii, i& insani: facit etenim calor,qui nimius in his est, ut motu plurimo,vehementissimoq; inquietent triquo motu desistente, prudentiores esse incipiunt.cum enim vis illa intelligendi sedat est, facilius sistitur, re xumq; rationibus adsistit. Et uuidem qui inter dormiendum somnia non alia de causa videre sibi illa videntur,quam intelligentia constante, requiescenteq;:quod quidem somno cotingit leuiori . iactatur enim animus noster maxime in somnis,calore scilicet, qui undiaue in partem se colligit interiorem: asque ita essicitur, Ut plurima venementis- C simaq; illa obstante iactatione, nullum interuenire somnium possit. Nec putandum, ut anim0s tussc c*nquiescat,& per se maxime sit, cum nullum somnium trahitur, ut multitudinis opinio est. sed contra omnino incidit, ut qui in motu plurimo est, nec paulisper quie- . scit, hic intelligere nequeat. Plurimus Rutem motus cum suauissime quit ob ormiscit, merito prQpterea est, quod tunc maxime larga caloriet copia in partem contrahitur interiorem Animum vero
concitatum non solum inter vigilandum, sed ne per quietem quidem intelligere posse,argi mentum illud etiam est, quod in somnis, quos cibo ingesto primos agi inui , nulla facultas videndi somnii datur,cum
maxime accidit, ut animus prppyer cibum ingestum concitetur: som nium vero ipsum occurrit, cum cogitantibus nobis, & ante oculos m ponentibus somnus accedit. Quapropter ea maxime somniamus,quae agimus,aut acturi sumus, aut volumus. de his enim maxi- me cogitationes, imaginationesq, obueniunt. & qui instructi vir .. V q α
714쪽
ratibus sunt, meliora somnia vident, quod etiam vigilantes meliora animaduerisit qui deterius vel animo, vel corpore sunt assiecti, deteriora concipiunt,quippe cum etiam affectio corporis faciat ad somni visionem. hominis enim morbo laborantis proposita quoque animi vitiosa sunt, atque etiam propter corporis perturbatione animus quiescere nequit.Melancholici idcirco in somnis crebro excitari consueuerui, calore largiore urgente, animus moueri aequo amplius cogitur: lcum motus vehementior sit, merito dormire minime possunt.
Eorum, quae ad oculos pertinent.
VR oculo perfricato sternutare cessamusὸ Anob eam rem humoris respiratio moueatur. lachryma enim oculus perfricatus emittit: sternutamentum humoris copia excitatur. An quia plus caloris minus corrumpit, absumitq; : Oculus aute perfricatus plus caloris sibi acquirit, quam nares contineant: quam ob rem etiam si quis nasum perfricuerit, ipsum sternutamentum deustet. Cur Vno oculo exquisitius cernitur, quam duobus An quia plures motus duobus,qua uno excitantur: quemadmodum oculis peruersis multiplicem agitari motum certum est .ergo duorum Vnus motuS non est,unius Unus & simplex est.itaque efficitur, ut exquisitius Vno, qui
duobus cernatur. δ' ., Cur homines irati oculis maxime erubescunt, pudefacti auribus An quoniam oculi refrigerantur eorum,quos puduit. pudor enim in oculis est, nec respicere valent, quos pudor tenet. & timor quoque refrigeratio loci eiusdem est .calor autem in parte transit aduersam, quae posserior est : aures vero satis ex aduerso positae sunt: itaque pudore maxime erubescunt. Iratis porro praesidium in eam partem tanquam violatam transmittitur, quae & sensu, & motu facilior est: nam & in metuendo calor eam ipsam maxime deserit. γη Cur altero oculo apprehepso,alter constantius cernat)An quia oculorum initia ex eodem dependent .cum igitur alter mouctu commune quoque illud mouetur initiunt,quo mouet alter etiam oculus mo
715쪽
A fleatur necesse essiqua ob rem altero apprehenso, vis illa communis to ta alterum mouebit itaque plenius contendere poterit. iniam ob caulain qui caeci ab ortu naturae sunt,calui nunuam . - ciantur3An quia humor cum redundat in capite, oculos vehementer inicitat.qua ae causa quibus fluction oculos urgent, Venas tempora serro candente Medici tangunt, quo humoris soramina obcaecentur, atque spiecscant, & caput quoque disiecta cute, obscalpere consueuere. Cum igitur humor excrescens, vacansq; in capite oculis detrimento sit,fieri potest, v t minus humoris in caluaria ob id ipsum cosistat, quia magna parte lapsus in oculos est:&cum excrementis humorum, materiaque inutili capillus proueniat, quae quidem jn capite caecorii ab ortu naturae large redundant merito nunquam isti calui efficiuntur. Cur homines,qui oculis prominentioribus sunt,magi si fumo in- ο sestantur An quia fumus estissime oculis protendetibus incursat. Quam ob causam utrunque aspectu simul diuertere dextro, sini- 's stroq; versus,& ad nares demittere, atque etiam alterum dextrorsus ,snistrorsusq; deducςre possimus: utrunque vero seorsium, alterum sinistrorsus,alterum dextrorsus simul distrahere nunquam possumus Quinetiam cleorsum, sursumq; haudquaquam ita conuertere licet,
quamuis facultas simul dimittendi in idem detur, ut dictum est An , propter i, quod quanquam duplex aspectus si ex eadem tamen origine, aequo modo nexus,aptusque dependet. ubi autem ita est,quoties alterum ex taeninum mouetur, reliquum consequatur eodem necesse sit:
alterius enim extremi principium extremum reliquum est. Quod si res una simul,ac xqdem in tempore nunquam in partes aduersas moue - .ri queat, nec aspectus ita moueri poterit:quippe cum ita committatur, is Vt extrcma in partcb moueantur aduersas, siquidem alter sursum,alter
deorsum mouebitur, initiumq; sequi utriique necesse sit,quod impossibile est. Oculorum vero lintitas euenit,quia globi continentur primcipio, quo & sursum,&deorsum, & latera versus lubrico sese vertere possint..Cum igitur ita positi sunt,ut situ in uicem simili respondeant, atque mediu teneant, mouedi sese sursum deorsum,latusq; Versus,co- deq; in puncto sibi pupillam habeant,tunc situ integerrimo constant, praecipueq; mobiles circvaguntur.atqui eodem in puncto pupillas cotinent, limi quidem non sunt, disic pare quanquam inter se possunt Saliis parte alba retracta, nigri nonnihil occulitur modo eoru qui sternutaturi sunt:aliis in angulum exteriotem nigra cotiellitur, ut furiosis: aliis in interiorem nares versus incumbit, ut tragicis,laruis,hominibusq; acerbis,seuerisq;:sunt enim contuitu graui, cogitabundoque.
Quoties vero situ dissimili si obi positi sunt, scd puncto eodem radii
profluunt,aut situs limilis est, sed punctum non idem, limis oculis hominem esse necesse est .itaque hic suspicit, & oculos contrahit: globum enim eundem in habitum collocare conatur, atque alterum firmum si
716쪽
ηon eodem de puncto radios depromat,quippe qui dimotum contuendi principiu habeat, perinde ille,cui res una geminari oculo suppres- . se videtur. Erso si oculus sursum dimotus est, terminus itispiciendi deorsum est: sed si oeulus lapsus deorsum est, terminus sursum habetur. Oculo tamen uno situ suo dimoto moueri quidem res visa suriuni deorsumve ob idipsum videtur,quia pupilla ita se movet: sed geminari haud unquam videri potest, nisi duplex conspectus sit peruertaturq;fatio videndi. ita sit, ut strabonibus res eadem geminari videatur. causam situs habet, eo scilicet,quod oculus non sito naedio nexus, locatusq; est.
Quam ob rem qui cognomen luscios habuesunt , literas minutas scribere consueuerunt3 mirum enim ut qui obtusis sunt oculis, rem faciant, quam eorum facere interest, qui acumine Valeant oculorum:
Virum quia proxime posita magna esse videntur: illi aute oculis pro ζ xime admotis scribere solent. An quia cori tractis palpebris seribant: fit enim per imbecillitatem,ut si laxatis, diductisq; oculis scribat,aspe iletus distrastus,pasilis* hebetescat: si adductis & conniventibus, unia
uersum depromptus acutius videat. Quod tamen angulum itiformat exiguum,efficit necessario,ut exiguae l1terae scribantur. Cur nonnulli post lippitudinem acutius videant An quia purificati oculi sunt. fit enim saepe, ut exterior densitas pupillae aciem arceati quae lachryma emissa laxatur, atque resoluitur. quarti ob rem prosunt interdum quae mordent, lachryniam euocant, Vtcepe: obsunt quae tantummodo assiccant, ut origanum: Cur uno videre oculo impatibilius sit An quia minus animo, qui ita cernit, asscitur:quo fit, ut minus affectionis coiitrahatust. Cur distracta conspectuum societate, res una geminari videatur 1 An propterea quod oculi utriusque radius non ad punctum idem de uenit: erro quod bis noster animus inspexit, inde geminuim se iii spe xisse existimat. Proximum euenit, cum digitos mutatis vicibus implicamus,itaque aliquid talistimus: duo nanque sentimus,eo m vnuni Fbis tangimus, Cur sensus dextri nihilo sinistris praestantiores sitit, cum in caeteris omnibus dextra sinistris commodiora habeamus3Vtrum ex consuetudine ita fiat.statim enim cum nati sumus,utrunque sensum exescere incipi mus. Pars autem dextra exercitatione insuescere, inq; seu vem euadere meliorem videtur effici nanque utrinque dextri per con auetudinem possint. An quia sentire effici est. pars autem dextra prae
tantior Ppterea est, et, efficacior: & affici pervicacior, qua sinistra est. Cur iri caeteris degira sitis sinistris praestantiora sunt, sensus nultu, dexter suo sinistro interei 3 An quia parte sentiendi utraque pariter xii a prinio natali die consuescimus.Adde tamen quod ratio sentiendi assectio quaedam est: dextrarum autem partium disterentia in efii ie-do,uon patiendo sita est
717쪽
A Cur exercitatio corporis incommoda oculorum acumini est An 14 quia exercitatio sanguinem ossiciat sicciorem, sicut etiam reliquu corpus .iiccitas autem totam cutem indurat,ergo vel eam, qua pupilla in- , tegitur. Quapropter homines natu iam grandes obtusius videnta ocu .li nanque7enum tunica dura, simulq; rugola teguntur: itaque vis illa , conspiciendi cooperitur,& delitescit. . . Cur homines luscii cognominati, qui obtuse vident, literas scTibe- Lirre minutissimas possint,cum rem minutam perspicere illi valeant, qui acumine oculorum praestani3 An quia conspectu sunt imbecilli, palpebras contrahant in angustum. Cum enim radius profluit uniuersus . acutius explorare potessicontra lax6, diductoq; oculo,distunditur, ob eamq; rem hebetascit.Ergo imbecillitas facit, yt palpebras cotrahant. in angustum.quod cum ex angusto inspiciant,exiguam magnitudine videant,quantaq; vident, tanta perscribant necesse est. Sed cur iidem illi contractis palpebris videant An propter sui con-d spectus imbecillitatem.Vt enim manum rebus sepositis admouent,sic palpebras iuxta positis perinde quasi manum adiici unt.quod sane sa- i triunt, ut radius per locum sese depromens angustiore,congestior profluat, ne protinus ex patulo proficiscens distrahatur. videt aute is acu-- , tius,qui frequentior collectiorq; prodierit. Cur non res una geminari vicietur,cum in latus oculu vertimus An quia conspiciendi primordium eadem item in linea situm est.tunc enim res geminari videtur, cum illud mutatu sursum, deorsumve est. in latus vero nil refert, nisi una etiam sursum moueat. Cur in ratione videndi tantum fieri possit, ut res una geminari videatur, si quodammodo inuicem oculi locentur: in caeteris sentiendi generibus fieri identidem nequeat.An etiam in ratione tangendi,cum 'digitos mutatis vicibus implicauimus,fit ut res una duae sentiatur. in caeteris hoc idem fieri nequit,quia caetera membra,quibus sensio ad- , o ministratur, neque foras verius deducta, neque bina tam inter se apta, colligataq; suo funguntur ossicio. Fit ita in ratione.videndi, eadem de causa,qua in tangendo perplexis, ut dictum est,digitis.tactus enim visum aemulatur,&sequitur. Cur oculus sinister nihilo imbecillior est , sed aequo modo, atque ' , dexter videre potest, cu reliquae corporis partes omnes sinistrae inualidiores,qua dextrae sint An quia pars dextra in eo discrepat a sinistra, essicacior est, non in eo,quod affici aptior.videndi autem vires non
ut assicerent, sed ut afficerentur comparatum a natura est. aam ob causam cum caeteras intuimur res, conspectus noster se
tiscit, atq; deterior redditur: cum ad virides, oc herbescentes inspicimus, Ut olera, caeteraq; his similia recreatur, melior'; euadit3 An conspectum in alba , nigrave intendere minime possumus , propter- ea quod utrunque id genus coloris videndi viribus officit: colores autem illi, quibus oculi acquiescunt, inedium albi, uigilue obtinent;
718쪽
ci Problematum itaque aspectus cum mediocri leniq; obuio assiciatur , nihil debilitia o .
tur,immo vero corroboratur,at ue reficitur. Et sorsan quemadmoducum corpora nostra vehementer laborant,deterius habent, cum mediocriter,optime assiciunturata etiam oculi,cum ad res solidas contenadunt,laborant, lassanturq;: cum ad humidas, mollesq;, ci, nihil sibi obstat, passim oberrant, & licentia perliquescunt: cum ad virides, i i . istae ut solidae mediocriter sunt, ita fatis humoris continent, neque ullo detrimento afficiuntur, , ad immorandum in h1sce amplius innitiuntur, eo quod coloris huiusmodi habitus modice se conspe
ii Cur caetera melius Vtroque oculo cernimus, rectam Versuum virgulam uni literis admouentes inspicimus exquisitius An quia radii oculi utriusque non sine perturbatione in idem concidunt, Vt authores cospiciendi rationum amrmant. itaque cum Vno inspicimus, ad rectu co- spectum, tanquam regulam melius quod rectum cst, deprehendere, is iudicareq; habemuS. Cur fumus oculos potius insestat An quia infirmissimi sunt: infirmissIma nanque omnia,quae corpori interserta occuluntur. indicium, V d acetum,& quodq; acre carnem non exteriorem, sed interioremiordet.An quia laxiores,refertiq; meatibus sunt. conspectus enim. per quosdam meatus protruduntur,&eXcidunt.itaque quod his mordacissimuni est,caeteris corporis partibus obuium subire densiora notii potest, sed perreptat,& decidit.aequo modo & cepe, & quaecunque talia oculos mordent. Oleum omnium maxime humorum id facit,quia 2 tenuissimum est,ob eamq; rem meatibus se expedite insinuat tacetum reliquis partibus corporiS pro medicamento est. Cur oculus solus omnium membrorum non rigeat, cum infirmisti simus sit An quia opimus est, nec carnis quicquam in se cotinet. quod autem tale est ,securum manere a frigore potest. Haud enim audiendi sunt illi, qui propterea rigere oculos negant, quia vis illa conspiciendiis . ignis est.non enim talis in oculo ignis est, ut calefacere valeat. Cur lachrymae, quas moerendo emittimus,calciae sunt: quas oculis
laborando, frigidae)An quia frigidum,quod incoctum, cruduq; est:calidum,quod concoctum. Languorem autem Omriem eX cruditate proficisci nullum dubium est.' cum lachryma cruda eorum sit,qui valetudine oculorum laborant, non immerito frigida est. Hinc Medici sui dorem frigidum argumentu grauis esse morbi existimant. cair dum co tra decretorium esse,& salutarem.cum enim vacas materia multa est, satis a calore interiori concoqui minime potest: itaque frigidam esse necese est .cum pauca est,plene a calore Vacta cocoquitur: morbos aut copia vacantis materiae confici certum est. Quare cum partes corporis nostri dextrae mobiliores sint, oculux sinister expeditius, quam dexter cotrahitur An propterea , quod om
719쪽
x possunt.Aiudexter amplius effcere possit: sinister ves ex se, ut humidio obsequentior sit. . 'iniam ob causam cum & senex,& lulcius per imbecillitatem paru as oculis valeant, alter proxime admouet, si quid inspicere vult, alter procul ab ludit 3 An quia dissimilis corum imbecillitas est. Senex enim quia videre non potest, ubi minus radii coeunt, rem vide iam eo abdu .cit, ubi visurus maxime ea:procul enim coire radii solent. Lusciosus ille videre quidem rem isthic potest, sed quae nam res conspectar caua snt,quaeve excedat,disccvncre nequit, itaq; in his fallitur.caua quippem excedentia splendore discerni maxime positini: quem, quoniam procul percipere,quemadmodum rei obviae ingruat, nequeant, proxi-
Cur homo solus , aut certe maxime animantium omnium oculis is deprauctur per limitatem 3 An quia vel solus, vel maxime comitiali morbo in tenera aetate laborat,cum deprauari omnibus accidit. Cur uni animantium homini transuerti, deprauariq; per limitate δ' oculi possint λ Vtrum et, oculos minimo interstitio discretos, e directoq; positos homo hauet , perspici idcirco menda in eo maxime possit. An quia caeterorum animantium oculi unicolores maxime sunt: nec deprauatio sequeretur, si uno quolibet colore praeditus oculus esset. An quia solus ex omnium animantium genere morbo comitiali rapitur:quod genus morbi transuertere oculos, sicut caetera etiam me-bra pore1 . nonnullis tamen, ut sero eo morbo vexari incoepere, sic lu-
mina sero deprauantur. . - . --iniam ob causam manu prae lucerna , aut sole obiecta melius in- ospicere possumus 3 An quia lucernae, Solisve lux nostris occurrens luminibus,reddit suam ob nimietatem infirmiora, quippe quae rem et sibi cognatam interimere prae sua possit exuperatia. at vero manu ita arcente, nec luminum acies ossici pote1ξ, & res visui os uia nilutomi- minus in luce posita est .vnde sit, ut& acies plenius agat,& res inspecta da nihilominus videatur. Cur manus dextra & pes dextera suis sinistris disserunt , oculus & 3. auditus nullo discrimine distant3 An quia immista, synceraq; elementa susq; deq; sunt. discrimen xcro situm in his est, quae elementorum coitu constant. sunt autem scia I iis isti syncetis illis, immittisq; . visus
scilicet ex igne audituS eX aere.
720쪽
Forum, quae ad aures pertinent:
VR aures, quae omnium maxime partium no strae fa-ciei exangues sunt, rubore magis afficiuntur, ubi nos pudor apprehcnderit Vtrum et peregrinus humor partem adire inanem aptus datus cst: itaq; cum calore per pudorem orto resoluitur, statim se in aures colligit. An aza mporibus apposit* sunt, quo versus maxime humor confluit. humor Cuui enim hominem pudet, ' calor se in faciem recipit, itaq; rubo- aena adducit: aures Vcro minimo in ea profundo extant, laaturaq;.ca- ,
idissimae sunt, & coloratae, ni si longe frigoris rigore obtorpuerunt. , ideo haec particula omnium faciei patricularii coloris est optimi. qua ob rem passiis, dispersusq; calor, i per summa res tenet, rubicundas reddere potest. R Cur urinantibus aures, dum inter mare sunt, rumpi soleano Vtrum quia retentus spiritus impetu cogit vehementiori. An si causam hoc haberet,ide vel in aere ficti pollet. An quod non cedit, disrumpi Ocyus potest, & a duriori, qua molliori facilius. uod itaq; inflatum est, minus cedit:aures vero, ut dictu iam est, spiritu retento inflanturiitaq; ab aqua, tuae aere durior est, obtunduntur ossenta, atq; rumpuntur.3 Cur urinantes spongias alligare auribus cosmetiere An ne mare p ervim occurrens aures rumpati haud enim ita stipat ar impleri, Ut inanes, rei exemptis spongiis, pollunt. Α Cur sordes aurium amara' An quia putri sudore contrahuntur, qui salsus, amarus est. Cur spongiarii fias di secant a ures, & nares An spiritum commodius reddant: haec enim esse spirandi itinera videntur. Laborare quippe difficultate spirandi eos amrmant, dum soras emittere animam non possunt, leuariq;,cum propellentes extrudunt. Mirum tamen, si respirandi assequi facultatcm refrigerationis gratia nequeant, sed esse id necessarium magis videatur.An merito plus in retinedo laboris sit, cum corpus eX tumeat,distendaturq;: spiritus vero foras sponte efferri posse videtur. An intus etiam tendere ita possit: cogitandum in aeque videtur. Plerique vero Iebete demisso,rcipirandi viam urinatoribus moliatur.haud enim aqua lebes impletur, sed aera seruat ad demersum hominem usq;: quippe qui erectus per vim dimittatur, ut undiq, aequali