장음표시 사용
171쪽
Neur. nos praefixum ab aliquo a quot nee enim pandis Gili extenderis tu ipse ad omnia Scoti tum dicta, tum
r Ath, scripta et veritus sum, ne versus de obscuritate, ad orthod. falsitatem extenderes. Praefixi Frechieli,praefixi Seo- fixi sa io ijdem versus: at in Ezechiele, obscuritas esse ponen ae- test, non fassitas. In scoto potentia est ad utranque, ou ai & metra utranque actu inesse decantant, ut propte- rea eautio adhibenda omnino videretur. Ergo de obscuritate dicamus. In secto si verba, XX X 8d verborum structuram consideres, nihil planius. Non in Grammaticis , vel Rhetoricis fosculis lectorem occupat. sed in reconditis mysterijs,ut eum euehat ad altissimas lucem, ac tenebras Deo VC-Iando extentas: nam habitat lucem inacessibilem, qui posuit tenebras latibulum suum , Lacerna ni
gredinis,ob id Ha breis dictus. Quid ergo in Scoto
Carperes, voces, an rest Voces minime, quia sim- RQ - plici Isimae sunt: paucas detrahe pro ratione audiriers. q. torum prolataS barbare, ut regraties, trula, brigava 1 s. l. ReS Vero non redarguere, sed mentem nostram de-Σ. V. bemus ad ea, quae scotu S attigit, non attingentem.
Trufa, Olim Paulus audiuit arcana verba, quat on licet q. d. 12. homini loqui: aquila Io annes Euangelista in solemq. I. H. solis aspexit, & quae viderat, enarrauit. Num quia Briga, hos non intelligo, tenebris damnatos erediderim p d. So.2. Non tam alte Scotus, alte tamen aquilinum erexi e 1 .D. obtutum. B. Augustinus olim obscuritatis notatus.
At Augustinus est scho Iasticorum dux : Ioannes Duns subtilium signifer, subtilis, arduus, dissicilis. Propositiones , & conclusiones alijs ne eogitatas quidem, naturali , atque supernaturali lumine instructus effatus est: unde & superat aliorsi cogitatus. Ponis ne cum Doctore Angelico dissit ultatem lxxx- eognoscendi etiam in rebus, an eum subtili tantum in mente, in qua, qui a saeuitas est, & facultatis defectum inesse decet Si rebus ascripseris, de rebus
172쪽
- conqueritor,non de Scoto earum dissicultatem sty- i
to explanante facillimo. Si dederis intellectui, de nostro queritor, non de Dunsiano, qui acute penetrauit, & pro viribus explieauit nobis impenetrabilia. Cogita in naturalibus Aristotelem, in super' s 'im,Rnaturalibus Ioannem: ille obscurus, ita ut multa et da ipsius loca tot saeculorum obstinato labore nodum disam. su perata sint: anne propterea tenebris damnandusἶNihil minus. Nee Scotus ergo in rebus sacris. Odu. 2 δ' io su perficies corporum eernitur, profunditas in-.tellectu: superficialem. optent alij Theologian is, , Scoto profunda placuit . si non potes intelligere, noli reprehendere. Lac ab alijs quaere, scotus cibo pascet solidiore. si pauper esse velis, labore non seges: diuitiae vero nec animi,nee corporis absque tu dore parantur. Diffcilia,quae pulchra. Obscurus
Ioannes Dunsius,sed illa obscuritas non est insuperabilis. At enim D. Hieronymus vir sanctissimus, atque uv. doctissimus istud emblema Egeehieli appinxit. φ 'Abrahamus Ioanni praefixit. Conquestio non tam de Abrahamo, quam de Hieronymo est. Audio, IV E agnosco artifieium: scilieet nisi reprehendatur Hieronymus Abraham reprehendi non potest . At ex aduerso stropham stropha repellere oportuit. Si defendatur Exechiel,scotus defensionis particeps fiet. Quanquam quid interest defendi Z Magnanim . , illa Phocionis ad Thudippum sententia, An parum . . ducis eum Phocione mori Generosa item vox, An I, turpe ducis cum Eaeehiele notari ρ sollieitior esse
debueras, BZoui, ad Prophetam tuendum , quam ad Theologum taxandum. Hieronymi authorita- 'rem apud nos plurimum valuisse,atque valere OpDrtere confiteor: veracitas tamen Eetechielis multo
maxima est , io quam neque inuoluntarius errnrquod est inscii, neque voluntariu s,quod est doloti
173쪽
Tue. r. irrepere potuit . Locutus ea enim Deus per es sancto rum, qui asculosunt prophetarum eius. Augustinus tomo a in Epistola I9. ad Hieroyn. sic ait. Ego enim fateor charitati tua ,solis eis scripturarum libris, qua iam canonici appellant r, didici hunc timorem , honorems; . .. deferre. τι nullum eorum authorem scribendo aliquid
. offagis firmi mὸ credam, ac si aliquid in eis offendero ita
raris , quod vide arur contrarium meritari , 'nihil aliud ' mel medosum esse codicem , et et interpretem non fetutum esse, quod dictum es , mes me minime intellexisse non ambigam. Alios autem ita lego, t quantalibet sanctitate , doctrimas prapolleant, non putem , quia is ita senserunt, sed quia mihi vel per illos auth canonicos, vel probabili ratione. quod a vera non ab- . horrear persuadere potuerunt Nec te, mi frater, sentire aliquid aliter axinimo, prorsus,inquam, non to arbitror, si DN-libros velle tanquam prophetarum , vel apo notorum , de quorum scriptis, quod Lerrore careant,' i , --τ dubitare nefarium est. Absis hoc a pia humilitare ma-
VMiri remetis,st iratione Haec Augustinus de EZechiele sentiet. XXX ls Nune Hieronymi libet prologum l b. o. commentariorum, qui est in 4s. Ehechielis, referre.Src autem habet , Luod in principio templi Ezechielis de- - . , nunc prepositero ordine in fine dicturui sum;
' - Hic labor, illa domus, ct inextricabilis error. D. qu.' ' sis alio loco idem poeta decantat. νι quondam Creta fertur labyrinthus in alia A 's' Pasietibus rexitim cacis iter, aneipitemi ,
Milla ubi habuisse dolum, quasgna sequendi FHIὸνιι indeprensus , ct irremeabilis errori Da ct ego istarum scripturarum ingressus oceanum . . se U ssoriorum Dei , ut sie loquar, labstrinthum, κη quo N, i 7- scriptum est, Posuit tenebras latibulum suum , is Nubes V 9.. in circuitu eius perfectam quidem mantiam verat ο
174쪽
m hi vendiedra non audeo , sed nosse cupientibus aliqua doctrina indicia praebuisse, non meis viribus , sed Christi misericordia, qui errantibus nobis ipse dolos tecti , ambagesis resoluit, caca regens Jiritu sancto venio a. Luem sequentes ad portum explanationum propheta Ezechielis peruenire poterimur: in quem extremus i idest , I . liber
Ex quibus pater, Ezechielem secundum Augustinum errorem non admittere 3 secundum Hieronymum errorem , atque dolum pati, dici videtur. Quid ergo dicendum Θ Hieronymum errasse , an Ezechielem Erechielem erraste est assertum impium et Hieronymum Ezechieli errorem vibuere, atque ideo ipsum Hieronymum errare, est parum pium. Sed cum in falsitate , aut in obscuritate , la byrinthi similitudo consistat: de obsturitater, non de falfitate, conqueritur Hieronymus'. Idiphum de Scoto si Polonus sentiat, assentior non sine discri- nune,quoniam Erechiel in veritate solidior est,qui nec fallere , nec falli potest:.Scotus in elaritate facilior, qui nee enigmatibus, nec tropis disputat, sed propria,quoad sua tempora permisere, Vocabula
Ad haec: in prolatia sunt mysterium Dei.& nu-XXXIII
hes inuoluens: spiritus vivificans s di litera mei dens. Utrumque agnouit Hieronymus in episti ad Galatas, disserens. Non putemus in merbis scripturarum esse euangelium raed in sensu: non in superficie , sie in medullaenon in sermona Diijs,sed tu rurica rationis Porro causam,ob quam id fieri oporteat,in eo i pso libro. ι .super cap.. s. Ezechieli&xidem: Hieronymus reserauit scribens . Vnde is multa dicuntur is ' . rparabolis, ct migmatilus :ve qui habet .aures:audiendi, audiat. Omni , prophetia in obscuritatecontines verit rem:ω discipulicintrinsecussuriant; vulgus is bile, in
175쪽
Deum in obscure tradenda veritate imitari voluisset, ecquis tandem est , qui posset reprehendere λVeruntamen scriptura , & in medulla spiritus vitam habet, & in cortice literae mortem non habet. Pensemus seripta mysteria signatis. In Eucharistia inuoluero terrestris, amicitur panis caelestiS. in squo sacramento, nec sensus decipitur in tegumen-mento sensibili, nee intellectus Dei spiritu , non is proprio ductus in seruatore inuisibili. Scriptura itidem spiritu sancto inspirante scripta, Spiritu sancto inspirante lecta , proderit. Non est in ea error , non dolus, non mors: aliud fit intentione fallendi, aliud studio tegendi. Non dandum sin-3Mattactum eanibus, nee margaritae proij ciendae porcis. Curiosus intellectus errores affert,non aufert sacris' literis; dum enim singulis clausulis sensum imponit, excogitat, comminisci tui: priorque elausula posteriorem, posterior priorem , omnes simul omnes eius phantasias eliminant: errabundus, inquietus, praesumens qui in se error est , in. scripturam regerit, quando author sanctus, qui vel ipia litera errore S respuit, nullum errorem intendat. Lapis
angularis offenditur, non offendit . Ex Christi veri F his seandalum aeeipitur, quod non datur. Hic est Hieronymi sensus, dum sibi errantes gressus,& caeca vestigia, non Christi ductori,aut Spiritus sancti filo vendieat. Denique si Hieronymus inspaeitur,
hune etiam sensum correctione extenuat, cum a ,sie loquar v Abrahamiasseueratione exaggerat, dicens. Iure merito hoe emblema proxum. Ergo nuta
lus in Hieronymo lapsus, nonnullus in Abraham D. XXXIv Adij eis. Paulus Iouius Elogio adiuncto tarsi ornauit Nemo inquit, eorum, qui non in fano Christiana pietatis amoro flagrantencte. Ioviana isthaec pudore suffusus in tuo legi codiem Elogio illo Ioannem Dunsium; ornatum existimas r Talia ornamenta hostibus Chri
176쪽
i Christi, non scoto seruo Christi,viro religioso,do-- ctori catholico, Theologorum Gymnasiarehae. Fu
nesta profecth ornamenta, nimirum. --.tA . . I ChriιZianis dogmatibus illudereis is V. G2. Ii a Fidem sacrarum rerum confundere. - . G lei et 3 Fumantvrum ealiginem diuinis veris opponere. i D M immorsales lutere Religiosos serere. I, is Captiosε, proterve dissutasse. Mi L I i- ις Piahisce, aut cerae secreto peccasse. ,
tandem s.se truculenter , ct saerilego interem
. in id in Haereti e u scriberet Iouius, quod hon in Scotum Catholies re Catholicoru propugnatorem scripserit ' Hoc me tantu eonsolatur, quod multos Nae reticoru errores in tuo Annaliu opere retulisti,
stoli nullumneq,lautus,neq,Latomus,neq; Ianus, neq; AnonymuS tuus. Ted neque tu, nam Se tu, heu, numerandus. Cum Caesarem adorirentur mueroni-hus multi,in unum ingemuit: & tu quoqIBrute Hir In Scotum ealamis insurgunt multi, in alia Ileet λeausa, dolens ingeminabo: Et tu quoq; Abrahame frater Tu cum alijs.imo prae alijs, qui aliorum dispersa dicta in unu eoeristi, & omnisi ealamis uno calamo pugnasti. Reelamabis:quia mh l in Seotum seripseris, sed restripseris. Semperposteris lieuisse . ex pristorum seriptis historias nectere. Vttqueae m. nia mihi lieent,sed non omnia expediunt. Vt ho AE ri de Clazomenijs, dieam ego de Iovianis. Iiceae Iovianis indecore dicere de sector at fratrem de
fratre dieere non expedit. Dixi num. a. me optata, ne horum esses relator: num. dubitasse. ne esses assertor , . Agitur de fide de saeris dogmatibus. an immaculatam Eeelesiam , . quae firmamen- tum , & eolumna veritatis est, eenies illusoren ,
Christianae veritatis, fidei eonfusere conflaterem figmentorum, satorem discordiarum: fallacem F a di-
177쪽
disputatorem, in Christi causis permassuram ' An Christiani orbis perillustres uniuersitates t Parisiensem, Patauinam, Papiensem , Complutensem, Romanam ipsam aliasque multas seolum, si talis e sset, publiee praelecturas arbitraris p An Religionem Franciscanam , quae pro fide catholica multum iam sudorem sparsit, & sanguinem , profundere adhue Prompta, putas doctorem recepturam fidei ea tho- licae tam aduersum Tam. perditae vitae r Tam deploratae mortis Iam consideraui hoc Elogium suo loco, nune breuibus attingam. Primum. xxxv. Ad doctrioam . Illusio. Christianorum dogma-matum graμ' xttinen est ,.quemadmodum prudentisnma verba. Iacobi ad Rebeccam matrem indicat. si ' RINO putes ms pater Mi voluis His eme, Minocat super' me maledictionem pro benedictim si patris mortalis illusor maledictionis reus est, quanto magis illusor cadestis patris: dictorumq; ipsius aspemator Con- fictor ' Quae ut Scotus fecerit: aut in conclusionibus, aut in rationibus respondendo , vel arguendo perpetrasse necessum est. . A conclusionibus ordior, quae vel fide. vel opinione tenentur. Pugnant ne Thomistae&Seotistae de veritatibus ab Ecclesia definitisi Absit . Fidem πomm unitem tenemus, tu placitis proprijs exereemur Fides Catholica non est opinionibus alligata. ruat opinio Thomae, Vel opinio Scodi, non ruit fides : Praeclare Stotus in I. d. af, q. t. Articulum, inquit, fidaei restringere ad intellectumstetiriem,qui tamen traditus est in gentrali, quasi non possis .intellectus generalis eo verus, nisi specialis sit verus 3 hoc videtur
articulum reducere' ad incertitudinem e videtur enim
inc/rtum, quod non potest sine incerto teneri , c. Exemplum quoque affert accommodatissimum. Nam a
ticulus de unitate Dei erat in generali propositus Iudaeis.sed in speciali de unitate, vel Trinitate per-
178쪽
sonarum nihi l explicite habebant. Neque erant in
alterutram coetendi partem , praesertim eum propter unitatem e tantiae vehementer commendatam in serio turis plures Iudaeorum ad unitatem perso nae deflexerint . Fides iraque sine utriusvis. aeades
mi ae Angelicae, vel subtilis opinionibus constat ia-
Alphonius de Castro in primo lib. aduersus hae-XXX vi
reses eap. 7. fuse in hane rem eloquitur. Fateor, in quit , me non posse cohibera Harundiam , quoties video aliquos ita addictos hominum aliquorum seriptis. ut impium autument ,si vel inmodica re ; quis ab eorum femrentia discedat, volunt enim hominum scripta, velut Diuorum oracula recipi, idams honorem iliis exhiberi, qui solis lacris literis debetur. Nou enim iurauimus in verib a hommis, sed in verba Dei . Ego enim miserrimam dystane dicerem seruitutem , sic esse humana fentenria ad dictum, it non liceat vito modo illi repugnare , qualem paritimur hi , qui se tantum B. Thoma , aut Scotti, aut
Ochan dictis subiieiunt, ut ab eorum placitis, in quos iti- r se videntur , nomina sortiantur, quidam Thomista, alij Seoricta, alν Othanista appellari. Paulus quidem
iussit captiuare intellisum nostrum , sied in ob equium Chrim, non autem in obsequium hominis . Luo M, vehi, qui tam leuiter de hareis pronuntiant, nou expendenter de qua re loquantur , sapὸ mai' soram feriantur sa gitta; in idanti in eam foueam, , quam alijs parabant. m mella humanas scripturas in diuinarum ordinem connumerare, hoc verius digerim harasime quod factant . . c. ' hi, qui iumanis scriptis dissentire impium autuman raperan E ac diuinis. Quales ego missi in tantam in aniam ' v euenisse. ut non sine veriti ad populum in publiea con- cione essundere . Luisquis a B. Thoma sententia discesse- r to su pectus de haresi eu eensendus .: fortes verbi . Dc a verius di rim , versi.ziama pradicatores
179쪽
. Erit ergo B. Bonaventura si pectus de haresi putandus, quod in multis obviet B. Thoma ρ Erit ergo D. Anseia, mus 'Ipectus de hars dicendus, quod contra D. Thomasentantiam,non putat amatorem Virginis , qui festum Conceptionis celebrare respuit Nec tamen ista sit a meaim velim , ut quispiam putet me his verbis omnes it
Ilus instituti, aut ordinis homines velle mordere. Nous enim ex eis plures doctos eor datos e vege pios . quibus,
quum ista aguntur. aut ab aliis , ut plurimum indoctis, dicuntur, valde di plicent. Valde enim di plieet etiam
mihi, quod is nostrum sodalitium in verba Scoti fere iura se videatur. Haec Alphonius vir omni doctrina excultus, Iurauimus in Chiilii verba, non in verba, Thomae, vel scoti: nec enim Christi veritates ab
. . eorum opiniobus pendet. n.
33yij . Ego de D. Thoma tanquam de pijssimo doctoreeenseo, nec arbitror eum tantum fibi arrogasse , ut ' putarit non posse credi christiana dogmata, nisi Thomisti ea crederentur: vel negatis Thomae placitis, necessario Christi plaeita esse neganda a quin imo reor, S. Thomam supposita fide opiniones
probabiliter disputasse. Quod & Dunsius praestitit,
qui saluo intellectu diuinarum veritatum sententias humanas excussu. Et si nullam ob rem Scotus laude dignus videretur, propter hoe laudem dixerim ineomparabilem demereri, quod multas veritates eatholieas a pluribus opinionibus Thomisti eis distinxerit, illas amplectens, has respuens, Ne Sixt. . que id a D. Thomae sensu dissentit. Disputatum in ex. enim fuit ardentissime inter Scotieas,& Thom istas rauag. de B. Virginis Immaculata Coneeptione . Olim a Grave Sixto 4. nuper a sacra synodo Tridentina deelara- nimis tum est, veritatem de peeeato originali & eredi, MConric defendi posse in generali,tametsi dieatur in speci Trido. li Mater virgo absque originaria faece concepi a. s. Nunc dua; erigo contradictorias.
180쪽
Non potest seruari fides, & veritas de peccato originali in ebmuni,si in particulari B. virgo a pe cato ori ei nati immaculata dicatur. Potest seruari fides, de veritas de peceato originali in communi, si B. virgo in particulari a peccato originali immaculata dicatur . Primam prο- positionem D. Thomae non ascribes, quin eius sententiam reprobatam concedas. Quamuis enim impossibile non sit sanctam Romanam Ecclesiam all-nuid aduersus B. Thomae opinionem definire , ut aduersus B. Cypriani placitum de baptismo haere-tieorum decreuit qua de re scotus egregie In ε. d. s.q.r ad uuim. humillimum tamen virum ab ea opinione longe abfuisse crediderim,vel ex eo quod iunior in r. d. q.B.Virginem ab originali innoxiam, senior in 3 .par. q. 27.obnoxiam putauerit Vnde ra tus est , salua fide in communi de origini S cupa, sibi integrum fore utramuis in particulari sequi opinionem 3 alioqui aut prius, aut posterius de te
Quapropter fides, ae eius obiectum ab opinionibus, atque opinatis; scholasticorum secreta est. Si vero Seotica illa disceptandi ratio captiola, ciamoterua non fuisset, non pauci fidem cum opinione,diuina eum humanis confudissent.Scotus non
eonfudit, imo aeutissime distinxit, nec paleas protritieo venundari permisit. Quid hoc captiosum,atu; proteruum, &non potius subtile & consta es FNon ergo confudit: sed neq; sacris dogmatibus illusit,eum illusor alterum pro altero supponat, quem admodumIacob si Esau personam retulisset,se patri putabat illusurum.Scotus autem nee lua nec aliena plaeita pro Christi dogmatibus obtrudi pa ilus et t. Neque figmentis inspersit. Figmenta sunt in primis ea. quorum repugnant partes, ut in a. Physic. te