장음표시 사용
291쪽
gratitudinis deuenirent)dq; diaboli suggestu, ut vera humanitatem
in Christo negarent. Vah dementiam hominu iniquorum, ne gratias ageret, Sc toto pectore amarent eum, qui tata perpessus erat pro eis, daemonis commeta innania sequi maluerul,quam veritati fide dare. tixrcii. I inpius Manicheus allerere haud erubuit, Christu phalasticum compus habu ille. Appolinarius contra corpus Christi diuinitati consu statiale dixit. Valetinus improbus ore improbo profitetur dominae caelo corp'attulisse. Plane caecauit eos malitia eoru , Scilice tesse es se sapietes stulti facti sunt. Ut ergo tres cuneos hosce lapide uno prosterneret, noster David manu fortis Christus,Goliathq; gigate monstrosum fuditus prostraret,octauo die ut in lege sancitu fuerat circu-ciditur, lapideo cultro vulneratur,sanguine effundit,uagit, lacrymatur dolore nimio cosectus.Qiag omnia veri corporis,vera inditia sunt.
miih- S Secudo, par erat,ut legem quam ipse tulerat comprobaret, dc a Deo datam esse insinuaret, ipso dice te: Non veni soluere lege sed adimplere. Tertio,ius erat ut qui A brahae promisit se nascituru eκ illius prosapia, Abrahae filiu se ottenderet quiq; lege circucisionis a Deo acce . Perat, ut nuc tetigimus,in si gnum fidei. Huc attinet illud Pauli:Nusqua angelos apprehedit sed senae Abrahae apprehedit. Quid plura V t legis onus graue nimis tolleret a nobis, legi obnoκiu se iecit. Dei. Petri. quo iugo ait beatus Petrus:Quare imposuistis eis iugu, quod nec nos nee patris nostri portare potuimusΘN 6 vulsarem emphasim habent haec verba,quae maxime Hebraeos taκat. Hac rationem egregie tangit Apostolus,dicens:Vbi venit plenitudo temporis missit Deus fi-Gatit. . liu suu factum ex muliere,factu sub lege,ut eos qui sub lege erant redimeret. En duplex donum modis omnibus existimandum,nedum nos redemit Saluator e manu Pharaonis tyranni, sub cuius imperio, heu altricii tenebamur, sed de maledicto legis nos liberauit beneficetissimus Saluator, iugum serreum illud eκ omnium nostrum colo au eae.ti. serens. Sit per omnia ipse benedictus qui sic unice nos dileκit. Huc attinebat vaticinium Oseae,per quem dominus pollicitus es, In funiculis Adam traham eo in vinculis caritatis Ec ero eis, quasi eκaltas iugum super maxillas eorum. Equide exaltauit iugum & abstulit, ubi legem ipse adimplens,iugum suaue nobis reliquit, legem gratiae conra .it. ii deiis. Vnde pulchre ipse clamat:Tollite ingumeu super vos. Iugum
meu suave est:& onus meu leue.Mira res, sit rub' ardes no coburebatur, eo et Deus ibi erat, quid miru si onus legis nouae leue sit,ik iugus ue, quod nobiscu filius Dei quotidie portat Extat illa sententia
292쪽
333 omni consolatione plena:Co putrescet iugu a facie olei,Oleu gratiae quod sua gratuita dignatione Christ' abude nobis largitus est id ope Ela. i,.
ratur ut ne dupatieter aduersa sustineamus ,sed quod mirabilius est, gratanter atque gaudenter. Quod videre est in Apostolis de quibus Lucas inquit: Ibant Apostoli gaudentes acospectu concilij,quoniadigni habiti sunt,pro nomineIesu columelia pati.Videte obsecro stra A iο-I- tres, videte aquas Marath suapte natura amaras, per manu Moisilisnii mittetis dulcoratas. Crux Christi lignu salubre , quotidie mirabilia hic operatur,du in quavis calamitate clamamus:Diis dedit dris iob. t. abstulit,sicut Deo placuit in factum est,sit nonendui benedictum. Venit ergo Christus Dei filius homo iactus,suscepit antiquae legis iugum ponderosum, viatio ablato aliud suauitate plenu praeberet suis
orthodoκis,ita ut pueris condolem,puer ipse circuncisione accipiens
graue onus ab illis abstulit, de hoc iusius Sanctus Thom. 3 p, q.37.
arti .i. Vbi septem rationes adducit,ob quas Saluator circuncisus est. O iugum suave & omni suavitate plenum, circuncisionis loco , quae duntaXat eκ opere operato gratiam conserebat ad deletione culpae originalis, latum est nobis baptisma sacrum, ubi abundantius & locupletius gratia nobis consertur, ta ad aboledam quamlibet culpa, Scotas. qua ad aperie dam caetrianuam, quod sane circucissio nunqua potuit, d. r. nec martyrium, ante Christi Iesu aduetum & benedictam mortem. Ceterum sciedu est,quod Saluator populu suum a circvncisione carnis liberans,aliam spiritalem eis inuexit,de qua Apostolus ad Ro Rom. i.
manos ait: N 5 enim qui in manifesto iudaeus, neq; qui in manifesto in came circucisio, sed si in abscodito Iudaeus est,& circuciso cordis in spu, no litera. Cuius laus ii5 eκ hominibus,sed ex Deo est. Verba haec plane ita nota sunt ut nullatenus expositione indigeat. Quibus
maxime Christicolis spiritalem circucisionena commendat. Itidem
alibi:Nos sumus circucisio qui spiritu Ruimus Deo,& gloriamur no Phili.3. iam in carne,sed in Christo Iesu,qui iustificatio nostra est. Neq; hic
spiritalis circuciso adeo noua e st,ut no quodam ea prcceperit Deus. Uvadoquidem mystica hac circucisonem Moses Iud is pridicauit. Circucidite,ait praeputiu cordis vestri,& ceruicem vestram ne induretis amplius.En circuciso quae sit a peccatis abstine do,quam si antiqua. Et Esaias quavis alijs verbis, id suadet lucidius: Auserte malucogitationu vestraru ab oculis meis. Cogitationes praut & superua dat. canee,Veluti pripuitu cordis sunt,quas eκecratur vehemeter diis. Atqui,quonia opis nostri non est auferre Peocata,& corda naudare sed
293쪽
Peat .ao Dei,clamat Moses: Circucidet diis Deus tuus eortuit ex toto corde tuo.& in tota anima tua, ut possis vivere. Notadu quam sit prosicua, imo perneceMaria haec spiritalis circucisio, sine qua anima vivere nea quit. Ut possis vivere inquit. Quod est dictu. Alioqui morieris. Nee Dre. . sanctificatus Hieremias si lentio rem tam seriam praeteri jt. Haec dicit dominus viro Iuda & habitatori Hierusalem: Circuncidimini domino ,& auferte praeputia cordium vestrorum viri Iuda. Ne sorte egrediatur, ut ignis indignatio mea, & succendatur, Sc non sit qui extimguat. Audiitisquidem quanta mala interminetur dominus, no ijs qui incircuncisi sunt corpore sed corde. Posthac fratres mei oportet dare operam, ut tam cordis prauos affectus, quam etiam corporis omnes sensus mortificates,quasi Petrino gladio ob Christi Iesu amorem quicquid noxium est,subinde amputemus. Tempus putationis Canii. a. Venitalis Osa. Vineadni sumus, palmites reseca distulit,&purgandi ut fructus uberiores serat. Certo certius scietes quod de omni verbo
otioso quod locuti suerint homines, reddent rationem in die iudicii. EIA. i. sicut iudex ipse aequissimus commonefacit. Et quoniam a planta
pedis usque ad verticem in nobis non est sanitas, iuxta illud da uiti- A. cium: Non est sanitas in carne mea, haec eκpoliatio uniuersalis sit oportet , non in parte una ut illa carnalis circuncisio facta erat. Vnde pulchre Apostolus ait : Expoliantes veterem hominem NM. cum actibus suis,& induentes nouum. Equidem veterem hominem
expoliat,qui superbiam,qui auaritia, gulam, S alia id genus piacula
a se prorsus abdicat. Nouumque hominem induit, qui humilitatem Christi Iesu,inopiam, caritatemque pro sua virili consectatur. Quod' vero die octavo, ut Lucas recentuit, Christi circuncisio facta fuerit mysterio non vacat. Resurectionem mirabilem hoc indicat, in qua
abster et Deus omnem lacrImam, famem, sitim,dclabores,quibus nuc vel maxime homo lacessitus,&affictus incedit.Hinc colligitur, quonam pacto nos spiritualiter circucidamus in omnibus viribus no Collatia stris, idque tam interne quam externe. Sane si manus vel pes putrescere incipiat, statim resectio vel adustio fiat oportet, ne pars syncera inficiatur.Quod maxime rationi cosentaneum esse,nemo tam stupens est qui ambigat Peccatum autem nil est quam putredo, eaque non sola sed aliam eκ alia producens,ergo peccatum penitentis cul-. tro,digio citius restandum est. Aloqui ut cancer usquequaq; serpit, assi amens omnia,Omnes virtutes corrumpens. Abyssus abyssum inuocat.Abyssus unius sceleris, abyssum alterius parit.Dauido adulterio
294쪽
terio in pnecipitiu homicidii cecidit. Iudas auarus, sacrilegus sit sacramentum indigne accipiens,vendidit Christum Iesu in vili pretio, tandem infelix sese laqueo suspendit.Ecce putredo peccati in eo usq; adeo circuserpes omnia cosumpsit in traditore.Iam S. Bernardum S. Bern. tantisper audiamus:N os quoque fiatres circuncidi necesse est ,& sic serm. iis nomen salutis accipere,circuncidi sane non literased spiritu,&Verse can. Liate. Circuncidi non uno me bro,sed toto corpore simul. Licet enim magis in ea parte,qua madata est Iudaeis circuciso regnet addita ine- tu Leviatha, id a malo est,& amputari debet,uniuersam in oc cupat . carne ita ut dicere possimus: A plata pedis usq; ad verticem no est in nobis sanitas.Quod quidem alu magnu ,adubrabat ille homo descendens ab Hierusalem in Hierico,qui a latronibus spoliatus & vulnera itus relictus cst semiuiuus. Pius autem Samaritanus filius Dei descendit;& eum intue s cruciatum,oleu dcvinu gratiae suae in dens peccatore sanauit. Memeto fiatres quod nemo incircucisus possedit te xam illa optata lacte & melle manatem.Imo diis ad Iosue ait: Circu Iosue. s.cunc ide populu secudo. V t intelligamus vitam Christiana no aliud esse qua diutina circucisone,alioqui patriam c testem,cuius typum terra illa Pinissa gerebat,nemo corde incircucisus intrabit.Si oculus Notia vel many tua stadalizat te,abscinde ea & proijce abs te. V idete terribile circusione oculam,manuu,nectio dc pedu. morsu carissimi in die circucisionis Abrahae,nome eius,& Sarae uxoris illius uinouatur
Prosecto quia in generatione spiritali quae fit in baptismo,&in circucisione spiritali,vox ea insonat: Ecce nova facio omnia. Haec S. Au ADe. is gustinus. lib. 19 .de ciuita. cap.a 7.dc. 28. Nos igitur si gnati sumus fia-
tres nobiliori signo, dicente apostolo: N olite contristare Spiritum Ephe. sanctum in quo lignati estis . Hoc sigu in sacro baptismo accepimus
plus valiturum,quam Iudaeorum circuncisio.Quique temere se iactitant quod in sua circuncisione Deus eos agnoscet in iudicio . Ita ut
quisquis illud signum non habuerit,eum asserant damnatum iri. Fabula haec est, nam teste Theophilato, portionem illam benedict-m ThZodihi.
earnisChristi, illaesam ipse seruauit, S in die resurrectionis resumpsit, quo integrum corpus ascenderet in caelum. Vnde etiam ipsi Hebraei praepuciati as liugent, ut nullus deiectus remaneat. Erit sane tunc perfecta in nobis circu cisio,si ut Paulus hortatur nos,prouidea' a.Cor Lmus bona,nousolum coram Deo, qui intemam conscientiam intuetur sed coram hominibus, ne quicquam scandali praebeamus, etiam
infirmis, Diio ipso c6minante: V aeli illi per quem scandalutia Venit.
295쪽
Ceterum fratres, si quis desiderio pio scire assectat,quantum d loris hodie passus est puer Iesus, altius rem consideret, domino opitulante. Alioqui tam sumus fragiles, ut dicere non possimus, domi- Naa. nus Iesus nisi in spiritu sancto,u e A postolus contestatur. Duplicem dolorem contemplemur in Christo Iesu hodie, alterum mentalem, altera corporalem. Equidem si quis iam doli capax,& vir aetate pe
. fectus, brachium haberet adeo insectum, ut medicorum cosilio enset mane resecandum. Infirmus subinde ut hoc scit, intelligens grauitatem futuri doloris, terne dolet antequam caro eius sit vulnerata. Dum ergo nouacula corpus vulnerat duplici illo dolore amigitur.
Saluator in udi confestim viiii virginali utero suae benedictet matris conceptus fuit,vir perfectus factus est,iuxta illud Ieremiae: Mulier AIati. a circundabit virum. Et in euangelio legimus: Quod in ea natum est S. BaliI. de Spiritu sancto est. Vbi S. Basilius ait. Ecce quam perfecta suerit Christi conceptio, ut natiuitas appelletur. Anima illa gloriosa vide.
Verbu, omnia praeterita, praesentia& sutura agnouit. Maxime pressuras dc labores, ac morte sua conleplata est. Nec modo,ut alij mare' res suos agones ex reuelatione sibi facta agnouerut,ita ScanimaChristi anguores peculiares intellexit, sed quantum doloris erat passurus optime scivit. Unde ob oculos cruciatus & si futuros habuit,eκ vω- Psil. 3 . rosa cerrimae matris. Cuius vox gemibudaea est: Dolor meus inconspectu meo semper.Sensi dolorem circuncisionis me talem, eae quo conceptus est, corporalem vero die octavo, postquam alina Virgo
Gene. 3 eum peperit. Magnus dolor prior, magnus & secundus. Si ergo viri Sichimitae robusti corpore,die tertia post circuncisionem sese tutati
non valuerunt cotra filios Iacob certantes, ut sororein suam Dinam liberarent,imo intersecti sunt ab eis dolore nimio circuncisionis consternati: quid de puero Iesu dicemus, cuius corpus sacrum omnium erat tenerrimum,&delicatissimum,quando cultro Petrino fuit vulneratum Dubio procul tuc clamauit infans sanctissimus,si non ore,
Thro salti in mente: O vos omnes qui transitis per viam attendite dc videtes est dolor sicut dolor meus. Attentione magna opus est carissimi in re tam seria tamque nobis frugifera. Eam ob rem,ait attedite & videte.Toto cordis assectu inspicite, de oculis fidei illustrati contemplo mini , si est, aut fuit unquam tam vehemens dolor, ut est hic meus. Quid de alma virgine dica fratres, cuius viscera pertransiuit gladius
ille,quo filius eius vulnus acceyit,vos obsecro mente haec reuoluentes , gratias agite utrique filio sacerrimo & benedictae matri. Deiparae
296쪽
Deipari alint verba illa sunt quae superius adduximus,quae Sephora sponsa Moy si ore suo protulit, quando sili is suus Petrino cultro circuncisus fuit. Sposus sanguinum tu mihi es. M irabile my sterium,si si lius , quomodo sponsus Si vero sponsus qualiter & si liusὶ Equidem Christus filius Dei sposus suit Mariae, & etiam filius ipse nanque tan-
quam sponsus processit ex ea,virginitatem illius seruans, dolorem ei nullum praebens. Vnigena filius eius, suit, quem ope Spiritus sancti concepit & peperit. Dicamus & nos fratres, Iesu bone,sposus sanguinum tu nobis es. Quiq; tantopere nos etsi immeritos amasti, ut non
semel sed septies sanguine tuu pretiolum pro nobis affatim estunderes. In horto Gessemani anxiatus ad patrem orans sudore sanguineo Lucae. H. persessus, angore nimio suisti confectus. In domo Pilati immanissime flagellatus, rivuli cruoris tui atri u irrigariit. Spinea corona caput
tuum vulnerauit, unde sanguis faciem tuam sole pulchriorem crue-
tabat. Deinde clauis ferreis pedes tui , manusque cosossae sanguinem nobis tuum dedisti,nec gutatim sed torretis in more desuebat cruor ille.Quid pluraZTam suit sponsus amatissimus noster Christ iis I esus, sanguinisque sui magnificus largitor, ut post mortem lac ea vulneratu de corde suo sanguinem nobis exhibuerit, dice te beato i oane:Vnus Io mi 9. militum, lancea latus aperuit,& continuo exivit sanguis' aqua. SEpties passeris occisi sansui ne altare Dei in ablutione leprosit aspergeba tur,ex edicto legis, S septies sacerdos noster Chrisi iis sec udum ordinem Melchisedech, pro nostra salute sanguinem e studii, quo peccatorum nostrorum leprae scidissime mederetur.
Ecce carissimi princeps Sichem filius regis Emotiqui affectu ma- Gene. 3gno accensus, ut Dinam filiam Iacob pulcherrimam ducat,ciscuncisione spote accepit. Anima nostra plane pulchrior sole est,eisquod Figura. imagine Dei sumini insignita. Hanc sic adamavit filius Dei, ut pro ea sanguinem suum dare non renuerit.ODina caue, tanto sponso sis indigna beneficium tibi impensum agnosce, grates benefactori tuo redde,ama toto pectore, elim qui vince te dilexit. Mira res princeps Sichem,post circucisonem quam amore Ditis sustinuit ab Hebreis interfectus est. Ad eundem modum Saluator cuius principatus supcr humerum eius , a Iudaeis crucitauso bij t. Hunc pretiosum cruorem fratres iugiter ob oculos habentes; tortiter certemus, nullatenus hostes timentes. N empe ut elephantes regis Antiochi sortius pugna t. Nach. bant videntes sanguinem uvae dc mori, quem eis ostederiit ad acuen 6.dos in praelium,sic martyres anguinem Christi contemplantes,nec . tyrannos
297쪽
tyrannos truculentos,nec ergastula,aut sartagines timebat. Consessores sanguinei horunc uvae dc mori aspicientes, id est Dei & hominii
cruore in agnoscen tes, mundum Sc ea quae mundi sunt aspernabatur,&in eremum scalentem fugientes, in caverni Sterrae degebant,poenitentiam austerrimam agentes. Virgines etiam tenellc,suapte nat rasragiles Christi sanguine roboratae,carnis esse nes motus vicerui, nec non hostes Sc carnifices triumpharunt. Enimuero stam ineus ille glad us in manu cherubin positus, ut paradisum custodiat,necnon de
Gesse. 3 ille qui in manu Abrahae saeuiebat contra Isaac,iam in ariete Christo GCoc. δῖ- vulnus inflixit, ut nos vivamus, ille soluit quod non rapuerat. Canainus quotidie cum sanctis, qui in caelo calicum illud gratissimum in-- de me cociniant, gloriam toto pectore regi nostro Christo Iesu dantes: Redemisti nos domine in sanguine tuo, eκo inni tribu &hn- Apoca. s ima, dc populo, dc natione, dc secisti nos Deo nostro regnu.Vtinam temper Sc ubique,verba haec tum corde, tum ore personantes gratias exhiberemus Saluatori nostro. Qui no in sanguine alieno,hircorum, aut vitulorum, sed in sanguine suo redemit nos beneficus diis.Saguine agni primogenita Hebraeorum liberatur in Aegypto ne angelus domini noceat, nos autem sanguine agni Dei Chri ili eripimur,& re S r ii, num sanctum efficimur Deo. Sanguis ille typum habebat sanguinis Saluatoris nostri, ut sanctus Basilius notat.li. se Spiritu sancto. c. i multa sese offerebat de hoc mirabili sanguine Christi quae Iubes nucmitto,ut de sacro nomine et ' Iesu insecuda parte declamationis huius G e 33 aliqua dicere valeam. Vos fratres ut Zaram filius Thamar hoc coccineo filo digitum vestrum alligate,coram ubique habentes hunc roseu cruorem, qui laetificare vehemeter potest animas vestras, quavis
clamationis de ineffabili nomine Iesu.
τ T Ocatum est nome eius Iesus, quod vocatu est ab angelo, prius-
quam ii, utero conciperetur. Hic aduertendum quod teκtus concisus est, nam ubi dictum su rat, ut circuncideretur puer,statim addendum est, circuncisus est. Et tunc sequitur vocatum est nomen eius Iesus. Hoc benedictit & omni Veneratione dignum nomen, non ab hominibus inuentum est: sed a sum tuo Deo datum,isc per angelum almae virgini nuntiatum. Voca
298쪽
bis nomen eius Iesum ait Gabriel, hic est magnus, ct filius altili uni vocabitur. EX his aduertere licet, non ab angelo, led a Deo qui cum iu . timisit hoc sanctum nomen datum esse. U nde Esaias multis retro diebus prophetarat.Ecce nomen domini venit de longinquo. Ac si pa- i. o tenter dicat. Non humano consilio erit inuentum, fedai uino. Et rursus scriptum est: Vocabitur tibi nomen quod os domini nominauit. Itaque non Dei para Maria,non Ioleph nutritius eius , sed pater caelestis hoc nomen sacrosanctum imposuit filio suo. Nec absque magno mysterio&nostra utilitate, ceu infra, tomino opitulante indicabimus.Mira res ante quam esset coceptus iam nomen habebat,nam Iesus summo Deo nomen inditum est. D ni est salus ait regalis prophe- Pi l. 3.ta,Sc super populum tuum benedictio tua. Si ergo peculiare est Deo saluare dc salutem populo suo dare,Iesus ipse est,& sons omnium bonorum , salutisque author.V bi obserua dum quod non ex praecepto nomen dabatur pueris in circuncisione,sed eκ cosuetudine, eo subdAbraham quando crcuncisus fuit nonagita nouem annos natus,im-yositionis nomen. pita Deo,Vna superaddita litera.Vnde apud Gene. tr. udaeos haec consuetudo inoleuit. Hinc factum est ut Salomon se te- Prou. . nellum & unigenitum matri suae appellet , quamuis frater eius uterinus natu maior erat, nam ille ante circucisionem obi jt absque nomine.Ideo quasi nusquam esset decessit. Ceterum roget quis, nomen nouum promissum est Messiae,Esaia Esai.s . dicente: Vocabitur tibi nomen nouum,quod os domini nominauit. Hoc nomen Iesus alijsin veteri testamento fuit impositum, ut Iosue&Iesu sacerdoti,quomodo erim Saluator vocatus est IesusZHie aduertendum est quod nomen debet proprietati rei respondere. Vnde A i i q. scite Philosophus diYit: Ratio quam signi ficat nomen, est desinitio, ii H ih quae designat propriam rei natura. Nomina singularium hominum semper imponuntur ab aliqua proprietate eius, cui nomen imponitur. V et ab eue tu Sc sic Ioseph vocavit primogenitum suum Manasse seni dices:Obliuisci fecit me Deus omnium labo tum meorum. Vel siti e 6 etiam ex aliqua qualitate nascentis. Sicut vocatus est Esau , id est rubetis. Erat quide rusus & totus in more pellis hispidus Aliqua dodantur nomina ex cognatione, sic cognati l Oanis ibaptistae cognomina- Gene. 27batur, ut nomen patris Zachariae daretur ei. Nomina autem quae diui initus aliquibus imponuntur,semper aliquod gratuitum donum fgnificant,illis caelitus datu . Hinc Abrahae dictu est: Appellaberis Abra Gene. 27 ham, quia patrem multarum genti uin constitui te. Et Matth. 16.dictum
299쪽
S. Thο. ctum est Petro:Tu es Petrus&super hanc Petram aedificabo eccle. p.3. q.37. siam meam. Quia Christo hoc munus gratiae collatum erat, ut perari.a. ipsum omnes salutem acciperent, eam ob rem iure optimo nomen
eius Iesus, id est Saluator , per angelum , non modo matri, sed etiam Ioseph , suturo nutritio datum est. Et quanquam alijs olim Nesri impositum fuerit hoc nomen secundum aliquam rationem, factum est,quia temporale salutem populo Dei attulerunt.Secudum autem rationem uniuersalis salutis hoc nomen Iesus proprium est Christo. Et ideo dicitur nomen nouu ab effectu nouo ct inaudito. Imo Iosue
qui antea O seae vocabatur, primus suit qui hoc nomen benedictum habuit Moses spiritu Dei amatus, ubi ducem populi eum costituit. Iesum ipsum nominauit Is plane introduxit populuin terra promissisam a Deo, S duodecim tribubus eam diuint. Ad umbras Christum Iesum veturum,qui si deles in caelum duceret,cui omne iudicium datum est a patre,ut singulis det gratiam S gloriam.Testante Apostolo: Vni cuique data est gratia, secundum mensuram donationis Christi. Iosue barbaros profligauit, & expoliauit it sc Christus principatus & potestates expolians, traduxit illos considenter daemones i. Esr.s omnes euincens. Quid multa Iesus filius Iosedech sacerdos ille sanctus fuit,qui templum domini restituit,ut merito imaginem Christi in se haberet. Cui datum est sacerdotium secudum ordinem Melchisedech. Vt fusius probat Paulus ad Hebrae. . Iesus noster non eX Iapidibus nec manu facta extruxit ecclesiam,sed proprio sanguine redemit,& illam ereκit. Tertius autem Iesus silius Sirach nomen illud sanctissimum assequutus est,uir sui seculi prudentissimus, ita ut renouaret sapietia in de corde suo. Ecclesi. so. ille Christi Iesu typum gessit profecto, quis Christo sapientior unquam fuit Ipse sapientia patris caelestis est. Praedicamus Christum Dei virtutem ,& Dei sapientiam ue ait paulus. Ideo praecellenti sua doctrina orbem uniuersum illuminauit,& euangelica veritate a cultu pessimo idolorum emundauit. Tres ergo isti eximii viri non immerito nomen Messiae habuere, de personam eius gesterunt,primus Dux sortissimus suit , secuitus sacerdos&summus isontis extempli restaurator, tertius sapietissimus scriba. Quae omnia summo gradu in Christo agglutinata.sunt. Ni tallorii Deus summus ideo alios voluit ante Christi aduentum hoc benedi- ctum nomen liabere, ne vel futus Satan agnosceret Messiam eκnomine. De quarto nil inueni mus nisi quod in agro eius requieuerit arca doniiiii, Plulistaeis remittetibus eam.Hinc S.Bernardus,Sermo 3.
300쪽
zircvn.Vocatum est nomen eius Iesus, non impositum,nenape hoc ei nomen est ab aeterno,a natura propria habet ut si Saluator, innatum est ei hoc nomen, non inditum ab humana,vel angelica creatura. Sed quid dicimus, quia Esaias ipsum puerum multis non in bus appellandum sere dixit, hoc tamen nomen tacuit 3 Sane exultauit egregius propheta ut videret diem hunc,vidit 'gauisus gratulabundusque, laudans Deum ait: Puer natus est nobis A iit: us dat iis est noli; . .
bis&factus est principatus eius super humerue: us.Et vocabitur DO- . men eius admirabilis, consiliarius, Deus sortis pater futuri secuit,prin .ceps pacis. Magna 'uidem nomina , sed ubi eli nomen quod est super Omne noment ubi Iesus,in quo omne genu sectitur Foite in ijs omnibus illud uiueniemus, sed expressum S quod amodo effusum De quo sponsa oleum effusum nome tuum. Habemus plane eXom, Canti nibus iis appellationibus Iesum. Nec vocari posset nec esse Saluator si sorte quippiam horum defuisset. Admirabilis quide est in mutatione nos e volutatis, hoc saluationis nostrae principiu est cum eo donante spernere incipimus quom pensius antea alligebamus, dolere,nde hetabamur,amplecti quod metuebamus, optare quod contenebamus. Admirabilis plane,qui haec in nobis operatur mirabilia. Constrarium se exhibet in electione poenitetiae&vitae ordinatione. . ne forte sit absque scientia zelus, Sc voluntati bonae prudentia desit. Alioqui Paulus arguet nos dicens: Zelum,uel aemulationem habent non secundum scientiam. Deus nobis est in peccatorum remissione, Na ipse alti Ego dominus qui deleo iniquitates tuas propter me. Fortem eum experiamur oportet in certamine contra hostes nostros.
Quique voce in illam intonat: Nolite timere ego vici mulsum. Pater Ibitas suturi seculi Christus est, qui nobis immortalitate promitis. Fulgebunt iusti sicut sol in regno patris eorum. Per presentis seculi patrem generamur ad mortem, tis quod statutum est hominibus semel in o. Nomri dc post hoc iudiciu . Per Adam caelestem regeneramur ad aeterna
vita. Nec hoc satis est nisi princeps pacis sit Iesus,qui patri nos concitet, cui traditurus est regnum, multiplicabitur eius imperium. Vt merito Saluator inudi dicatur. Quam salute hodie operari coepit sanguinem pro nobis est undens. Ecce opere implet nomen suum san-Gim,dc quia vocatur Issus salutem nostram operari no horruit. Agite fratre, dc vos implete nomen vesti una magnum, Christiani appellati estis, opera agite vestro nomine digna. Nomen vestrum hon
rabile dc sanctium est , imo vos estis setius electu regale sacerdotium, i. Petr.et. - S gens