장음표시 사용
101쪽
hoc itaque illi serebatur; istud- τετη. δε- α ἡν αυτα, ως ε-que illi coordinabatur. Proinde κεινα ὀ Acmλήπιος Gωτατ- ita excipiamus ista, quomodo ea solemus,quae Esculapius praece- Perii. multa siquidem & in illis aspera sunt, quae sanitatis spe tamen libenter admittimus. duumodi itaque quiddam videatur tibi, eorum quae naturae communi visa sunt,persectio & consummatio, cujusmodi, est valetudoma. eodemque modo, quicquid evenerit, quamvis asperius visum fuerit, libens admittito, quandoquidem ad mundi integritatem Jovisque prosperitatem atque felicitatem serat. neque enim tulisset is,nisi ad universi bo
num contulisset. cum nec natura
quaelibet quicquam ferat, quod non ei mando, qui ab ipsa administratur, congruens eristat. ita duplici ratione diligas oportet, quicquid evenerit tibi. altera, quod tibi natum & tibi coordia natum, & ad te quodammodo affectum est, a caussis antiquissumis retro tibi contextum. altera, quod universi gubernatori prinsperitatis & consummationis, a τει. γῆν θ G εκε νοις τροχέα,' αλλα ἁσ-
φειας que adeo permansionis ipsius ς 'Vς
Procurandae ex parte caussa sit. mutilatur enim integrum ipsum,
a Legit Gaiah α ves FJ ὲ AreMem 2 Hoc inter Stoicorum non πιηρῶ tantum sed -ραλογα etiam merito repute , quod malis hisce etiam numini, divini felicitatem provehi somniabant. quanquam & ad gloriam dimyrnam ilIustrandam conducere ista, nec nos inficiamur. Uerum munduIN ut pro Deo habebant. vid. ad I. . 13. Gaiah. 3 Forun si ri N. Gat h. Ita l. 2. 3. - ουαδ a κόσων έ-Gara .
102쪽
a connexione & continuitate, ut partium universi, ita & caussarum. abscindis autem quantum in te est, quando moleste fers aliquid, tollisque quodammodo. 9. Noli aegre ferre, aut animum despondere, aut stomacnari, si juxta decreta recta agere volenti, haud perinde semper successerit. verum, ubi excussum aliquando te siensieris, regres C, pluribusique pro officii humani ratione gestis contentus fis,atque
illud, ad quod regrederis, frudiligas. nec, tanquam ad paedagogum, ad philosophiam redeas; sed quomodo ad ovum & penicillum, qui oculis laborant, qu modo ad emplastrum alius, alius ad perfusionem,cinum. ita nihil deerit ulterius, quod rationis o sequelae conciliet te, sed ei sponte tua acquiesces. illud autem memineris, philosephiam ea Q-la velle, quae natura tua ipsa Velit : tu vero aliud aliquid velis, quam quod naturae tuae convenit. ecquid enim istis blandius fuerit λ voluptas autem nonne haCrationet Vult nos ad philosophiam recurrere, non regre 3e gravatim, quomo do ad paedagogum Scholainve pueri, sed tanquam Iaborantes ad medi. cinam, quae dolorem mitigat, morbum amoveat. Gata . 2 Locus, ut mihi videtur, mendi manifestus: Iegendum forsan, ουn, ἔπι λέαι seM τὸ π.nihil amplisia opus erit, quod inducat te ad obsiequendum rationi; mel, aramis το π. nihil aliud desiderabis, rusi ut rasioni obsequaris At Eos. ἐπιδ navultuic Senec.ep Io3. Ipsam philosephiam non delebis iactare: dc mox; Lr et sape, e sine pompa. atque eo etiam Casais. abit. Gaza . 3 Forsan legen
quia eramni ρον N blandius quiddam esse videtur,cum nihil minus exsistat. Inde Plasonis dictum, Escam malorum esse υρωμα , pia capiamur binis Ma ηι hamo pisces. Cicer. de Senect. Gniat.
103쪽
ratione nos fallit λ sed vide, gra- λει ὁ ει Crtiorne sit magnanimitas, libera- Likτρον μεγαλοψυχία, ελic litas, simplicitas, AEquanimit β, , α πλο ς , -γγωμ
ciles admodum videntur. que revera assensus noster om
vilia sunt; quaeque etiam cinae- , α' ως ολιγοπονα, Α ευ λη, do, scorto, latroni in possessio- se δμαι να is κτηα κιναιδου, nem cedere possint. mores autem ' 'λ-ῆ ,ετα τλ
κινουμ ων,. I Id Antorino erat in animo, ut omnibus patefaceret, quantum a rectavia aberraverint, dum in Scientia, opibus, Voluptatibus, Negotiis, Rebus denique externis quibuIcunque spem suam & summuin bonum collocarent. Dacier. 2 Delendum censet illud Cas b. cum eo ablato persecti sit oratio, servato manca. 3 illud, vel ad eum referri potest cm Ius mores serantur. Vix est, etiam grati simi ae urbanissimi inmem mores 1erre. Uel ad eum etiam, qui viventium una mores serat: quod vix secerit etiam Pigratissime ac maxima cum comitate se gesserit. Sed illud potius.Gata vid. id ι 3, 6. s Lego isti m vel .isti, ut infra c. 23. ἡ τι ἡ σοὼν πηλως, is ιηri si tur ei. Gmah - I Locus DiuitiZoo by GOosl
104쪽
- re Contra potius solari se quem
que par fuerit, dissolutionem bουι oramum sui naturalem operiendo, MO σικΓ λυαν, κ, μὴ ακάλλειν ramque interea haud gravate τη Al 7αλλα τουτηις serendo, dum duobus hisce μονοις προσαναπαύεα ἐνι ρον acquiescit prorsus ; altero ni--, οπι-- αοι, mirum nihil obtingere sibi pos-
se, quod non sit universi natu-
parte mei illa, quae principalis τω τω-ο in m diei solet λ aut cujusnam ego καλῆm' Rent νος αρα νυῶ nunc animam gero λ num pue- ψ jνφηπ- Ariunm 1 mli Z num adolescentuli λ num
105쪽
go pro bonis habentur,ubi animo praeconceperit quis, auribus inquis accipiet, facileque admittet, tanquam apte adjectum id, quod a comico quandoque dictum est. ita etiam vulgus hominum differentiae istius habent aliquam notitiam. alioqui enim non ODsenderet & tanquam dictu indignum repudiaretur, si de illis e- nunciaretur; cum de divitiis eisque fortunae bonis quae ad luxum pompamve ferunt, tanquam apte sciteque dictum admittamus. Eas nunc & quaeraa licet, utrum in honore habendae, aut in bonis censendae sint res hujulmodi, quibus animo prius. Conceptis illud commode possit adjici, homini istis instructo prae opulentia sua non suppetere, Mi
I 3. Forma consto & materia: harum neutra in nihilum interibit, quemadmodum nec ex nihilo processit. Omnis ergo pars mei, mutatione interveniente, in mundi partem aliquam pro ratione sui redigetur. & haec rursus in aliam mundi partem mutabitur: & sic in infinitum. mutationis autem hujusmodi spera & ipse exstiti, &qui me
genuerant, atque ita retro in a-
106쪽
liud infinitum. nihil enim vetat. quo minus hoc dicam, etiamsi secundum periodos, finibus certis terminatas mundus iste di
I . Ratio arsque ipsa rationalis, facultates sunt, quae sibi mperibusque suis ipsae sufficiunt a suo itaque Cientur prodeuntque principio; at ad propositum sibi finem recta prosciscuntur. unde & recte factorum a pellationem sortitae sunt acti nes istiusmodi, qua viae rectitudo significetur. 1s. Nihil horum hominis esse dicendum est, quod non ad hominem qua homo est, pertinet. ista enim nec ab homine exiguntur, nec pollicetur ea natura humana, nec ad eam perficiendam ferunt. n proinde in istis consistit, aut naturae humanae finis, aut bonum aliquod quod ad finem hunc conficiendum conducat. tum siquid istorum ad hominem
I Uid. I. Io. 7. Apud Laert. I. . in genon. Stoici volunt Deum mundi
cutus est x land. quid hic Marcus vellet. Monet autem, quod & saepe alibi InCulcat, rationem artemque rationalem esse ejusmodi facultates, quae sibi ipsae sufficiunt, nee ullius rei extra se adminiculo opus habent, vel ad ci-Fus suum exercendum, vel ad finem cousequendum. Gata
107쪽
nus quidem Vir esset, qui sibi horum alicui interdixerit, siquidem ea vere hona existerent. atqui contra, quo quis horum hi seque similium plura sibi detraxerit, aut ab aliis detracta sequan miter sustinuerit, eo melior merito censetur. 16. Talis futura est mens tua, oualia ea sunt quae creberrime cogitaveris. imbuitur enim cogitationibus anima. imbue ergo
illam cogitationibus istiusmodi , verbi gratia; ubicunque vivere, ibidem & bene vivere licere. in aula vero vivere licere : ergo& in aula hene vivere dari. &rursus, cujus gratia quidque conditum est, ad id agendumeta conditum; ad quod autem agendum conditum est, ad id serri: ad quod sertur Vero, eo finem suum situm habere : in quo autem finis rei cujusque situs est,eodem utile bonumque ejusdem constare: bonum itaque animantis ratione praediti, societas est. ad hanc enim natos esse nos, supra demonstratum est. an non enim liquet plane, det Tiora quaeque praestantiorum gratia esse condita,praestantiora sui invicemλpraestantautem inanis,atis quidem animata; ex animatis vero quae ratione suntpraedita. I . Quae fieri nequeunt,sectari insanum est. fieri autem non
potest, quin istiusmodi quaedam improbi agant.
108쪽
' ε P. . . A inter res medias etiam mini cen
setur homo, nihilo minus quam J A aut sol, aut ventus, aut bellua. θηριον. υπο τουτων 3 γενμα ια haec enim omnia actum impe-πι-άν. ὀρμῆς θ κμ dire mihi possimi. Verum cona-2I Θέσεως, ου γνετα ἐμαλα tus aut affectus impedimentum non datu , exceptionis atque
c in i in , circumversionis beneficio. carcumverti P enim mens, transsert-
-ν το τ ενεργειας κωλυ' que effectionis impedimentum 4- η λανοια εις omne ad id quod est potius.
i Immutandae voculae, ut sic legatur; .-ὲ-- ώφvies φέρειν - . nia hil homini cu'uam eontingit, quod ipsium is non natus sis ferre. ad serendi enim Potestatem a natura tributam respexi seMarcum subsequentia docent,quibus alios eadem pertulisse monet, vel per ignorantiam vel ostentationem.
109쪽
inhibet, ad Opus conducat ; &ad viam conferat, quod viae initae obstabat. 2I. Eorum quae mundus comis plectitur, quod praestantissimum est colito: hoc est autem illud, quod caeteris omnibus utitur, quod reliqua omnia administrat. pari modo & quod in te praestantissimum est, colito: hoc est autem quod superiori illi affine est. istud enim est, quod caeteris in te omnibus utitur & a quo vita tua gubernatur. 22. Quod civitati non est noxium, nec civi nocet. hanC ad ea omnia regulam adhibe, quibus noceri tibi posse videbitur: si civitati in hac re nihil noce-
tur, nec mihi: quin di etiamsi Hi ἱπlεθῶδε εγωβεcλαμ- civitati nonnihil inde nocumcnti . . s. ' πόλις
accederet, ne fac quidem lumen- - m/ o
sendum esset civitatem laedenti, τίω M sed ostendendu in quo delinquat. λὴν ' M vωμ νον2 . , 23. Saepe cogita, quanta cum '.Πολλάκις GDμου , --
versia.est enim rerum natura instar
cent: nec quod consistat stre δεν; ν ἐ-κ τὸ -ρεμ.
110쪽
versa. qui igitur non pro fatuo merito habeatur, qui istis vel inflatur, vel cruciatur, vel de re aliqua, quae ad spatium perbreve molestiam exhibeat, quiritatur, quasi diu id fiat λχ . Memineris & naturae universae, cujus particulam exiguam admodum obtines; & universi, cujus spatium breve & mome taneum tibi assignatum est; &fati, cujus quantilla es particula pas. Peccat quis aliquid adversus me λ ipse viderit: propriam habet dispossitionem, operati cnem Propriam. ego nunc ha, beo, quod nunc habere me vult rerum natura; facioque quod nunc me facere vult
26. Quae principatum ac dominium obtinet pars animae tuae, immota maneat, ad levem vel asperum carnis tuae motum: nec se carni immisceat, sed circumscribat sese, & intra membrorum limites coerceat affectiones istas. quod si alia ratione se ad mentem subveXerint, quatenus nempe ea corpori unita est, tunc sensui, cum a natura sit, non est obnitendum :x Id est, a voluptate velialore. eadem periphrasis supra l. 4. 3. -οῦ πα- πως κένου νω.Gara . 2 Legendum potius αυτό. Gaiah. Locum hunc illustrabit Senecae locus quem affert Gaiah. ex I. 2. de ira c. 1. Omnes motus qui non voluntara nostra fiunt, inruicti O laesitabiles sunt: in honor frigida aspersit, ad Posidam ictus a*emasio, ad pejores nunclas Abriguntur pili, O rubor adi raba veisa δε funditur, siequiturque vertigo praerupta eernentes. quorum quia nihil in ostra potesate erit nulla quo minus sim, rariopes adetpensum enim hominis nulla exuis viriuε.