장음표시 사용
111쪽
obnitendum: sed sistenda partis principalis censura, ne de his tanquam aut bonis aut malis sententiam ullam serat. 27. Cum Deis vivendum. hoc autem faciet, qui animum exhibuerit ita jugiter assectum, ut rebus sibi destinatis atquiescat laci atque quaecunque genius ille Voluerit, quem sui particulam a se avulsiam Iupiter cuique attribuit, praesidem ducemque eidem futurum. hic autem cujusque mens est & ratio. 28 Num succenses ei qui hi Cum olet 8 num ei, cui halitum gravem os emittit p quid enim fecerit Θ ejusmodi os huic, illi alae sunt, ut fieri nequeat quin tale quid ab utroque se proferat. at homo, inquis, ratione praeditus est, potestque si advertat, dignostere quid delinquat. Bene tibi sit. proinde tu quoque, ratione cum sis praeditus, rationali facultate lux eandem in illo
excitato, errorem ostendito, commonefacito. siquiuem enim te
audi vcrit, sanasti eum, nec ira amplius opus jam erit. Nec
tragoedus, nec scortum. J29. Quo modo vivere cogitas vita mox cxccssurus, eodem, s Olueris, vivere jam licet. sin id
1 Corpus ita assictum non potest non eiusmodi odorem emitterer nec improbi animus talibus dogmatibus imbutus, non ejusmodi actiones edere. Gaiah. 2 Ueiba haec, de quorum sensu non convenit inter interpreteS. a caeteris seiungit Darier. & sic explicat. Ab ignam demissione simul O a tu-- elatione animi temperandum vult. Scortorum moribus propior es ilia, qu hus nihil atu stati aut sudorem ineruit. Tret cos haec spirat, qui per simam exu emscii vanissimo turgentIURO Thras ta mnquam non agum.1 Stoicum
112쪽
minus permiserint, quibuscum his detis,exeas licet e vita; ita tamen,
ut qui nihiἰ mali passus est. si sumus molemus mihi, discedo. cur
hoc momenti alicujus esse vidα- turpinterim vero dum nihil me ad educendum me adigit, liber maneo utpote quem nemo prohibere possit, quo minus faciam quae velim: velim autem quae & animantis ratione imbuti & ad si ietatem nati naturae sunt consentanea. 3o.Universi mens communi Ο-nis mutuae amans est. itaque deteriora quaeque praestantiorum caussa fecit: praestantiora sibi invicem conciliavit. vides ut res gulas ordine Justo subdiderit,congesserit, pro dignitate sua suum cuique attribuerit, praestantissimas mutuo sibi invicem consensu devinxerit. 3I. Recole tecum quo modo te hactenus gesseris erga DeoS, parentes, fratres, conjugem, liberos, praeceptores, eduratores, amicos, Amiliares, famulos ἀnunquid hactenus adversus horum aliquem,quod minus deceat, quicquam vel facto, vel dicto etiam admiseris. recole quoque quae transegeris negotia, quibus. que sustinendis suffeceris. cogita
I Stoicum hoc dogina pietati parum consentaneum: de quo vide ad I. 2. I. Garasi. 2 Legendum, εἰ υι νος ἐςr, ἀπέρχη M. Si me fumus in loco aliquo, ubi versari tunc contingit, vexas maleque habet, discedo, exest. Alludi tur ad diverbium, quo tria notantur, quae domo exigant, sum iniissicidium, O mulier rixosa. Uid. Drus. Proverb. class. 2.l. I. adag. 2 13 Emendationem ex sis ri JEpicteto adfirmo,cuius ista sunt,disserti l. I.c. 2s. καπιον πεπει κεν is τοῦ aliam n. as μενῶ. aν λιαν πολM, ἐυρχη- . Gara . 3 Quid hoc rei esse putas vertis lanae immo eur hoes is ducis, vita sc. discedere aut tanquam molestum quiddam horrescis Ita siquidem. τι susur
113쪽
& vitae tuae historiam jam esse
jam defunctum. recole itidem, quot praeclara videris; quot Voluptates ac dolores spreveris; quot pro gloriosis habita neglectui habueris; quot improbis denique aequum te exhibueris. 32. Quorsum arte instructum ac peritum quenquam rudes animae imperitaeque conturbent pVerum quaenam est anima perita arteque instructa λ Εa quae principii finisque rerum est gnara,rationi sique illius quae res omnes Permeat, ac per aevum omne statis periodis universum hoc administrat.
aut ossa nuda; non enque tantum, vel ne nomen quidem tui, superfuturum s. nomen autem ipsum
nihil est aliud quam sonitus in nis & echo quaedam. quin & il-Ia ipsa, quae in hac vita tanto habentur in pretio, vana sunt, putida, exilia, canicularum instar invicem rixantium, aut puerularum secum invicem litigantium,& ridentium modo, mox pi rantium. Caeterum fides, modestia, justitia & veritas, ad coelum, k terra longe lateque patente, contulerunt. ecquid igitur
114쪽
sensius ipsi hebetes & imagines fallas admittere proclives: ania mula ipsa, exhalatio 1 sanguine emissa : apud eos, qui istiusmodi sint, celebrem esse, inane quiddam. quin ergo exspectas placidus, vel exstinctionem tui, vel transsationem p istius tempus donec obvenerit, quid Qtacerit nisi ut Deos colas celebresque, minibus benefacias, sustineas eos eisdemque abstineas; memin
risque ea omnia, quae eXIra cor pusculi animulaeque tuae termianos conssistunt, nec tua esse, nec
in potestate tua sita p3 . Prospere tibi res tuae sunt perpetuo processurae, si rite incedere potueris, rectaque methodo& opinari & agere. communi sunt animae ratione praeditae , sive Dei, sive hominis, sive alius alicujus animantis duo ista: alterum, quod ab alia re nulla possit impediri ; H-terum, quod in animi affectione actioneque justa bonum 1uum situm habeat, nec ultra haec quicquam appetere necesse habeat. 3s . Si nec aut vitiositas haec
meai Tὶ ὐ πιριιώνως δε- .. Iegit sata . & sic vertit. Verum sensus, quem ex recepta lectione alii exprimunt, Marci menti videtur accommodatiori Sc. Cum haec ita sint vilia & nihili, uid his opperiris 3 quid est quod te hic diuistius detineat 3 ad quod ipse qnasi respondet; ιΜως τὴν&c. non quod haruin rerum alicuius amore capior,sed quia vellem placidus 'aequo animo exspectari meam ipsius sive ex Iinctionem με translationem. 2 Ambigue hic loquitur ut saepe alibi. Uid. supra I. 4. hi S i 8.2 Gaiah, 3 Distinctio plena post est collocanda. Gata . 4 Hoc ideo, quia philosophi λοζ , sive animal ratione instructum non homini soli, sed Deo etiam, daemonibus di heroibus genus commune constituebant i uti ex Amarch. de oracul. est. patet. Gaga .i Quomodo
115쪽
detrimentum sustinuerunt, ideo laedi eos existimes. nihil enim μ' υ - λαοπα π φανl se mali subest. sed quemadmodum ' καυν si εθος. αλλ
hoe es, ludicrum quiddam, meminisset: ita & istic te 1 ad rostra ubi declamitans fueris, α οτὲ ρομco ' ὐτως ἀν
I Quomodo sc. leditur communitaι i. e. mundus licet sorsan mali aliquid tibi obtigerit immo potius si id recte seras ἄγει ἡ την του κει μου ostraeν,νυ την του Διὸς sisAαν ιδμαγέαν. ut loquitur supra c. 8. 1 Hoc velle videtur, ne in Opem egenis amictisve aliis quibusvis serendo, id statim admittamus, quod imaginatio forsan luggesserit: miserum nimirum hominem illum esse, sive mali aliquid illi obtigisse; unde & nos ipsi pariter afficia. mur. id quod l.7. 3. dixit, μὴ συνεα-o1νειν, μηδὲ σφυ ιν. di Epictet. enchir.
fatis sedulo & accurate perpensa. Gaiah. 4 Forsan suerit, μουν γὰρ ἡ ἐν. Gata . s Ad fabellam quandam Mareum respexisse, aut etiam verba hareex Poeta quodam sive Comico sive Tragico attulit se suspicantur interpretes. Hoc autem vult. debere nos ad aliorum ingenium ia τοῖς μά-ς quantum licet, nosmetipsos demittere & accommodare : & ut senex ille in sabula ab alumno suo discessurus επιπον i. e. turbinem qui inter crepundia puerilia numeratur in ejus momoriam quasi rem pretiosissimam servaturus magna Verborum pompa postulans inducitur,non quod ipsi expeteret, aut momenti alicujus esse duceret, quid ομοῦς sit, di quanti ter se faciendus, haud ignarus, sed quo puerulo ludibundus ut fit adolandiretur, atque ei gratum saceret: Sic etiam illis. quibus mali aliquid, prout vulgo habetur, obtigerit,non acumine philosophico & rationum pondere probatum ired hemus se nihil mali passos: hoc eni in non feret aeger eorum animus,sed P tius ad eorum ingenia destendere, atque illis solatio & auxilio esse, quasi mali aliquid revera perpessi essent, cavere tamen interim ne hac imaginatione ipsi abii piamur, atque ita se rem habere sentiamus. 6 Καλῶν illud pro participio habeo. suando ad rostra elamitaris fueris, sive honorem ac
dignitatem aliquam aut tibi ipsi, aut cui faves cuipiam ambiendo, sive li-
116쪽
an oblitus es, homo, haec quidnam sint 8 memini satis, inquis :Uerum ea sunt, in quibus isti precium studiumque ponunt. numergo& te fatuum esse nectile est,
quia illi sens y quocunque loco deprehensius, felix esse poteris. felix est autem qui sortem sibi
bonam comparaverit fora vero bona si quid sit quaeras, ea moribus bonis, motibus bonis, bonis deuique actionibus constat.
rem aliquam vel propriam vel alienam prosequendo. Ita Garasi. Uerum ad usitatam mortuorum pro rostris laudationem riserunt Cafaub. dc Da ier. ita ut perstringat Stoicos nonnullos,qui huiuIinodi conciones improbabant, atque ideo ab iis religiose nimis abstinebant; dum ipse pro ea, qua erat morum facilitate,consuetudini invalescenti ἔν τοι s ιώσεις obsecutus officium hoc amicis cognatisque demortuis praestare nunquam detrectabat prout videre est apud Capitolinum in ejus vita etsi aliter sorsan de rebus hisee quam vulgus hominum senserit, & instar senis supra memorati quanti estent, probe meminerit. I Locus adeo vel obscurus vel corrustus, ut negotii plurimum interpretibus facesserit. Legit Gaiah. γένου πω, όπου oτε κα- λαγώς, εn ιρος Scc. atque haec a superioribus sejungenda putat, ut perio- cham integram cum iis quae sequuntur conficiant. Verum si admittatur D eierii sensus quem supra exposuimus, apte satis haec cohaerent, modo cum Morio legam ώνοιο αν ποτε, οπουδήποτε κἀληφ λεις &c. ita ut sit uasi ad Priora responsio; v. g. quaerens aliquis inducitur, Num Tu igitur stultuosis turus sis quia sunt di alii. Minime, inquit, non opuS est. Poteris enim Μ-biciunque deprehensin fueris. S inter quoscunque versari contigerit, felix es di proinde non stultus. selicitas enim cujusque non ab externo aliquo penis
det, sed sui in sequentibus est in bona mentn Elpositione, boni . couazibua a sue actibus inde profluentibus consistit.
117쪽
2. Pari loco habeas, frigore ri- . Μη διαφερου, ποτιρον ἐι- gens, an calore fotus, quod est γων, η θ,λποι ' πι σαεπιν ossicii tui feceris: item utrum mιεις' f πο Προν νυ gων, η i dormituriens, an somni satur , κανὼς male audiens, an collaudλωβῆ κακως -κων, - ευ μου δμος
x M eum hic ad diversas Philosophorum de hae re sententias respexisse putat Dacertim quorum illi u m S communem omnium rerum essentiam & materiam statuunt, unde originem suam vel ipla Elementa habuerunt, & in quam res omnes, cum pereunt, instar exhalationis aut vaporis
abeunt di evanescunt. alii ipsa Ele Renta totidem rerum principia, a se im
118쪽
s .Novit mens universi rectrix, quomodo se habeat, quid faciat,& in qua materia vetietur. 6. Optimus muriam ulcistendi modus est, inferenti ne sis similis. 7. Hoc uno te obieeta, in eoque acquiesce, ut ab una, quae communitatem juvet, actione, ad alteram transeas, numinis
8. Pars animae principalis se suscitat, se vertit; se facit, qualem ipsa voluerit; quaeque tingunt quaelibet, talia sibi videri facit, qualia ipsa voluerit.
9. Secundum universi naturam perficiuntur singula. neque enim secundum aliam ullam, quae vel eXterius contineat, vel interius contineatur, vel ' extra etiam quasi appense sit. IO. Universum aut est cinnus quidam rerum, nunc concursu fortuito invicem impleXarum , mox dissipatarum denuo: aut est compages rerum in unum ordiane justo convenientium, quae providentia regatur. si prius iI- temeraria misceta colluvieque aut cur aliud quicquam mihi
curae vicem toto genere diversa putant,atque adeo res omnes panibus earum diseiunctis separatisque, in sua tandem resolvi, unde ortum duxerant, Elemen ta. I Incertum est utrum haec ad priora pertineant,an alio spectent,& seor sim ponenda suerint. Illud Casi bono, hoc Ic λῶο placuit: quod di ipse secutus sum. De sensu convenit. Menti universi reditici, quid de singulis . faciat,& quo fine quidque faciato quese id sit, in quo se vimque suam exer erat satis perspectum ac prospectum esse, etiamsi Ista nos quam crebeTrime meant.Gιua . 2 Legit Gara Nd-l Foris solutam, & vagam seu independentem Casa . uti. ε. s. κρι ι Ῥη- τιο inr ἀam n rum Me lintem reddit.. M a x Allasam Diu irco by Cooste
119쪽
Curae sit, quam ut quoquo modo in terram reaigar λ quorsum etiam perturbor p quicquid enim egero,iu perveniet aliquando disi spatio. sin quod posterius est postum, rectorem veneror, OdCmque fretus,firmus animi consisto. Ti. Siquando rebus circumstantibus per vim quandam adactum perturbari te senseris, cito ad te redi, nec plus quam ne cesse est, ab animi tenore congruo recede. tenoris enim semvandi valentior fies, ad eum jugiter recurrendo. Ιχ. Si novercam simul matremque haberes, etiamsi & illam coleres, ad istam tamen frequentiiIime te reciperes. harum
instar habeant apud te, aula &philosophia : ad hanc saepius a Cede hac quiesce, cujus ope, cum quae ibi occurrunt tibi futura sunt toleratu facilia, tum & ipse in eis toleratu facilis. I 3. De obsoniis atque eduliis ejusmodi cogitare licet, hoc piscis esI e cadaver, hoc GiS, hoc suis: ac rursus de falern esse uvulae succum; de purpura, csse oviculae capillos conchylii cruΟ- re tinctos de coitu,elle intestin 1
frictionem,mucique cum convulsione quadam excretionem: c
120쪽
attingunt, easdemque pervadunt, ut quaenam eae sint, penitius per hoc cernere detur. ad eundem modum per vitam totam agendum est, ut res etiam, quae comprobatu dignissimae videbuntur, prorsus denudemus, vilitatemque earum intueamur, & tollamus eam, qua evehi selent, narrationis pompam omnem. gravis enim
impostor fastus est; & tum maXime effascinat, cum Circa ea quis versatur, quae studio digna videntur. Vide igitur de Xenocrate ipso Crates quid
dixerit. Il. Eorum quae vulgus hominum admiratur, pleraque ad generalissima rerum capita referuntur,quae vel forma mera,vel natura continentur;qualia sunt lapides, ligna,ficus,vires,oleae quae autem
moderatiores paulo suspiciunt, ad
ea referuntur, quae anima sunt I Potius ἐφ' . Gaiah a Crate, hie Atheniensis an Thebanus, qui &Cynicus hic opinor. Caeterum C te, hic de xemerate quid dixerit non reperio. Uideri potest ex antegressis Cynicum suo, hoc est canino more
enocrati fastum objecisse, prout Diogenes objecerat aliquando Platoni,cum illum tamen .mφώτατον exstitisse asserat Laert. l. 4.Gata Τυφου, sive,ut alibi moninus, σε resiας suspicione laborata xenocratem ex Diog. Lae . qui νον eum S - ωπιν fuisse,imo vero quod hic, tonini verbum est αξiοα-ν σφοδρα in ejus vita commemorat,facile quivis intelliget. Gq. . 2 Eξιν definit Galenu , auctore Stephano, πνεῖ , σννε ν σωγκρατῆν - μεζη spiri tu iEum, qui pretes compingit O continet : spiritus autem appellatione forma designatur. Eξις igitur hoc in loco, vel eompagem corpoream vita inanem vel sormam potius me am, sive spiritum ζωτικῆς δυναμεως, i. e. facultatis vitalis edi sortem lignificati quam εξι, quasi meram ὐπια ξιν, Hve exsissentiam Se ν- Empir. adv.Math. l. 3. c. a. nuncupat, &M- η ς φύδε--γesu hic distinguit. Fbilo etiam de munc immisia . quatuor gradus rerum naturalium con stituit 3 sis, μαν, Φαο, νοῦν. ἐξιν λιθιo, γ ν φυτῶν, ψ - γων , νουνανθρώ--ν, eodem Plane ordine quo hic Mareus. quin, ne quid desit eorum quin