Jo. Gottl. Heineccii, jc. ... Elementa philosophiæ rationalis, et moralis ex principiis admodum evidentibus justo ordine adornata. Accessere Historia philosophica, & index locupletissimus

261쪽

Maiorum mentque in MELANCHOLICI M , BENDI CUPIDI memoria potius, quam iudicio cingenio excellant facile incidunt in sermonem verbosum .eircumductum, obscurum, Divitam , in lusimi, sentesmis p rum acutis resertum Tantum enim alio , ire mirati inmis

requentes sapientiam quandam x inram Euant, ut vulgus magis, quam sapientisi mi quilibet, uti soleant sententus. Osserinsemus hoc in inviam μι; ηιιιον.

s. cxxxi Quid hi quo stili peritiores facile colligent

palehritudine adsurgentem -- α se mones Ita ex 'ma scidionis, seu stilo, de 'ho- VH v. minum ingenio iudicatur. Qu6 ad eiusdem MATERIAM attinet, experi ricipia Mysariis convincit, eos, quos vana vexat an mbitis , de rebus magnis .politicis, ibemtissime qui , nullumque acroama audire lubentius, quam de laudis in suis.

262쪽

mitte eolligas, Ciceronem immodica laborasse laudis ae honor in cupidi te eaque in te ipsum Caesarem multo modessiorem suisse Nee dubiium est, quin simidissimus iste imis nepotum illam, Gar, au- fuisset, si tam facile putasset, eloquentia ei vitatis libertatem opprimere, quam imis Ve- .ritatem huius observationis deprehendent dicunque Caesaria commenta4r- auo GaI- 'o QNνui um Cicer: Miis arati nisus cat

tino iii, iisque, quas post reditum habuit 'nec non eum Phili is , contulerit I. XXXui Nee i i ἐκ uiat τω τας es σας liber- - ter disserere de rebus ad voluptatem pertinentibus, iucundis. Curiosis, magisque quae stionibu)s physicis , quam moralibus , politia. cisque Aulidi obsceni, lydicris magis

quam seriis delectari. Ubi dissimulant, tanto absurdius in voIuptates invehuntur , quanto Dentriue M i. .' ur nihil ψpquui μ' tib intimini. oeconomicis , Mugalitate, temporum hominumque iniuriis uitibus suis, quin& de magia, cultu externo&benedictione, quam vorant, divina, longos ae parumsi es ει moneo instituunt. . s. X v. Meus hic est ramulationi, sed non ita , An smvla- ut non occasio , vinum , familiaritas , lar ix uan aliquandR detraham: Quin quo masis

263쪽

x m. Phil. MM RII Cap.ia Sect.IRi ... sithillationi ac dissimulationi studet iniq-- vitiis deditus, eo minus propensionem suam dissimulat 'mine quamvis Tibe ius esset simulator maximus , non se sellii tamen plerosque cauti res, qui diuturno usu didicerant, πεν eum

necis rei faxstis , recuso e specie viamis, . Illustrabit hane observationem aestus -

. supersint ACTMNES, quas qualis esse

actionibus oporteat Hιifrum voluptuoserum , - Hνum, facile unusquisque animaduertit. Id modo observandum , non ex una alterave

actione judicandum esse de propensionei minis, si, ex longa eariam serie sic verum

264쪽

Expensa natura hominis morali , proxi come)eio. mum est, ut veram illam felicitatem, ad quam ille perductisus est, paulo accinratius cnsideremus. f. VIII. g. XXXVIII eum quidem finem homini vel ipsa Jominia natura ostendit, ut ad summam ad quam dii 'adspirare potest, felicitatem contendat. Vo ad fellatis. Iunias enim semper bonum adpetit. 4. XXIX. vera autem laticitas in veri boni fruitione malique absentia maniis consistit, seu, ut Cicero usi. Quas . Lib. V. p. a. quitur, felicitas est ferrai malis

sint, ideo selices non videantur consequens est, ut fetiees dicendi sint, aut qui om. nibus bonis fruuntur, aut qui possident binnum summum pr stantistinum , quod est. liquorii in omnium pretium aut ruisereret, aut salum e quex. . ,

265쪽

boni. s, homo natura su sibi conscius sperare vixi potest; sussieere ei ad veram felicitatem de

bet possessi boni simuli α praestamisia quod reliqua omnii aut superat aut vi

aequat Quemamodum ensen , ubi orie res agitur, ει in medio positae sunt diverta summa pem

1 . r. I. florenorum, unusquisque optae libi copiam dari summa maximae, si omnes On-jynctis sperare non licbat irata, homini eo enitendum , ut, quando omni bonis absoluto persim nequit , summo sal initii persectissim qatur . Ipse Servator Lue

q inuit & praestiuiti stimum elotur , de nam rura BONUM MALI sauli accurativi erit agendum ἀ, 2, . BONUM adpellamus ' idquid rem uisitis, T construat , ac Persicit , adeoque, si id ad

266쪽

hominem retatur, o in illi erit, quid hominem conservat ac perncit , Λ .LUM , quod e dein destruit ac de rio.

rern reddit .. . , . Si ergo malum te amat naturae nostrae &essentiae , adeoque destruit τὸ esse , voeatur PHYSIC- si repugnat voluntati Det

destruit , --.sa,MORALEdieitur. Q -isio etiae ad ruinis pertinet S. CXLIII. Quum igitur 'uaedam hominis naturam': ἔ

credantur conservini perficere, quae eam se . revera destruunt quaedam eamdem destruore aut deteriorem reddere videantur , quae vere conservant ac perficiunt bonum aeque ac malum vulgo hi VER DP RENS dividunt, quamvis bonum adparens verum malum malum adparens bo- nimi, adeoque tota divisio ineptarat . . Est emo potui distinctio, per quam voeabulum BONUΜ ab aequivocatione liber tur . Aristotelicis tamen ea emina disi vise est , quia bonum, ipsis erit confruentia cum aliquo adpetii. Aristot Eth ad et i- - Li V.

nos conservat aci poscit , ut eius suillo uis. non possit detrimen um adseue, prout bene vel male ea utimur , nos 'el conservat vel destruit ita facile intelligitur divisio nova , Mod illiud bonum sit - certo

267쪽

fit, sed tale fiat, si iis usibus adhibeatur vi

perficiat, conservet, vel Mian Duo cipiendo e priore casu bonum CTIVUM ,

a nobis avenis; vel quia perficit, aeutilitatis quid adsert. in illo casu borium PRIVMIVUM M POMTIvUM

dicitur. Hine saetis patet , ubi bonum simularium, simul Oinimum est , illud ,--ξο ις bonum esse . Ne dum servatoris' sum so- . . tum ab arteritis erueiatibus redemi resempitemam beatitu finem sua obediis i m ruit , dubitari non potest , naue benemrium sit inaestimabi,

268쪽

-ιενnMurali destructionem a nobis xvire

Sie ibus, potus, motus, sunt bona homi nis ordinavia medieamenta, venae sectiones ,

Denique , quae immediate ad orporis zzz conte vationem ac perfectioirem comparara sui , bona in RUM , menteni perficiunt ac consereant et, ni ANIMI nii

cupantur. Quae divisio cum altera , quae bona quaedam ad viam veter rivo 'uae

tam ad sensi liam. aedam ad A unarem, sertinere dicuntur incit reter is cuia

Quum itaque ootini bonum se . quid e aer

mi deum conservat, ac perficit: g. CXLII. primum &consequens est ut quo Magis res ad 9 v conssti vationem ae persectionem nostram sacri , eo melior quo inagii, aes sectos nos reddit. i. -- λ. PQ

Deinde imm mens nostra corpore fit m D. Bonum, quod mentem prima

269쪽

quae corpori prosunt , plane pro malis veindifferentibus esse habenda. Bonum quod mentem re corpus perficit vel conservat, milito praestantis imum ess 'mine absurde Cyrenaici vitam pro malo mortem ires bono quodam venJitabant ist phil. g. LVIII. . Nec minus errabant Stoici , qui solam viriliaem bonum solum. ν rium malum , reliquas res omnes nec bonas nec malas efle censebant. Historia phil. S-LXXXI. a Quum enim bonitin ho-mini sit, quod eum, id est, eius essἡntiam conservat, perficiti s. CXLIL ad euentiam autem hominis non modo mens sed corpus pertinea g. XI. ea quoque quae corpus conservantis perficiunt , bona. est oportat

ur , porroe qui non est nec fetu esse z. possit: Log. g. XV. consequens est, o ue

-- conservari magis expediat, quam perfectio, rem fieri , adeoque o bonum ρκiva ιυur positio sit praestantius praestantissimum auterra, quod simul privativum, si es posit

Erravit erm Epicurus , quicumque pinnsequur , Iummum homini bonum in ανυλ- sev .nvitentia positum existimant Ilist.

phil. R LXXXVIII. , Est enim de bonaen

privativum , quod positivo comparare Prae stansius, at nota praestantininum est.

270쪽

De Ma ct mala generatIm assui, g. XLV. ordinapi .ex γaord nάνi CXLVII o fluunt axiomata tis Bonum passivum, quia propter activum est, huic merito posthabendum Io Bonum extraordinarium in statu naturali ni malum , aeque ac ordinarius in statu praeternatura Ii Quod bonunt minus nos fruitione maioris boni privat , illud ma- Ium fit inio malum malus malum ipsamque destructionem , a nobis avertit , fit bonum Bonum verum simpliciter tale simul jucundisn

eligendum est minus ex gr. melius est , digitum amitteres, quam vitam . Ex duo ibus malis moνalibus neu rum eligendum , nisi μνον neeestalis excuset ex gr. Si qui Nero Christianum aut sacrificare laut adulte rium admittere iuberet, neutrum iaciendum esset Ex duobus malis, quarum atarum

xa amplexus ruere . .

Ex quibus axiomatibus faciis patet , i No vibi, VITAM esse bonum praestantis mum, sq. CL s. nisi mi ita vivat , ut spe maioris feIicitatis exci Iair 4. CLII. r. Α ΣΟ MORTEM tu se malui quid esse , a CXLII. γ nisi nos maioribus malis sub