장음표시 사용
271쪽
asa ratem. ιὶ Mori P. II CapiaILSina. Mors puta naturalis . Qitam enim isse siti thomo ad sei scit , voliuntariam numquam ho- num esse facile patet . Voluntas hominis fertur in bonum g. XXIX. de ex Dei quidem intentione in bonum verum , quiae adparens non bonum, sed malum est CXLIII. Gam' quum verum honui sit quod nos conservat perficit; s CXLII. voluntas nostra ex intentione Dei serri debet in stat conservationem, perfectionem Ergo ου τόχειρ , dum ejus voluntas fertur ita siti destructionem , agit contra Intentionem. De , adeoque eomnulti malum morale g. XLII 'U Iam quum malum morale nunquam eligendum sit: g. LII. ' Σ. DIιωτοχειρι etiam numquam eligenda est, ad eoque hoc sensu mors nunquam bona solvotest si E. D.
mimiam Ex quo porro cestigims ne illo -- iidem recta ratiocinari , qui ORTEM in proe inditarente habent ' quum in meo arbitrio nis sit, mori velli' de ne, adeoque morte nec bene nec male uti possin, sed tantum a Deo eam exspectare de
Itaque adparet . a paralogismum abire ratioei nationemri stura vita bona est , etiam pin xii mansi es non potest mare Attio-ain. - - Λ, Lib. IX. I. Nam alium
est finis , qui agi bonae pars est , alius qui rem bonam destruit . Ita si ad meraxem tibi is aureos, cente sunt ianum
ratio mata non erit , quamvis finis isti aetiis adsit . e si habeas is aureos rogessisi finem actinat incendium ,
272쪽
Idem de AinTATE, ROBO V, MFORMA, INGENIO, aliisque qua natura μ' et
in Mimine simi, dicendum, nisi cor uim frui ingenium Eti te Diore ciso priv f. CLII. 'o quemadmodunis vinor,im, dolax, inurn intas, deformitas, stupor pro malis meritoliab tur, nisi majori vitando malo oce
turri iones intellectus, velat SCIENTI x, ARTES, AGILITAS ORPORIS in
se bonae sunt, at scientia, .celaritaginge nil praestantiora bona quam artes agiliaras corporis CL CI 3. At si tamen abutatur his praesidii ad vitia, ea malarim ruinaς merito induunt 'cri CLII. 14. Absurde ergo laudaret quis pulchrismian sin
Thaidis, Selent am Spinoaeae, artem ejus v ut falsam monetam cudit, elaritatem Uenia in Pseudolo Plautino, agi arasem como-m in Carnichio, et sere alio inservium omne in digitos abiit.
273쪽
, ut evenimur bona, .recte Apostolus, ita sentientium κυγα ἔνδικον condemnatis.
-- justam esse, ait, III 8. Ita peccanis trama di Npulus, P Amalaitarum d votas diripientes, ne ruriMi deessent. - . V. M. Nec obstiti um inde est, quo nomine --οώ darigens retentionaim adperu
sosita νον , quis 3 vere induseran/i sunt XLIV. Ladeoque , si iis recte uin-ris malis, si perperam .
' si cibi , potus ,- reliqua omnia inthona, si iis utaris ad vitamis statum quin conservandum . At maloνum semper ili dem cibus, potus attulerunt ιμ-- is aurum. ε argentum πιιionibus, Lianorvi uo minis ambitios omnibus , qui
in secietate Hvunt, se nomen merentur, virtute praediti sumus, nos, vel ipsi, vitiis induimus '
274쪽
nobis non regi facient, is ipsi virtuteiri sectamur . Infra enim demonstrabimus suo loco, ante homines virtute praeditos
nocere nobis imitant. -- des, vel , vel persectionibus nostris privares Potius
eorum rasiti virtutem nostram acuit, exer-eet , provehit . Hinc illa aurea Socratis audietum capitale subitu ε, verba apud Epictet. Enehir cap λ Ie γυπιος mali inimus mali homnes. nobis non possunt non nocere, sive amici nobis sint, si ue inimi eici boni nobis non aliter prode-- sunt, quana si nos ab iis emendari patiamur 'Hine verum est , diverso respectui ha -nem homini Deum; angeluim, opum,
Et qui denique ei Eo dicamus, quῖ, Amovi Equunt esse nobis dederit, id solus. conservet, laod caput rei est, tam iniens perfectissimum , non possie non eos, qui, illo tiruntur, bonis in austrieris beare, bonum, Vere absolutinax. . nec eri eri ullἡ nocere potest Posse quidesn 'destruem lomh-dere , si esset. se l. a ' -- imi sane sinest . Metus pereunt, vi eius isto
luntati nor parent. Immo pereune, as O a
perdit eo Deus . eiu ipsi suo sibi iumento
hoc malum arcessune , exdisio tua ex easta. . Quo erit pacto ences essent; qui cum bono se alienanti Praeclara sint
275쪽
as Eum. PULMm P. II. C .m Sell. I. - Η -e rem disserit Senem EPH. - siquis utar, illum rere viati, non potest, nec accipere 'ruriam diis, nec
mum haeci multa bona sunt hominem hon om ubique circinnstant sed quuin in his qum do, ... GIDM Ius potestate non sitit, veluti sani nequea. tas, robur, forma, ingenium, opes, hon τὸ in res, quaedam fluxa ac minus stibilia, vel που-- ii praeter haec mania ipsa scientia facile ea omnia conjunctim perpetuo possideat, adeoque ex tot bonis eligendum esse uimmum ac haestantissimum CXL. Lin
eoque inveniendonon aberraturum, quicumque axiomata de bono, malo, luce inridiana clariora, g. XLIX. 9 sqq. in consilium adhibuerit.
miluum praestantissimvn, cuius fruitio reliqua bona omnia aut adaequat, aut sum rae, γῆ. XL. L& hine hominem, explisto rius destiterio, vere mirem, trinoiubrum rei sit me bomis finis uisimus , ad quem contendimus. Eo autem potiti
276쪽
ne summo 3ano. Non ergo felicitas, tranquillitas est uli1-nins hominis inrs, sed nium boni ruitio, quacum vera felicitas Qtranquillitas animi semper coniuncta est. Nor appetimus fum-mnm bonam , ut elises fimus sed ideo feli-ee semus; quod summo bono perfruimn . Ne posset bonum hoc summum adprilari si propter aliud bonum adpeteretur l. e. propter fel/erialem Elegantissime itaque lammum bonum describit cis de in Libr. 1. . cap. In quod si illud extνemum, se ultimum, quo sim omnia bene 'endi est νecte fametendi eo ba efrenaea, quid sequatur natura, ni summum ex ebur expetendis, quid sinstat, B extremum malorum
s. CLXIII. . Quum itaque bonum omnes adpetamus 2 . x naturaliter, g. XIVO adeoque nemost mortalium, quin sumn o bono perfrincupiat facile patet, I id bonin ita com 'paratum esse oportere, ut ab omnibus, nam
dia non adspernantibus , possit obtineri.
' c um enim omnibus naturala summi boni deliderium inseverit Deus, cis tamen se stra nihil saeia r necessario etiam vult ait homines id eonsequantur . Quare vult etiam , t ab omnibus media non ad spe nantibus possit obtineri . leganter Arria,nus iis Disari Epicteti Libr. III. cap. L
propensa est, is ure adsenilia, edi a falso
distiare , in in ambigui se sustinereo me
277쪽
ve r. Id quod deinde elas me . illustratur exemplo numismatis, inruginem Caesa letis circumferentis.
g. LXIV. Quandoquidem etiam bonum hoc oportet MMOR onmium praehantissimiliti: s. XII.
consequens est, Π ut praeipue nentena conservare ac perficere deueat, siquidem animi
.la,na vobis corporis praestantiora esse, Uter omnes coiistat, a. qui non sunt Aristippi de grege porci Hiit philos. s.
CLXV. ,ri . triumue cito Mnun proprie voluntas; cirra ενum intellectus versetur s. v. Xm merito inferimus, III summum bonum untatem perficere, eam libertare donare , morbes seu visa bis curare , hinc summam illam felicitatem, quacum μ
' mum enim bonitin . Hoeellemissi-- , quod simul priv rivuli ., e , smii postivum g. CLI. s. ira in obsequim est summum bonum, vitia voluntatis curare, Whanc facultatem muritati Jibertatique suae restituere dine .
278쪽
- , IV illud ita comparatum esse debere, ut nulluni sit praestantius, Propter quod ex- Petendini videatur. s. CLXVII. Denique uim in f uisione istius boni Quintus. summi vera hominis felicim posita sit , t g. CLU adeoq- non maior infelicitas excogitari posse, quam amittere summum bonum consequem; est , si ut bonum hoc Perpetuum , Dextra omne id amittendite Ariculum constitutuna esse debeat. CLXVIII.
Itaque quum omnia haec axiomata ex is Cu omnesso summi boni conceptu sua spqnte euant uisu, dubitati equit , i in ta rimum, in quoia id inmaomη-- ρινι - σι--m. Muni , D in summo bona habendum sit . Id quod uulnpariun ol servarint veteres vitilotophi: non sane mirum videbituri eos hac in rc miru
sa' verum quod Varro apud Augustin. d. civitati De Lib. XIX. cap. L refert, du- centae, octoginta octo diversissima philosophorum hac de re fuerunt sententiae. Sed in his detrive proeul dubio tam in surda , ut non magis refelli mereantur
ram febricitaturum somni mist phiu
in VOLUPTATE CORPORI positum esses niantis Hut philos Quum
279쪽
1ε αε--αMori P. C .ansea. In enim ea ne animae bonum sit,i s. XIV. nec voluntatem perficiat, a morbis tib
rex, g. xvo ipsa quippe morbus gravis fimus & vitium pestilentissimum. 4. LXXXI. fg nec denique perpetuo illa perfruill- erat hominibus CL CLXVII. ea prosecto nE, ni uident, nedum sumi rei boni , -- gnomine cohonestanda e
Nee vorti. - ΕΗ quamvis E eseus paulo verecundius
p ira , philosophatus, VOLUPTATEM ANIMI ulta tranquillitatem , summum bonum statueret: Hist phil L LXXXuHI 'tamen
quia 'aec animi voluptas seu indolentia non est simul bonum positivuum. g. CLXU. nec propter se ipsam expetitur, cf. XVI. nec denique popenua est, a C HL summum bonum haberi nequit. Qη' voluptatem veram animo percipiamus , quod summo bono persisFmur; a CucsI ea magis pro tactu summi boni, quam pro summo bono, CLXXI. ΑΛ aD;ii ita possint etiam , si qui Divulas ditio te, HONORES pro summo bono vendidant Quis enim, nisi insanus, illas aes sibi finem ultimum laruat, quae nec ab omnibus obtineri possunt, CLXIrLO nec mentem conservant, perficiunt, g. CLXIV. Ιου sed eam potius tanto. uiuaerismorem red--t et cuspco nec propter se ipsi expetuntur, Q. CLX innec de terrue ac perpetuae iunt. CL CLXVII.
280쪽
s. CLXXII. Iam si porreo SCIENTIAΜ, SANIT, An -- TEM, LIBERTATEM, aliaque, quae non-
milli pro summo bono habuerunt, ad eun inardem Lydiuini lapidem exegeris res ipsa docebis , chara ruere summi tanti illis haud quadrare g. LXMILSpeciosior est eorum sententia, qui vel Mium VIRTUTIS , vel οι--am secum 'dum vir Mem prima perfectissimam summum bonum esse opinantur ' Virtus enim, ut praestantissimum bonum sit, non Minen ita comparata est, ut aliud non rei τriatur. 4. CLXvl Hine alterutram .sen tiam plerique amplexi sunt philosophi Priorem defendit Plotinia Ennead. I. Lib. m. v. o. Posteriorem Ari, stot Mum M ruit cap. IIT
Quae quum ita sint, investigandum est solua aliud bonum, omnibus his praesKntius, nec e 2 ' dissiculi et id investu invisi in Eo mi re inius, modo nos ipsos con.
deraverimus Paulo accuratius .
nos cogitari, τι cetiam extra nos positas anus. ipere. Quum ergo de non eme cogitar. nihil possit c Log. g. m. de nostra prosse icto aliarumque rerum in nria, si vel ma- aume velimur, dubitare no possumus.