Jo. Gottl. Heineccii, jc. ... Elementa philosophiæ rationalis, et moralis ex principiis admodum evidentibus justo ordine adornata. Accessere Historia philosophica, & index locupletissimus

291쪽

iam apud Arrian in myren sim L GL Cliniam . . Ex 'te autem minis non potest non

eui v. o. NI esse, qui totum Dei cultum comviri

intem itur Dum enim Musis sectiores a b initatem intuemur, - --. dum iliam cum eius iustitia mpotentia coniungimus eumdem dum nobis praeter ejus h litatem γλtentiam, etiam Uimisi visam Ham οἱ aras dum eius umorem A sita iatiam contemplamur , in selis λοῦ Σθρον. dum denique ejus iustitiam iri, nostra Mi illo dependentia contendimus. ei i, ιν ac UD 'no debere iaci animavi

Et in iis venis potat est mitiis Dei hu-nus Sapienter Xenophon A inristis, is

devovere soleamus quam libentissime faciale patet, de linguam Mnari . de Deo suurura m eiusque beneficia =ν duariis , s. in m. o, eum nemine

quum m ibentius , quam cum mori

membra quoque reliqua minua provineti

sD 9 dZeo b c ac sile

292쪽

indiseat sane nec intersi indiget. Et in se natura Eoinparatuni est, ut adfectus animi in verba aliasque euernas actiones non pos-

Uale sit summum borum 3 hacte Is diremi bos vidimus. Iam demonstrandum , non ni essectu

ηρ eum ejus ossessione veram seli .estatem coniunctanti esti. Id quod, si essescta huius possessionis expqnderimus , facile

vere tali, erit a firmandum. . '

293쪽

mini Obn Deus: ropter rimi eis, nee tristiti, nec taedio , nec metu aliove adsectu perturbatur, M. Trato adeo- ο summa 'avitate minuitur. Id quos

nom omnia , - mentesii perturbant incit, di inimiis calamitati,n Moebus

294쪽

non expavescit, csmintimo conte s. CCα. Causi, tanta suavitatis quam plurimae . EisaeaAilat Quum enim de ςo, quod ex am mus , tua: . adsidue ae eum incredi si voluptate cogit musu quam iucundam quaeso sapierit opor- te in ontemplationςm Dei, in quo im melisini persectis em bonitatem, Ma ms misericordiam, perspiciti maiora in om

nia quotidie experitur , quam mentem

Deinde quum improbis eruciatus maxi Meunda iomos excitet mens, adinissorum steIerim sit, et 'eonscia C. 1nihi est, quod eos Teanisu sapientes, qui simmi boni facti sunt computes. Quum enim Deum ament, is et eo in Cur CHIL 1. cur ab eo. servili niti ab Derent Et quum ense laot honorem, ei obsequantur cur se ad- mi, sol is reos 4peragerem Nonne ipsa potius Monscia inens recti ipsis perpetuae

epulae viderentur '.

295쪽

CI. non est, quod id vereatur vir lapiens , invii dum solum Deutri anhelat, bonum in finitum anhelis, id a tale, quod solum ut desiderium, omnitio explare eo fix

in in Cessabime etiam illi animi tumultus, γουν - adsectu excitare solene oriuntur enim vex reprasentatione boni vennali. s. XXXII.'mi autem summo bono p itus est, lan bona minoris pretii tanti ficit, ut e mν jactura excrucietur, nec mala ulla tam inri tolerabilia existimat, ut eorum caussam mimiae beatum iudicet c. Iu mima in uo ergo animo carebit opibus, hono- --- ribus, Voluptatibus, Muna ea omnia nec et an meliores reddant homine,, saepe vera felicitate privent. Quin, quum, si,dueiam in Deo omnem coliocet, in ejus

voliuntate unice adquiescat '.' CGL ne ea , quibus vi, is est , sibi deesse , eo pauperiem, ignominiam, dolores Ginoem re iota periosissimus erit s. LXIV.

sint an Multo minus mortem metuqd. Quamvis

enim ea in se mali quid sita: Og. CLUI acclinate tamen intelligit sapiens, illia qui cum Deo unitus est , illam malam esse non posse, quia bonum illud summum est senis piter m XCIII. adeoque a me re immortali amitti non potest, si vel ma xime corpus in sua etenim , ex quibus Suniatu in respiratur

296쪽

mine saeta valet, cur Aristoteles mortem' .adpellarit ' ρο-- πιε μωμων . Nec mi γ mi unusiuisiti animadvertet, via vitoriis Phaedone ,- Boethii jbello d. . , ' titione , philosophia esiiseranduit sc Denique non difficile erit suduare , an ulla

a Θανασδε esse potuctit eorum , qui immor-mlitatem mentis in dabium vorarunt, Q.

milienis Epicurei quidam , minis Athe , mira constantia diem obiisse sipremum i gantur. AMaturi Solistid. olearita Bul. - Ba sapiens sine se virtuti involvit. Ita Conelu

fiam, illabatur orbis, in inriti in risiit ζ'

ruinae, ut paucis dicamus, sapientis animus uiuitate,

est, scut Olvmpus, quam bea trans militibi se penum est..

Deinde quum omne bonum verum simul Alis suin

possessionem, cuin vera VIRTUTE coni in i , in esse oportet , adeoque is alter erue eri , qui ex friatione summi boni prosici. - CCXVII. - Est, item VIRTVs constans ac siliceratum 4

voluntas actiones ad divinae voluntatis nor. v ' mam instituendi . Sive autem ex ratieme, sive ex evelationst 'voluntas,illa divina innotestat, perinde est. Non minus enim illi , quam uio debemus. obsequium 3 aeque e gris, qui contra vctam rati eui , initam qui contra amem

297쪽

Quum itaque virtus sit --a, CCXVII. 3 consequens est ut udantia a veteribus Inloisphi pro virtute frustra habeatur, quippe quam ad habitus intelli

ctuales pertinere, nemo temere negaverit

Quum deinde sit eos /CCXVII. γ consequens est, x virtutem comin an esse cum iis latri ut homo nubium elimi mi malim . vel mussionem boni

eupa vera virtute consistere posse statuat adeoque numquam sponte Wεα πνοα ρεσεως contra voluntatein De peccet. Et hinc recte Stoici virtutem omnem positam arbitrab-ur in consemieme eum ratione c perpetua constantia Ci . ---.LII- ver in eis πιο ac emem -- -mis Idem de L.νιι υλι - - via. Misi . nostra Iur cis secundum OH Misa min

nes inseparabili vinculo connexas immo ε issem tantium vinulem esse, quum inuo tantuin, e stans ac sincera voluntas ad normam divinae vomtatis vivendi. ' Hae quoque viderine Sinici, quamvis ideo

298쪽

Haeterea , mam serium esse oporteat viri es propinum, revirium volito temuinam ageruli g. XVII. per se patet, o virtutem is an in solis actionibus extemnis, sed in emeravita inelite, consistere, de I ex has m actiones vinari emis: μ - sua. sponte proficisci Et hine aliud iusta ailud' iusta ureria se

in nomiae actionum suarum, ad ,

299쪽

excusari semper, qui agunt secundiniei scientiam, et Dimitto minus ero vi tute praeditis habendos , in suidqua, a agunt , quod Deus ab ullo hominum nee per rationem , - Per revelationem , AD quam exegit. 'at hἰne apparet, ipsi sanae phiIosophia is

rati repugnare flagella , aliasque Ἀκμεις quas Et veteres, novi quidam sapientex' viam ad beatitudinem proximam, quin ge

CCXXIII. 34' Ex eodem consequitur, ac virtute prae -- . .baz dirimi ita investigare Uluntatem divinam

vanda. ut observet mediocritatem nec in ex,

cessu nec in defectu adversus voluntatem divinam peccet. ' -- M. Astainemra,sim vi rei de finivisse , quod sit hiatius es, rens .n 'diserrime . - Quamvis autem haec definitici non nisi nominalis sit is hine essentiam vaturis: manus exhauriat verum tamen est vim ei Gux in proprietatem, quod neque in excessu, taeque in defectu secem Utienim, mi eius probat, nihil probat; ita qui filiis saeit, quam voluntas divini mugit, eam voluntatem Dei plane non videtur ex sequutus . ultoque nux , qui minus, quam Deus exigit , facit . Medioeritas autem non re Anis, Ne intelsigenda

300쪽

-ο --dum in ad eum 3audere virosum: σnte um vel exsiatara rilsa non si erimi mosum. Vid. Ηornei. Eibis Lib. Q. cap. LXVII.

g. CCXXIV- ἔ, Denique quia virtutis amans actiones fuas ad - .normam divinae voluntatis instituit omittere. CCVII. nemo dubitabit, qui non modo quod Deus praecipit, faciendum, sed di quod prohibet, omittendum fit, adeoque is mininae omnium viri boni nomen mereatur, qui quidem multas actiones, Iegi materialiter conveniente , edit, nec a

inen a malo abstinet, vel f qui a vitiis quidem abhorret, nec quidquam tamen boni facit. s. CCXXV. Nee minus res ipsa docet, εἰ ob eam . adem rationem virtutem non esse propositum ἱ j sese bene, secundum voluntatem divinam agendi, nisi aecedat usus mediorvis, quibus ad eum finem pervenire liceat.

Talem esse oportet virtutem, quae id no- va hi

me cum laude tueatur. Quamvis vero non urnus vari.

nisi una stiri f. CCXX. 6. negati tamen ' ' in 'non Dotest, eam versari circa objecta varia, varitique se exserere occasionibus , hinc varias etiam denominationes adsciscere po