장음표시 사용
301쪽
CCXXVII. Si constans illa ac sincera voluntas
ea , Vsti actiones omnes, qua ad Deum pertinens , ad
.e,,ue, normam voluntatis divinae exigendi, vocatur IEΤΑ , Si voluntas illa nostra circa actiones, quae ad officia erga alios homines pertinent, occupata est, IUSTITIA; si denique circa offeta , nobis ipsi debita versatur, EMPERANTIA '
Et x vere eardinales irtutes seu modifieationes unicae istius virtutis praecipuae, quas Apostolus conjungit, dum de gratia salutari quae omnibus hominibus apparuit, praedicat δ quod nos eo adducere debeat , - σω μυω , m sampe ηιεν , Iuste ac pia visamus is his secuti Titi II. II.
viii. 6 Quemadmodum autem vera virtus ne inposita pio exeessu , nec in defectu peceat e S.CCXXII. ita faeile patet, με - ex una parte ΑΤΗΕ- ISMUM, IMPIETATEM, ex altera SVPERSTITIONE quam maxime repugnare, quorum vitiorum illud Deo osseis, quae exigit, denegat hoc euitum , quem non exi
302쪽
sumna ben σὲmιus. 83tim, veIalteri iusto minus tribuitur Sed qui, iatrurnque extremum in una actione observatur, hine iustitiae unum tantum opponitur vitium, INIUSTITIA. CCXXXἀPorro temperantiae ex altera parte IN L. TEMPERANTI , quae voluptatibus nec finem, nec modum statuit, ex hera ΛNAI ΣΟΗΣΙΑ, quae nec licitis frui ineo, omnino repugnat. Unde qui genium defraudant δε quum
bus omnibus abundent , ferias agunt eis-xiales is nudi incedunt, ne quid ex nummorun strue deminuatur non magis temperantes sunt 3 quam homines , ruges coasiuidere nati ia
Ita porro voluntas constans ac sineera Era 2
rebus utilibus recte utendi varias potest b. .i; 2 sortiri denominationes L Dum enim aliena magnific
non adpetit, ABSTINENTI dum aliis subvenit , in privatis LIBERALITAS, in viris principibus atque illustribuc LGNUD CENTIA ' voeatur
Hac viruite ornatum Cyrum suum descr- sit Xenophon. alam ipse se esse gloria tur Alixander qui , se a nemine beneficiis victum , dicere solebat Senia de serus L . n e . . Ne ignotum est , iram visum b diem resulta , fi qua do nihil cuiquam praestitum , meminiiae
Suetonia in cap. Im gregia prosecto virtus , si ex constante ae sisterea voluntate actiones ad normam voluntatis divis
vir iustisuendi tofieiscitur . Si enim illa
303쪽
opposita is Elam Phil. - . . CAE M. Se Amans in ad apta clam gloriam homH. nesque sibi devinciendos comparata est , non virtus erit , sed virtuti simulacrum, splen'
didum illud quidem , a simulaenim
-as. Si his virtutibus ratio non eonstat ' eae
rant. Non autem eonstabit rasso nee o facultatum nostrarum , nee personar, ut benefaciendum, nec necessitatis, ut quae subveniendum, nee 4 Deilectus, quem ib. u liberalitas habitisti, G i rationem habe mus . sis ex M. eum detrimento funissae saginare ventres oriosos , t hombribus uupa sua mendicantibus alimenta pinguiora d cernvela denique magno sudore parta iis elargiri, qui accepta in popinis, lupanari bus male consumunt , non est liberalitas , sed purissio , quamvis in dubio nos mi ἀsi 'eaera esse deceat . ,
4M mo Propontum sinceriam ac constans circa ho-
304쪽
Sunt di aliae huius generis virtutis deno his ideminationes . Nam in primis etiam id agit eoia stu vir sapiens , ut in rebus indifferentibus quoad fieri potest , se aliorum attemperet inoribus . Inde scitur studium DECORI , quod nihil aliud est, . quam qualitas moralis actionum indifferentium , quibus homo am rem aliorum sibi conciliare stude
mmo enim virtutis amans non ἰvἰ insolitudine , sed in Reietate uimana . Qui in secietate humana vivit , commode non vivet is nec sibi , ne aliis proderit , niἀaliorum sibi antiorem conciliet . Nec ali ruri amorem sibi oneiliabit, nisi, actiones indisserentes ad eorum sensum tremPeret Id qui facies, oeor studet . Homo em virtutis amans decoro studet . in quid de Cynicorum impudentia di decori neglectu mist philos . LXXV. statuendum
Quaedam actiones indifferentes Ita com De mimparMae sunt , ut sol hinnano generi pla M- ceant , vel displiceant e quaedam non ubique , nec se'per placent vel displicent.
305쪽
Prioris generis actiones ad DECORUrd3URIS NATURAE; posterioris ad decorum POLITICUM pertissent,
Ex gr. Nudum ancedere, Querendas corporis partes conspiciendas praebere, omnibus hominibus displicet, qui non timem hum nitatis sensu am;serunt . At tegere aput aliis praesentibus , digitosque admovere Dctueae in passina pinguefactae , in Germania indecorum uidetur alibi id facere emisnem pudet . Pertinet ad posterioris generis decorum Cornelii Nepotis raefario elegam tisama de diversis caecorum Romanorum
a Nec iliariti a'neris decoro in deviesari os, ut omnem pravam vel rarum noli in consuetudinem imitetur, quamvis eam toleret, di humanum genus ex meris inpientibus haud Anstare posse , statua Indinastumur aliae virtutes, non minus plendae. GRAVITAS in incessu , vestito, e his . oeis, ODERATU , quibus ex
306쪽
tu summi Mn esillibus. 8 ex altera nimia LENITAS & nimius RIGOR
g. CCXXXIX, Sed quis omnes virtutis modificationes virtutἔs referat Quod Stoicorum fuit ναοάδοξον , 2'AM'
solum sapientem et , virtute praedi- numerae. tum, helle divitem, liberum, regem, amicum, pulcrum, nobilem, civem , magistratum, vatem, rhetorem, plura id verissimum est , si reete intelligatur. In quacumque statione eum collocavit supremum Numen, in ea ita versatur, ut personam suam non incommode egisse videri possit. ' Et hine mille aliae virtutum denominationes oriri. Ita vero intelligenda illa stoIeorum Eleganter thenaeus Lib. IV Deipnos
ma es , Omnia recte facere sapientem, etiam dum lentieulam eondit . Et Horat. Lib.
307쪽
ea Hin CCXXVI. fitendum tamen est . Icquoque vim aliquani tempe amenti se pr clare, easque virtutes tanto magis elucere uuae huic vel illi eniperamento magis comveniunta ' Ηἰne quamvis vera virtute em - cIctam. me Urivus , po lolii ci Paulo tamen masorem fervorem an converiendis paganis , , in Daime florem servorem amoris a iud
vum i es Caeterum quantum veram silicitatem
-iei utilius est Quum enim ne vinum numi. LUTILE, simul honestum, educundum H AE MU utilitas autem non imme sate tamini a De , sed &-- mieis proficisci soleat consequens est , ut virtute praediti illam utilitatem tanto e rius sperare possint , quanto si ii ad V xam iniurittanis i , N.
me ex instituto ostendit Cieero in Laelio finia amisitio imitareus, ut videtur, Chrν-ν- - indem orae seu de amici-
308쪽
Est autem AMICIUA ammorum, idem volentiunt idemque nolentium, contui ., ad coitu unem mistium si tem e. M
g. CCXLIV. Uum itaque amicitia sit coniunctio anu confistuniorum C Limo consequens est. 13 'T ue sola eonsuetudo familiaris non sit amici --.tia, haec potius intα absentes etiam
' g. CCLXV. mumque idem veste idemque nosse, ea Mη-si demunt, is amicitia: CL CCHIIL T sequius , , nter dissimiles amicitia lo. . cui non habeat, adeoque nec inter duos
s lit ires Mutere possit, sed ' tantum
modo inter homines virtuti deditos.
um idemnae si diversis, sunt dissimi, i adeoque non idem volent nolentque , ae Iroinde non sunt unici. Psa CCHIΠ in una eademque vitio student , n uiuis
309쪽
Denique quia amicitia ad communem uti
ae litatem est comparata: Cf.CCXLIII con
sequens est ut amicus amici comi nodis non minus studeat, quam suis. Ut amici gomm Mnem abeant utramque sortunam , hinc so se invicem consilio, re ac opibus adiuvent. Io it tamen amicus amicum plus quam se ipsum amare non teneatur
Lib. III. XVI. 793. Itaque tramediocritatem se non continui Senec. Epa IX ubi amis eum amicis o pro a--σι Hiam rara, dicistimat.
310쪽
ῖ dimicum praestare amico adulatore 'cia
talon e summ- -- pertia ad ver in fiscitatem ea damu ' - , Quum tale sit summum honem , ut a prima Ha omnibus media pon adspernantibus possiti I u -