Matthaei Brouerii de Niedek jurisconsulti De populorum veterum ac recentiorum adorationibus dissertatio. In qua preces, earumque nomina ... elucidantur. Cum figuris aeneis

161쪽

abluebant ur. vide Buxtors. Synagog. Judaic CU- Comm. IO, I 8, 2O. ac Pocoli & Sherinoam a Getero citatos de superstit. cap. 3 g. 33. AEgyptiorilin Sacerdotes tertio quoque dio corpus aqua stigida abluebant, ter die, nocte bis. Alm ab Alex. lib. 6, Cap. I 2. quem Lavandi ritum Gentiles, sacra peracturi, imbrati sint ab Hebraeis. observabant diligenter

etiam Lavantes , ut orientem ijectarent vinluti orantes. Virgil. AEneid. lib. 8. vers. 68. Surgit γ' therei sPECTANS ORIEN

LUΜINA, riu cavis undam de stamine

vide Alex. ab Alex. lib. . cap. II.& Selden. lib. 3, de Syn. Cap. I 6. ratio Lavandi apud Judaeos erat, quod Spiritus Dei omnem cursim vitae humanae per pedes m nusque indicare selet. ixa David Psalm 2 . Comm. q. Canit: Pi innocentes habet manus , in monte Domini Je hovali) babi bit & Psalm 73. vers a. & I I9 vers. so. vias meas excogitavi, pedes msis ad tuas testifcationes verti. ipse Salvator noster Jesus Christus, ut Apostolis suis ideam purita tis daret, quam sita sanguine pararent, hoc innuisse videtur, quando illinaim pedes volebat Iavare, cum enim Petrus Apostolus caput simul& mgnus lavatas petebat a Christus unimem

162쪽

AD ORATIONIBUS. I 37

rem hisce verbis aperte declaravit: qui lavs os est , nil praeter pedum lavationem opus ha

bet.

Neque Sacerdotibus, sed cuilibet, secrificia

offerenti, & oranti Lavatio manuum OPUS erat, quod histe explicuit Philo: ante omnia seligatur mascula victima ex animalibus puris, o Sacri tum, Juvencus, et agnus aut hae das, hanc qui steri, ablutas manus imponat ejus capiti. tum aliquis Sacerdos accipiet eam. quod e Levit. cap. 22. Comm. s. & 6. sump sit. ubi habetur: aut quicunque tetigerit ullum reptile, 'o quis impuratur, aut hominem, quo quis impuratur, secundum omnem immundisiam ejus. anima quae tetigerit illud, immunda quoque erit ad vesperam, ne itaque comedito de il- ,

lis rebus sacris , vis laverit carnem suam afui Idem illud Jehova Moselli observandum populo praecepit. Verba sunt Od. I9. Comm.

I o: et mandatu DBova Moschi, ito ad ipsum popul- , μι sian itisces eos hodie et cras, et lavaret vestimentasua. quod comma I . secisse populum testatur. Nunquam & Javani, Ma-homethanas leges siecuti, templa, quae in

quitas vocant, priusquam loti sint, adeunt: Bandae vero, & Insulae Ternates Incolae Gentiles ante aedes suas sacras ex ollis magnis, aqua pleniS, manus suas, ac pedes abluunt. Ita in urbe Arahorum Mecha ex puteo quodam,

ἔ-zom dicto, in ta nonnulli aquam hau-Ιs rientes

163쪽

rientes peregrinis tradunt, quibus praeceptum est corpus, & caput eadem ter lavare, ean denaque bibere, tecumque, si possint, insedire , Deumque orare, ut sibi sanitatem concedat, Veniamque peccatorum tribuat. vide Drabiam Gabr. Sionitiae, ac Joan. Hesronitae cap. 7. quod juxta eosdem Scriptores Viatores , statim atque orationis tempus instare asVertunt , perpetrant, simulantes se , si aqua desit, terea leviter effossa , lavare. refert &Joan. Cottovicus in Itinerar. Hie o lym cap. . nihil Mahometanae legis cultoribus magis Curae esse, quam lustrali aqua bis terve in die

sese abluere. Idcirco scribit idem) Messus

suis pulcherrimos adjungi fontes curant, Τμφcommodius quotidianae iustrationes, sue abi riones ab omnibus temptum ingressuris peragi queant. neque sne hic latione precari numen audent. quam ita describit: Brachiis ad cis tum inque denudatis , manus inprimis lavant: dein dextrum erectum Brachium , is manus sum' mitate inchoantes, palma Anistrae manus abluunt,

aqua per extremum cubitum in terram delabente: idem in 'istri Brachii ablutione ob servant.

utroque abluto brachio , os, nasum, oculos , res, faciem denique totam , collum item , veniacemque capitis mox et pudenda, postremo ρ

des , A nudi fuerint , s vero calceati , extremiatatem tantum , supersciemque calcei aqua madefaciunt. haec seviora vitia -emendanda. a

164쪽

ta graviora vero totius corporis lotione opus essea Poside arbitrabantur. saepius inter lavanduis, sub D voce preces obmurmurantes atque

o inter alia Essemdu mari , id est, gloria, vel laus Aeo: alii sag furlah , hoc est , peto

ia veniam vel miserere mei subjungentes.se Inter Christianos hodiernos pontificii . . quam lustralem ad purificationem Carnis, ac a delict*rum maxime tribuere sibi imaginantur, t aliasque res produci, ac promoveri. quas sinδωρ las Thomas Neogeorgus libr. 3. de Papist. is Regno his versibus comphrehendit:

Giu delicta etiam sacratae aspergine stymphae

' Deleri credunt, procul coco monas ἀ- resti,' Pelli: nempe quibus tor-ntum pergrave gutta est. rapius aspergunt igitur sese populorum- que Dextris excipiunt tensis, et vertice aperto Hus aquae guttas summi, doctique Pa. pissae. Semper et in templis mediis, atque ostia propter uia cum aspergilio assat, ne copia

desis

165쪽

& selenne inter illos carmen auditur: . qui benedi I Deleantur tua delicta, Sit tibi latas et vita. quo de ritu tamen scriptores ante Gregorium Magnum Episcopum Romanum , nullam mentionem laciunt, utpote sibi immo, quod Theodoretus D. cap. IG. probat.

166쪽

Velatio capitum multas ob causas peracta. Christianis ignota. Semvis error notatur. Omnia sacra velato capite fiebant Diis, Saturno, Honore , Ope, & Hercule exceptis. Tutulam ct Tutulati Sacerdotes. Dea Pietas velata pingitur, quod sacrificiis praesdet. Privati etiam velabant capita. interdum manus, in quibus oleae ramum portabant. nummus imp Severi explicatus. mos hic Graecis proprius. ramum saepe lana involvebant. a supplicando dicunt, ut Romani supplicem. ramos ad adstratos porrigebant supplices. velamentorum color purpureus M albus. hodierni Pudaei quadratum flammeum usurpant. innuptiis Rebecca sese vetavit. Aps.

Paulus. I. Corintb. II. vers. I . em

plicatus. Mosche coram Deo faciens manibus abscondit, vetat, uti is Angel; prae Majestate Dei.

Ρ ost Lavationem publice Deos adituri sese velabant Romani, humiles se, & indignos

167쪽

constiti, aut veriti , ne quid mali ominis cra inturbaret. unde Virgilius lib. . AEneid. . Tuque i a lia tege tempore VITTA. rursus lib. 3. AEneid.

P. URPURno velare caput adopertus AMICTU4 ac Plautus in Curcul. adi. 3. scen. I. vers I9-

his est, qui operto capite AE cui pium

Salutat pnam Itali auctore aenea operiebant capita in sacris , uti Aurel. Victor refert in breviare

Histor: Rom: cum antea more Graecorum

aperto capite secrificarent. Velabant se multis de causis 3 ob Luctum in Funere 3 ob Pudorem in Nuptiis 3 ob Religionem in Re Divina facienda, Sacrisque Precationibus , &in Devotione sui ipsius Diis manibus , uti olim Decii , de quibus staria verba fecimus, sed &in Suppliciis publicis Plectendi obnubebantur ,

vel honestatis causa, vel Commiserationis, ne intellectores suos aspicere cogerentur. hinc Caesar & Pompejus inter o uibrum manus , obducto capite, mori voluere. sio capitis damnatis reis in foro Romano mox Caput velabatur praevia selemni formula: Ilicitor, colligato manus , verberino. caput obnubito. arbori

felici

168쪽

felici suspendito. videte Festum lib. I s. invoce obvolvere, Dempster ad rosin. lib. 8. Quin tilian. deciam. 298. uti etiam apud Graecos damnatus impietatis Anaxagoras, &apud H ratium Satyr. 3. vers. 3s. Damasippus non temere Caput operuere. verba poetae sunt: Nam male re gesta cum vellem mittere Ferto Me capite in flumen.

Cum e contrario Sinae ex antiquo apud illos recepto more, nefastum putantes aperire Cainput illis, qui ad supplicium deducuntur, aperiunt capita. in Jejunio & maerore item Judaeosa Egyptios operuisse capita docent sacra Scriptura z. reg. s. & Jerem. Ι . ac Herodotus lib. 3. sub init. Victimas praeterea , hostias que vittis ornare , ac cornua earum inaurare solebant. sed cum haec nobis aliena, ad Adoran-lium velationem redeo. optime Plinius lib. I 6. cap ferunt, inquit primum omnium Liberum Patrem imposuisse capiti βρ coronam ex hedera et postea deorum honori sacriscantes sumpsere , vinctimis smut coronatis. Tertullianus idem affirmat lib. de Idololat. inquiens: ipse denique fores , ipse hostiae, arae, ipse Miniuri,qSacerdotes eorum Coronantur. quae Coronatio, veluti velatio erat. de illa Servius ad Virgil. lib. 3 aeneid scribit: sacri scantes omnibus Diis j oliti sunt caput velare,

169쪽

ne se inter religionem vagis aliquid offerret, ratibus , . excepto solum Saturno , ne numinis imitatio esse videretur. at non ita visum est Tertulliano , qui Apologetico insinuat capita Romanos velasse , pudoris celandi causa ; nam ubi Comparat modum orandi Christianorum cum modo Gentilium : Christiani, inquit, oramusca te n do, quis non erubescimus. quod etiam in quotidiana precatione in publico Ecclesiae coetu, ubi viri & mulieres p miscue conveniunt, hodierni Christiani sequuntur, cum lex nova sit lex perseectae libertatis ut Apostolus Jacobus cap. 2: vocat. Servius multum sallit , quod, selum Saturno eXcepto, sacra V lato capite fieri dicit ; Honori enim & Opiidem obtinuisse tradit Plutarchus problematum Cap. I 2. dc Herculi apud aram maximam , dum sacra fiebant, dumque litabatur, omnes capite aperto, & invelato esse debebant test, bus Macrobio lib. 3. Saturnal. cap. I 2. Plu tarcho problemat Cap. IO. & nummo hoc eleganti maximi moduli apud F. de Camps pag. 22. notato lit. E. Pallium vero, quo Sacerdotes caput tutabantur sacrificaturi , Tutulum fuisse dietiam notat ad Chalcidium Fulgentius. unde Tutulati dicti sunt teste Varrone libr. 6. de de ling. lat. sicut stola matronale operimen tum , quod cooperto Capite & Scapula a dextro latere in laevum humerum mittitur, VO catur ab Isidoro lib. I9. cap. 2s. sic apud 'manos