Synopsis Tomus I

151쪽

Christi ; Atqui Pastores hujusmodi, honad aliquod tempus , scd usque ad finem

mundi perseveraturi dicuntur in regimianes visibilis Ecclesiae ; sequitur enim iam dato in loco Apostolus : donec occurra mus Omnes in undeatem fidei , et agni tionis fili Dei, Ergo et c. Τandem Chri stus ipse dubium omne tollit circa hane Ecclesiae suae proprietatem : ait siquidem Petro a . Tu es Petrus, et suyer hanc Hram indifcabo Ecclesiam meam, et portae inferi non ρrmoalelunt adoersus

cam: Et discipulis omnibu' M : Ecce

ego Gobiscum sum usques ad consummationem Meculi 3 Ergo Ecclesia ete. Objic. Ecclesia semper defecit in omni statu Ergo et in stata Legis Evangelicae desectura erit. Prob. maj. ECClesia defecit in statu innocentiae ob Adae peccatum ; In statu Legis Naturae , quia paucissimi tunc iusti inventi Sunt; In Statu Legis scriptae, cum tempore Eliae tam generalis discessio a cultu veri Dat factae fuerit, ut ipse conquestus sit, dicens

152쪽

adeoque ete. f. ia . R . Esto totum hoc Concedere-.tur amumentum , nihil detrimenti reci-Peret nostra thesis . Nam Ecclesiae nostrae Iesu Christo super firmam petram sun- datae , indefigetibilitas promissa fuit , non ero Ecclesiis , quae praecesserunt. Sed ne gamus Eeclesiam illorum etiam temporum defecisse . Et primo quidem dici nequit, Ecclesiam tempore Adar defecisse ; nam Adam, et Eva initium Ecclesiae erant , inon vero Ecelesiam ipsam constituebant Secundo: Pauci illi qui veri Dei cultores erant in statu Legis naturae Ecclesiam Constituebant ; non ergo defecit tunc Ecclesia . Sed nec tandem , temporae Eliae, aut alio quovis tempore Ecclesia defecit; nam Semper sueritvit justi , et amici Dei , qui Ecclesiam constituebanti; quare querenti Eliae respondit Dominus a Derelinquam mihi in Israel septem millia Uirorum ,

quorum gentita non sunt incumata ante

. Contra. Atqui Ecclesia Christi est alia quando ante finem mundi defeetura Esego etc. Prob. min. subsa : Apostolus ad I hessalonicenses scribens ait, tempore Antichristi Ecclesiam esse defecturam ; Scribit

153쪽

isso namque α) . Nisi Oenerit discessio priamum , et reoelatus fuera homo peccaei ' Ergo et f. f. 128. η'. Nomiile also sionis V ibi non intelligitur omnium fidulium a Fide desecvo, sed vel popntorum rebellio a sui; Pr nc ibus, si potissImum ab Imperri Romahli: vel defectio multorum arride, idqne ope Antichristi . . Poet o destinceres aenultos a Fide non ost idem ac totam 'Ecclesiam deficere, alias eam a nid=tis sae nilis jam desedisse dicendum erit , Cum Saepius evenit, ut nόn patici siue ob lidereses, sive ob schismlita a vera Fido desecerint . Contra . Atqui reisin to ore' Antia' christi Ecclesia' erit plenitus desectura Ergo n. r. Prob. subf. Christus de subin

a nω subsistit Erili si tunc non erit Fides , nec etiam' Ecclesia 3 adeoquΗ'eto f. I 29. 8'. dist. mai. Et loquitus Chri- .stus de fide poesecta ; de fide nempe non solum eredulitatis, ut explicat S. Bona,

154쪽

m ventura di , sed et fidelitatis , et confidentiae concedo; solum credulitatis n. maj. et dist. ntii s. Atqui etc. 'non subsistit abs rue Fide credulitatis conc. absque Fide delitatis , et confidentide D. min. , et ConSm. Laudato in loco non loquitur Christus de fide credulitatis . sive de virtute

qna assentitur veritati a Deo revelatae ,

sed de fide persecta, quae nempsi Hst quomque fidelitatis, et confidentiae, quam qui

habet, quodcumque dixerit sol , fietes μ) . Verum hye fides ad Ecclesiae

s stistentiam necessaria non est , bene vero ad persectionem . Quare esto in Secundo Domini adventu vix inveniatur in terra, non ideo Ecclesia desinit exsF, quia innumeri 'erent , qui fidem credulitatis habebunt. Atidiatur S. Augustiuus , qua paucis rem totam conficit scribens c :

Dicit atalem hoc Dominus de fide quin

fur in terra. Ecce plena est Ec aesta Dei , quis huc accederet si nussa en et Mes 3 Quis non minera transferretu plena esset Mes' '

155쪽

iga PROPOsITIO III. Vera Christi Ecclesia in iis quae Fidei, et morum sunt definiendis infallibilis est . ,, 'a

ia. . PRobatur i. ex Scripturis .

Et primo quidem Apostolus ad Timotheum scribens a vocat Ecclesiam c Iumnam, et frmamentum oeritatis. Ergo etc. Deinde Christus Ecclesiae suae, Ap

Stolis, eorumque successoribus in gubernatione, et regimine animarum peculiarem adsistentiam promisit, atque omnem doctri

nam veritatis ; ait siquidem b : Ecco

ego Vobiscum sum Omnibus diebus u sque ad confremmaitionem sinculis, est. C : Spiritus oeritatis docebit pos omnem Ccritatem . Quibus poώtis en argumentum . Illa est insallibilis, atque in definiendis rebus Fidei et morum errare non poteSt, in qua veritas ita residet , ut ipsa veritatem velut columna , et firmamentum su stentet ; quae a Iesu Christo prima veritate sundata super firmam Petram, usque ad

156쪽

xsa finem mundi eius pervig ili adsistentia po-

- titur; quaeque tandem a Spiritu Sancto interius regitur , qui ei omnia suggerit , eamque docet omnem Veritatem ; Atqui talis est . vera Ecclesia , ergo etC. I. I 3I. Probatur 2- Christus Ecclesiae

Pastores alloquens , ait a qui pos audit me audit quά ςOs 3Pernis me Uer nil ; imo ab Ecclesia excludit, qui eam audire renuunt, dicens δ : Si Ecclesiam non audierit sit tibi sicut Ethni-eus, Atqui si Ecclesia errare posset in iis quae Fidei sunt, et inorum , definiendo falsum ut Verum , vel inhonestam ut honestum, non teneremus aliquando neque Pastores, neque Ecclesiam audire ;Ergo etC.

infallibilis . Probatur acons. Ecclesia Co stat Fide, spe , et Cliaritate interius v Iut anima : externa Fidei consessione, a

Sacramentorum Communione tamquam Cor

pore f Ioa ; Ergo si errare posset ,

salsum ut verum interius Credendo , et exterius proponendo, neque quoad aniamam, neque quoad corpus axisteret ; At-

qui ,

157쪽

qui est in desectibilis; Ergo ot insallibilis;

Argumenta Oreosita soIountur. Objic. Tempore passionis , et mortiqChristi Apostoli Fidem amiserunt, nequidem excepto Petro, pro quo Christus rogaverat ut fides ejus non deficeret ; sed Apostoli tunc temporis Ecclesiam Consti tuebant : Ergo Ecclesia etc. f. i 33. Apostoli scandalum ex Chri sti Passione sumentes peccarunt quidem, at sidem, si unum Thomam exCipiaS, non amiserunt. Quod si Petrus ter Christum, negando visus sit infidelem evasasse ' id verum est de fide externa, quam timore actus palam profiteri non eSi auSira , nouautem de fide interna, quam ex promi S sione sibi facta a Christo , numquam amisit; Revera si hane fidem amisiSset , non statini ad unicum Domini , tam ' nου-quiter assticii , intuitum ad . paenitendum inductus suisset . Cohtra . Atqui Apostoli tempore Pas sionis , et mortis Christi fidem internam,

et externam omneS amiSerunt 3 Ergo n. r.

Prob. min. sub. Si ita non fuisset, Chri stus eorum incredulitatem , atquis duri tiam Cordis non exprobasset; Atqui Chri-

158쪽

congregatis apparens Q, exprobra Oil incredulitatem eorum, et duritiam coy dis , quia iis , qui Giderant eum T surrexisse non crediderunt ; Ergo eici f. t 34 a Christus Apostolorum in credulitatem exprobravit noni quia ipsi negarent , quod antea crediderant, sed quia fidem adhuc non habebant Suae reSurre ctioni , ut patet ex ipso textu . Verum est , eos de tali resurrectione , jam

antea insallibilo ab ipso Domiuo testi monium habuisse, cum dixerat illis M : Occidens eum , ef retia die resumges ; sed monet Evangelista , illos pro

tunc talia non intellexisse madeo'ut etiam de Petro, et Ioanne sumiliaribus Christi.

legitur , quod Q :'Nondum sciebant

Scripturam, quia OPOrgebat eum a mortuis resurgere. Quare esto pro tunc tardi fuerint Apostoli ad credendam Christi resurrectionem, non ideo dicendum , eos fidem omnem amisissa , et eo vel maxima', quia mysterium illud tam inaudiatum , tune primum promulgabatust . Coeterum . Ecclesia Christiana tunc propriσincepit , cum Apostoli , accepto Spiritu

159쪽

Sancto in ille Pentecostes Nomen Chrissti, et fide in Evati gelicatu publice annuntiarunt ; Quare fuerit quaecumque anto hoc tempus. Apostolorum incredulitas, nihil ossicit in salii hilitati Ecclesiae . Contra . Atqui etiam eo tempore quo vera Christi Ecclesia persecte constituta erat, et per orbem diffusa erravit Ergo a capite arg .Probatur min. Subs. Sem pore Concilii Ariminensis , Ecclesia tota a Fide defecit; scribit namque S. Hieronymus αὐ: Iugemuit totus orbis, et Λ-

Tianum se esso miratus est tergo etc. g. I 35. c. neg. ans. Falsuim omnino

est totam Ecclesiam temporc Concilii Ariminensis a Fide defecisse . Esto namquctillius Concilii Patres a Fide descivisse visi sint, eo quod ambiguae formulae subscri-PSerint , quae eo tendebat ut Nicaenam fidei professionum labefactarct, reveruitamen ita non fuit . Cum namque formula ab Arianis concinnata, et Concilii Patrihus oblata, etiam in sensu Catholico interpretari posset ,h nihil fraudis aut doli in

ea latere arhitrantes, eam adprobarunt. V rum statim ac Patros se decoptos al, Haureticis suisse agnoverunt, qui obtenta subscriptione formulae jactitabant, Catholicos

160쪽

Episcopos non aliter quam ipsos sentire mirati sunt se, praeter intentionem , et Citra culpam tamquam Arianos haberi . Quare subscriptionem retractantes , Contestabantur, ait Hieronymus a , Corpus Domini , et quidquid in Ecclosia Sanctum est, sct nihil mali in hac filo su

micatos. Pulaνimus, Wσbant , sensum CongVuerct Cum pCVbis , nec aliud in corde clausum esse , aliud in labiis

oferri timuimus , decepit nos bona de malis existimatio ; In fide itaquo non

errarunt , niSi tantum materialiter , non consentitin do nempe IIaeresi, sed formulae hereticae subscribendo , qnam non in Arianorum, sed in Catholicorum sensu. bona fide interpretabantur . Caeterum , dum haec per laudatos Episcopos in pracdicto Concilio agebantur, ECClesia Salva Sem- . per manebat; quippe cum Pontifice Romano firmus erat totus Clorus. illius Dominii ; cum S. Hilario tota Gallia; et undique erant qui veram fidem Profitebantur. .