Synopsis Tomus I

141쪽

stentandam Ecclesiam contra inseri portas . Quoad Voroneorum doctrinae varietatem , id non osticit unitati Ecclesiae, quia non est circa Fidei,dogmata , quae ab ipsis junctori agmine profitentur , et de fenduntur', sed circa quasdam liberas

scholae opiniones, in quibus saloa fide 'ait Augustinus a), qua Christiani su

mus , aut ignoratur quod GeTum Sit.... aut aliter quam est, humana', et in-frma suscipione conjicitur . Quare et ad veritatis dilucidationem , et ad ingeniorum exercitationem Ecclesia indvarias Partes ηgitare permittit . II 5. Ad secundum. Pontificis alicujus Romani , vel Praesulum aliquorum mores censura digni , si qui suerunt , ut praetendunt Haeretici , nihil aliud c stendunt, quam Pontifices quoSeumque , etsi in Ecclesiae fastigio positos , ac praecaeteris dignitate sulgentes , non desiisse

homines esse , finfirmitate proinde circumdatos , non vero sanctitati Ecclesiae d rogasse, cum hujus Sanctitas non a Sanctitate Praesulum , sed a sanctitate Capitis, nempe Christi, doctrinae, et vocationis potissimum I. io9. repetenda sit. Neo ideo Sancta vocatur Ecclesia quod nullos com

142쪽

plectitur peccatores , Sed quia permulta ex omnibus personarum generibus habet men-bra , quae sanctitate donantur . Ergo licet tam ex PraesulibuS, quam ex membris peccatores inveniantur , adhuc ta mon Ecclesia est Sancta . f. 116. Ad Tertium . Ecclosiae Ca tholicitas non in eo consistit , aut Consistere Potest, quod omnes omnino hominos sint de Romana Ecclesia ; alias ipsi Haeretici hanc notam propriae Ecclesiae convenire desperarent; Sed eo sensu quo jam demonstratum est f. a Io. ; C tholica nempe quia per omnes mundi pa tes sidios habet , qui Deum adorant iii Spiritu, et veritate, quique licet disersi idiomatis, in consessione verae Fidei adunati, quasi filii obedientiae Summum Romanum Pontificem reverentur . Et certe nulla est Regio neque tam dissita , neque tam Veneno haeresis , et schismatis

insecta , tu qua fideles hujusmodi non inveniuntur . Sunt propterea in Anglia , in Scotia , . in Dania , in Germania , in

Prussia , in Moscovia ', necnon inter Graecos Schismaticos, atque inter ipsos Tur

- f. 1 7. Ad quartum tandem . Esto Pontifices Romani a Cardinalibus , et E.

143쪽

ilo piscopi a Regibus eligantur , nihil legi

timam eorum missionem laedit ; nam alia est electio, alia est ordinatio , quae dat missionem . Eliguntur quidem a Cardinalibus Pontissices , eliguntur a Regibus

Episcopi , at ab Episcopis , qui juris Di-

ini sunt, ordinantur , et ab ipsis missionem recipiunt; Adeoque etc.

gis assignari solent Verae Ecclesiae proprietates; I. nempe Gisibilitas; a. indef-ctibilitas, et 3. infallibilitas: Prima consistit in hoc, quod Ecclesia non solum intuentium oculis pateat; sed quod etiam inter omnes alias societates eminenti quadam constanti, et singulari elaritate per totum orbem splendida semper et conspiacua suerit . a. quod semper , et uSque ad consumationem saeculi sit duratura ;et 3. quod in rebus Fidei et mornm satili, aut sallere nequeat. f. i I9. Omnes illi Haeretici, qui v dunt Ecclesiam esse Caelum aut Sanct

144쪽

rum, aut justorum, aut Praedestinatorum, Consequenter Volunt eam invisibilem .

Ita de iacto expressis verbis docuit Lutherus , ita Calvinus . Quis namque inquit Lutherus α , Ecclesiam nobis mori strabit, cum sit Occul a in viritu , et solum credatur, siciae dicisse : Crodo Ecclesiam Sanctam 3 Calvinus vero e roris accuSat quotquot Ecclesiam oculis corporeis visibilem agnoscunt ; ait si quidem b) : oeci non parum a Gem abem rant , dum Eccleuam non: ag OSCunt, nisi quam, Praesenti Oculo cer nunt.

P Christi Ecclesia sale fct eU . absolute risibilis . 1ao. ΡRobatur. Vera Christi E clesia in Scripturis , juxta Sanctorum Patrum interpretationem , modo . Comparatur monti , mod9 Dei Τabernaculo, modo Civitati ; Atqui haec omnia visibilia SNnt, et oculis omnium patentia ; Ergo etc. Probatur min. Isajas spiritu agnoscens

145쪽

eus mons Domus Domini. iu oeretice monstitum , et DI abitur supor colles', effvent ad eum omnes gentes VEHO SMeut mons super omnes montes cleuatus facilius , et clarius conspicitur , et ''ViSi

bilis est ; ita et Ecclesia Christi. Deindo Regius Psaltes , ,. quasi oculis cerneret Chri-Mi i clesiam jam undique claritate 'stis gentem , aid M: In sole Posuit faberna ς rara suum hoc est: in mani statione posuit Eectistam suam , ut explicat Augustinus c ; Sicut proinde sol cunctis visibilis est, ita et Eccl0sia . Gndem Christus ipse Ecclesiae Apostolos alloquens, ait Q Non potest Ciollas ab-SCOndι s er montem sita 3 Atqui per hanc Civitatem Augustinus Ecclesiam intelligit e Ergo Ecclesia non est OCCULU ., Sed omnibus visibilis . Iaa ' Probatur secundo Ex iisdem Scripturis Ecclesia est ovile, et sicuti Pa-'Stores iubentur pascere oves, juxta ilIud

146쪽

Salvatoris Petro a) : Pasce Ooe meas: PGSce agnos meos ; et iuxta illud Po-tri Q caeteris Ecclesiae Pastoribus': scite qui in pobis, est gregem'Dei , ita

et Oves tenentur fici re, et Cognoscere Pa-5tores , alque Praeceptis eoruim ex animo

obtemperare c) , dicente Apostolo obedite Pro Ositis oestris, es subjacete eis. Atqui si Ecclesia sol et invisibilis , id nullo modo exequi posset quis namque PaStor posset

Cognoscere quae Sint oves paScuae suae 8 quae oveS Scire'POSSent quisnam esset Verus earum Pastori7 Ergo eis. Tandem,

vult Christus, sideles: Ecclesiam audire d)

Sod si Ecclesia non esset visibilis audiari non posset; Ergo etc. in L . t . Argumenta Om iere solouinciar- ολ Objic. Quod obligamur credere, visibiloi non est 3 Fides namque est: amiammtum non a arentium se Sed i obligamur Ecclesiam credere ex Symbolo Constantinopolitano : credo Sanctam Ecclesiam; Ergo Ecclesia non est visibilis .f. I 22. Q. ConC. maj. dist. min. Obligamur credere Ecclesiam, quoad omnia ,

147쪽

nego , quoad aliqua sol C. min. , et nego cons. Duo in Ecclesia consideranda sunt Primum est quod ipsa sit Caelus fidelium eamdem Fidem profitentium, eadem dacramentorum participatione utentium sub iisdem Pastoribus, quorum Caput est Romanus Pontifex I. Io3. ; secundum est, hanc Ecclesiam esse veram Christi Ecclesiam, et quod a Spiritu Sancto rogatur . Primum quia oculis cernitur , credere non obligamur, bene vero Secundum, quia BSt prorsus invisibilo . Revera in eodem Symbolo nonne obligamur quoquo unum baptisma credere , et confiterI: confleor unum ba-ytisma 3 Et tr inen videtur aqua, audiuntur verba ministri dum eum Conseri, quomodo itaque haptisma credimus 3 Quia praeter id quod oculis cernimus, credimus eSSe Sacramentum a Christo Domino institutum ad abluendum peccatum originale etc., quod oculis non cernitur . Ita pariter videmus Ecclesiam, et eam credimus eSSe Veram Christi sp'nsam Sanctam, quod

non videmus .

Contra . Atqui Ecclesia criam in Priamo sensu inspecta est Fidei objectum ;adeoque invisibilis ; Ergo n, r. Probatur

Subs. Ecclesia eo in sensu inspecta eSt

Corpus Christi mystilavi'; Atqui Corpus

Chris

148쪽

Christi mysticum invisibil' e t Ergo etc. f. I 23. V. Duplici sensu Ecclesia dici potest Corpus Christi mysticum , et Pro- ut nempe distinguitur ab cius physico , et Vero coryore , et prout fideles complectitur, qui per virtuιes Fidei , Spei , et

Charitatis invicem conjuncti unum CorpuSessiciunt cum ipsq, ut sunt justi . Qiio- Cumque sensu dicatur Lcclesia porpus mysticum , non inde sequitur eam esSe invisibilem: Nam Ecclesia considerari poS-

se secundum animam et Secundum CO

Pus, notum est f. Ioi. ; sicut ergo homo dicitur visibilis, licet quoad animam invisibilis sit , ita Ecclesia dicitur visibilis licet, quoad animam, corpuS Christi mysticum invisibile sit . Contra . Atqui Ecclesia, ut est Corpus mysticum christi, est invisibilis ; ergo n.

T. ' Prob. suba. Apustolus ad Hebraeos

scribens de Ecclesia , inquit α :, m

accessistis ad tractabilem montem eis. Ergo si Ecclepiam non est tractabilis , Certe non est visibilis .f. II 4. dist. ant. Et laudato in loco Ioquitur Apostolus de Ecclesia militante, nego; de ιri' mphante, COI C. unt. , ut n. cons. Esto multis in locis , et tam clare L quam-

149쪽

hil adhuc objecto testimonio adversus BO- stram thesim obtinerent adversarii : Nam perspicuum Omnino est ex 'immedigie sequentibus ipsiusmet Pauli verbis, eum ibi loqui de Ecclesia triumphante . Sequitur im post laudata Verba: 3ed ac Vistis ad Sacramentum , Cloitatem Dest o owntis Coelestem Ierusalo* .

Gra Cbristi Ecclesia usque ad finem niundi numquam erit defectura , etiam quoad partem risibilem .

Robatur I. In Sacris Scripturis nomine Civitatis, vel foederis, vel, Rogui, Christi Ecclesia designari solet . Atqui quoties de ,Christi Ecclesia sub his nominibus Scriptura e loquuntur , eam in perpetuum duraturam , ade'qM in sectibiloin dicunt ; Ergo etc. Probatur . In Daniele Propheta a legitur : Suscitabit Deus Regnum, quod in aet Tratam

150쪽

hetur: Findus Pe eluum ferium eis. Et apud Psalmistam b : Sicut audiuimus siccidimus in Ciuitaso Dei nostri; Deus fundaoit eam in internum . Si ergo Ecclesia est Regnum quod tu aeternum non dissipabitur; si est foedus perpetuum; si eam Deus funda it in inis tam , quid times, ait S. Augustinus s , ne cadatiundamennum 3 Indefectibilis ergo est E Clesia , etiain quoad partem quae visibilis est, quia quamdiu est Christi Ecclesia semper visiuilis est Iao. . . I 26. Probatur a. Ecclesia dicitur ab Apostolo cn: Columna , et firmumcnsum peruatis; Atqui talis non esset , si aliquando deficeret ; ErgQ etc. Dein des Christus dilexit Ecclesiam, eamque sibi Sponsam adquisivit sanguine proprio; jam

vero inter sponsum , et SPORSam vino

Ium est indissolubile, et Perpetuum : Ergo Ecclesia etc. Praeterea dedit Christus P stores, qui Ecelesiam gisternarent: El

i se , ali Apostolus ad iΕybesios ud Me quosdam quidem Fauones , et Do

Cap. 6 I. Psal. In locum supradis I. ad Tim. m. N. I s. Cap. IV. t L