Synopsis Tomus I

121쪽

modum incertum est quo sensu ipsi locuti fuerint; idipsum commenti sunt Donatistae r Wiclesus vero censuit Ecclesiam esse Caelum praedestinatorum : Lutherani autem qui ConsesSioni Augustanae sub- Scripserunt, volunt Ecclesiam nihil aliud esse quam Congregationem sanctorum, qui vere credunt, et obediunt Christo. His asseritiuntur Calvinistae; at quoniam, Calvini sententia, ii vere sunt justi, qui ad aeternam vitam simi praeordinati , ideo Ecclesia per ipsos ex solis praedestinatis coalescit. Verum contra hos , aliosque , si qui sunt talia effutientes, Stant omnes

Catholici , qui Ecclesiam definiunt prout

sequitur :f. Io3 . M Ecclesia 'est caetus hominum is viatorum ejusdem Fidei Christianae professione, et eorumdeIn Sacramentorum M Communione colligatus sub legitimorum M PaStorum regimine , ac praecipue Sub is regimine unius Christi in terris Vicarii,

is Romani PontificisD a . Quae definitio quam sit adcurata quidquid contra blateret Launojus , ex dicendis, luculenti

sime adparebit.

122쪽

. 1o4. Notae verae Ecclesiae nihil

aliud sunt, quam signa qu aedam, vel characteres, queis vera Christi Ecclesia cognoscitur, et ab aliis societatibus Anticatholicis quae potius Ecclesiae malignantium, vel Sinagogae Daemonum dici possunt, distinguitur. Unde tres conditiones habere deben I. quod sint ipsa Ecclesia notiores ; 2. quod sint propriae; nempe aliis non Conveniant ἱ 3. quod sint sensibiles, cuilibet obviae , et cognitu faciles 3 ut sic omneSad Ecclesiam, et veram Fidem adduci possint . f. Io 5. Etiam Haeretici nobiscum conveniunt aliquas esse debere verae Eccle- Siae notas , Verumtamen sicuti errant in vera Ecclesiae natura dignoscenda, ita errant notaS adsignando, quae verae Eccle-Siue propriae sunt. Brentius, Mellacthon, Calvinus, et Centuriatores duas tantum verae Ecclesiae notas adsignant M Sinceram D nempe verbi Dei praedicationem, Seu ve-M ram Fidei doctrinam, et legitimum Sacra-

γγ mentorum usum ci . Lutherus usque ad

123쪽

, Ioseptem Ecclesiae notas extendit, inter quas duas modo indicatas comprehendit . Catholici non conveniunt inter se in notis his adsignandis. S. Hieronymus duaS tantum α tradit , continuam nempe Ecclesim ab Apostolis ad nos usques durationem', i sanis 'Christiani nominis πρellationem. Symholum ApostolUrun duas item recenset', nempe, quod sit San- cfa, et Catholica . Vincensius Liri En sis b tres enumerat, Unioersifatestis Scilicer, Catholicitatem, et Apostolicitatem. Symbolum Constantinopolitatium quatuor statuit, Unitatem, Sanctifus m, Catholicitat m, em Apostolicitatem, S. AugustinuS Sex recognovit c et alii tandem vel Plures, vel pauciorses Unde et apud Bel- tarminum usque ad quindecim excrevisse legimuS

124쪽

I I ID A o p o s I T)I I. ' qtie oervi Dei sincera ρrindiciato , neque Sacramentorum legitima administratio sunt Veron Ecclesim noloe . f. o6. Robatur. Ecclesiae notae tuales 'esse dEbent ut nulla alia nota indigeant, qua cognoscantur , per ipSas vero Eccle a cognoscatiar , et a quacumque alia societate, quae vera Ecclesia non sit, distinguatur f. Io . t, Atqui hujusmodi non sunt Verbi Dei sincera praedicatio. , et Sacramentorum legitinia administratio Ergo ct c. Prob. min. : Et primo quidem, ut Verbi Dei sincera praedicatio esset ΠΟ-ta Ecclesiae , deberet esSe notior et manifestior ipsa Ecclesia ; Cumquo ad sinceram Verbi Dei praedicationem duo praecaeteris neceSSaria sint; I. ut nempe Ver-hum sit tale , et , a. ut qui ilIud pra dicat sit a Deo missus Ait siquidem Apostolus cu): Fides ex auditu, auciistis autem Per Verbum Ch isti . . . . . Quomodo aulom audient sine prindicante, quomodo Uero Proedicabunt nisi mi tantur 3 , volenti veram Ecclesiam co-

125쪽

gnoScere, haec duo ei notissima esse deberent ' I. nempe quod doctrina quae praedicatur sit vere Verbum Dei ' et T. quod a Deo sit inissus, qui illam Praedicat. Atqui haec obscurissima Sunt , et

non nisi per Ecclesiam determinantur ; Ad

Ecclesiam namque pertinet Scripturas Canonicas dignoscere ὴ verum, atque germa

num Scripturae sensum tradere g. 8o. Traditiones salsas a veris secernere 92. Atque operarios mittere in vineam suam, qui nempe Verbum Dei praedicant; ergo cum praedicatio ab Ecclesia recipiat firmitatem, non ipsa hanc det Ecclesiae , hujus nota procul dubio esse nequit. Dein dolegitimus Sacramentorum usus dari nequitquin cohaereat Verbo Dei; cum ergo quale sit Verbum Dei notum cuique non Sit , nisi per Ecclesiam , nonnisi quoque Per Ecclesiam innotescere poterit qualis sit legitimus Sacramentorum usus. EcClesia it qua notior est et clarior usu legitimo Sa-Cramentorum ; et hic per illam potius ostenditur, quam illa per hunc: Igitur etc.

126쪽

sunt 3 1. Unitas ; 2. Sanctitas ; 3 Catholicitas ; et 4. Apostolicuas .

g. Io . x Ta in Symbolo Constantinop litano credere profitemur, cum dicimus :Et unam , Sanctum , Catholicam , et ostolicam Ecclesiam. Prob. Et primo quidem : Ecclesia Christi vera Vna sit oportet. Nam ipsa dicimrin Scripturis Corpus Christi, Sponsa, Ovile ; atqui unum est corpus, cujus Christus est Caput , ut ait Apostolus a : Multi unum Corpus sumus in Christo. Una est Christi sponsa juxta illud Canticorum in t a est electa mea . Unum est Christi ovile ; unde et ait ipse apud Joannem γ risias ooes habeo, quin non Sunt ex hoc oriri; et illas oportet me adducere, MMOcem meam audient, et set unum opia Ie, es unus Pastor; Una ergo sit Ecclesia necesse est' adeoque Unitas est verae Ecclesiae nota.

127쪽

Secundo : Ecclesia de , t esse Sancta Nam ipsa est Sponsa Christi ; si ergo Christit S est Sanctus, innocens, impollutus, et SCgregatus a peccatoribus; imo totius Sanctitatis sons, et origo, Sanctam procul dubio voluit Ecclesiam, et talem revera es

secit ; etenim ait Apostolus ai : Christus dilexit Ecclesiam, of semotissum tradidit Pro ea uitillam sanctificaret ; Ergo etc. Tertio : Ecclesia , Catholica sit necesse

est, 'LOC ESt, universalis et toto terrarum

orbe ubique dissu sa 3 promiserat namque Dominus per Prophetam Malachiam , dicens b : Ab ortu solis usquo ad occa-Sum, mug num eSt nomen meum in gentibus, et in omni loco sacriscatur , et offertur nomini meo oblatio munda. Revera Christus sundaturus Ecclesiam , non intra limites alicujus Regni , aut partis Terrae eam voluit statutam , sed ubique terrarum: Euntes, dixit discipulis suis o in mundum unioersum, Proedicate Eoa Luna omni Creaturin . . . . illi autem Profecti Aroedicaperunt ubique, Domino COOPerante, Et Sermonem confrmarato , sequentibus signis ' Ergo etc.

128쪽

II gQuarto tandent Ecclesia, debet esse λPostolica . Cum namque Apostoli a Iesu Christo dolecti sucrint ad Ecclesiam per universum stabiliendam, et propagandam, imo, tamquam Ecclesiae ipsius firmissima fundamenta, licet secundari a ; qua de re Paulus ad Ephesios scribens , ait u) : Estis cloes Sanctorum , et domestici, Dei, suerindificati siver fundamonium Ostolorum Osc. , illa est vera Christi Ecclesia, quae doctrinam Divinam per Α-postolos acceptam , incorruptam Conse Vat, atque Continuatam ab Apostolis mini- Strorum, atque Pastorum successiouom habet; uno verbo est Apostolica; Adeoque etc. PROPOSITIO III.

Sola Romana Ecclesia, qu in pu O E cIosia Catholicorum dicitur, unα est.

Io8. A Robatur. Unitas Ecclesiae inivibus potissimum consistit ; I. nempe in υ natate Fidei, et doctrinae 3 I. in unitate membrorum cum legitimo Pastoreὸ ac desa Ch risti in terris Vicario Romano Pontifi-Ce; 3. tandem in unitate mediorum ad sa-

129쪽

Iutem consequendam 3 Atqui talis unitas in Ecclesia Romana, et non tu alia qua- Cumque societate reperitur ; ergo etC. Prob. min. : Et primo quidem in Ecclesia Romana adest unitas Fidei . Sicut namque unus est Dominus qui eam sundavit, ita et una est omnium credentium Fides. Per- Curre omnes Mundi partes, interroga si potes Christianos omnes, ubicumque de

gentes de doctrina Fidei: quid id ipsum

sentiunt in uno spiritu omnium Credentitam est cor unum, et anima una γ), unius labii sunt, et quod credit, et Credendum proponit Romana Ecclesia, omneS similiter credunt, idipsum ore Uno Praedicant, et uniformitus scribunt: Quare S.

Augustinus I b) ait : Qui oolunt unam Iinguam, oeniant ad Ecclesiam : Quita in dioersitate linguarum carnis, una CStin fido lingua cordis .

Secundo in Ecclesia Romana adest unitas membrorum cum capite; omnes qui P De Christi fideles toto turrarum orbe cli-SPerSi, unum corpus ossiciunt juxta illud

Apostoli: mitti unum corpus sumus ira Christo, singuli mutem adter alter us

130쪽

I 27 membra α ; omnes unanimiter Supremo capiti Romano Pontifici obtemperant ; et

veluti mitissimae oves pascuae Iesu Christi, vocem audiunt successoris D. Petri, cui eas pascendi cura a Domino demandata fuit illis verbis b : Pasce opes meas.

Ergo etC. Tertio tandem, Romana Ecclesia unitatem habet mediorum ad salutem aeternam

obtinendam. Et sane, vel de mediis internis, puta Fide, Spe, et Charitate loqui velimus, vel de mediis externis, puta Lege Evangelica, Sacramentis , Sacrificio Eu- Charistiae: quocumque modo, nulla est diascordia inter fideles, nulla schismata sunt in iis admittendis Ergo eis. At caeterae Haereticorum, atque Schismaticorum societates 7 Non sic illae non sic. I ulla certe in eis doctrinae et Fidei unio, atque consensio ; imo tanta diversitas, et divisio , ut potius Babelicas confusiones, quam Ecclosias dixeris . Nulla mediorum conirmitas ad salutem consequendam . Quaedam plura, quaedam pauciora admittunt Sacramenta ; quaedam haec, quaedam illa nocessaria depraedicant. Nulla tandem unio membrorum cum Capite in illis ,