Synopsis Tomus I

261쪽

co us animale , utique moriade ; quia et mori Poterat, quamois et immortale ideo , quia et non mori poterat . Ergo etc. Iure itaque meritoque a Pio V:, et Gregorio XIII. damnata fuit haec Michae- Iis Baji propositio :,Immortalitasty simihominis non erat gratiae benescium , sed natu dis ejus conditio.

M Adam non peccasset eam ψse , quam imitas posteri fusissem

tum Veteris cum Novi Τestamenti . In Libro Sapientiae Q habetur : Deus mortem non 'fecit ; et iterum b) : Deus crearis hominem inexterminabilem; i sidia autem Diaboli mors intrarit in orbem 3 Ergo ex Veteri Testamento si Adam etc. Deinde Apostolus ad Romanos o ait: Per unum homiinem Pe casu is intrapit in Mundum, σι ρrem

262쪽

earum mors ; et ad Corinthios scribens α inquit : Per hominem mors ἔErgo si Adam eis. 2 25. Prob. a. ex Conciliis . Concialium Mileuitanum haec habet b : Qui- .cumque dicit Adam primum hominem mortalem factum , itaut SiUe Peccaret ,

Stoe non peccaret , moreretur in cormpore , hoc est de CO Ore exiret , non peccati merus , sed necessitate nasum', anathsma sit. Tridentinum, ut Caetera taceam , CarthaginenSc nempe , et

Arausicanum II. , ita statuit c : Si quis non constetur , ρrimum hominem Adam cum mandasum Dei in Paradiso fuisset transgressus , statim sanctitatem et justitiam , in qua constitutus fuerat amisisse, incurrat , et incurrisse Perossemam Praeparicationis hujusmodi mram , et indignationem Dei, atques ideo

mortem , quam antea ille comminatus fuerat Deus . anathema sit . Ergo etC. g. 226. Probatur tandem ex SS. Patribus, pro quibus omnibus unus sum

ciat Augustinus, qui postquam pluribus

263쪽

α6o in locis ostenderat mortem hominis poenam esse peccati Protoparentis , ita a concludit: Corpus mortuum rat , non promer fragilitatem serrenam, quod ferrem Puloere factum est ; sed proρter Peccatum . Quid amplius quoerimus 3 Dices. Si mors esset poena peccati originalis, BB. Virgo Maria , quae hodie communiter dicitur , et tenetur absque peccato originali concepta , non debuisset mori ; Atqui mortua est 3 Ergo mors non

est etc. Adeoq. etc. f. a 27. 11'. Sicuti in statu Innocentiae Corpus Adae mortale erat conditione

naturae f. 22. ), ita corpus BB. Virginis

Mariae innocentis mortalo suit . Conditione proinde corporis animalis mortua est Virgo , non caussa culpae originalis, quae in ea non fuit. At inqui : si Adam non peccasset, non fuisset moriturus ; Ergo et Virgo quia non peccavit, non debui

Set mori. Utique, respondetur; at id Adas praestabatur beneficio Conditoris .aaa. , et de ligno vitae, ut ait Augustinus a 23. ; Conveniens autem non fuit , ut idipsum BB. Virgini concederetur ue imo

decens suit ut ipsa moreretur , tum ut Conformis esset Filio suo, et Domino no -

264쪽

263stro, qui licet peccatum non secerit, nec facere potuerit , ratione tamen assumptae humanitatis mortem voluit subire; tum ut agnoSceretur ipsam veraciter fuisse de humano genere, et de propagine illa , de qua dicit Apostolus a): statutum est hominibus semel mori; tum denique ut jus meritum augmentaretur , sicuti bonis operibus , ita etiam passionibus , et tribulationibus sequanimiter toleratis . Ex quo itaque BB. Virgo , etsi ab originali Culpa praeserVata , mortua sit, non recte insertur mortem originalis culpae poenam

Nemo est δε posteris Adin, qui

a morte sit immunis.

265쪽

26adi labimur in terram; et Paulus ad II braeos a : Statutum est hominibus semel mori Quia , ut scripsit ad Romanos b : per unum hominem mC-catum in hunc mundum inuraote , et Per Peccatum mors , et ita in omnes homines mors Pertransiit , in quo Omnes Peccaperunt 3 Ergo etc. Adoersariorum Objectiones solouretur . Objic. Apostolus ad Timotheum scri-hens ait o: Testificor coram Deo et Jesu Christo, qui judicaturus ese Mia UOS , et mortuos ; Ergo in fine Mundi , omnes illi qui vivi reperientur, quin gu-

Stent mortem , a Christo Domino judicabuntur; adeoque salsa propositio . g. 229: dist. ans. Et per vivos intelligit Apostolus iustos, et electos, sicuti per mortuos intelligit malos et reprobos, Concedo ; per vivos intelligit qui mortui

non Sunt , subd. , qui nec mortui suerunt , nec morientur , nego ans. , intelligit eos qui viventes tunc iuventi , brevi temporis spatio e vita discessi , iterum

Laudata Pauli verba , et alia illis similia, quae

266쪽

quae alibi leguntur', sicuti etiam illa Symboli Apostolici: Venturus est judicaro

Niseos, ct mortuos, secundum datam distinctionem a SS. Ecclesiae Patribus, Augii Stino praesertim, atque D. I homa explicantur . Loquens sane Doctor Angelicus de verbis illis Apostoliu in argumen

to adductis , inquit a ': Moos dicie Paulus illos , qui pioi resperientur in adsensu ejus scilicet Christi , qui

morientur quidem , sed quia in modico fe Ore resurgent , dicuntur oloi I. Thess. 4. Nos qui vivimus : qui residui sumus in adventum Domini , non Prae-Veniemus eos, qui dormierunt. Vel o oos dicit bonos , scilices qui olotine pila gratim, et mortuos mal . 3. Joan. 3. Qui non diligit manet in morio. Et hos etiam judicat Act. Io. Ipse est qui constitutus est a Deo judex Vivorum , et mortuorum. Quod autem dicimus , ait

S. Augustinus b , in Symbolo , in a.

Ventu Domini oloos ac mortuos iudia candos non solum justos , et Peccatores

267쪽

credimus, adhaC moraturi creduntur , immutandi Sunti, tit,alii Oolunt , iιt suscitati continuo Dei r mormati cum ante mortuis judicentur,. Nihil ergo ex citatis verbis Apostoli contra expositam thesi in . Contra . Atqui Apostolus per vivos ibi intelligit qui necdum mortui sunt , neCerunt morituri ; Ergo etc. Prob. subSm. Apostolus de sinali judicio loquens , nullum temporis moram ponit inter vitam , quam nonnulli tunc habebunt , et raptum ad judicium ; ait namque ad The salonicenses scribens a : Nos qui oloia mus , qui relinquimur, simia rviemur' cum illis obolam Christo in aera. 3 Si ergo vivi simul rapiemur, procul dubio mortem non gustabimus ; Adeoque etc. g. 23O. M. cum D. Thoma b . Occasione horum Uerborum crediderunt aliqui quod futtiri in ine nunquam m Terentur , ut dicit meronymus in E-ρinsire, Propter hoc quod dicit. Deinde nos etc Alias enim f/ustra distingue

et oioentes a mowientiaus, sed contra: I. Corinth. IS. . omnes quidem reSurgeremus . Dem Sicut in Adam omnes mo

268쪽

rruntur- etc. ut habetur Rom. V. Ergo mors ad omnes Per transiit . Dicendum est ergo , quod aliqui inponientur oloi in tempore illo quo Christus oenise aἀDdlicium , sed in illo momen eo te Oris morientur , et statim resurgent. Et ideo PrῬter modicam intes Pellesionemr utant ur oloentes. Propterea et , Contra . Atqui per viventes laudato in loco non morituros intelligit Apostolus ;Ergo a capito argum. Eodem sensu locutus est Apostolus , dicens ViVentes rapturos sore ad judicium , quo dicitur in Apocalypsi Antichristulo, eiusque praecursorem mittendos fore in Insernum ρ, At

qui dicitur in Apocairpsi a) , quod :

Visi missi sunt hi duo in stagnum ignis ardentis su*hure ; ergo pariter illi vi-Vi , quin moriantur , rapientur obviam Christo in aera; adeoque etc. f. 231. Falso hic supponitur Anticha istum non esse, moriturum, Cum di

cat Paulus ad Thessalonicenses , quod eum Dominus Jesus inferficiet spiritu oris sui, idest mandato suo , ut explicat S. I honias c , per Michaelem Archan-

269쪽

u66gelum .. Quod ergo dicitur: oioi missi sunt hi duo in stagnum ignis ardentis, non est intelligendum , ajunt Expositores Sacri, quin moriantur a , sed quod tanta erit Celaritas et promptitudo in esec tione damnationis eorum ; tam inopinato, et repente a statu Vitae , et existentiae , ad statum mortis, et detrusionis in Inserno transibunt, ut videantur non obiisse, sed viventes in Insernum descendisse; Adeoq. eis.

f. 232. AANima humana est substantia illa, qua homo vivit , intelligit, ratiocinatur ; vult, ' atque sui suarumque intellectionum , Volitionum etc. eSt Co sciuS . - f. 233. Hanc substantiam existere, atque spiritualem esse, omnis nempe Corporeae , et materialis compositionis expertem, Si quosdam excipias tum Veteres ,

tum a Vid. S. Bona uentura in hune locum S. Ber naidinus Senensis, G. Suaejus, Eslius etc.

270쪽

tum Recentes Epicuri de schola Materialistas sibimetipsis injurios , Eruditi omnes , et bene morati Sapicntes non Solum sed et Sacrae paginas pluribus in locis manifestissime ostendunt. Et Sane ut hic tantum quae Thoologi sunt Persequamur , quid indicant verba illa Moysis dum loquitur de creatione animaea.Deo lacta postquam Adae corpus jam per secerat : Et invi pie in faciem ejus viraculum olim , et jactus est homo in animam oloentem Z Quid illa alia cc : Rece 'tafnr Pulois in lorram Suam , undσ erat , ei viritus redeae

ad Deum, qui dedit illum I Quid tandem , ut alia sileam , illa Christi Domini apud S. Mati eum Ι : Nolite timere

eos qui Occidunt cJrpus , animam a tem . non Possunt Occidere 7 Hoc procul dubio ; animam nempe hominis diversam esse a Corpore , nobilioris naturae, atque spiritualem . Nam si modo longe diverso ac corpus creata fuit ; si pereunte corpo