장음표시 사용
271쪽
re non perit, sed ad Deum revortitur si nequit, quemadmodum corpus occidi, certe spiritus eSt , et omni S Corporeae , et materialis compositionis expers .f. a 34. Quoniam ergo Anima in homine existit, atque eSt spiritualis naturae f. 233. , cumque certum Sit, Omnem hominem morti esse obnoxium
I. a 28. ), merito disputatur quid de ea
' erit post corporis separationem . Ex Veteribus praeter Arabes , et Sadducaeos , permulti cx Philosophis, animam immo talem esse inficiati sunt. Adveniente autem vera Evangelica luce , qua Vetus errori abiit , homo vidit lucem magnam, habitantibus in regione umbrae mortis lux orta est eis , et omnes homines in
admirabilo Iesu Christi lumen vocati, inlumine isto , lumen sanae doctrinae , et itis allibilis veritatis viderunt, doctrinam
de Animae immortalitate , atque d a tera vita didicerunt, et tenuerunt λ qua ro ut filii lucis ambulantes in omni j- stitia, et bonitate , ad contemplandam simul , et perfruendam lucem illam inaccessibilem, quam habitat Deus in Coelis translati sunt. Verumtamen quis porro credidisset aliquando futurum D in meridiana luce caecutientes ' ipsi lilii lucis
272쪽
non pauci, quae de altera Vita revelata , sunt, rident, atque aSpernantur . Heu l. personare iterum audiuntur , non sine scandalo , antiquorum impiorum Voces ,
, de quibus scribit Auctor Libri Sapien
tiae a : Non est refrigerium in Ino
homi is : non est agninus qui sit re- Mersus ab inferis . . ex nihilo nati sumus, et Post hoc erimus tamquam non fuerimus . . . cinis ctrie us nostrum et viritus di undetur tanquam mollis aer etc. At quam immerito ex Sequentibus patebit. Ρnopos ITIO I. Anima humana post mortem Co oris ripit, nec naturaliter inlctrirepotest.
f. a35. A Robatur I. pars. Nam in Ecclesiaste b habetur : Reoertatur Pulvis in terram suam, et Uiritus redeat ad Deum qui dsedit illum . u. Psalmista ait cc : Placebo Domino in regiona
273쪽
27. Disorum; et alibi Q : Educ do custodia animam meam ad constendum n mini tuo; me expectant justi donec refribuas mihi. 3. In Libro Sapientiae b Iegitur e Iustorum animae in manu Dei sunt , et non favet illos formentum montis : 4. apud Ioannem ait Christus : Qui odie animam suam in
hoc Mundo in pisam internam Custodit eam . Quibus positis tale liceat eta mare argumentum: Anima pereunte corpore vivit, Si redit ad Deum ; si Deo Placet in altera vita , ibique nomini ejus confitetur ' si est in manu Dei , et in Vitam. aeternam custoditur . Atqui exaltatis testimoniis, res ita se habet , ΕΘgo Din. f. 236. Prob. a. pars auctoritate , et rationihus S. Gregorii Neocaesariensis si . Cum anima , ait ille , corpore careat, is simplex est: Siquidem nec est compo- ω sita, nec plurium partium. Consequens Μ vPro mihi videtur , ut quod est sim-M Hex , sit immortale . Quomodo autem
274쪽
D rumpit : alioquin enim ne initio quiis dem constitisset: Sed quae Corrumpun-M tur ex contrariis corrumpuntur . Qui γγ quid enim corrumpitur , dissolvitur ;B quod dissolvitur , compositum est . M Compositum multarum est partium et M quod ex partibus constat , ex his nia P mirum constat disserentibus : quod auar tem disserens est, idem non est . Promis inde cum anima sit simplex , neque ex is pluribus constet partibus : quia nec N composita est, nec dissolvi potest, s N quitur ut corrumpi nequeat, et sit imis mortalis α .f. 237. Probatur tandem ex Concilio Lateranensi , et ex Auctore Apostolicarum Constitutionum . Lateranense quippe his verbis se expedit et Damnamus ,
et υρ bamus omnes asserentes an iamam intellectioam mortalem ESSE . Auctor vero Apostolicarum Constituti
num a inquit : Animam nostrum i
CO OVeam , et immortalem confitemur, non aurem inferifui obnoxiam ut Co Pora , imo mortis experiem, utpote Via tionalem, ac liberoe potestatis .
275쪽
s. ,38. I Robatur 1. ex scripturis .
Ac x. quidem ait Psalmista α : Proeliosa ita conspectu Domini mors S-etorum ejus b): mors Peccatorum P sima ; Ergo anima est capax praemii , vel supplicii, alias quomodo praetiosa mors Sanctorum, pessima mors peccatorum 'aequalis foret mors omnium , quia quoad
mortem naturalem, OmneS seque mortu
tur sive justi, sive peccatores f. 227. : . Christus Dominus pluribus in locis hanc docet veritatem . Loquens namque de praedestinatis ait c : Ονes mem Uocem meam audiunt . . . . cti ego Nilam internam do eis , et non Peribunt in intes 'num . Deinde de Divite et Paupere disserens, illius poenam , et damnationem , hujus Delicitatem, et gloriam describit, parabolam concludens verbis M
276쪽
Brahae dicentIs Epuloni Q: FEi, recomdares quia recuisti bona in otia tua ,
et Lazarus similliter mala : nunc autem Aic consolatur, tu pero cruciarris. Tuu-dem hanc eamdem veritatem confirmavit
eum dixit Discipulis b : Gaudete, quia
nomina oestra scr*sa sunt in Coelis ;et Cum asseruit, quod completo finali ju
dicio o : nume hi scilicet peccatores
in Sumlicium internum , justi autem in Disam infernam : Ergo etc. f., 239. Prob. I. Hac ratione S. B narenturae . M Nullum bonum est irremuneratum , et nullum malum im-M punitum est apud eum , qui juste juri dicat , scd multa bona remanent irredira munerata , et multa mala impunita Se 33 Cundum praesentem Vitam : Rrgo eSt po- a nere aliam vitam , quam hanc et sed B haec non esset , nisi anima remaneret M post corpus: Ergo etC. A ersariorum Objecto solountur .
Objic. In Ecclesiaste e ita legitur: mnus est infericus hominum , et jumento
277쪽
rum , et inqua ese ruriusque conditio . . . et nihil habet homo jαmento iamplius ; Atqui jumenta quoad corpus et animam intereunt 3 Ergo ita etiam homines 3 adeoque salsa propositio.
f. 24 o. u. dist. maj. Unus est etC., si loquitur de morte hominis naturali, quamemps homo desinit vivere, conc. maj. Si Ioquitur de morte animae , n. maj., et
Ecclesiastes laudato in capite optime Statuerat animae immortalitem, cum dixerat a :
seum et impium judicabit Deus , Et sane ad quid hoc Dei judicium si anima
Superstes corpori non foret, et praemii , suppliciique capax3 Cum ergo hominem in morte jumento aequalem facit , ibi loquiatur tantum dct morte naturali hominis , et quoad eorpus , non vero de animae morte, quae mori nequit f. a 35. a36. Et recte quidem . Nam experientia teste, quod altinet ad corpus , tam homines quam jumenta aequalis sunt conditionis , pari modo dolent , aegrotant , Spirant , ivunt, moriuntur' nec habet aliquid ho
Contra . Atqui non solum quoad mortem corporis, sed etiam quoad mortem a
278쪽
nimae , ait Eccusiastes , aequaleΠι esse iu- teritum hominum, et jumentorum ; Εωgo n. r. Prob. suhSm. Ecclesiastesia post laudata verba subjungitis: Quis noua si spiritus siliorum Adam l ascendia sum sum : et si mirifus ju-eniorum descendae deorsum 3 Ergo etC. - ,3. 24 I. cureb S. Hieronymo Q
M Haec dixit Ecclesiastes , non quod
M animam putet perire cum Corpore, Vel M unum bestiis , et hominibus praeparari M locum, sed quod ante advcntum Chri a sti omnia ad inferos ducerentur . V sa de et Iacob pariter ad inferos desce ar surum se dicit . Et Iob , pios et im- D pios in inferno queritur retentari . Et M Evangelium , Chaos magnum interpositum apud inferos ἡ et Abraham cum , Lararo, et divite in suppliciis esso to-
γγ Statur . Et revisa antequam flammeam
ω illam rotam , et igneam vomphaeam ad D Paradisi soros Christus cum Latrone a P eraret , elausa erant Coelestia , et M spiritus pecoris hominisque aequalis u- γγ tilitas coarctabat. Et licet aliud vide- ω retur dissolvi,' aliud reservari , tametanon multum intererat perire cum Cor-
279쪽
hil ergo ex adducto testimonio Contra n strum thesim eruitur.
Objic. a. Apostolus ad Timotheum
immortalitatem ; Ergo anima etc. f. 242. v. dist. Sensum auCt. S lus Deus habet immortalitatem absolutam, persectissimam , atque independentem, Conc.; Nulla alia substantia habet immortalitatem relativam atque Contingentem, n. anS., et ConSm. Duplex immortalitas , quod attinet ad rem praesentem , distinguenda est, una nempe absoluta , essentialis, atque Aerfectissima, et haec est solius Dei ; Deus namque nedum ex intrinseca sua natura immortalis est, Sed praeterea nullam habet externam potentiam, a qua vita privari possit ; essentialiter est ergo immortalis ; alia est relatia να , et contingens, et hanc animae rationali tribuimus: Haec namque, licet ex intrinseca constitutione suae naturae sit
incorruptibilis , adeoque immortalis f. a 36. , posset tamen a i Deo annihilari ;. unde si non annihilatur , id est ex Voluntate Dei creatoris . Cuna ergo priorem immortalitatem nulla creatura habeat , et
280쪽
habere possit , merito dicit Apostolus solum Deum esse immortalem co) . CApuae III. De Iudicio particulari.
Uoniam anima humana post mortem corporis vivit
235. , atque praemii vel supplicii est capax f. a 38. ; cumque praemium
vel supplicium nonnisi a Domino Iesu. Christo, i qui judex constitutus est ViVorum et mortuorum b , quique propterea
justum et impium judicabit c , et re
det unicuique secundum opera decerni possit , ac debeat, omnino Propterea Con Sequens est, ut quaelibet anima, ante Domiani tribunal sa sistat, judicium subitura . f. 244. Est autem Iudicium, quod ad rem attinet, actus , quo justus remune