장음표시 사용
291쪽
f. a 35. Robatur . Nam Apostolus ad nebraeos scribens, ait Q : Statutum est hominibus semel mori, Post hoc autem Iudicium ; quod autem hoc Iudicium in actu separationis animae a Cor
Poro fiat, patet ex eo quod cupiebat dissolvi , et esse cum Christo g. 247. . Deinde Iacobus Apostolus admonens fideles ut recte agerent, ait b : Ecce δα- deae ante januam assistit : certe hic non loquitur do Indico venturo in sine Mundi ; etenim non dixisset: ante januum ,
nempe in exitu animae a corpore ὴ mors quippe est ianua alterius vitae ; neque dixisset: ecce assistit, sed in sine Saeculorum venturum ; loquitur ergo de Iudice in Iudicio particulari venturo ad judi-Candum quemcumque in exitu ex hoc Mundo . Tandem , quaelibet anima a Cor-
292쪽
280pore separata est capax praemii, Vel supplicii f. a 38. , neque expectandum eSt finale Iudicium ut poena assiciatur , Vel
praemio , Sed Statim ac Separatur a Cor-Pore , quod justum est accipiet f. 255. et seq. ; Atqui sine Iudicio nec justis praemia, nec impiis poena datur 3. 243. 3Ergo. quaelibet anima etC. PRO Pos ITIO. III. Aaimm cum solo peccato Originali decedentes, Poena tantum damni, Prioationes scilicet oisionis boutifcos, offi
s. , 56. I)Robatur . Nam ait Christus Dominus α : Nisi quis renatus fuerit
em aqua et Diritu Sancto , nou ροeest introire in Regnum Dei 3 Atqui animae,
quae cum originali decedunt , non sunt per baptismum renatae 3 Ergo etc. f. 257. Probatur 2 . quod nulla alia poena assicientur, praeter quam Poena damni. Duae aliae poenae impiis in altera vita dabuntur , poena nempe Sen Sus , et Poena Vermis λ Pinua SensuS , Cruciatus sciliceti ab c Ioan. III. N. I.
293쪽
a9o ab igne infernali, quae respondet Conve sioni ad creaturam, poeua Vermis , nem Pe conscientiae remorsus , quae respondet delectationi habitae in peccando ; sed decedentes cum solo originali, nullam deIectationem experti sunt neque in deor dinata conversione ad creaturam , nequq
s. α 58. Nomine Iudicii universalis
hic venit actus ille legitimus supremi dominii , et auctoritatis, quem publice, sorulemniter in potestate magna et majestate, in fine saeculorum Christus Dominus, etiam qua filius hominis est, exercebit , quo vomtis omnibus omnino hominibus Coram se , et singulorum meritis, vel peccatis perpensis, sententiam aeternae vitae in justorum favorem , et aeternae mortis in impios proseret . Brevius ex subtili Doctore : Iudicium est completa, et a i then
294쪽
29 fhentica determinatio reddondi alicui Secundum merita a . 259. Quoniam vero multa terribilia Praecederit , comitabuntur , et Sequentur hoc Iudicium, dies propterea quo fiet, va riis nominibus , hisque terrificis Vocatur ;
26o. Hanc porro diem aliquando venturam, licet Dogma Catholicorum sit, non desuerunt tamen IIperetici, neC mΟ-do desunt, qui eam negent , et Parum esset si non riderent , tamquam inventum , et terriculamentum Presbyterorum. Vetores Pharisaei, Sadducaei , et Samari
295쪽
20adipsum praestarunt Basilidiani , Valentiniani, Gnostici etc. a); necnon Calvinus, Theodorus Beeta , et eum ipsis quotquot Sacrarii in Scripturarum aucis it wm uon
Christus Dominus in formo humana , sed in majesta e munm , eι Potest ti , iterum Genturus est in amndum judicare Oi-S et mortuos ; sed in certum est quando peniet:
. 26s. L Robatur prima pars . Nam in Ecclesiastico b habetur ; Cruncea quin stant adducet Deus in judiolum pro omni errato, sise bonum sit, stos malum. Item Isaias ait c : Ecco dies Domini oeniet crudelis , ese indignari nis Plenus , et irin furorisquo ad ρ .nendam ferrum in solitudine , et peccatores ejus conferendos . Similiter a-
296쪽
gnus dies Domini, et terribilis Oalde, et quis sustinebit Etam 3 Et ut taceam. alios Prophetas , Christus ipse Dominus Veritatem hanc pluribus in locis docet , sed praesertim apud S. Matthaeum cis .. Postquam enim imaginem peculiaris Iudicii dederat dicens i inutilem gemum ejicite in fenebras exteriores : illic e rit fletus , et stridor dentium, subjungit : Cum Gialem oenerit Filius hominis
in majestate sua, et Omnes Angelicum es, tunc sedebit supctr sedem majesta tis Suoe, et congregabuntur ante cum
quidem a dextris suis, haedos autem tasinistris . Tunc dicest reae his qui a dextris ejus erunt i Venile benedicti Patris mei , possideto Paratum Mobis regnum a constituitione Mundi CtC. . . . Tunc dicet et his qui a sinistris ejus e Nnt : Discedite a me maledicti in ignem infernum etc. 262. Probatur I. parS. . Loquens
Christus de die secundi Adventus sui , ait H: des die illa, et hora, nemo SCit,
297쪽
fer ; et dum erat ascensurus in Coelum, interrogatus a discipulis, num in tempore illo restitueret regnum Israel, respondit eis a : Non est oestrum nosse te ra, oel momenta, quan Pater minit in sua potestate . Ergo etc.
objic. I. Apud Ioannem habotur b : Qui credit in eum Christum , non judicatur: qui autem non credit jam judicatus ese; Si ergo ex hominibus alii Dia boni non judicantur , alii quia mali jam judicati sunt , procul dubio
nullum erit futurum universalo Iudicium; Adeoque etc. f. 263. u. disting. sensum anci . Qui credit in eum non judicatur judicio discussionis , et condemnationiS , couC., non dicatur iudicio retributionis , nego; et pariter dist. alteram partem auctorit. Qui non credit jam iudicatus est judicio discussionis , conc. , judicio sinalis damna tionis , n.; Ergo etc., nego ConsIn. I ria ad Judicium concurrunt: prima , ut quis coram Iudi s se sistat I secunda , ut ejus merita discutiantur; et tertia , Ut sententiam recipiat : Quoad primam , Omnes
298쪽
295 nullo excepto , stabimus aute Tribunal Christi in die intremo ; quoad secundam fideles justi non judicabuntur , et infideles jam judicati sunt , quia cum isti maianifeste agnoscantur Christi non esse , ilia Ii e contra veri Christi imitatores , et Sem vi fidolos , nullum judicium discussionis de eis fieri opus erit. Tum isti tamen , cum illi sententiam recipient , infideles Nempe , et peccatores aeternae damnatio nis , fideles vero , et justi aeternae beatitudinis 3 propterea dichur : Et εbunt hi in simplicium a ternum, justi autem in Mitam aeternam o Contra o Atqui nee etiam judicium con
demnationis insedoles, nee judietum retriia 'butionis credentes in Christum patientur Ergo n. r. Prob. subgm. In Inorte , qui
libet homo iudicatur, et statini praemium recipit, vel supplicium ; Atqui non judicabit Deus bis in idipgum Iogitur enim F) : non consurgest duplex fribu- lutio , Ergo etC. f. 264. dist. mai. In rimi 16 6tC. Complete , et publice n. , infiimpleis, et 'privatim, eon . Atqui etc., eodeni modo, et eodem veSpectu , conc., diverso, Iugo
299쪽
- 296 min. , et consm. In morte utique quilibet homo judicatur, et Vel praemium pro b ne gestis, vel supplicium pro peccatis r cipit ; at non complete , quippe anima solum est illa quae praemio allicitur , vel supplicio , et hoc notum est illi tantum , cui evenit . Quia ergo anima in corpora vel peccavit , Vel bona opera secit , et
Corpore tamquam . istrumento usa est in suis operationibus sive bonis, sive malis, simul etiam cum Corpore, Cui denuo C
pulabitur, praemium , Vel supplicium publice recipere debet . Neque propter hoc dici potest Deum bis iudieare in idipsum; Nam diverso respectu iudicat in sinali judicio ; judicat nempe hominem complete in anima , et Corpore , idque cum sol Iemnitate , et publice , quod, in judicio
Contra . Atqui nullo modo aliud Lot Iudicium ab eo, quod in morte sit ianiti cujusque ' Ergo n. Prob. Surum. In Ecclesiaste habetur a : tibi ceciderit ἐλgnum ad Austrum, aut ad Aquilonem, ibi erit ; Ergo et Q. . . f. 265. M .. Adductum testimonium nihil alinil probat , quam hoc , nempe POSt
300쪽
Π97 mittendi , vel recuperandi Dei amicitiam , sed si homo decesserit ad Austrum, idest in Divitia amicitia , ibi perpetuo man
hil : si ad Aquilonem, idest in Dei ira , et inimicitia , ibi perpetuo erit Q , abs
que ulla spe misericordiae , et salutis , non autem quod nullum amplius Iudi cium siet . bam in universali Iudicio nouimmutatur sententia in morte lata , sed completur , et publica sit . Undo ot dicitur , quod oVes , nempe justos , qui jam aeterna beatitudine maebantur statuet a dextris , et haedos , hoc est pe Laiores ,1 et qui jam positi erant in Ιnserno , statuet a sinistris . Ad Austrum
namque cecidit lignum 3 ibi manebit , et gloriosior erit in die Iudicii ; cecidit ait Aquilonem 3 ibi manebit , et mirabilitet