Synopsis Tomus I

281쪽

praemia , auti impiis pro sceleribus surplicia decerpit, . . confert. . f. 245. Porro qui ex hac vita discedunt , in triplici statu considerari possunt. Alii namque ita justi , et persecti sunt , ut nihil eis superest luendum , ut digni habeantur aeterna beatitudine frui, et ante conspectum Dei stare ita Scelesti gloria ; alii e hontra, laethali culpa, vel peccato originali 'simaculati , digni sunt qui procul abjiciantur a Sancisrum , . et Dei societate , et in Insernum dedudantur; alii tandem Vel quia pro peccatis laethalibus commissis et rite consessis haud plene satisfecerunt in vita , vel quia habent ve-nslia quae solvant, nec Paradiso i, neque Inserno digni sunt , sed purgari, indigent aliquo in loco ad id destinato At quan do iustis praemium, impiis . supplicium a Domino retribuetur statim a corporis morte , an peracto sinati Iudicio 23. I 46. Iustis praemia, impiis supplicia ad finem extremi Iudicii reservari ,

Haeretici plures tum veteres , tum reCeu es commenti sunt . Primus uui in hunc errorem impegit suit Novatiamis, postea Vigilantius, et cum eis A i mae iii, atque Graeci . Ex recensioribus eum dPm errorem amplexati sunt 1 ut heius , Agrippa, et Cata

282쪽

a s inus , , necnon Burnetus , aliique Q -

ui, quibus nihil myereti luendum , statim a marce , coelesti beatitudine fruuntur; I ii e contra in Insem num damnati descendunt .

ris. Christus moriens , Latroni mOX etiam morituro dixit b Hodie mecumeris in Paradiso; Atqui nomine Paradisi hie nonnisi visio beatifica intelligiatur ; Ergo iusti eis. Deinde Jacobus Apostolus c ait: Beatus Oir qui sumere

tentaeZOnem , qtaoniam cum probarus fue-ria acci et coronam olfω ; Atqui status praesentis vitae est status tentationis , et probationis ; Ergo elapso hoc statu , illico accipitur corona vitae 3 adeoque etc. Ulterius; Dum sumus in Co ore ,

283쪽

a8o. 4 . . audemus autem , ee bonam o tantatem habemus magis Peregrinari a Corporct , et Praesentes osse ad Domianum ; Sed peregrinari a Corpore est mori ; ergo statim a morte PraeSenteS Sumus ad Dominum; adeoque etc. Tundem idem

Apostolus a sic ait et Scimus quoniam si terrestris domus nostra hujus halia fationis dissoDatur , quod aedificatio nem ex Deo habemus domum non manufaceam , sed internam in Coelis :Ergo , manifeste dat intelligere Apo

stolus, ait D. Thomas b , quod dis

soluto Corpore anima ad aeternam , et D coelestem mansionem perducitur, quae

nihil aliud est quam fruitio divinitatis,.ω sicut Angeli fruuntur in Coelis . . . . Hoc autem idem ostendunt et verba, ejusdem Apostoli Philippo dicentis, deis siderium habens dissoloi et cum Chri-

248. Probatur I. eadem Pars eueConcilio Florentino, ubi c dicitur '. D inimus , illorum ianimas , qui Post ba-ytisma susceptum nullam omnino ρω- cuti maculam, pel in suis corPOribus,

284쪽

oer iisdem emtiem corporibus sunt Pumgatae , in Coelum mom recipi, et intu ri clare insum Deum Trinum et V um sic ut est in se, pro meritorumtamen dioersitate alius alio Perfecfius. f. 249. Probatur a. pars. Ex Script ris . In Libro Numeri a describitur repentina periticies Core, Dathan , et Abi ron atque dicitur : Descenderuntque oloi in infernum oPerii humo , et Perierunt de medio multitudinis : Iob

quoque de impiis loquens ait b : Du

cunt in bonis dies suos , et in Puncto ad inferna descendunt 3 et Salvator apud S. Lucam ait c : Mortuus est dias'es , et sFultris est in inferno . Si ergo impii post mortem descendunt in infernum , ibique sepeliuntur ; ibiquo cruciantur in flamma ignis , ut testatur Ε-pulo dives in in serno sepultus et crucior in hac famma , procul dubio non punientur post extremum Iudicium ; adeoque etc. f. ago. Probatur a. eadem parS ex

Concilio Florentino d) , in quo definitum

285쪽

28a legitur: Illorum animas, qui in mortali GCmali Peccato, solo originali de- Cedunt , mox in Infernum descendores , Poenis tamen disparibus puniendas ' Ergo etc. a . Objectiones a loersariorum SolGunt Π Objic. i. S. Ioannes in Apocalypsi testatur, b so vidisso subtus altare ani-m RS interfectorum propter Verbum Dei ,

quae voce magna clamabant: vindica sanguinem nOStrum . . . Quibus dictum est Utirequiescerent adhuc tempus modicum donec compleantur ConserVi eorum , et

fratres eorum , qui interficiendi sunt si cui et illi . Atqui hujusmodi animae sunt animae Martyrum 3 Ergo si expectare debent ut impleatur numerus fratrum et simul glorificentur, cum iste numeruS nonnisi in dio Iudicii impleatur , prosect tunc aeterna felicitate potientur 3 adeoque

286쪽

poetandam esse in finali Iudicio , conc .imaj.; beatitudinem etiam solius animae ,

quaquam laudato in loco loqui potest S. Joannes de animae felicitate usque ad Iudicii finalis executionem suspensa , aliaS sibi ipsi contradieeret ..Pluribus namquain locis ejusdem Libri satis aperte dicit, anima6 Separatas a corpore , jam aeternaberii tudine frui, quas signat per innumeram turbam, quam vidit ex Gentibus, Stantem ante Thronum Dei cum stolis ab bis et palmis , et gratiaS agentem , et laudantem Deum a .'Loquitur proindo de completa beatitudine , quam animae exoptant, fruenda simul cum corpore

completo finali Indicio . Audiatur S. Ber nardus' qui de illis animabus loquens , sic ait by t Accep-- jam singulas sto Ias : sed non Oesttantur duplieibus, d

nec pestiamur et nos nota

nim Primia USa est , quam diximus felicitas, ee requies animarum'. SqCunda oeno, immor talitas, et gloria CO Porum . Unds et dicunt i Vindi Domine , Sanguinem Sanctorum tuo rum , qui ei sus est 3 nou.tamquam

287쪽

Mindicem cupidi . . . . sed dest Horesurrectionis , et glorifcationis DormPorum suorum , quam iamiVum USquct. ιn diem judicii disserendam ωSe non dubiaane. Objic. a. Τunc. animae iustorum aetem. na beatitudine fruentur, cum illa dabitur

ipsis possidenda ; Atqui in Iudicio sinali Electis dicet Christus Iudex α : Veni te bene dicti Patris mei possidete P

Valum oobis regnum a constitutions mundi ; Ergo etc. I. asa. Quoniam in consummatione saeculi universale Iudicium fiet, procul du-hio sententia serenda est, propterea justos Vocari ad regni parati et promissi possesSio nem , impios vero ad inferos mitti , necesse est ; hoc autem nihil vetat quin antea iusti suerint in Coelo beati , et impii in inferno detrusi. . Nam ante Iudicium

aniVersale anima sola gaudet cum Christo in Coela, vel cruciatur Cum DoemOnibus in inferno . Quia vero in univerSali Iudicio totus homo, ut conStans nempe anima et Corpore ad aeterni regni pos- Sessionem vocatur, merito dicitur justos tunc ad aeternam beatitudinem possideni dam

288쪽

dam vocari, licet antea quoque beati sue-xint . objic. 3. Multi Patres , inter quos Iustinus , Irenaeus , Nepos AEgyptius , Lactantius , Severus Sulpitius, et aliquando Augustinus ipse , imo quod mirum est , Summus Pontifex Ioannes XXII. docu runt, animas justorum non potiri beatitudine anto diem Iudicii ; ergo etc. f. 253. Mirari non debemus , si aliqui ex Ecclesiae Patribus , et viri doctissimi in halic abierint sententiam , ut nempe putarent, animas pOSt mortem non statim vel aeterna beatitudine donari , vel poena assici, sed id in die Iudicii rese

Vari. Cum namque tuno temporis haee nostra Catholica veritas non esset satis

discussa , et definita , licebat de ea disputare . Quare laudati Doctores nec sum runt haeretici , nec pro haereticis haberi Possunt. Quod vero attinet ad Pontificem Ioannem XXII., esto multi eum ab errore excusare Conentur a , patet nihilominus ipsum savisse quidem errori , at numquam aliquid determinasse ut Ponti- ifex , et Petri successor ; Quod si ut Do-etor privatus aliquid dixit , praedicavit

289쪽

aut scripsit , quod errori sivere vidcta tur , Sollemniter postea retractavit , et Suam mentem aperuit dicens α : Illa disimus Praedicaoim us seu scr*simus recitando , ct conserendo , et non de terminando , nec etiam ectnmdo . . . insuPer . t c illa habemus et haberi Molumus pro non dictis , Proedicatis , et scriptis, et ea reMocamus e

Objie. 4. Eadem est putanda sors damnatorum ac Daemonum 3 atqui Daemones Non cruciahuntur nisi post finale judicium ; Ergo et damnati : adeo etc. Probatur min. Apud Matthaeum s b , Doemones njunt Christo: Quid . . . Uenisti ante tempus torquem nos8 Et apud Lucam c): rogabant illum, ras i er res illis ut in abssum irent . Unde Daemones dicuntur Roctores Mundi d , et Principes tenebrarum haru in; insuper Spiritualia nequitiae in Coelestihus, et Pote

254. 11'. Cum S. Petrus apertissi-

- ra me

290쪽

non P ercisSe , Sed rudentibus inferni detractos in tartarram tradidisses cru- Ciandos , summa stultitia est aSSerere , eos roservari post Iudicium uni Versale puniendos . Quod si dicuntur per aera VΟ-litare , Rectores esse Mundi etc., id non ita accipiendum est quasi nihil adhuc pa- γtiantur , sed quod non adhuc complete , quemadmodum post finale Iudicium, to quentur ; cum nempe in inferno detrusi nequibunt amplius inde exire , et hac illac vagari . Caeterum modo etiam ubia Cumque Doemones,oolitant verba sunt Bedae Comment. in c. III. Epist. S. Ia-eobi , oel in terris aut sub ferris να-gansur , Sipe definentur , suarum S cum ferunt semper tormenta summo

riam .