장음표시 사용
311쪽
PARAENE sis CATHOI. PARs I. lut uno ictu confodis. Quonam igitur tot
Sacramentorum , quo tot Scripturarum, quo tot Diuinarum traditionum fides eu
nuit, quae Apostoli, eo fidei symbolo nun- quam sunt complexit duo tot Ecesesiae decreta, qud tot Conciliorum sanctiones ad fidem spectantes euaserunt, quae Apostoli co symbolo minimo colitinentur Haec si vera, ac Diuina fidei dogmata sunt: Vnde te apertius verae fidei hostem declarare po-- teras, quam cum ea uno impetu aggrederis , atque una impietate trucidast Vbinam tibi illa fidei intcgritas , ac vi iras est, quam necessariam affirmat Apostolus , dicens.
Pii I. M Vnus Deus, una fides. Cum eam ita tracti
V lenter dissecas ac disperdise ut nec frustum quidem ipsi integrum relinquas ' . . Venio ad secundam & tertiam tuae fidei conditionci quibus sane nihil in fide inso- lentius excogitari potest. Cum enim petas sectarioru doctrinam velut antiquae Ecclesiae symbolum ab Ecclesia Catholica recipi,& ad fidei canonem perstringi, omnemque cum illa pugnantium dogmatum fidem longe ab Ecclesiae propulsari. Quid his postulas, nisi ut error pro veritate, haeresis pro fide regnet 3 Nemini enim non exploratum est, Sectariorum nostrorum doctrinam veterum haeresum excrementa esse : adeo ut
312쪽
AD M. AN DE DOMI Nis. 287 1uςcunque Sectarij docent: non propria, sed
vetetu Haereticorii germina,ac inuenta sint; Quod, quia late in nostris demonst.to. 2. l. 2.dem. 6.prosequor, hoc loco praetcreo. Quid petis, nisi ut Ecclesia Catholica, Lutherana, ac Caluiniana fiat,&sponso Christo relicto, cum sectis adulteretὶ Quid tandem expetis, nisi di fidem abominetur, ut Sectarioru placitis adhaereat p.At vide ne tu magis abominandus, ac detesta dias sis, qui rem omnibus abominandam , ac detestandam Ecclesiae
peti uadere niteris.' Quod ver5 q. conditione postulas: adeo verae fidei pestiferii est , ut necessario, breui illam ad interitu rapiat Quid enim si libera
Omnibus circa Saeca meta, circa Scripturas, circa traditiones, circa Ecclesiς decreta credendi facultas data sit: non mali, ac funeris in Ecclesiam allaturum foret 8 Cum tot sententiae,quot capita, omnia intestinis doctriparum bellis incenderent, ac Catholicam fidem discerperent. Q ijd vero conditione intolerabilius postulas , ut nulla praeterquam Catholicae fidei dogmata, haeresis damnentur. Admodum rudis,& :iggrestis es, M. Antoni, si haec nobis persuadere te posse speras: haec, ut vi deo, grauissima tua consilia sunt, quae sub
313쪽
L88 PARANEsrs CATHOL. ΡΑRs I. cano. Psed necdum integra mente praedito capite recondis .Melius forte cum per mentem , ves per aetatem licerut , sppies. Interim ea ignium dogmata hqresis damnamus, lux Ecclesiae Catholicae fidem oppuguant. .: a Sexta conditio te prorsus Lutheranum Callaniano mixtum , ac denique perdix in demonstrat. Cum enim non modo fidem, cuius ibet opinioni liberam tradas: verum,& hominum actiones, nulli aut virtuti , ut
imperij legi subiectas esse velis, sane hoc
ipso ge claras te non tam omni fide Caxere, quae certa esse debet, ac determinatis regu lis conclusa di quam vitiis , ac sceleribus plurimum desectari: cum pr: scriptas omnibus bene vivendi leges ab Ecclesia expungis. iii.
Deniqne si uniuersos huiusce tuae conscissionis articulos sitauit perstitia gas: nihil tibi. Omnino verae, ac Catholicae fidei relictum reperies: sed te Lutheranum. Muini num Beetanum, demum Haereticum, aC prope infidelem declarant. Haec sane fusius non
Persequor, neque acrius urgeo, ut monitorem me potius, quam hostem te habere scias. Quid ergo cum Catholica Ecclcsia, tam iniquis conditionibus foedera te inire posse putas ZErras,M. Antoni, Ecclesia Catholica
314쪽
Ao M. ANT. DE DOMINIS. 289 non hostes, sed stlos: non Haereticos, aut Schismaticos,sed Catholicos in suo gremio alit,ac comunione fouet. Si respuis Catholicus esse,ic quoque ipsa velut hoste respuit, atque a gremio expellit. Atqui a Catholica Ecclesa inquis nisi consenserit,discedo. En occurrit paulus. Si infidetas cedit, disiedit, P- x
&c.oportes enim haereses essest qui probati sunt, '
m nisen ant. Tentatio bonos probat, sed malos reprobat: atque ut Cypriani verbis Capr- utar,2 emo existimet bonos si Ecclesia posse dif
cedere. Triticum non rapit ventus, nec arborem
s sida radice fundatam procelsa subuertit: inanes
p leae tempestire iactantur, inualida arbores tum binis incursione evertunturiPalea esse Vis, Cum paleis euola satius est paleam a Vento protinci, quam triticum inter palςas sordescere: plus Eccleste tritico abiens persequendo, quam praesens simulando proderis. Ex histim hominibi ait Augustinus) Haereticis uni, WV opuetis essent in Ecclesia ,. nihilominus erraret: I e.s
m autem forissunt lurimum pro sint non ve rum docendo,quodnsiunt sed ad verum qu Mndum carnales, se ad verum vertendum spiaritales Catholicos excitando. Laboras quamplurimit,ut Video,M. An-.toni:vi Haeretici nomen, quod maxime tibi deberi extimescis,a te excutias, quapropter
315쪽
αso PARAENE sis CATHOL. PARs I. ita scribis. Interim vero celeberrimum celeberrimi dictum teneamus C triani, quo in Concilio
Chartaginens usui est 2Eminem, inquit, iudicantes aut a Iure communionis aliquem si diue
sum senserit ampaentes. Neque enim quissuamn serum, Epi pumst esse Episcoperum consiluit,
nat tyrannico terrore ad obsequendi necessitatori calligassuos adegit, quando habeat omnis onsscopus pro licentia libertatis, se potestatissae a bitrium proprium , tanquam iudicari ab alio non possit, cum nec ipsi possit alterum iudicarebsed expectemus uniuersi indirium Domini nostri Iesu Christi,qui unus, seselus habet potestatem, se praeponendi noi in Ecclesiae suae gubernatione, o de acta nostis iussicandi. Hactenus Cyprianus. At frustra laboras ut Cyprianum saltem
ad tui erroris patrocinium pertrahas. Cyprianus enim cum neminem Episcoporum a iure comunionis arcendum censet: si diuersum aliquid in quaestione de Haereticis rebaptizadis, de qua tunc agebatur, ab aliis senserit, Episcopos suos suffraganeos ante Cocilisi alloquitur ut ex ipsa Cypriani praefatione consta cum vero quoties de aliqua fidei cotrouersia 'in Cocilio agitur,Episcopis libera prorsus sentiendi,vel dissentiendi, affirmandi, aut negadi facultri esse debeat: Cyprianus ante Concilium suos Episcopos monet,ut quisq; liberam sua de mota coir
316쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. 2'Iuersia sententia proferat, ut clarior veritas erupat neq; alter alterii si secus sentiat,qua- diu cotrouersia agitatur,nec dirupta est, iudicet,aut a sua comunione tanqua Haereticum semoueat, aut alterius Episcopi secus sentietis iudicem se constituat. Atq; hic spectant caetera omnia Cypr. verba citata, quaesaiah alio no tendunt,quam ut ostendat rem in Concilio agitadammeque plene eo Concilio iudicari,aut definiri, cum latummodo Prouinciale esset: neque ante definitionem cuiusquam haeresis vitio obnoxiam esse. Quapa rapter cum ais,Cyprianu in bapti Cmate Haereticoru a Romana Ecclesia,imo a toto orbe Christiano dissidete:charitatis ta- me,ac comunionis vinculit schismate abrupere noluisse : ea causa fuit, quod nec rem plene definiuit, quavis in eam vehementer declinaret, nec diu Stephano resistere est ausus: sed sentctia mutauit, ac Stephano co- sensit.Deniq;,ut August. ait, pia illius humilitas,quae Ecclesiae cessit,& charitas, qua Ecclesia amauit, uendae charitatis causa fuit.
Sed quid tibi de Cypriani charitate abladi-ris,qui Cypriani charitate spiritualiter perimeris 3 Ille & si aliud de baptismo sentiret,
qua comtinis Ecclcsiς scsus amplecteretur: ab Ecclesia tamen discedere noluit, nequ*
317쪽
se,aut Episcopos ab illius unitate seiungere: sed tandem ab Ecclesia doceri est passus.Tu vix in haeresim prolapsus, statim discessionem ab Ecclesiia paras, neque tuo damno contentus, alios quoque Episcopos tecum in schisma rapere conaris. Dicis Cyprianum plurima cum sua laude, Stephani non omnino discretum zelum in schisma ruentem sua patientia, & charitate superasse; atque in hoc ab Augustino plurimum commedari, atque in exemplum
caeteris proponi. Equidem Cypriani humilitas aliqua laude digna fuit, quod statim
post errorem in schisma non proruperit: at exigua haec laus est,quae absque vitio ab eo minimc comparari potuit. Propterea laudat Cyprianum Augustinus, quod prudenter . seipsum, & Episcopos a schismate seruaue rit: non laudat, quod schismati ansam pra buerit, aut errorem amplexus fuerit: Sed sinua inquit in eius lucidam mentem ex humana
conditione nebula irrepserat ,gloriosa serenitateri fulgenti anguinisfugatafuit. Commedat illo posteris Cypriani humilitatem,qui Pontifi-ςi cedere maluit, quam Ecclcsiae unitatem, secta excitata,lacerare.Non tamen Cypri 'i errorem , aut errpris patrocinita in exem
318쪽
Ao M. ANT. DE DOMI Nis. 293plum proponit,quem & charitatis ubertate, M passionis falce compensatum esse affirmat.Denique quod Augustinus in Cypria- no Commendatinon illud est, quod ip e obtendis nimirum quod errore simul, & charitatem foueret:aut haeresim cum Ecclesiae unitate sociaret:id enim vel impossibile est, vel non commendatione,sed magis vitupe-.- ratione dignum existimari debet. Id igitur tantum Augustinus laudat,quod errori go. Episcoporum Concilio munito, non adeo pertinaciter adhaeserit, quod propterea ab Ecclesia discederet, ac saniori Pontificis iudicio non acquiesceret. At quamuis Augustinus Cypriani humilitatem nonnihil laudauerit; nunquam tamen Stephani pontiscis etelum in falso dogmate extirpando,
velut indiscretum accusauit, quem tu, pristua modestia, tanquam immoderatum Carpis. Neque enim pontifex suis excommuni
cationibus in malum schismatis tuebat ; sed quod sui muneris,ac officijera , fidei incolumitati consulens, errorem tantum persequebatur, quem Cum Stephano, tota dein ceps Ecclefia persequuta fuit. Caeterum quod ex math vexato Cypria
ni exemplo a summo pontifice,ac Reuerendissimis Episcopis obtinere niteris ;Vt te M
319쪽
Sectariorum conuenticula, quamdiu error incolumis est, ad suam communionem recipiant,ac pacem vobiscum ineant: frustra P μι M id postulas,Paulo in primis reluctate, atque exclamante. societas luci ad tenebras, antquae conuentio Chrini ad gelial. Nolite iugum ducere cum infidelibus: nescitis quod modicum D ' σε 'mentum totam massam corrumpit. Ioanne id ' prohibente,ac iubente. Si quis hanc doctrinam non affert, nolite eum recipere in domum,nec aueri dixeritis. Ac tandem Ecclesia id n5 ferente, quae innatas cum hqresum seminibus ini-- - - micitias gerit,Scriptura teste, Inimiciti. προ- nam inter re,o mulieremsemen tuum, o semen usus ipsa conteret caput tuum.
Tuum & sectariorum est Augustino ob sequi,& qui schismatu auctores estis, schisimata conuellere, & idipsum nobiscum s pere. Non nos a vobis, sed vos a nobis disicessistis,ae dissecti estis.Tuum est,M. Antoni,Cyprianum imitari, qui necdum definitum errorem amplexus, in eo permanere
noluit:sed seipsum Ecclesiae seruauit, atque
agnitum errorem martyrij cruore abstersiit. Tu verb cu in errores toties ab Ecclesia definitos impegeris, & doctrinam a toto orbe damnatam disseminaueris: non solum ab
Ecclesia dimitus praeceps in schisma ruisti:
320쪽
verum,quod crimen auget, in err e Constans,ac pertinax lapsum tuum necdu agnoscis.Tu Ecclesiae pacem , ac unitatem turpi schismate abrupisti,& nobis,qui in pace degimus,pacem, ac Vnitatem pr*dicas, quamptoprij sanguinis dispendio tibi comparare
deberes.Tu nobis concordiam,ac charitato commendas,qui publica desectione cocordiam,ac charitatem violasti. Comunionem
ab Ecclesia Catholica, saluis errorib. petisne schisma augeatur: r potius errores ipsos stibus schisma efficitur, ac communio impeditur, in te ac aliis non interimis ξ Speras breui futuram unionem omni*m Ecclesiarum: tu illis praei, monstra iter, ad Catholicam redi: ut si quae sorte te ducem s quad ur, qu/ad uni*pem pergendum sit, videant. Quamdiu,M. Antoni,haec vana, tumida, ac sine consilio consilia pones in anima tua, quae dolorem in corde tuo, si iam non pepererunt, prope diem paritura sint ρ CertEVides, quam iniqua, ac impia fuerint ii ius tui consilij capita, quae tuae profectio'ni, & apostasiae te strauisse iactas. Cernis iam in hoc tuo discessu non Deum, sed daemonem potius te Nocantem sequutum fuisse : neque iustas ullas suspicionis cau-