장음표시 사용
51쪽
28 PAR AENEsis C et t. 'unt, L ei O- tanquam assidum oua, aspides se basiliscos pro . is, 'A creare Conbepisti tot asinis dolorem,&He, tandem peperisti vii quitatoni;hoc tui casus 'ue ' caput,S uitium fuit quod nomiam diabolo tibi haeresim; acschisma suadenti, confestim restitisti iuxta Apostoli leonsilium, mo- -- 4. nentis Polite lucum dare diabolo. Sed tamdiu haereticas collicitiones in animo susceptas, celasti,cons isti, enutristi , donec tandem
adultae apertam haeresim parerent.
Alterum potro, quod in hac tua epistola animaduersione dignum proscis, illud est,
quod nos velut contumeliose Hieromonarchicos appellas, quali intuitosum nobis esse debeat, quod Ecclesiasticae Monarchiae acclamatores ac doctores nitescupemur. Nos
quidem id gloriosim nobis esse ducimus
nee appellationem , licEt comumeliae affixam respuimus. Tu si scelaris loco nobis imputandum esse iudicas Hierothonarchucos esse, reliquum est, ut Scripturas sacras, orthodoxos Patres, generalia Concilia; totam denique Ecclesia Catholicam sceleris
arguas, ac condemnes, quae Ecclesiasticam Monarchiam aperte docet,ac statuit,& gloriosum esse iudices contra Scripturas, Contra Patres, contra Concilia, contra totius, Ecclesiae consensum Monarchomachum appellari. Postro
52쪽
Αo M.rANT. DE' DOρINIs. Postremum tandem censura, ac castia tione dignum est , quod mendacio excusaticutem tibi texis. Clim eniat teipsum apud Lectorem excusari velis, quod ita Omne argumentit genus pertractes i. ac si primus es.ses, qui eontra Monarchiae Eccldfiasticaeus. sertoresJinsurgeres, rationeini reddis; quddaliorum, qui aduersus Ecclesiae Monarcilia scripserunt, libri ad manus tuas non peruC-nerint. Haius autem rationis causam ita
edisseris. non puto o es instium,friptis . huiusimodi ad nos emeniant. aditus esse s mi mis repagulis inunclusis. Eia Mi Antoni j quibusnam id flavsaadere nitetis 'Nobrsiae,
qui Romanae Ecclesion leges ac consuetudines non ignoramsus ρ Frustra iacitur rete ante' erρη- . oeulos pennatorum Si dixisses; infirmis, rud bus, curiosi, nouitatis sectato tibius, imbecillibus Haeteraeoru scripta; alacris legibus,aeianctioni bd etaolesiasticis interdicta est. se, id nobiscum cum vexitate sentires: Sed doctis Pastoribus, Episcopis. praesertim
Primat bus , omni exceptione iridioribus ii aditus ad ea ita firmis repago is obst luctos esse, ut nulla ratione, nulla ptistularione, nulla causa exigente, ad Haereticorum ii bros peruehire queant, aut debeant, id pla-nς Commentitium est : cum vel saepe inqui-- - stolio
53쪽
yci PARAEuhsis CAT IAP as Lucorio iure potiantur, vel vix postulatam iacultatem facillime ab Apostolica sede ob tineant. Quoctii tibi aliqhando huiusminibaditus perclusi fueruiit; i id forthiiiveistasiit; quodapostolica sedes ut alibi fateris lcbmiptum nilom,atque a Catholica uniutate auersum subolfecerat. Tuunt id vitium lci nam sedest Apostolica sua nunquam be snit te tibi defuisset. riui . ii .iai
ch marem K, D licit em. Dium os,loolu nisa Episcopos pol nulli Parrcti sit finera narii odo uuii H hi ngruentes haerest minus vitta 'teli inter Cai cos Domi norum porin t apiad Aug.& Hieron. fre-quenter quam Diuinorum tibi dicendum fuerat. Sed hoc me minime mouet: hoc onjm titulo veros,ac legitimos S. Catholicae: Ecclesiae Episcopo te insinuarensin dubito. 1 Cum
54쪽
An M. ANT. DE DOMINIS. 3ICum verb in toto praefationis discursu , uxnotum est, Romanae Ecclesiae epis*opos at loquaris:iam ex tuis verbis, certum mihi ilis
lud est, te Romanam Ecclesiam, sanctam agnoscere , ac proinde Romanae Lcclesiae Episcopos nuncupare lam vero id a te peto, si Romanam Ecclesia sanctam, & Caιholicam censes;si Episcopos tanqua ii Catholicae Icclesiae praesules Diuinos agnoscis, quo pacto illis veritatem. as libertatem optas, perinde ac si iis careant, dc indigeant. Haec enim inter se mutuo pugnant Ecclesiae sanctitas,&fidei medacium: Episcoporum Diuinitas,& veritatis exitium. Nam cum sanctaevi Catholicae fcclesiae idtegr ac incorrupta sit fides;alioqui nec sanct nec Catholica appellada esset; profecto huius Ecclesiae Episcopus legitimus nullus esse potest, qui
fidei veritatem ab ipsemet haustam,integra apud se non custodiat. En igitur quam aperte tu teipsum oppugnas,cum sancta ac in
tholicae Ecclesiae Episcopos, quos Dmino vocas,& quos fidei veritas, ac magisteriuna in Episcopalibus sedibu collocat, alieno.
esse a veritate putas. Caeterum quod illis sis mul cum veritate libertate precaris, magis repugnantiam auget: siquidem fidei veritas
ςst, qu* verus Lcclesiae Episcopos vindicat
55쪽
PAR ENEsis CAT OL. PARs I. in libertatem filiorum Dei. Nota enim est Do. s. Saluatoris sententia. Si vos manseritis in se mone me b,vere disicipuli mei eritis,or cognostrais veritatem veritas liberabit vos. Quid i lios fingis iugo seruitutis iterum contineri,qui constanter in ipsius veritatis, in qua sancta catholica Ecclesia Diuinam libertatem aest adepta, suaui amplexu degunt' ab G
Quod si eam illis lis enarem optas , quae Romani Pontificis itim N ut alibi ineui cas' iniussam bppressonent excutiat calana niose in Pontilic ni agis. Nulla enies iis libertas optanda est, quibus nulla vis eam bertatEiti etipsi quae iisse ab iis expeti possie. Si quide mesticenis ea libotas est, quae is stum naturae vel ossicinuel legis Diuin e iugum subire renuit. Dic, num oues tastoris abiectat esse debeant ' Num membra capi-
ti Z Num filius Patri Quod si filius seipsum
a patris obedientia vellet eximere; annonea libertate iniuste frui cuperet y Qui vero eam liberniEm filio consuleret, ac falsis ra ' iionibus ei suaderet, nonne eodem, ac gra-kiori crimine seipsum irretiret y Hoc te scC. iere Contami has M. Antoni cum effroenerri Episcopis libertatem optas, ac suades : quae oves a pastore separat: quae membra a capite seiungit:quq Episcopos,Romani Ponti si
56쪽
AD M. ANT. DE DOMINrs. 33cis, filios a patris obedientia avellit. Sed de iis in posterum plura. Nunc quδd ad rem attinet, cum id in Romani Pontificis odiu, potius quam in veritatis praesidium tibi assumas; potius te admonedum puto,Vt C cepto odio animum expolies, quo simul &iniustae oppressionis haustam opinionem exuas,quam ut tibi ulla aut ratione, aut argumento opposita veritas persuadeatur. Haec de Praefationis titulo suisiciant. Porro in praefatione tua plura congeris, partim ex putridis Haereticorum lacunis deprompta; partim proprio ingenio excogitata : uniuersa vero ad nouam haeresim nec fallor prioribus omnibus atrociorem , ac perniciosiorem construendam artificiose aptata. Quae omnia ne calumniose tecum agere videar non quidem exacto , sed perfunctorio examine perspicua fient. Principio assumpta fortis illius Mulieris metaphora: de qua Salomon GVulierems Prim. r. tem quis inueniet ' Qu am, Ecclesiam ex Augustino non male interpretaris. Multa ibi misces, quae rectam interpretationem corrumpant.In his primum est, quod ais; prioribus seculis ante Christi aduentum,fortem non fuisse Ecclesiam, sed imbecillem, ac debilem, ut pote erroribus, ac vitiis contami-
57쪽
3 PARAENEsis CATHOL. ΡΑRs I. natam Pugnat tecum Augustinus, quem ti- August. bi,sed male Patronum adsciscis. Hςc Augu-
c ibis, sunt verba. Mulier isto fortis, Ecclesia est,
quomodo non est ortis,quae ab initio mundi tan iis tribulationibus fatigatur, se tamen non vincitur. Vides ex Aug. ab ipso mundi exordio, ante Christum, fortem Ecclesiam, non imbecillem.Na tametsi in veteri Ecclesia, quae
Christum praecessit, multi ad idola propesi,
plurimis quoque vitiis, ac sceleribus contaminati essent: eo tamen Ecclesiae fortitudo nequaquam minui, aut labefactari potuit: cum etiam post Christum Ecclesia, quam fortem euasisse doces,malos bonis permixtos habeat. Porro si ob improbam aliquorum vitam Ecclesiae s/nctitas non labitur, nec propter impios sancta desinit appellari; ' cur propter aliorum imbecillitatem,ac propensionem ad vitia, imbecillis nuncupari debet3 Hinc facile intelligimus, quo sensu, Augustinus dixerit,quod tu ipse in tui erroris praesidium vocas,nempe. Muliere ortem quis inueniti' μιis alim, ni si Chri s 8 Non autem eam fortem inuenit, sed inueniendo fortem fecit. Neque enim Ecclesiae, siue priorum, siue posteriorum tempor i fortitudo aliun.
de praeterqua a Christo profecta est. Quid Annon Christus Asmus est, qui ut Apostolus
58쪽
An M. ANT. DE DOMINIS. sus ait Occisin es ab origine mundi, cuius sanguinis virtus omniti temporum Ecclesiam roborauitZAnnon utriusque testamenti Parres vicerunt in sanguine Agni t Annon qui praeibat,& qui sequebantur clamabat Hosana filio David. Certe ut teste Augustino)non fuit variata Ecclesiae fides, sed tempora ; ita nec Ecclesia vllum unquam suae fomlitudinis dispendium , aut diminutionem passa fuit, licht Ecclesiae tepora fuerint mutata.Fortem igitur Ecclesiiam Christus non inuenit, quandoquidem nec Ecclesia unquam sine Christo fuit: Vix enim in Adamo,& Eua Ecclesia orta fuit, mox Christo fuit coniugio copulata.Teste Apost. Propter hoc redinquet homo patrem suxm, se matrem ham, r adhaerebit uxori, o erunt duo in carne
una. Sacramentum hoc magnum est: Ego autem
dico in Chri Zo in Ecclesia. Tora igitur Ecclesiae fortitudo a Christo est,qui, ut ait August.non eam sortem ipuenit,sed inueniendo,caelesti illo coniugio, rtem effecit. Sed tu eam idcirco imbecillem, ac debilem tibi fingis, ut eam aliquando vitiis, ac sceleribus prostrata penitus defecisse,& solida fortitu dine testituta ob hominu facinora omnino interiisse , rudibus salte obir Ueres;quae no
59쪽
36 PAR AENE sis CATH. PARs I. Addis praeterea latentem eo tempore fuisse Ecclesiam. Cupiebat inquis) SalomonDiuino in tu firitu,aliquem videre qui Ecclesiam hanc Dei per totum orbem de sem,cir isiam quidem tunc exiguam ebilem, ac latentem inue niret. At si tunc latebat Ecclesia, quo pacto, paulo superius ex Psalmographo doces. Illis quide seculis notum fuisse in Iudaea Deum. Quod si in Iudaeorum Ecclesia, tunc notus erat Deus, ac publicis sacrificiis colebatur; quomodo ignota,aut latens erat illius temporis Ecclesia Vareb it inquis in Iob, eLchisedech n Niniuitis emum in Gentibus. Ne que enim Deus seli circumcisioni fam alligauerat Ecclesiam. Esto; Num propterea Vt contendis tota latebat Ecclesia,si pars eius tantum aliquota lateretpPlane semper illustris, semper conspicua fuit eorum temporum Ecclesia, tametsi angustis interdum limitibus concludetretur. Neque unquam ita tota latuit,ut notos, ac publicos suos Dei cuu
Verum pergamus ad alia.Non solum vererem Ecclesiam ante Christum: sed etiain nouam post Christum delituisse, acetiamnum delitescere affirmas; cuius rei causam reddis,his verbis conceptam misse enim
60쪽
Episcopis, uti prius explicaucras in rursu, in
myerandum in modum delituit; ut iam rursus nostro tempore vel maxime, non sine lachrymis dicamus quotidie, Mulierem forte quis inueniet'
Hic te aperte,M. Antoni, no sam Schisma- - ,
ticum,quam Haereticum prodis. Haec enim explorara fuit haeresis omnium fete Haereticorum: Donatistarum; teste Opato,quam etiam Augustinus refert,ac refellit: Lucis aes h. rianorum, ut scribit Hieron. Pauperum de Lugduno, ut tradit D. Antoninus, quae etianunc est Lutheri,Melanchtonjad c 3. prio- c. ferrain. ris' ad Corinth. Anabaptistarum; ut xefert 'in Hericus Bullingerus de Anabaptistis lib. 2. p. sum. e. C. I O. Ioan .Caluini lib. Inst.QΣ .g a. & GLuin istarum ; demum omnium fere Haereti- iisCoriscorum hoc placitum fuit, ut docet Lactan- ianna. tius lib. 4.Divin. Inst. c. 3o.qui Christi Ecclγ ι,--.siam veram delitescere, camo non nisi in suis coetibus conspicua esse assirmant. Quapropter cum Haereticorum Causam, tot titulis turpem tibi defendendam suscipias
plane te ab hoc crimine liberare non potes; quin Haereticorum assinis , ac consanguineus ipsa doctrinae assinitate,Haereticus demum ab omnibus iudicadus sis. Porro cum protrita,ac toties profligata fuerit haec tua, ac caeterorum Haereticorum Ecclesiet inusta