장음표시 사용
81쪽
1 8 PAR ENEsrs CATHOL. PARs 1. diu isto dis olutionem, dissolutio interitum
parit: Ita ex unitate Concordia, & ex concordia fortitudo, ac diuturnitas cXoritur. At quaena unitas est , quae Ecclesiae fortitudinem praestati Num ea, quae coelorum omnium ambitum complectitur, ita ut Eccle- si a fortis esse non possiit, nisi cuncta orbis totius loca occupet 8 Id enim te velle insi mos , Cum addis, quia magna, quia toto orbe
dissest. At falleris, unitas enim, quae Ecclesia sertissimam reddit, ea est, quae fideles in
unam religionem, in unam fidem, in unam doctrinam, in unum visibile caput a Chri- sto institutum cogit; haec in tuna, haec essen- .
ti alis, haec sola Ecclesiae unitas est, qua EC-clesia subsistit, sine qua Ecclesia esse non potest, quae inuicta quq inexpugnabilem, quae Inseris formidabilem praestat, quae tandem de Aς reticorum sectis triumphat. Haret Ecclesiam Catholica praestat, cum id praedicat id credit, id docet, quod semper, quod ubiq; quod ab omnib' creditum est. Quod vero Ecclesia sit magna,sit ampla,toto orbe diffusa id parum ad Ecclesiς veritate c5fert: Na etsi Deus Ecclesia toto orbe disiunde-da promiserit, haud tamen se per toto orbe diffusam fore pollicitus est. Annon Ecclesia olim parua fuit, cum Tyrannorum tempestatu
82쪽
sta te in cryptis,ac spelucis delites cretZΑn- non Paulus venturas haereses praenunciat, quae orbis partem occuparet 'An non futuram sub Antichristo discessionem praemomnet Apostolus, cum vix publica Christiani nominis professio inter homines futura erit. Quis tuc Ecclesiam extinctam, vel extinguendam credat'Certeque madmodum maior,vel minor corporis magnitudo, quae corpori essentialia sunt,non attingit, neque illius veritatem, quae substantIae, non acci denti innixa est, auget, aut minuit: Ita nec Ecclesiae veritas ullis ipsius amplitudinis terminis ita circumscribitur, ut si ampla, si magna,si toto orbe diffusa non sit, Ecclesia esse desinat.Erras igitur,cum Ecclesiς veri tate ad illi' amplitudine examinada Vocas. At Ecclesiae unitatem, ac uniuersitatem te optare dicis, quam Catholicae Ecclesiae, ac caeterarum sectarum,quae in orbe pullulant dissensionibus solui &restringi, imo , Christum ipsum , qui Ecclesiae amplitudinem pollicitus est med acem ficri existimas. Sed cur id optas, quod Ecclesiam ipsam hinedio tollit Equidem id summis votis eX- petendum esset , ut omnes unum simus in Christo,& uno ore honorificemusDeu ser m uates unitate spiritus in vinculo pacis, Vnu corpus,&
83쪽
6o PARIENEsis CATH6h. pΑRs I.& vitiis spiritus, sicut vocati sumus in una spe vocationis nostrae, Vnus Dominus, una fides, unum bapti ima. Num tu aliquam no- . ' bis huius confractic unitatis redintegrandae, a C con Cordiae ineundae viam aperis Audio, quae nobis sub fucato pietatis praetextu Callide persuadere cupias: Primum quidem charitatem urges, ne aduersus matris nostra , Ecclesiae nimirum, filios sita sectarios appellas tam acerbe, ac hostiliter pugne mus, Ut cos extra Ecclesiam eiectos, atque omni spe salutis destitutos ad inferos detrudamus. Equidem iam omnino tibi delictume' quod Sectarios,& Haereticos,Ecclesiae filios appcllas , qui cum apertum aduersus Ecclesiam bellum gerant, eos potius Ecclesiae liostes, ac debellatores quam filios nuncupare dcberes. Quare hoc te nomine pro i dis te iam hostibus Ecclesiae dextram dedisse, M turni foedere inito fraternitatis iura, Cum iis Communia habere.
I sine Ecclesiae filios illos appellas; quos
Antichristos nuncupat Ioanes, Pseudopro-rba i. e. . phetas Mart. Magistros mendaces Petrus, Matt.1 . Nubes sine aqua, arbores autumnales, in- uctuoses , fluctus feri maris, despumantes suas Confusiones , sydera errantia, quibus ' procella tenebrarum seruata est in ternum
84쪽
AD M. ANT. DE DOMINIs. K IIudas ; quos Ignatius Sobolem diaboli appellat. Ambrosius lupos vespertinos, qui inlidiantur ovibus , fremunt circa caulas ' Ecclesiae nocturno magis temporc ,. quam Tr Hu. diurno. Atque idem c. o. vulpes, quae circumscriptionibus suis , alioS decipere CΟ- eam c. io. nantur. Augustinus Cyniphes, quae mima tulis , Se subtilibus verborum stimulis aures terebrant. Hieronymus, non homines, sed Hiaron Liumenta, quae in suo stercore putrescunt. Chrysostomus serpetes quia prudentes stant fh . in malo,& stulti in bono Clemos Romanus lupos ouina pelle tectos, partes vulpium, RHucU. M vinearum, quae vites depressas&l in ter- ε ram sparsas habeat r deuallatores, quorum opera, & studio multorum charitas refri- escet. Postremo audi quibus nominibus
idem auctor , hos quos tu Ecclesiae filios ii
nuncupas , censeat appellandos. Hi enim dem his.
inquit) sunt aduersistit, se insidiatores Eccles , qui corrumpunt gregem, est fur dant Lerediatatem, sapientiae similatores, toti impiobi De quibus aiebat Salomon. i sunt impii, β ρορ '4 mulant sepios esse. Es enim, inquit, via qt
quibusirim videtur recta r extrema vero eius
spectant ad profundam inferni siunt de qui bus acerbe se rigide pronuntiauit ese Pseudochra-μi,ofalsos magistros, qui in Spiritum gratia
85쪽
blasphemi fuerunt, se donum eius pos gratiam
cptumeliose aspernati sui, quibus n& in hoc seculo,nec in futuro remittetur,qui magis impij sunt, quam Iudaei, se magis sine Deo,quam Gentiles, qui summum Deum uniues Praesidem blasphemiis insectatur, is silium eius conculcant, ac mdoctrinam Spiritus sancti despuunt,quisiermones Dei negant,aut approbare se smulant in contumeliam Dei, is ad decipiendum eos qui ipsis arievot , quique Scripturis sacris contumeliam inferunt,ct quidnam sit Iustitia,ignorant, qui Ecclesiim deuastant, ut paruae vulpes vineam, qui sui deuitetis hortamur. Hosne igitur tu Eccle siae filios appellas, qui filios Ecclesiae omnibus, quibus pos uni modis oppugnant'T Lubet te Chrysostomi verbis arguere qui
νυ MAEt - ret aperte percutit, ita scribes. Si filios Ecclesia non persiequuntur Haeretici, neque aduersantur,
qui sunt Ecclesiae: Si autem persequuntur,
semen Ant'pentis i ius, cuius semen inimicitiis exercet aduersus siemen Ecclesie. Sed hos Sectarios, de quibus agimus, forte. non Hς reticos, sed fideles esse ceses 'Haud
miru;nam Cum eos ad eiusdem Ecclesia ac fraternitatis tuae iura admiseris, Cauesne ii Haereticos appellaueris , eodem te prorsus nomine Haereticum nucupes. At H reticos esse testancar eorum ab antiqua fide,& Ecclesia
86쪽
AD M. ANT. DE DOMi Nis 63clesia detectio sectatu diuisio,trita ipsa H reticoru doctrina, olim ab Ecclesia danata, quae apud illos viget, nouitatis studiu, fidei inco stantia: demu eorum aduersus Romanam Ecclesia rebellio, nam ut Chrysost.ait. C. Is . Omnis haresis super Ecclesiam veritatis exurgit:
Omnes autem una debestant Ecclesiam veritatis. Verum alia prosequamur. Petis , Ut con- ' trouersiis nostris finem imponamus, neque aduersus sectarios pugnemus, quo facilius pax,& concordia cum iis iniri valeat. 'Cur & illis Ecclesiam non petis8 Atque ipsa Ecclesiae iura, pro quibus nos aduersus illos decertamus, illis non adiudicas ' Qui malunon arcet,cum possit,ac debeat, malo consentit. Haereses non repellere, neque aduer
sus illas pugnare, iis praesertim, quibus Ecclesiae tuendae onus, vel studium incumbit, cst haereses admittere, & quasi de accepta fide dubitare. si seditiosum esse iudicas pro Ecclesia, pro fide, pro Religione aduersus
Haereticos pugnare ; quid tu pro noua Ecclesia, quam tibi ex omnium sectarum colluuione copactam Catholica enim Ecclesia excipio construere paras, pro errore qUC velut sacram fidem amplecteris: pro haeresi, quam tanquam Religionem colis, contra nos tam acerbE,ac hostiliter pugnas 'Num
87쪽
64 PAR ENEsis CATHOL. PARI I id haeresi, errori, sectae potius, quam verae Ecclcsiae,verae fidei,verae religioni tribuendum est, ut pro illis, non pro iis decertetur.
Iniqua petis M. Antoni cum Ecclesiae
causa agitur, non otiandum, non dissimulandum, non tacendum est; sed pro ea, voce , scriptis , foeto pugnandum. En Ie-3 culum Sabmonis , qui Dei Ecclesia est, x ista fortes ambiunt, ex fortissimis.Israel, omnes tenentes gladios, or ad bella doctissimi: . Hqreses non ad Ecclesiς internecionem da- tae sunt, sed ad illius exercitium, ait Aug. vi S. Catholicam disciplinam aduersus eorum insidias asserentes vigilantiores,& Cautiores simus; quapropter iis aduersus haereses decertandum est, quibus huius lectuli cura demandata est. id Annon Elias pro hoc Ecclesiae lectulo aduersus septingentos Sacerdotes Baal constanter pugna
uit3 Quid Prophetae t quid Martyres Z quid
Ecclesiae doctores Num idolorum Cultu, num fidei persecutione, num haeresibus in Ecclesiam grassantibus tacuerunti Aut fidei rebus cum Hsἰreticis c5positis, iniqua pace potiti sunt 3 Q nando unquam Athanasius, Hilarius, Cur illus, Hieronymus, Ambrosius, Augustinus , ac plςrique alij contra Arrianoa, Macedonianos , Eulichia nos,
88쪽
Ao M. ANT. DE DOMINII. Nestorianos , Luciferianos , Donatistas, Manichaeos, Pelagianos , ac caetera Haereticorum monstra dicendi, scribendi, pugnandi finem se erunt ρ Certe irrefragabilis est Christi sententia , diui non es mecum, contra me es, ct qui non colligit mecum, disse
git, Qui pro Ecclesia non est, cum de fide
agitur,qui pro ea non pugnat,&. in acie non stat,cum opus est aduersarius est, hostis est, contra illam est: neque enim cum illa fidem colligit, sed potius extra illam, fidem dispergit.
Sed quaenam, obsecro, cum Haereticis pax, aut Concordia iniri potest Qui cum ubique de grauissimis. fidei rebus inter se conflictentur, inuicem pacem habere non possunt. Notum est quanta sint in Germania inter Lutheranos, & Caluinitas dissidia,ita ut plerumque mutuo sese e ciuitatibus expellat,neque ullo furori parcant quo alij alios ad vulnera,ad sanguine, ad necem usque persequantur. Certe eo usque haec ipsorum discordia progressa est, ut nullis colloquiis nullis synodis, nullo principum edicto sedari; imo nec ullas belli inducias obtinere unquam potuerit Id sane tibi, qui Catholicorum, & Haereticorum cociliator haberi cupis, ptius enitendum,ac praestan-
89쪽
passim in orbe tumultuantur ad concordi cogeres;tum,deinde nos ad pucem inuitares. At facilids,M. Ahioni,feroces ac natura sua indomitas belluas ad mansuctudinem , pertranas aut ex lupis agnos efficias, quam
superbas, ac prδprio sensu se ocientes sectas ad unitate in colligas. Etenim semel violata Ecclesiae concordia, non est' modus, aut finis dissensionum: neque enim Christus aliter cum sectatiis pugnat, quam mi X to inter eos spiritu vertiginis , dc dissen
tire valent i quomodo Catholicam Ecclesiam i, cum sectis: fidem, cum perfidia i ho iresim cum veritate: Christun , cur1x Anti Christium conciliare posse credisi Num in eodem Templo Deus & Dagon: in eadem sede Christus&Bollat: in eodem gremio
Veritas , M mendacium , Atque in eodem temporis momento lux, SI tene λ collo- cari valente Αhi ignoras sectario χmnes serpentis illius semen. ac progeniem esse, G . 3, de q'a,Scriptura iastatur. Immititia ponam
inter re mulierem . simia iuum V ct semen
ictus I a Gnter et caput tuum. o tu insidiaberis
90쪽
An M. ANT. DE DOMINII. Olcaneo eius. Vnde ergo tibi haec sententia, ut inter mulierem, quam tu ipse Ecclesiam doces,& serpentis semcn,amicitias iungere . . . . . te poss. putes t Veru accipe sententiae tuae
Censorem Chrysost, qui de Haereticis scribens.Sicutfrpentes inquit varijsiunt in error Ch sest.bussitas, or multiplices in malignitate, qui de fuerunt imaginem De quae es in linitia,ersan- .ctitate veritatis, se suscipientes imaginem se pentis , quae est in malitia, or schisemate veritatis
facti sent sirpentes Jῖν serpentis i ius ad quem
Dominus in persena Ecclesiae, es diaboli, dicit. . i.
Ecce pono inimicitias inter te mulierem inter semen tuum, o semen Alim. prppter quam r sententiam Domini inter Haereticos, o Christianos pax non potest ese. iCaeterum, quid nos impietat iς , vel n nisae seueritatis accusas, quod sectarios ab Ecclesiae vciitate dissutos, quamdiu in ani mo haeresim, ac schisma nutriunt, spe omni salutis destitutos ad t rtata relegamus Certό non nos, sed scripturas; sed Aposto llas, sed Patres orthodoxos accusas I non enim nostrum hoc iudiciuni est , sed Chri sti Apud Matta Vbi parabolam Zizanio rum agri pertractansrait: nmpore messis diatam messoribus', colligite primum zizania in fasciculo: ad tamburendum: triticum autem