장음표시 사용
171쪽
GREGORIVS. Non . Siquis incircumscriptibilem verbi dei essentiam N hypostalin pro
pterea quod incarnatus est naturalibus coloribus in imaginibus ad sormam hominis depinxerit. 5 qui non theologice sentit,ea post carne nominus incircumscriptibilem remansisse, anathema. EPIPHANI S.
Tanquam circa oportuna apostolicarum traditionum negotia occupati, pestiolentem morbum spirantes,sententiami corrumpentes omnia dicunt. Nam turpi νtudinem erroris disraudis rectis verbis praetexunt ex impostore animo ad naturam incircumscriptibilem diuini verbi carnem assumptam ab eo ec circumscripta coa/ptant. Hoc enim aperte indicat quod ab illis dictum est nihil minus incircustii νptibilem existentem Ubinam hanc vaniloquentiam inuenere lapicies isti in reb vanis Blasphemiae enim plenum est, quod post incarnationem incircumscriptibiΦlem fuisse asserunt Iesum omnium dominum nostrum verum deum,maxime cumis discipulos suos ita assatur Lazaru amicus noster dormit, gaudeo propter vos, quod si hic non fuerim. Niiqdigitur hoc quod istic non fuerim circumscribito test prosecto potest. Et ut ea quae ante mortem de illo euangelice dicta sunt omittamus cum post resurrectionem se exhiberet mulieribus nuqd hac ratione circumscribi nequit: Prosecto pol Cum se duobus discipulis ostendit nunquid circum. Rriptione dignum est Est prosedio. Quod clausis ianuis ingressus sit. N a Thomacontactus quid aliud quam circumscriptio: Item quod discipulis in Galilaea pro φfectis di eum istic videntibus di adorantibus quidnam est Nempe ipsum quod dixi.Quod discipulis intuentibus in coelum assumptus est,ec ab angelo ipsis adstan'
leti dicente audierint: Quid statis o viri defixis oculis in coelum aspicientes hic lesus qui assumptus est a vobis in coelum sic veniet, quemadmodsi vidistis illia abeu/tem in coelum. Nunquid haec sunt circumscriptione digna Sunt sane. Sicem omnes nostri diuini patres tradiderunt. Et manifestum est recte sentientibus O quem νadmodum deus e verbum dei patris inuisibile incomprehensibile, di in omni loco dominationis suae existit: ita secundum naturam humanam quam assumpsit visibi lis est iacircumscriptibilis est quemadmodum ipse discipulis suis dixit, quod istae non fuerim.item est comprehensibilis sicut Thomas nos credere iacit. In multas igitur improbitates propter unam istam blasiphemiam, qua Christianos decipere s
conantur ruunt. Calumniantes autem deinde loquuntur.
Si quis indivisam dei verbi naturae N carnis secundum hypostata
unitionem videlicet ex trist unam inconsuum N impartibilem perolietionem faciam,in imagine depingere conatur, vocat iam Christia Christus enim nomine uno M deum N hominem smiscat Ecex ea
Impudentia deceptionis verbo recto imprimitur. Et isti indiuisae se incolas se.
eundum hypostasim unitioni imaginum structuram opponentes,tanu cons onedua 3 natura mendaciter de improbe accipiunt. Sed veritas dii ligata no est. quod autem Christi nomen dua3 naturarum significatiusi est,aper id.altera enim ratione visibile altera inuisibilem naturam demonstrat ipse enim Christus hominibus per velum carnis suae visus est quanq diuina natura in eo celabatis tame per signa elu/cebat. Sancta igitur catholica ecc si quemadmodum accepit ab Apostolis&pa/tribus ipsam sormam quae ab hominibus visa est, pingit nem tamen ob id Christa diuidit . quemadmodum isti sali dicunt imago enim secundum nomen tantiam, B non secudu definitione cyprimo exemplari c5munieat,na queadmodia in su/Perioribu saepe diximus ala priuatas,qua nemo circuscribereid stlinuisibilis c. At si
172쪽
At si anima quamuis creata sit nemo pingere Potest, quanto minus inuestig Mι - lem ec incomprehensibilem unigeniti stri deitate potuerit quisqua cogitatione co/prehen ere. ut sensibiliter a se depingatur. Couersus est ita. dolor eorum in caputioso e. Anathema emcid ipsi nugantur in illis manebit in perpetuum.
i. Si quis carnem hypostasi verbi de unitam diuiserit,& in nuda exco
gitatione mentis eam habens,ex eo conatus fuerit illam in imagine dopingere,anathema. EPIPHANIVS.
Diuus Gregorius, quia theologia cognomen inuenit sic ait: Quado naturae di/stant excogitationibus,simul diuiuuntur etiam nomina. Quinetiam plurimi patrum hac notione usi sunt eteiri ita reuera se habere videtur Ab illa aut di a patrum traν ditionibus desciscentes dictit: si quis carnem hypostasi verbi dei unitam diuiserit exocogitatione mentis. Itaq; in hoc deprehendunt repugnantes patrum traditioni. Sed cum subinde eandem rem inculcant veritati apertisiime contradicere cognoscun/tur. Ecclesiam enim cum Nestorio sentires alio asierere nituntur. Sibijpsis aut conν sentanea dicentes inserunt.
GREGORIVS. Duodecima. Si quis uni cu Christu in duas hypostases diuiserit, ab a parte dei suum N ab altera parte Mariae filium collocans, nec continuam uni, tionem factam consitens Mob id in imagine, anu per se subsistentem
Mariae filium depinxerit,anathema. EPIPH AN VS.
Eadem toties insarciunt,ut breuibus satis dici nequeat, quae ab ipsis nugae pro δferantur.Adiungentes aut impiam Nestor a opinione sacra Mimaginum effigura3tioni,paradoxa quaeda 8 inanes sermones csi miscent, i R destructionem cuantea saepe ostedimus,nsic eade silentio pterire decrevimus. Eructui aut iteretalia. GREGORIUS. Decimatertia.
Si quis ex unitione ad diuinum verbum deificatam carnem in ima figine pinxerit, veluti diuides eam ex assumpta, 8 deificata deitate,& ino deificatam ex hoc eam consciens, anathema, EPIPHANIUS.
Cum ecclesia catholica Christum pingit humana figura non diuidit eum a diui nitate illi unita magis autem deificatam illam credit e consimilem deo illicositeatur.quemadmota rei veritas habet di magnus docet Gregorius. Non vero ut ipsi indocte di imperite barbarismia committentes indeificatam dictit carne diri ex hoc conficie formari. Quemadmodii aliquis hominem pingens, non inanimatum hominem sacit,sed ille animatus manet S imago ipsius imago ab eo quod illum imiν retur dicitur,ita quom imagine dei facientes.deificatam carne dia confitemur:imaginem aut nihil aliud esse cognoscimus quam imagine significantem scilicet primi exemplaris imitationem, unde ec nome accepit. ec hac ratione cum ea diitaxat co/municat,& ob eam quoi causam piae veneranda. Quod si aut hominis sit improbi,aut daemonis prophanae execrabilis existit, quoniam di ipsum primum exem plar ad quod lacia est. Laborantes igitur in vanum, fructum sterilitatis secum adserunt,a quo non desissent, cum dicat haec etiam. GREGORIVS. Decimaquarta.
Si quis in forma de existentem deum verbum serui sormam in pro pria hypostas assumentem, M. omnia nobis smilem saetum sinete cato conatus fuerit materialibus coloribus figurare, eluti si nudus homo suisset.& hoc modo ab inseparabilitia incom mutabili deitate seiun
173쪽
sYNODI NICAENAE SECUNDAEgere,veluti quaternitatem inducturus in sanelam Sc vivificantem irae, U
O infamae dementiam nullus ne pudor est congeredi anathematis irasquει
admodum vermes in coeno volutantes,ita hi quoc vivunt. Hanc vocem posteaqsemel acceperunt.satietatem eius capere nequeunt. Nel quicquam aliud agunt qquod ecclesiam dei execrentur,ipsi execratione dignisiimi. Eam enim qui benedia cunt vis riptura testatur benedicentur, ei qui eam deuouent ipsi deuouentur. Ipsum autem eruatorem nostrum,nudum hominem existimare. c Christum a dei tale separare di ex illa re quaternitatem per picturam inducere,quis non crassis risu eorum dementiam, qui sic loquuntur prolequetur imo magis defleat blasphemisam istam. Non enim qui Christum humana specie in imagine pingit, mox etiam quaternitatem inducit: led deum verbum hominem in veritate factum,nsi in phantasia fatetur. Insanus autem Nestorius duas hypostases, tanquam duas naturasi' Christo blaspheme asserens quaternitatem induxit Ueν dei ecclesia unairposta νfin Christi in duabus naturis recte consessa ad recordationem salutaris illius in carone dispensationis illum imagine excipere diuinitus doeia est. Uolentes aut seipsos Probos ostendere, e veritatis aliquid aspergunt,dicentes. LGREGORIUS. Decimaquinta.
Si quis non costetur sanct am semper virginem Mariam, proprie tavere deiparam,quavis visibilia, inuisibili creatura superiorem: N cum ynceraside eius intercessiones, tana quaelibertatem apud eum qui ex se genitus est deum habeat non postulauerit, anathema. EPl PHANIUS.
in his firmatae stabilita catholica ecclesia ab iis qui aliter u dogmatae traditiones eius habent.sentiunt non vult confirmari. Nam o dominus a daemonibus podicatus .eos tamen expulit. 8 Paulus diuinus apostolusa comites itineris eius probati ab ipsis tanqhomines dei altissimi di viam salutis annuntiantes, ab ipso per se θquutionem perpessi sunt:ita quom isti Quanquam enim aliquid vere dicant, tameab ecclesia expulsi sunt di reiecti. Rursus autem aquam canis ad vomitum propriureuersi,d sues in volutabro luti talia grunniunt.
Si quic sanctorum omnium idaeas in imaginibus inanimatis,Nisuotis materialibus coloribus depingere studeaticum nullum,ino usum adserantii mirae, anathema inna enim est excogitatio, diabolicae insidiationis inuentio. Nonne enim satius fuerit illorum virtutes 5 vi rilia laeta, i nobis per scriptas historias tradita sunt, veluti vivas quasi
dam imagines in seipso depingerer&ad eadem isti seipsum zelo istius
modi excitare,quemadmodu sancti patres nos docueruntet EPIPHANI S.
Diuini patres neque hoc docuerunt, neque praedicarunt sed sibi ipsis hoc no men adsignant salsi illi accusatores. Eorum enim est deliramentum hoc. nam 5 postea seipsos septimam synodum appellant. Sed Sapiens quidam dixit:Commendet te vicinus tuus non autem os proprium tuum: alienus 5 non labia tua. Isti autemnet ab aliquibus laudati,nel ab altis instrueti, sibi ipsi laudem arrogant. Nab hominibus vocari volunt Rabbircupientes esse patres catholicae ecclesiae quam syco phantris circumuentiat. 8 verum deum reliquisse, idololatriaeQ adhaesisse asserunt. Sane deus per Esaiam prophetam ad eam aiu Ponam te exultationem aeternam laetitiam generationibus generationum. Et per Ecclesiasticum Tota pulchra es proopinqua mea,tota pulchra di reprehensio no est in te. Inspiciamus igitur eorum in saniam.
174쪽
lam am, quonia accusant eam idololam:ae,cuius ipsa se gloruntur esse doctores. Si quidem igitur idololatriae sunt patres,dicant nobis, nutatiis ecclesiae idololatriam Mentis an totius sint doctores Si autem partis,debebant sane ipsi ecclesiae catholi cae autoritati cocinuisse. N ab hac iudicium postulasse, fructus Q veritatis ab ea caropssse quemadmodum omnes nostri diuini patres errata correxerunt, e quae rupta
conscisa erant.connexuerunt. Quoniam autem catholica ecclesia hac traditione exclarata est,ipsi ab ea avulsi, videntur eam totam ut errantem condemnauisse. Horrendum est talia loqui. 8 codem natio omnino tacere Periit enim illis in Christum sesso vera,ec omnium rege corruptela uniuersa inuasiti Sed absint haec. frustra a nobis dicta sunt. illi enim hinc illinc se abducentes, nusquam consistunt. Venera nodarum imaginum pictura, multis retro annis in ecclesia catholica, di venerandis templis publicata scisinane sancti patres ec tradiderinar,fc uniuersbs Christianorum tua recepit:ab hoc isti non solum exciderunt sese grauissime di horribilissime clamor anathematis illorum Sodomitarum e Gomorrhaeorum more omnia imple/uit, unde peccatu illorum valde ampliatu est. Et oui poterit amplius sustinere inasiniae immensitatem, Satyricorum tumultuum laruationes Vtinam cognouiso sent veritatem. Omnibus enim pietatis cultoribus manifestum est, quod quemad/dum per scripta quae sanctorum passiones nobis ad memoriam reducunt ad similia imitanda excitamur: ita quot per inraginum picturas certamina illorum aspicienν tes in recordatione virilitatis, ei diuinae vitie peruenimus Deinde recta animi en tentia loquuntur. GREGORIUS. Decimaseptima.
Si quis non constetur omnes qui seculo hucus*, 8 ante legem Min lege,8 in gratia a deo data sue rut an stos venerados ee coram deo Nanimassic corpore,& horum intercessiones non petierit,utpote qui libertatem apud deum habeant pro mundo secundum ecclesiastica traditionem interuenire, anathema. EPIPHANIV s.
Cum ecclesiasticam traditionem dicebant debebant utiq; apposuisse: si'simae
ginum picturas non recipit anathema sit. Perquam vetusta enim traditio ecclesiae catholicae veraciter habetur directe nobis in recordationem tototyporum deo creta. Sed hanc respuentes impudentia. sane eiuscemodi imitationem damnabilem ecclesiae catholics ann sitiat dicetes: Vias lupiscire recusauimus. Vnde B post hac illorum editionem, di intercessionum deo acceptabilium cosuetudinem reieceriat. expungentes eam exic illorum scripto. Atque hoc omnes nouere. Hunc alitiorem habent haeretici quoties uno verbo pietatem contempserint, di averita oris via aberrauerint in multos di varios errores labi. uniformis enim res veritas me dacium autem in varia distrahitur Ariani enim deum verbum creaturam dicetes.
post hanc illorum blasphemium impiam exanima illum hominem factum nuga/ti sunt. Eutyches quot miser, unam in dispensatione Christi naturam asserens di/uiniorem carnem illum assumpsisse,neque nostrae humanae consubstantialem es. singit. simili modo ec huius haereseos praesides illos imitati agunt, nam vaniloquetiae alitiae non videntes finem di latietatem vicina quoque mala ad se trahut. Et verbula quaedam sanetis patribus consentanea dicunt, sed lirpocrisitadem ve
ritatem simulant, quare inserunt.
Si quis non cons tetur resurret Eone mortuom, iudiciu ,8 pro meri, to cuius secundu iusta de libra retributionem nec sinem esse punitionis, neci regni celestis,quae est in deo voluptas Ndelectatio: no in est regnu deicita &potus, sed secundum diuinum apostolu iustitia pax,
175쪽
Haec est principum verae nostrae fidei sancto3 apostolos e diuinopi patria cert sententia ta catholicae ecclesiae unica consessio. at quae sequitia illis propria est ionorantia ecluditate plena.sic strepens. GREGORiUS. Decimanona
Si quis hanc nostram sacram uniuersalem septimam synodum non receperit, sed eam quocu* modo calumniatus fuerit, Sciu satisfacti ne omnia quae in ea definita sunt doctrina a deo amata non amplexus fuerit,anathema illi sit a patre, bc filio, M sancto spiritu.& a septem an elis uniuersalibus synodis. EPIPHANIUS.
Desectio a versitate metis di animi excoecatio est. Haeeem illos sententia plena omni impietate inscitiam Nomne insaniam secta adfert. Nonem docti sunt nisi in ruditate. Nam seipsos septimam synodum vocant, di tamen anathematismos suos sta cosiciunt,quasi a septima aliqua aliis 3 nodo essent antea notati. Sicori dicunt a nathema sit a septem sanctis uniuersalibus Frnodis. Quare nymagis ridiculi sunt ob inscitiam quam miserabiles ob impietatem Veritate em relinquentes,d extra regiae militarem viam ambulantes,in foveas e rupes praesi aetas se praecipitarsit. 8 reo iste illis ob id prouerbialis sententia acclamatur Asciae propriae agricolationis eroraverunt, dicongregauerurmarubus sterilitatem. quapropter sagittas illo tveneno imbutas e arcus intenses sis c5tra ecclesiam extenderant, amatores veritatis, di iuν stitis inquisitores,in corda illo' detorserui. Et David in spuis et odia psallente araripiunt Lacum aperueriat huius nouae improbitatis autores di effoderat eam inciis deriat in foveam quam secer ut Perueisus est labor eorum di iniustitia eos peribit. Dicunt enim dulce amarum, di amarum dulce. Statuunt tenebras esse lumen,& luamen tenebras esse dicunt.
GREGORIVS. His a nobis cum omni diligentia 5 industria decretis definimus nulliam aliam fidem praeter hanc asserendam aut conscribendam aut comoponendam, aut docedam. Qui secus facere ausint, docendo scilicet alia fidem, aut afferendo, aut tradendo illis qui ex qua cuia haerest ad cognitionem veritatis redeunt,aut quicu* nouam aliquam vanitate,aut verbore inuentionem, ad destruetionem eoru quae a nobis determinata sunt,adferiat,si episcopi fuerint aut clerici,ab episcopatu Zc clericatu deoponutor: si vero monachi aut laici extiterint, anathemate deuouentor EPIPHANIUS.
Haec bubulci isti indocti a sanctis patribus nostris ussurati sunt 8 tanquam propria sibi adscripserui,quamobrem vanus e ociosus si illo um sermo, nee reseponsione dignus.
GREGORIVS. Diuiniismi Imperatores Constantinus N Leo dixerunt: Dicat nite saera Niniuersalis synodus num ea quae nunc lecta est desinitio, ab omnibus sanctissimis episcopis collaudetur.
Sandi a synodus exclamauit: omnes se credimus,omnes idem sapimus. omnes approbando volentes subscripsimus, omnes orthodoxe credismus,omnes intellectualiter,intelle qualem diuinitatem colimus, adoraomus. Haec est fides apostolore. Haec est fides patru. Haec est fides ortho/doxor
176쪽
A doxorum,ste omnes amam exhibentis adoram. Multi anni impetiit rum. Illuminatores pacis domine custodi, piam vita dite da eis. Leonis 3 Constantino perpetua memoria. Uos estis pax orbis terrare. Custo 'diatio fides vestra. Christum honorate,ipse vos seruabit.Orthodo xam fidem vos stabili uistis, piam vitam domine daeis Absit inuidia a regno ipsoire. Deus custodiar robur eoru Dominus imperium illone pacificabit. Vestra vita,vita orthodoxore. Rex coelestis reges terrenos custodi. Per vos uniuersalis ecclesia pacificabitur.vos estis laces ortho doxae fidei. faces orthodoxae side domine custodi Perpetua memoria
Constantino Sc Leonti Constantino nouo prjssimo Imperatori multi anni. Orthodoxum ab ipsis maioribus domine custodi Uitam pia do. mine da illi. Absit ab imperio illius inuidia multi anni phssimae Augumstae. Piamor hodoxam domine custodi. Absit ab imperio vestro inuiodia. Vos inconsulam Christi dispelationem probe diiudicastis. Vos in diuisam dua in Christinaturaius abilimentum praedicastis Sacram sex synodoru niuersalium dogmata confirmastis. Omnem idololatriam obscurastis doctores eiuscemodi erroris vos triumphastis. Uos eos a
Quae consueuerunt Imperatoribus acclamari pro serentes, Nanimam habentes cestro mendac a flagrantem ex ipsa diaboli insidiatione loquutur,dicentes: omnem idololatriam vos obscurastis. Utinam aures nostrae essent obturatae ne cogeremur hanc corruptricem animarum vocem exaudire. Ne inte deris mulieri meretrici inoqui parcem iasta. Salutarem enim dispensationis rationem contaminare volentes.
omnes blasphemiae angulos perscrutati sunt. Quid autem ad hanc tristem rabiem dicam aliud,quam quod per piritum sanctia regius propheta Dauid loquutus esta Venenum aspidum Q labηs eorum, sepulchrum apertum guttur eorum Ecclinagois tuis dolose agunt. Unde Z a consiliis suis exciderunt iudicati ab eo qui nos lis herauita cultu idolorum Christo deo nostro. Ipse enim homo perfectus ob nostra salutem dignatus fieri omnem idololatriam obscurauit. Inquit enim per prophetaa Ecce dies venient. 8 nomina idolova terra delebo scio amplius erit illorum meo moria. Iarum est prophetiam in ipsum dirigi, di non ut isti aiunt in potentiam ecrobur imperatorum. Defectionis enim signum est,hanc gratiam 8 donatione aliis tribtiere praeter Christum Clamant Christiani ex magniloquo Esaia haurientesadion legatus,non angelus, sed ipse dominus seruauit nos. Si vero ut ipsi aiunt corarientus episcoporum,di robur imperatorum nos ab idolis liberauit, genus humana a veritate sallitur. Nam cum ab errore idolorum Iesus Chrus dominus deus nosternos liberauit, quomodo poterint gloriaris iactare a se idipsum facium O insana iactantiam. Nam a veritate delicientes ecato di mente excecati sunt. ecpropriis imaginationibus se opinationibus adulatione imbuti in mille errores lapsi sunt. Et ea quae aptae conuenientia regibus acclamari encomta solita sunt a Christo abstulerunt,ec imperatoribus assignarui. Quod sane impium est e blasphemiu valde. Debebant potius virilia illorum facta proclamare debebant ab hombus victorias Prodere. item barbaroni casus di excitha ouae a multis in tabulis di imaginib' ob id iuspenduntur quo posteros illo' ad similia imitanda excitet. Debebant item praeo dicare quot subegerint sibi inimicos, consilia trophaea mundi gubernatione,polistricas constitutiones,ciuitatum emendationes Diae sunt imperatoribus conuenietes acclamationes de laudes. quae omnes subditos ad beneuolentiam trahunt. Linguas
aut sura adhuc veneno habentes imbutas, di spirantes iras Nircophantias, in ob
177쪽
scuro noctis se rectos e probos de gradu deiicere posse opinans sic dicunt. D. GREGORIUS.
Germani, Georgij, M Manet uris sententiam minus rei'avos dispolistis: Germano bilinguid animo duplici adoratori lignore,anathemita Georgio consentienti illi,essallario paternori dogmatum, anathemata Mantauri ignominioso, 8 Sarrac icoianathema. Iconolatrae M liis, grapho mantauri, anathema. Doctori impietatis Miuerso interpreti diuinae scripturae Manet uri Anathema. Trinitas hos tres abstulit, EPIPHANIUS.
Dicamus ad haec Dpheticu verbu, facies meretricis Dicta e tibi: depuduisti pius
oras te viderunt. Naiae in sua conuitia, e contumelias S. turpitudine se exorna νtes,qui honeste e probe vivunt, subsannant. Peccatoribus e tripictas est abomina/tio. lta di isti labiis praediti dolosis contra iustos gannium iniquitatem. Sed deus illos in abdito vultus sui abscondit, di a contuitatione horum protexit illos.icsiten Etione linguas liberauit eos. Nam ut faces in ecclesia resplenduer ut habentes vero hum vitae. Germanus eis in litetis sacris eruditus fuit di veluti Samuel a puero deo dedicatus diuinis patribus semper adhaesit, quare dialogis illius,qui per totum terstrarum orbem euulgati sunt par est acquiescere. altitudo eiri dei in ore illius, e enoses ancipites in manibus illius, scindentes eos qui ecclesiasticae traditioni aduersant.
Georgius a sit cui patria Cyprus,ciuiliter in hac vithdegens Christum desi, qui nobis suam dispensationem descriptam reliquit imitatus,non suit contetiosius, nocIaΦ mosus, 5 calumniator, non retalia tori dulciorum, ab aliis vexatus nominabatur,
qui illum ad maxillam verberabat,exhibebat huic confestim N altera, qui cogebat eu ad miliarii unius iter adiecit duplum. Iugu dei a iuuentute portatiit Optimiliaν tus secundum prophetam sedere insolitudine. Iohannes vero qui ab illis Manetur contumeliose nominatur cunctis relidiis cum Matthaeo apostolo Chiissu secutus est. Longe maiores diuitias.lsunt Arabicae existimas columelia pro Christo. Maluito simul cum populo Christia siligi quam temporaria in peccato voluptatem. Ipse igitur crucesua sublata pro Christo Christici charis deu secutus est, di ex oriet per Christu tuba cecinit. Non arbitratus ferenda, quae in aliena effundebatur reogione vaniloquentiam. Nisi qui contra dei catholicam ecclesiam instruetus est apparatum rabiosa met insaniam. Sed hanc triumphan subit adhortatorie B con νlabiliter tutam vitam duxit. In ecclesiis eii veterem consuetudine diligenter serui/dam monuit Pacificam quot illapi constitutione me statum quem dominus etiadiscipulis in signum q cognoscerentur, quod sui essent discipulis dedit, dicens: Pa/cem meam relinquo vobis, conseruared roborare studuit. Hos igitur venerabilese dignos fide viros, in ecclesia catholica probatos, illo 3 seditiosa 6 cophantia serre non potest. Ita per cratam ignoratiam exacuerunt turpiter propriam lingua Ger/manum sacerdotem dei ancipiti animo homine me ligni cultorem, similiter ωGeorgium e Man rem appellaueriit. Nemo e traeo Riqui in honore sunt, fratre qui
in una fide secti vivit ita blaspheme alloqui solet Hebraei aut de Agareni, de alii ite
infideles eiuscemodi conuiciae maledieta in diuinam crucem fovenerandas ima/gines. item ipsos Christianos conricere solent Christiani etri non solent seinuicem ut dixi huiusmodi conuictis proscindere. Hi aut fugitivi a veritate di ecclefiasticis decretis.tradiderut se salsis accusati5ibus, conuiciis nem aliud quicu convehunt quam plaustra maledictionu .ec accusationum contra Christianos eorum 3 ponti/sices e sacerdotes . quasi hi reliquerint scilicet deu viuentem dc verum, e imagini/hus culturam exhibuerint.tacti proculdubio conuiciatores contumeliatores,loquetes sine iudicio S in verbis peccantes. Quis autem timentiu deum no propter hanc eorum impietatem in maximia risum non effundituro aut potius Iuctum tristemici assumit: Quoniam ut ait diuinus apostolus malo' in uestigatores sunt, di suas nuo
go valere assumarunt, quaa tamen per gratiam dei satis ex savia illorum sentethaec decre/
178쪽
decretis satis retudimus. di haeresibus antiquis eorum nuperam vaniloquentiam recte annumerauimus.ab indentes ea gladio spiritus. Age autem quo moraliter au'ditorum animos praeparemus,apud intelligentes, qui recta discernere nouersit, veritatem amant lingula explicemus. Quantopere in ecclesia utiles sint imagines, quae historias veteris iano ut instrumenti repraesentant breuis demonstratio
SAncta dei catholica ecclesia ad poenitentia de cognitione obseruationis madatorum dei omnes nostros sensus trahit, ec ad gloria de cognoscenda st uodet nos deducere. non modo per auditu, sedec per visum mos correctione moliri cupiens, quare ea ruae acta sunt omni u oculis optat etiam esse conspicua. Cu em ex avaritiam habendi studio aliaue rapit. Matthaeu ex telone apostola illi indicat. qui relicta auaritiae insania Chriusi secutus est. Eode modo Zachaeum ascendente in sycomo' arbore 6 Christia desiderante videre. 8 comparante sese. v dimidietate bono*fro 3 det pauperibus. disi que defraudarit ut reddat illi qua νdruplumata imaginu picta' uigis conleplatio, continuo memora exercet ne iterum recurratur ad propriu vomita Si que alit amore meretricio detentia rapere campit casti Ioseph imagini proponit qui adulteriit execratus, teperantia illa vincesati hoc ipsum facti in imagine repraesentatis,amatores huius virtutis multu conqfirmat. Rursus aIibi beata usanna continentia exornata exhibet, extenfis manibus auxilium ex alto inuocante Danielemc praefidente iudice. eruentem eam e mani. hus impioru sacerdotia. Ipsa aute pictura ad recordatione teperantiae continentis vitae facit. Rapere vult alique luxuriosum. mollibuscivestimentis indutu, noraerogItem in pauperes quae posset ab Ilis filosis vestibus sumere, di a sua delicata vita Iohannem huic pilis camelo a indutum edentem siluestre mel & Christit digi to qui suffert.peccat mundi indicante exhibet. His adiungit Basilium magnu . di caeo solitario' ieiunantium c corporibus in terram stratis multitudinem. nd satis sieho i pauco' mentionem fecisse, reliqua auditoribus inuestiganda relinquo. Habeo mus etenim tota euangelica narratione, depictam, di in recordatione diu inopi nos ducente, gaudio Q nos implente. Haec em cum nobis ob oculos suerint polita cor δει illos qui timet deum exultant, florent vultus anima contristata in voluptatem transsor matur. N cum diuino patre David psallit: Recordatus sum de Sc exultaui
Ita ,semper per eam dei recordari possumus. a lectio estisi in sacratis te piis no pronuntietur.imaginii aut apparatus, mane, meridie, e vespere in his fixus a Ciorum veritate nobis narrat&annuntiat. Traditione itaci ecclesiae recipiamus, leogislationem eiusde veneremur, ne floccipe damus piae diuina consuetudine in veterae prisca iudicia. ne simus curiosi. Omne enim quod in recordationem dei erigi ρtur acceptum illi esse constat. Qui autem se excludunt ab ista traditione quam ac ceptarunt quicum germani in ecclesia catholica silia suerant, an non sunt nothi reminime legitimi An nodum sentimus probam di laudabilem esse imaginum ere
ei lonem an non sentimus spiritualiter nos per eas referri ad prototypopi recorda ρtione Sane sentimus. Quapropter non indigna habebimus eas honore, salutationee veneratione, debitami adorationem illis dare debemus. Sive igitur placebit salatationem siue adoratione appellare, idem pro laeto erit. Modo sciamus excludita triam. haec enim est alia assimplici adoratione ut alibi saepe est ostensum. Qui auteest adoraturus venera dam imaginis picturam si dignus est accedat, si indignus sit. purgetur deinde accedat. Non autem in seditione Satanica, aut timiditate suspitionis occasionem malignae habeat quod scilicet latriam sit illi exhibiturus. Absit ista suspitio Dei enim impugnatores. N vaniloqui serpentem imitantes haec lingua impudica dicunt. Serpens enim ad mulierem venies, stridens mendacia loquebatur,
id est.qd dixit deus ab ontii ligno paradisi comedes a ligno aute*d est in me νdio paradisi ne comedatis ab illo. Sic& hi mentes muliebres decipiunt, dicentes: Quod si quis adorauerit imaginem domini, aut intemeratae deiparae dominae no ostrae aut sanctorum angelorum aut alicuius e sanctis is in spiritu latriam illi ex hisbet Cauete ne decipiamini oratione istorum Cauete ne dolosa labia vos seducat Admo
179쪽
Admonitio transgressio diaboli haec est. Gre orius ille Theologus Huscemodi Dcogitata subuenit. adhortatus nos omnes ad Bethleem venerationem, ad prsserpis adorationem. Cum illo gloriosus Maximus,cuius laus in omnibus ecclesiis,' ncum quibusdam de ecclesiasticis negotiis agebat, diuinam figuram venerabilis civ νcis item Lacrum euangelium di venerandam imaginem iussit in medium adduci voluit divi in confirmationem actorum oscularentur ab omnibus. Qui vero abi mortalitate nomen habet Athanasius clarissime nobis in epistola ad Marcellinum, quam proposuit libro interpretationum psalmorum disserit, sic dices. Librum pal/morum aliquis assumens prophetias de saluatore cotinuo, ut in aliis scripturis admiratus e cadorans enarrat Vides quomodo adminadus pater noster prophetias ado νrandas esse iubet. Quod si aut pium est eas adorare, quanto magis exitus propheticarum declarationum in imagine videntes necessario adorabimus I Habet enim pro .phetia ecce virgo in utero habebit, pariet filium. Hanc igitur prophetiam nos in imagine videntes, nempe virginem in ulnis habente quem peperit, quomodo non soterimus adorare dc salutaret Quis tam indoctus qui audetit differre salutationee ignos igitur nos laciamus adoratione ne indigne adgressi poenam Oetan incurra Emus. hic enim arcam domini nutantem attingens, eadem hora interiit, cum indigne ad eam appropinquaret. Quanita ipsa ex diuersis figuris esset variata Tex lipnis constructa, quemadmodum imaginum materia est. Qui vero diciat sufficere vium imaginu ad memoria solum, non vero ad salutationem eas habendas illud quidem recipientes, hoc vero recusantes, semiprobi quadam tenusta salso veri, ut ita dica, deprehenduntur. Altera quidem parte verit4tem confitentes, ex altera vero perouerse agentes. O insignem quot horte insaniam. Igitur qui accusatores sunt verita tis N orthodoxae fidei nunc consonos nos habituri sunt di in reprobatione eccle, siasticarum traditionum accusabimur, veniami postulabimus: In oti libus his prae/cepta seruemus in mandatis. propheticam VHce auribus percipientes, ambulemus, haec ita dicit: Si annuntiatii fuerit tibiis homo bonum aliud si dominus a te requi ρrit.aut quam sacete iudiciti e diligere misericordiam e paratumine a m hulare cum domino deo tuo, huic non acquiescas. His ital animum applicemus linguam reste nemus quo a mendacio conuitio foturpiloquentia discedat. Oculii eontineamus, ventrem disciplinemus .in psalmodi se precationibus sortes fimus. In otribuamus Fa deo nobis largita sunt, grati. agamus, iuramentis non insistamus, sed voce domi ni audiamus dicentis: Ego dico vobis ne iurate cinanem gloriam sub pedibus cal cemus. Maximum bono' oim misericordia dilectionem amplediamur eciae timori de colunctam. Nam dilectito quae est sine timore dei, reproba est. Quia NIoseph amabatur ab Achaab. sed audiuit: si cui flore amicitia inieris, si exoso a deo suppetias tuleris. Igitur cum timore dei omnia agamus,postulantes intercessiones incontaminatae deiparae e semper virginis domina nostra Mariae Litem sanctos angelorum omnium lian 'd'. Salutantes e venerandas illorum reliquias. ut nos sanctitudinis eorum stamus participes. Sic enim reddemur persecti in omne opus bonum, in Christo Iesu domino nostro, quem decet glori, potentia e superadora; tio siue atria cla patre e sancto spii,nuce in secutorii secula.
180쪽
VLTIMA.IN nomine domini dominatoris nostri Iesu Christi veri dei nostri,regnanti
bus piissimis di Christitia amantibus dominis Constantino Narene religiosae/ius matret anno VHI. consulatus eo' tertio Idus Octobris, indictione X l.
conueniente sanctam uniuersali synodo iuxta diuinam gratiam ei pium in peratorum a deo electo decretsi congregata, in Nicea splendida metropoliti.
thyniae prouinciae hoc est Petro religiosissimo protopresbytero, sanctissimae Rosmanae ecclesiae sancti Petri apostoli ex Petro religiosissimo presbytero monacho praefide venerandae mansionis Lancti Sabae agentibus vicem apostolicae sedis beatissimi sanctissimi episcopi veteris Romae. 1 arasio sanctissimo archiepissicopo almae 5 statinopoleos nouae. Ioanne di Thoma religiosissimis presbyteris domo nachis agentibus vicem sedium apostolicarum orientis dioecesis.
Agapio sanctiss. episcopo Caesateae Leonte sanctiss episcopo Rhodi. Ioanne sanctissimo epissicopo Ephesi Christophoro sanctili epo Phasdos Constantino sanctisiimo episcopo o Manuele sanctis epo Adrianopoleos stantiae, quae est in Cypro. Nicola sanctisiimo epo Hierapoleos. Basilio sanctissimo episcopo Ancyrae, Basilio sanctiss episcopo Silaei. est in Galatia. Theophylacto sanctiti epo Euchaiton. Nicola sanctissimo episcopo Cyzici Cyrillo venerabili monacho ex persona
Euthymio sanctissimo epo Sardesium. Gotthiae. Petro sanctissimo episcopo Nicomedis Theodoro sanctissimo ego Seleuciae. Helia sanctissi episcopo Cretae. Stephano sanctissi episcopo Sugdaon. Hypath sanctissimo episcopo Niceae. Antonino venerabili monacho di viν Tneophilo ranctiss.epo Thessalonicae ces agente Smirnae. Stauratio sanctissimo epo Chalcedonis Costantino sanctili epo Rhegii. Leonte religiosi si prel hytero ex vicem Ioanne venerabili monacho ex persena
agente metropoleos Sidae. Patrarum.
Epiphanio religiosis diacono vices a Theodoro sanctissimo epo Catanes. gente Sardiniae. Ioanne sanct si episcopo Tauromenti Nicephorosanctiss. epo Dyrrachii Gaudioso sanctissimo epo Messenae.
Nicolao religiosissi presbrtero pud N Theodoro sanctissimo epo Panormi.
vices agete metropoleos Tyanensu. Stephano sanctiss. episcopo Bibonum. Daniel sanctilis. episcopo Amasiae. Constatino sanctiss. episcopo Leontine Gregorio religiosissimo pres brtero di Ioanne sanctissimo episcopo Trocalon. vices agente Mocesi Theodoro sanctis' epo Taurianes.
Costalino sancti si episcopo Gangrost Christophoro sinctisi episcopo sanctae
Niceta sanctiss. epo Claudiopoleos. Cyriacae .
Gregorio sanctissimo epo Neocaesare Basilio sanctissimo episcopo Carines. Gregorio sanctissimo epo Pissinunton Theophane sanctiss. episcopo Lilybaei. Theodoro sanctissimo epo Myron. Theodoro sanctiis epo Tropaeorum. Eustathio sanctiss episcopo Laodicrae Sergio sanctiss. episcopo Nicoteron. Michaeli sanctissi episcopo Synadon Theodoro sanctissi episcopo Bizyes. Georgio sinctissimo episcopo Antio Mauriano sanctiss. epo Popeiopoleos.chiae quae est Pisidiae. Ioanne sanctiss. epo lancta Salonintia'. TheophrIacto reliqiosisi diacono Z vi Eustratio cinctiss. episcopo Apamiae, Ices agete sancti si episcopi Cariae est iii Bithynia Leonte sanctissimo episcopo conii Petro sanctissimo episcopo Germiost. Anastasio sanctissimo epilcopo Nico Ioanne sanctiss. epo Arcadiopoleos. poleos veteris Epiri Constatino reIigiosiss presbytero exp/Constatino sanctissimo epo Perges sona Nicopoleos Armeniae seculae Gregorio religiosiss presbytero divices Sisinnio sanctissimo ediscopo Pard.