장음표시 사용
91쪽
Ante biennium duae naues incirriae ciuitatem Gabala cum aliquot viris prina nauigauerunt. Cum autem in Gabala peruenissent, sagittarii aliquot Agareni circa mare deambulabant, quidam eorum cum Crpriis ingressus temptu in ciuitatem, eum vidisset in pariete picta imagine, quffluit e Chiianis quidnam prodesset isthic
imago ad que Christianus insit, venerates eam iuuat ignominia vero assicientes nocet ad quem Sarracenus aicien ego etadiam illius oculum ut cognoscam qd possit arrepto igitur conto quem manibus ferebat in dextrum imaginis oculum intrusit, quo facto statim quot illius oculus dexter in terram cecidit. Ipse quot ardenti febre correptus a comitibus suis ad propria reduetus est. Haec nobis narrariit redeuntes Cypr qui triginta duo numero fuere. Theodorus sanetis .epus Catanes librum attulit. quem acceptum Gregorius dei amantiss diaconus sancto 3 apostologi legit. Ex opone diu Basil a in beatum martyrem Barlaam cuius initium: Prius quidem sanctorum mortem. Inter reliqua. Ocuνri athleticos recte factos pictores exurgite vestris artibus militis mutilatam imaginem magnificate. Obscurius a me corona dignum virum descriptii coloribus artis vestrae lucidum Sc splendentem facite. In ottendendis praeclaris lacinoribus martrris viiliri abeat pietura. Gaudeo in hoc certaminis genere me vobis ee inferiorem. Videam manus exaetissimum opus, quo certamen pingitur , videam clariorem pioctum in vestra imaginei uetilem Lugeant daemones claris martyris lacinoribus Per nos ostensis attoniti inscribat etiam tabulae qui certaminibus praefidei Christus, cui gloria in secula seculorum, Amen. Leo sanctissimus episcopus Phoceae dixit: Scriptum est, in duobus aut tribus tenibus stabit omne verbu Hodie aut nobis plurimi sacrati libelli oblati sunt .mmenotes nostras irrigauerunt, di satis de saneiant imaginu firmitudine docuerunt. Et Peotrus lector librum ex vita sanetae Mariae Aegyptiacae legit, cuius initium: Mysterium regig caelare decorum. Inter caetera.
Aliosa dem nemine impediente templsi recepit, me Ium aute misera non ad misit, veluti fico piae militares in hoc subornatae ellant quo mihi ingre sitim praecluν derent ita me turbae vehementia coartabat, quamobrem in proaulium siue vestibulum templi me recipere coaeta sum . Desciebam etsi ex populi impetu impreis fione ab ea quam intuli, di sustineba Adeo violenter mecu agebatur. Stabam autein angulo quoda aulae ipsius tepli ait ita adhuc vix a populi tumultu me defenν dere potui.Cumi sursum adspicere, intuita sum vivificia illud ignti, statim*ratio
salutaris oculos mentis meae tetigit, cum indicaretur mihi coenositate 5 impuritate ope iam eo' in causa esse quamobre a templo secluderer Coepi ob id flere dcla mentari, peetusi sidere, gemitusue ex lando cordis depromere Cis alit lachrymarer, ecce insuperiore loci in quo staba parte imagine sanctissimae deiparae stantem conspexi. Loquor aute ad eam no conniventibus oculis eande insipiciens. O virgo dtia quae leum verbii iuxta carne peperisti, noui profecto, noui non esse decorti,nem rationabile me sordida adeo, di inquinatissima scemina imagini8 corpus di ani/mam castitatis tuae, semper virginitatis continente inspicere. iustum eri est impuram adeo me a tua castitate& munditia odio haberi di execrari. Verum quandoqν dem ut audiui: Propter hoc deus. que tu genuisti homo laetus est ut peccatores ad
poenitentia vocaret auxiliare mihi soli, di non habenti l mihi suppetias serat iube, ut mihi quom contingat in templia ingressus, facie priue aspectu ligni, in quo tu
xra carnem adfixus suit.que tu genuisti, proprisi suum sanguine in redemptionem mei essundes. Iube ut di mihi quoq; fores pateant, ut iuina illam cruce adorem. Uo em fideiussorem tibi deum. ex te ortus est, me non amplius corpus hoc mea turpi eo mixtione conspurcatura Uerum ut tantii modo cruce filii tui inspicia con festim mundo olbini rebus mundi valedico di renuncio Quinetia extemplo quo me sponsor ille salutaris iusserit, diduxerit abeo. Haec Cia dicere flaprans quaeda re dundantia fidei in me succreuit.confisa pyeiparae comiseratione e loco illo, in quo staba me mouens preces 3 continuas fundens, me turbae ingredientisi inneio neca
quisqui erat si me impelleret,aut a quo ego trudere aut premerer:nel quisqua u
92쪽
me prohiberet quo minus ad valvas per quas in temptu hur. Me igitur di horror
animit extasi inuasit tota 3 coiremiscere α conturbari coepi. quantum aut viribus Ioteram in ianuam quae antea mihi aditum negabat nudivisa est recipere, idcv adeo
ibes. Dein procede ingressam sancta sancto3t,scta crux vivifica me ut 'ea adspicerem dignata est,diuina illic mrsteria inspexi. Quantum aut fieri potuit adicem,
tentiam me conuertendo. in terra prostraui sanctumq; illud pauimentum osculata
sum. Post id autem egressa ad locum sponsionis properando in quo hyrographasbonsionis scriptum erat genibus inclinatis coram ter sancta virgine deipara verbia istis via sum. I ibi quidem o bonast rerum amatrix domina,quae tanta mihi praeter meritu humanitate exhibuisti preces meas nec reiecisti vidi enim gloriam qua nos prodiga pudicitiae videre non debebamus.tibi inquam di deo qui propter te pecΦcatorum poenitentiam admittit gloria. Quid enim ego infelix peccatrix vltra possium aut excogitare aut loqui 'Iam autem o domina tempus eu ut sponsioni satissaciam, tu vero me quo placuerit,ducito, esto mihi salutis magistra, mihi viam qus ad
Poenitentiam ducit indica. Haec cum adhuc in ore haberem procul audivi vocem clamantem. siquidem Iordanem transieris,requiem inuenies bonam. Ego vero vocem eam exaudiens cum lachrymis clamaui ci ad dominum vocem intendi. DORmina deipara ne me relinquas. Haec cum dixissem aulam templi egressa, festinaνbunda abit. ιIohannes religiosissimus monachus di vicarius summorum episcoporum orie tis dixitοῦ Talem imaginem nos vidimus in sancta Christi dei nostri ciuitate eamms saepius salutauimus. tephanus de amantissimus diaconus. 8c reserendarius sacri secreti Iegiti Ex martyrio beati maruris Procopia, cuius initium. Perea tempora regnum obtinebat Diocletianus drannus inter caetera, Neanias gaudio magno perfusus B fide audearem bene gessit. Similiter illius omnes comites ea autem nocte cum militibus reo uersus est. Venit autem in Schytopolin ta omne sodalitium aurifabrorum 8 argetiissorum conuocans interrogauit eos.dicens: Potestisne mihi facere vas aliquod quod ego tradam vobis. illi vero hominis austeritate deterriti. comuni consilio statuerunt apud Ilum unum ex omnibus quem optimum artificem existimabant, nome illi Marcus erat dicetes.siris est qui voluntati tus ditae satisfaciet hic erit. Et patrio postr Marcus autem nequaquam obedire volebat iuueni Persuast tamen tandeis dicens hoc mysterium regi sique ad vitam nunquam reuelauero. Persuasus ita 'que Marcus in abdito ex auro di argento noctu crucem fabricauit. Cum autem opus consiimmatum erigeretur,tres in eo imagines apparuerunt. Scriptum autem C erat Hebraica dialec io in superiore parte Emmanuel, α utrimo in summitate ala νrum Michael Gabriel. Uoluit autem Marcus fibi timens expungere imagine verum non potuit. Confestim enim manus illius sicca permansit Sub gallicinium
aut dux' dicebat Neanias ad aedes Marci quo crucem auuerret properat. Videns autem illam protinus adorauit. Ait autem ad Marcia, quae sunt hae personae quem haec inscriptio. Domine, in qua hora crux a me erigebat imagines istae per se ena ν sunt, net ego cognost quaena aut cuius sit inscriptio. Neanias vero cognosscens virtutem quandam in his esse,adorata cruce, Marco artifici copiosam merceodem soluit, pro laetusq; est in ciuitatem suam. Stephanus religiosissimus monachus di librorum custos sacri patriarchia legita Ex vita beati patris nostri Theodori archimandritae monaster Nicanon.cuius inoitium. Benedictus deus. N pater domini nostri Iesu Christi. Inter alia. Cum auxtemnatus esset annos circiter duodecim laetales bubones homines istius loci in/uaserant, quod ipsi grauiter usque ad mortem laborare coepit. Itaque illum ad templum B. Iohannis Baptistae quod erat prope oppidum, duc uir deposueriata sit eum in limine ingressus altaris supra illum vero locum in trabe crucis imago saluatoria nostri Iesu CHR STI stabat eo autem ex bubone eiulante, instillarunt
in illum guttas roris ex imagine , consessim autem gratia dei leuius a dolore se
93쪽
habuit sanitati tristinae restitutus est,domumqreuersus est Paulo post autem es Iimitar cuperet Uauidem in hymnorum melodia psalterium discere coepit. ipse autem difficultere cum summo labore discebat cum autem usque adit almum decimum sextum processisset .decimum septimum ladem transire non potuit. Igitur meditabundus in orarium sancti martyris Christophori cruod prope oppida erat, concedens in laciem se proqciens deum precabatur ut illum docilem ci facile apν prehendente in psalmo' meditatione redderet Benignus aut deus di amator huΦmani generis vidixit,petite dabitur vobis petitionem illius exaudiuit.eil annuit. Cum aut iam a pauimento se levasset,inc dei imaginem intentius spectaret, dulceεdinem sensit melle suaviore oti illius inserta. Ipse aut cognita gratia dei assumptaq; dulcedine, deo gias egit di ab illa hora facili negotio di dociliter psalterii didicit. Cosmas dei amantissimus diaconus cubicularius legit:
Epistola Gregor sanctissimi papae Romani ad sanctissimi Germa
num patriarcham Constantinopolitanum.
Vanta qualis ianimi delectatio csi venerabile tuu di honorificu nomet
exaudio, quod mihi gratia annuntiat non possum satis declarare. Hanc enim nuntiationem quae dc nuper te tuis venerandis literis mihi euange
lizata est, plurimo gaudio 8 exultatione suscepi, di prae gaudio nimio An tioqui spiritus meus refocillatus est. Ueinde in coelum oculos sustolles gratiarum actios . eius Verba nem deo omnium regi principi dixi qui ita in omnibus beneplacitu fusi acit di nos tri cent de biscum us ad finem adest. hic enim omnia vestra ad luce perducit hoc est enarid, PsiMm noctu precor neq; unu ab hac intentione cessis. Confido enim in Christum, inel ab eo absistam. Testatur idem suauis illa di honesta in singulas horas tuae pro νbitatis recordatio obenedicteta deo amate frater. hanc enim in labhs habens noeti possum dimittere quin per iteras subinde te alloquar. Non enim mihi solummo νdo hoc, tile est sed omnibus quod tam insignem eccles propugnatorem tela heant virecte tua certamina omnium ore celebrentur. Maxime autem in hoc cerν tamine,in quo quam multa passus sis. 8 pro benefactis iniuriam acceperis amere laudandus es q, ad hamma felicitatem res perduxeris. Cecidit enim impietatis prae cursor. a postlputabat iuxta sua voluntate omia perageres , alto infundu rues di viribus comminutus cecidit, spe sua infignite frustratus. Audiuit aut ab ecclesia quae N Pharao Aegrptius tyrannus prius Mosi illi accinete audierat. Dixit ini cus comprehenda Diuides polia. implebo animam mea. Acclamabatur auie illi veluti diabolus ipse foret haec prophetica execratio. Propter hoc auferet te, Ic in finem .euellet te di transferet e tabernaculo suo, di radicationem tuam e terra viventium. ita ille praeter spem, frustratus proposito suo secundum spem pertit id foro
titudine propugnationis quae Venit desuper qua ad summa peruenit ex cicion .ut de eo verum esse videatur,quod per scripturam dieriam est: celum potentium imbecillum redditum est e impotentes luccinctiinint sortitudine . Ob id nihil est Juod contraim ἰetatem eo' qui cum deo pugnant deum esse imbecillem creda amus. Et si in in senos totus mundus cum deo pugnare dicitur quare tu qui sanctineatus es cum deo hostes no posse superarer Bellum enim erat cum impiis. in quo licet non aperte insignem tamen belli locium habuisti. deum nostrsi Christis cuius quidem labarum insigne gestasti ipsam dico vivificantem crucem magnum illud post mortem illius trophaeum. in quo mundi sines quadripartito descripsit partes etiam eius literis tres indicauit. Deinde etia sancta omnii dominae castae de matris imaginem cuius faciem diuites populi supplicant. Sanctum enim est ut patribus videtur na quiculea ita veneratur, his sine duhio mavria retribuit. Ouandoquidem imaginis veneratio in prototvpum iuxta magniI Rasilium. redit Pietate enim ple num est venerandarum picturarum argumentii ut autor est Ch sostomus. Si salius ego certe inquit ex cera fusilem picturam pietate plenam amaui. Vidi eui an gelum turmas barbarorum in imagine persequentem .s Dauid vere dicenter D ne in ciuitate tua imaginem eo3 an nihilabis. Nec unu ecclesia errauit in hoc qd dixerit deum nobis imagines concessisse,nel etiam hoc ethnica traditionem sapit. 5ec in
94쪽
A Scin Paneadem ciuitatem haemorrhoisiae imago transmissa isti memoriam miraculi
quo herbae excrescentes omnibus aegritudinibus auxiliares erat celebrabatur, id cusumma erga nos dei bonitate. Ergo ecclesiae capita olunae talia fieri permiseructa tradiderui, ut iniim oculis eiulae modi Dicturae exhiberent, sacer ille o venerast dus typus, quo iuxta humanitatem Chriuus qui peccatamsidi abstulit velut coluom erigeretur, per quam humilitatis dei altitudinem nosceremus, e dispositionem
illius incarnatio is in memoriam reduceremus, inq; agnitionem sacratae mortis illi us,Veluti manu duceremur, ue admodum ad eam quae illius coligit liberationem.
nes tame in hoc quicu quoci a diuinis discordat, dicitur biem propheticaiconia
euetum no assecuta sunt,ne scribatur res ipse ad dem sistratione eoru quae nodum
coligeriat hoc est,nisi incarnarus est dias ne figure illius iuxta carnem imago. Si in Bethleem nonatus est ex gloriosissima virgine deipara neq; Magi munera obtule' riit, nec,pastoribus adstitit angelus.turbat coelestis exercitus h rmnsi nato puerulo cataria usi no in brach as is qui cucta portat gestatus est neque Iacte nutritus est, qui dat esca Omi carni necpetia illa pingatur. Sino a sene susceptus is ciui vitae e moetis,oim princeps dilans est, fuit simul ab ipso cognitus cia ab eo liberatione disso olutionet precaretur ipsuma; pdicauit si no in Aegyptu a matre deportatus, di rite sus ex ea rediit, Nazarethliabitauit coloribus no fligie . Si non mortuos suscita uit si no dissolutos restituit, sit no lepra mudauit e caecis oculos reddidit impe ditam lingua soluit, item reisus claudo 'firmauit, daemonial exegit aures surdo Naperuit cucta ultra fide hominii diuinis signis egit.no pingatur. Si passionem voles
no sub at, di infernilio despoliauit e ubi resurrexisset in coelsi .ascedit, unde veturus est iudicaturus vivos ex mortuosio per pictura iudicetur. Newetiam ea re Nfigurae fc historiae, picturis di coloribus representetur. Haec aut cucta si facta sunt,
magnum p hoc pietatis mysterium est, utinam fieri possit uti coetu, o terra dicio qua omnia quot animalia di plantae bosirid aliud est siue, colores sevi picturas
aut voces posset narrare. Siquide ea' rerum quae no sunt effiguratio, imaginatiua Pictura vocatur. Quam sane e Graecorum sadulositas, poesim tacete messe dixit.
Ne piamen volumus ut in ecclesia Christi idolum aliquod sit absit. Non em vaccas adorauimus, net vitulum in Chore sudimus ne deus nobis iactivus existi λmatus est. net rursus sculptili procidimus. S. Beelphegor initiati sumus, neci filios nostio fac filias nostras unqua daemon qs obtulimus, ut nobis ea quae in Solomo nem dictitur objici possint, ne a nobis terra sanguine caediu perfusa est aut imaginem fecimus 'liadratam cotinentem idolum nec in templia hoc induximus, nemimpuritate serpetium aut volatilium parietibus templi inscripsimus, nec Iezechiel C spei stauit nos Adonim iamctantes, e thymiama soli osse retes. Deqbus in Q Apostolus seruierut in cole da creatura creatore relinquentes. Nem etia imagines duast meretricis Olodom Oolibas in Aegypto ereximus aut has adorauimus. nem sacrificia a nobis Bel in Babylone nem Dagoni in Palestina obtulimus. neq; etia ali sesetium dqs subiecti fuimus. No sunt ista vereno ita se habet. nemo hac de re nos ac
cuset Nyemiis rebus e nihil sunt. nome illud Ad supra ossie nome e inferius Chii Populus si in hunc plante die iudicat, sed vivificatem trinitate colimus di adora νmus. Ah sint impura illa a nobis. Modus em quo idola colutur satis manifestus est. Chiistianis aut pietatis studiosis Oim dris eque adorat. Quod si alit quispia ludaicorio nobis obhciat exstin eos stin no in idola amore ferebatur dici solet, ecclesiam nostra idololatriae propter venera dapi imaginu diuina admirada ad promotioneta adductione ad pietate studia accuset habeat hic no alius ac canis oblatrans fovein funda a nobis qua procul abricies. Utina sane di Israel e Iudaeus imite . cui iussum eradi visum ut de si typica comemoratione adoraret, nem vitul de muscas ante tabulas testamenti extulisset. Vtina sacrii altare illi placuisset Nio vaccae Samariae. tina virga Aaron aspexisset Nio Astarten. Profecto lonse honestius di iustius fuisset illis petra per qua deus aqua dedit alutare qua Baal. Vtina satius dux itant
virga Mossis inspicere as aureu, Narca.&propitiatoriiI, 8 vel si Niphud N esam,di tabernacula interius exteriusq, oia in honore dei, quia manu hominia
95쪽
erant sacta di sancta sancto* vocabatur Deinde etiam sculpta Cherubim quouo
mentione facit Apostolus cum ait: Cherubim gloris inumbrantia propitiatorium, uae gloriam de prouehere ex scripturis docti lamus: quam coram idola procisere in eisi adorandistinctitatem collocare. Omne em opus quod in nomine do νmini iactum est venerandue sanctum est. Quid opus est multis verbis Maxime autem ad virum in diuinis eruditii di electum vas dei qui paratiam spiritus sancti
accepit: Non sane necessarium est descedere ad diuino' decreto' prosunditates, cum tu ad altitudinem scientiae deo duce facile ascendas. Sed haec hactenus: Ad id autem quod principio dicebamus reuertamur. Propugnatricis illius sanctae, di omnium Christianorum dominae miranda laeta quae in te declarata sunt per quae tu quot cotra hostes seruatus es n5 sunt letice da. Illi essi cu insania multa tumultuaretur tantum inuenerunt in se aduersitatis hostilis, qua tu eost causa iniustitiae habuit. Ne hoc tamen miradum est. Nam si Betula per manus Iudith Israelitidos mulieris seruata est, cuius opus Holophernis erat sublatio. Si persa tepora ob id salus Is raelis vocata 'est quomodo non oportebat e tuam sanctitatem huiuscemodi pro ipugnatrice utentem hostibus ciuitatis praeualere, ipsa mi victoria coronare. Sane ipsius sanetis intercessionibus omniumq; sanctorum precibus potens in bello deus noster fortis. ec longanimus duxit te super Ioseph. tanqua ouem custodiet te in longa etiam tempora, ut Christiano uel rempub. uniuersam beneficiis adficias. Naxudiuinam regulam cuncta dispenses. Simul autem inuicem exhortemur ut madata
quae a sanctis patribus accepimus,seruemus, errantes in viam recta ducamus. pro
quo tibi gaudium Noblectatio, di bonorum fruitio, o pater sanctiissime di omni νbus Christianis expediate. Sanctissimus patriarcha dixit: Petriam diuinum apostolum imitatus de hic beatus
pater buccino nobis ex urbe Roma veritatem cecinit.
Theodosius religiosissimus monachusa notarius legit. Epistola Germani sanctissimi patriarchae Constantinopoleos ad Iohannem episcopum Synadon.
EPistolam sanctitatis tuae Tarasius gloriosus patritius nobis tradidit Jn qua
de Theophilo episcopo Nacoliae scriptum fuit. Si nificamus aut hac pri usquam a sanctitate tua accepissemus literas nos ipsum Pheophilum coueν
niue perscrutatos liquaena illius mens, quaeve sententia in causa illa de qua audieramus esset. Hanc aut nobis apologiam obiecit Oportet autem ut tuae sano ietitati omnia pro mediocritate ingenti mei scribam. Dicebat se instruictu sacra stris plura dicente. Nullam facies similitudinem ad adorandam illam nem in coelo desu per nem super terram. Deinde dixit, non oportet manufaeta adorare hoc est . quae manu hominum elaborata int. Quum vero lanctos Christi mar irres, veras si de margaritas.omni honore dignos arbitremur di intercessiones eorum postuleνnius non potui illi non respondere. Christianorum tam fidem cultum d adorationem in unum di solum deum existere dixi quead modii scriptum est,cuabhs quae in coelo sunt sanistis 5 intelligibilibus incorporeis potestatibus.tia ab iis qui in terra sunt. quotquot veritatis viam nouerunt. Quemadmodum in omnibus ecclesiis sancta laudature glorificatur trinitas, in unica dominatione B deitate, quemadmodue nos unum deum confitemur,nem aliquis est praeter eum, qui ex potestate illius dominatur per secula, qui ex no exissentibus cucta produxit tam quae visibilia sunt quam inuisibilia Hoc est in patrem silium 8 sanetum spiritum. sanetam consubstatialem vivificante trinitatem in quam credentes foconti icto baptizati sumus que admodum tradidit deus verbum existens incarnatum, unus ex fandi ad in copre hensibili trinitate dominus noster Iesus Christus in nomine patris dissili4 8 sancti spus. Hic sane creaturas non adoramus. abfit nec cultum diuinae dominatio de/hirum .in conseruos deducimus absit. Neq; principes aut reges super terra adoran tes,aequalem illis cum deo adoratione praestare videmur dia tropheta Nathan: apparet in terra cum esset David adorasse. quam homine cregem nec tamen
ob id reprehensus est,quod hominem iuxta deum adorauit, et imaginum ex cerata
96쪽
ceras colore eritationem in errorem persectionis diurni cultus suscipimus. Nonem inuisibilis deitatis imaginem, aut si studinem aut figuram, aut forma expresiam quinetiam ipsorum sanctorum angelorum praestantes ordines net intelligere neἰ inuestigaretino possumus. Sed quando unigenitus filius,' in sinu patris existes
suam creaturam ex mortis addictione reuocando, patris e sancti sipus beneplacito homo seri dignatus est, non aliter ac nos carnem e saguinem adsumens di ut ino luit magnus apostolus,per ola nobis silis factus excepto peccato. Igitur humanitaρtas illius characteris ec iuxta carne indiscretae hois formae imaginem figurantes, sius incomprehensibilem deitatem. ait inuisibilem unde ea quae nostra fidei pr cio Pua sunt, scutur ostendere neqmus. Non em iuxta phantasia umbratice nostra natura sibi uniuit, ut da ex veteribus haereticis errates tradideriat, ese reipsa vere nomo perfectus per ola, excepto quod ab hoste nobis insitu est peccato. factus est. Hanc ob causam, inside certi sanctae illius carnis characterem in imaginibus delibneantes salutamus, di cultu. honore omi quo decet dignamur nec ob aliud nisi in recordationem diuinitatis illius viviscae ec inexpressae humanitatis. Ea de rone cinis temeratae eius iuxta carne matris sanctae deiparae virginis silitudine reserimus. Hoc modo ostendetes. φ mulier iuxta natura existens. ii nostra massa haud qua jalie pna, dei inuisibile, di ola manu sua continente ultra omne Nioim ange lo existis mationem in ventre suo conceperit,ec ex se incarnatum genuerit Etenim ob id eam ut vere di proprie veri dei matrem veneramur. magnifacimus de quavis viν sibili scinuisibili creatura superiorem reputamus. Ad haec sanctos martyres Chti. .postolos, prophetas, an Icoseruos nolitro ec veros dei ministros. honis ope thus diuina praedicatione veritatis,item perpessione pro ipso deo amicitionum glorioolos,amicos dei viros qbus ipse etiam magnam loquendi confidentiam dedit.admiramur di beatos praedicamus, nec non ad recordatione sortitudinis eoru di recta pro Chio seruitutem si studines eo depingimus, no quod de diuina nati ra particio et Per hoc demostrare volentes, nec debitum tantu modo diuinae potestat o gloriae honorem illis tribuetes vest desideri u nostrive amore quo erga eos assecti Lmus. Ita declaramus. Nam quae per auditione tanq vera credidimus haee etia per pingibi Iem imitationem ad stabiliore nostra instructione collocamus. Quado di ipsi sancti dei in nun solum deu cultu adorationis. ec glorificatione, e procreatione coseis uantes pro Chro sanguine suum effuderunt. di verae cosessionis corona acceperci. Haec imaginu apparatus o est no quod nos adoratione in spua veritate inco pre hensibili de inuelligabili deitati decente in manufactas imagines aut in opera holmoarte facta aut sane in ea quae subsunt deo siue vis bilia sint sue inuisibilia trasserre studeamus: vescut dilectione nostra qua iuste in ictos dei seruos habemus. istii moν dum exhibeamus. Et honoratione illo R. ineum' per illos glorificatus est,quioe illos glorificauit in cofessione potentiae suae Chrm glorificatione de cultu reserimus, ita vis nos imitatores sortitudinis eos e dilectiois erga dedier bonos ope ' o tra passiones resistentia fiamus. Hunc aut esse imastinia in ecclesia dei usum vno' scuper hac instructione cognoscat. neq; aliunde nos salutis sipem. siue in hoc mudo siue in suturo seculo expectare nisi ab unigenito filio dei.' simul cli patre e filio diuina dona largil. Non eis aliud nome. per dualuari queamus in holhua datum est. At si
dii e seruatoris nostri. ite intemeratae eius matris vere deiparae necno sancto Isima/gines salutamus .colastim etiamdem e dispositione mentis erga illos habemus, sed uni deu fine principio sine sine mola in manu sua habet, factore nostructi Des crea νvere seruatore habente potestate in coelo di in terra. pro genere humano homine factu asnoscimus. Ancilla aut e matre illius existente vere pro genereiso intercedente praesentissimerita ut dris' dem noster saluti dispensetulla vero mater no assectu pro nobis poscat.agno stimus. Sctos deniq; oestanico semos nostros eceiusde nobista naturae participes gratissimos dei ministros. vi dicti est. 8 hac pia adeo donatos. It beneficia a deo data nobis ministret.curatio es inqua morborυ.ec pi=culose liberaloes qni memoria eo ni inuocatio dei fit clienus nobis in hymnodiis Nalloriscatioibus possibile est inmoria at eos ciencomio celebra , ut ait scriptura
97쪽
nistamus. Haec igit oia Theophilo Nacoliae esto proposuimus qus sane evsimi rapit, ec ut diuina cofessus est, se seruatuν,nel quicu amplius dic tu ν aut factu' cidaltis posset esse offendiculo aut tumultu excitare. Haec igit cognosces vestra sincia cogregatio, illum amplius, nisi in eudem errorem labatur, Vexare no pergat sed tam ipsum cum literis nostris rasmissumet satillactionem illius condescetiae accipiens Conteta esto pro potentissimis nostris ditiis Imperatoribus, quam diutissime vis uat, di victores deciaretur, precetur. Oret etiam ut Mianorum populo dei pax c5tingat quae omnem mentem exuperat.
Sanctissimus patriarcha dixit: Pater hic noster beatus Germanus cum sanctissimis patribus praeces ribus illius consensit. Sacra synodus dixit Vere domine in omnibus conueniunt. Tarasitus sanctiss. patriarcha dixit: Literas has episcopus Nacoliae cum accepisset caelauit nec,metropolitae suo tradidit. Ob eam causiam beatus Germanus deinceps ad eum stlipsit. Nam principium huius haereseos ex eo ortum est. Theodosius dei amantisiimus diaconus,notarius,monachus, ec armarii sacri oraΦtorti custos legit. Eiusdem beati patris nostri Germani ad Constantinum episcopum Nacoliae epistola. I Ohannes dei amatiss. Synadon metropolites nobis inipsit quomodo tua cham ritas literas nostras illi no tradidetis. Qua de causa no mediocrem propter te dolorem c5cepimus quod videtis mihi liuorem dei di charitatem dc honore. mmembra Chii mutuo sibi debent postposuisse. Quam ob causam per iteras
1 stas praesentes charitati tuae renunciamus, ut Theoprio Constatino metropolitae colastim literas tradas omnel honore illi debitu tribuas illil secundum sacerdota φiem ordinationem subriciarist quemadmoda quot sermones nostros tua charitas suscepit, professam est eos sequutust, nem propriae sentetiae inhaesu' nouisti eri qus oculi fuerimus,cu me inuocasti ne episcopatu tuo priuareris, promittebasi te cor rectu Mea dico firmatutu deqbus fides tua vacillare dicebatur neq; etiam qcqua amplius columeliae aduersum diim aut sancto p eius imagines dictu', aut factuν, sed tantummodo e scriptura probatui . nihil diuini honoris in creaturis c5sistere.sed ii, cere tamen venerationem illis exhibere,qua sane rem de nos docuimus sic se habere quan Istabiliter tenemus tofitemur. Scripta autem nostra ad Γheopilum metro Politam eadem cotinete nos illi exemplar idem trasmisimus, ne igitur populo innoceti offendiculu praebeat, in memoria redigas diuinum iudicium,quo inqt: Quicilli. Vnil ex minimis istis scadalizauerit satius ut submergatur illi fuerit. Hoc igitur chas ritas tua cognoscat. 5 epsam nostra metropolitae reddito atm per sanetam cosubstatialem di veneradam trinitatem hoc iubeo ut nisi lacias nunc sacrum officium am plius administrare possis. Nam si admonitionibus nihil profecerimus certe sentetiae austeritate quantum poterimus te deterrere cupimus ne dei subdaris iudicio. Sanetissimus patriarcha dixire Venerandi fratres quemadmodum praedixi indu/ctio peregrinae istius nouitatis a praedicto episcopo Nacoliae initium coepit. Constantinus dei amantissimus diaconus o notarius legit.
Epistola Germani epistopi Constantinopoleos ad Thomam episco pum Claudiopoleos.
Solomon sapiae doctor verbis suis ita alibi expssit Frater a Dan e adiutus tanqciuitas munitaec alta,8 regnum vectibus elausum. Ego aut mei prato ex eis re mauxiliari possunt. sed potius mauxilio eget arbitratus ad vestra charitatε no sufferes cogitationu turba literas has direxi, quo em properare alio quatri quo me veritatis studium pellit. inribus fi salsa cotinctur aut mcdacia, ut utar Grogorii theologi verbo aurae eas serant,sin aute vera sunt quae reser sit undit sane memetis snia firmet. An noui propter multoartarditate 8 pigritiaribus verba tanto modo in labris nasciitur.& delectatio dilectiois cor no intrat .sentPtiae scripturam n5 exquiruntur, Z ad profunda no matura Quamobrem multo charitatem fictant
Potius il veram esse arbitramur visessi etiam multos iam Videamus animaduertere.
98쪽
AJ g octae scripturae iussionibus nobis dem zdetur Dilectio fit ut in t
apsi diuinus, maluio cogitat. Hs cu apud multos expleta fit necessariu mihi ee putaui lignificare, tand nobis de piem tumultuatio e videat. Hapo aut copitat sonu occasio mihi fuit,quod cu Vidissem tua erga dela assectione qua nobiseu versatus es di multis quaestionibus Nisonu meditatio ibus cute scripta tum per disputatio es secXercitatem nun in nobis questione aut dubitatione de ima Dinibus cu sancto D viro' tum ipsius dii in ostri Iesu Chii se luatoris nostri, di iuxta carne illius sin si a NVerae ec dei paraehris a tua charitate proposita, net quaesiturid ego ea de re senti re. apropter ut fraterna approbatio e mei e nostra aperiamus breuibus Quae de ea re nobis cognita sunt dicem illud in pri 'subiicietes oportere noscem re vana nouitate obseruare, maxie u itidea Chilip so discordiae tumult' disca dati argum ctu suborit. Dein in ecclesis cosuetudine logi ipis tene da. Etem si coecostio scriptura Vin ordinat bibi re, to magis nos opptunioribus inibus pleniore cosultatioeres
a Mosolli ta alioqnicari cui ad columelia ecciae Chii errore aliquefae Verbia,siue iactis cosulto duc ut quive eius diuinu, veneraduo honore uringere tentat iudicant. Hoc igiis cognoscere oportet, nos tu nunc, ve' sepius .ida maxime ludaeos nobis opprobrio vertisse, cu in idololatria serui e ministri vere si extiterint. No se ...
ine alia ob cam qua ut fide nostra inuiolabili colaminet. Cum aut in manufacta inuehunt, lauferre studet, no hoc agit ut diuina naturalibus visibilibus f sensibilib superior cognoscat sed ce studiu custus 3 eo huc venit, si diuina natura humilici, leu hos satius fuerit relinquere, qseria aliud u canes sunt latrates contra ouile Cliti. Narracenis aut qti quide ex ipsi de ea re aliqd dicere velle vident sufficiat id in here ρmo lapidi insatis acrificia faciat acclameti hac voce Chobar desipii bus acceptur puerilia mysteria di festa pagula Chiianis Veroribus P uniuersum orbe terraru sub nusua pelli iugu, videlicet ut propheta inqt seruietibus deo. character proprii suismus est sides e cofessio in unu deia patre, filiu ex inna spiti trinitatῆ increata sempiterna in coprehesibile, inuisibile, c5 sub statiale in eode throno sedente si retiaco sella
vera filide hsianitate. cui reliqs ficti symboli capitibus sidipis Chii ouenieteri An inhoramyttice an lacra anaphora deo adducit. Deinde spualis in note trili dei principali pars est si hypostasiit sacta diuinii baptisma regeneratio e viuisicos incruet Lacrificiis'm turgi si Φholon diuinae opationis transumptio Emunios . Pre quae sane veritatis respledc V l'ς 'illuminatio impietatis stenebrae discutiunt. Adleres etia seciliudicii, euides quo er 'rores in diuinis comissi. ipietasq; discerni possit ris figii cu iuice opposita sim te ut C place dixerim, ab initio segregauit deus, mediii luminis, Si mediii tenebrapi. Dicat nobisci beatus evagelista Iohanes: Haec est victoria quae vicit mundii. fides nishaec .pponat nobis de hac nobis dicat. ipsa e petra supra qua his sua aedificauit c. clesia in portas serni, hoc Pimpssionii Isultationu cotrariae potetis incocusium Ninco mutabiles fidiu illinc comune nome accepimus, livi Esaias ait benedice . Siceiri inqt: Veii vehi benedicet, no dicibilis eius naturae inuestigabile 'inc6prehens bile annuciabiit incircii scriptibile de id nulla rone mutarist et in plenitudine conitans praedicate eius sempiterna potetiae diuinitate a creatio eis udi. iuxta sancti sesima apim in creaturis intellecticosiderates: ita deo viveti di vero seruire digni ha biti sum .idi ea libertate agim', qua ipse his nos liberauit. honorates eu de olorincates em idololatriae errore ecipietatis abricietes, cui singlaris cognitio dicere lapidi tu me senuisti: e ligno tumefecisti t est apud ppheta neq; inspicere vult in celum ut Esaias clamat, net cogitareqs nam sitn haec ota indicauerit, mi numerato totu mundii eduxit, ola nominibus vocari secit, gloria dc roboris sui plenitudine:
cuius manus em coeleste exercitu, ut alius' dam propheta inqt, laceriit, ut cum bonam harmonica is creatio is illius harmonia inspexerimus, animae intellectuna
verbia illud productificu N per illud patre vere existente deum intelligamus ecadoremus, ut alibi beatus Athanasius in sermone contra idola clarissime explicat. Quemadmodum igitur nulla comunio lumini cum tenebris neo vlla Christo cum
Belial concordia, ita nulli Chiianis, si deum 'num inenarrabili gloria ecpotentia
99쪽
adorates colunt cum his' deum, ut deus est. Tngere dc formare intἴdunt. Et hae ra 3 μ εχ deni apud p pheta iust miseriae existimatur. Illis em cor cinis est ut scriptum est ι
auos hi di arbitratur se deii facto sibi idolo reccier ex eo quodio erat facturose eo quali cito de caussa uana stetera obscurato firmiter tibi no esse deum perν suasum habet. nisi colastim alia in locum eius erigam. Et hoc nos aperte diuina cris Plura docet de vituli in deserto Israelita' sormati5e, qua do sediti oecocitati contra Aaron dicebat, fac nobis deos inos praecedant. Hoc unum arbitrati no esse deum nessi Verum neq; falsium nisi cuius idolum formatu videat, cui etia postea egressum
g Aegypto ad tribuerunt, qua sane rerid aliud quam excessum impietatis suae inq' dicarint no video. Hi autem igentilis superstitionis di impietatis turpitudinem
stabantur, di hac promouere studebant in nomine deont.' ab eis colebatur statu a erexerunt, nimirum Iouis quem patre e primate deosuit scioim vocabant, reliquorum i plurimo M.quos nota sunt nota. uo' culturae religiones,ec sectilist cia,qd aliud erat fiscortationes. scelera, di omnis impuritatis de mos iratio,nedicam interim paras blalphemias di libidines, ubi e sacrificia. 8 cultus erat holemae asia Imatine gulasse Amuch pia nos vero anctos viros imagines vid usq; ad sanguinei e Christiano cato obsteter ut .vt cum apostolo loquar, qui is verbo veritatis ministrauerunt, dicorum, aute apostolos e prophetas et pia vita in bonos opes exercitio suerunt, quit Veρ re dei serui reperti sunt nihil aliud sunt u sortitudinis eost delineatio,sanctaeq; dispu=j sationis e virtutis figura io, di ad glorifica dum deum, cui in praesenti hac vita ter uierunt admonitio G instructio. Sermo em qui bonos viro' actiones recenset,iuν Dat audientes N ad imitationem saepius adhortatur. Hoc etiam perfreque tem imaνginum inspectionem fieri veri sile est. Nam quae historica narratio per auditum docet, ea tacens pictura per imitatione ostendit Magnus em Basilius, inqt, ex viro sad fortitudinem incitari Breuiset ut ita dicam per uumma saeta narratio de actora in imagine per picturam expresso tu imitatrix demonstratio, nobis cotem plantibus utilis est. Nam 8 per idola falsio 'illo' deoru gesta impura demonstrii tur. Nam ecqui saepe audiuerunt eiuste ni odi de sanctis viris narrati si iterum in imagine ista reppraesentari viderint in memoriam ea quae audiuerunt. 8 legerunt reducunt. Quinetia ignorates eiuscemodi cum obiecta laetition oculis talis c5 templatio calassam inqui redis pervestiga diacq runt. Praeterea ab his vehemetius in amorem ' lau/dem dei concitamur. Ita ut per haec utram illi' egregia sancton faeia vident aut audiunipatrem nostrum qui est in coelis glorificare iuxta euagesivocem cogantur. Legistatio autem Mosaica, populum iubet si lamenta hyacinthyna ad vestium sim brias assuere, ut memores sint ius ope. Nea custodiat Multo sane magis per sitiadi initai,μ ' naria vim apparetem in pictura sanctos viro R. egressum gloriosae catastrophe rite videre licet. Ho fit side iuxta a,sica doctrina imitari. D ni at iuxta carne formae charactere sigurari. in redargutione haereticontrieum in phalastico de no vero cor pore venisse delirate dictit, qd obest ita ut 8 his prosit, mad summa diuinitatis spiaritali speculatio puenire neque ut Indiget eis e ni corpore quo da intellectu adeo tu quae audiuertatio firmatione Messteriu eui quod eccoelos tegit quo diu virtuρ te a seculis. N a generatioibus in deo caelatu est oim coditori, non blum ex auditusde habet fides etsi inqt apostolus ex auditu, verum etia ex viis in animis vidῆuum imprimitur Deus etia in carne nisu do apparuit, di creditus est, oibus sanctiore magis salutaris repertus. Quaredo eua gelicas conia de dispensat5e eius quae in carne cum hoῖbus sui scripta ad populo M memoria iuuadam .ec veneratio es gloriae eius, di bonitatis erga nos recordatione saciunt, quae etia eade claritate per artificiu prae νdicari possunt re ad adoratione eius nosiducere. Non em colouo ligno mixtu, ra adoratur, sed inuisibilis deus min sinu patris existit. Item adorationem suscipit in 'ti de veritate. per sim ad patre nobis aditum gratis dans si cum eo adoratur. Nam cic Iacob in summitate virgae Ioseph adorasse dicit no sane ligno illum culili ex hisbes sed susi amore in eu indicas habuerat eadem Ita eua sanAitatis Chri de super gloriosae matris imagines populo Clisiano inspiciunt dico siderati honore alucititur. Quare a Iogia pibu sanctissimis ecclassis eas suscipere visum suit, neo clad,
100쪽
hue accidit ut prohiberetur. Quin etiam post omnes persecutionum turbulentias, ec
post fidei co firmatae ubi libertate ossius synodia uniuersalibus, It ad nostra generatione celebratis cum multi quot canone de imaginibus aederetur, nun Q in i cssde ea piabrogatio e statutu est. quod certe si illicitae fulsent fieri debebat Multa autede idolis di idolops statui Texecraticibus ea 'in scriptura dicta sunt que etia tiniicipsa cosuetudine exclusiae sunt, haec em ad abalienatione a deo serebat. Nari dicebat Ppostolis se adsutus uso ad cosummatione seculi, profecto hoc ipm ex illis' eccleν fiae suae curam geria ann siciauit. Non em illis corporaliter adlaturus erat, si ad huius praesentis seculi tralitione. Item dc tribus aut quatuor in note illius cogregatis adν futu3 se illis dixit putasne tatas cog regato es zelo bono coeuntes ut illius cultus propagetur, diuina illius inspiratio diductio reliquit, ne posset consummatione per sestcrae confirmatiois suae ecclesiae, in qua neq; macula nec ruga net aliqd tale est vi deres Nel hac cosuetudine no paucae aut ignobiles urbes, verum o im regionum nobilissimae di principales eccletiae seruat. Quod autem res peruetusta sit historicas scriptura' narratiora. in imagine nigiare.adstruit beati Gregdrti Nygen episermo ιn Abraha inscriptione prae se seres in quo de oblatio Isaac in tabula expressa re Censet. Quod si aut illo' res ita expisae sunt, quato magis miracula dilicae dispensa sttionis di passionis talem demostratione habere debetae Sic etiam athleticae saneto Ma martyrum sortitudines, quae adlaelum di bonam imitationem adspicietes inducunte X primi debet, inribus habetur etiam generosi di admiradi martyris Anastasii veri Pugitiuus certa me. At illi forte dicet. necessariu esse sanctae scripture madata sequeda, veluti cum dicitur: Non facies tibia psi idolum, nem si studinem ullam eo 3 quae
aut in coelo aut in terra sunt infra aut in aqs subter terra, neq; ado ibis ea . neci ea cooIes. Iterum: Non adsumat nome diri dei tui in vanum. Et in Deutero. Legem meanetrasgrediamini, nee facite vobis sculpta imaginem. Et haec'dem illi dicunt. Sed clarum habet intellectum. Naturam em dei scimus sorma repraesentarino posse in φComprehesibilemq; esse, nec honorem aliquem esse jiIlitan a viis exhibeatur. sed Coniecturis ec opinatiothus ad corporea cocepti fies ducimur. Praedicens etsi illis Moses. custodite dilige te animas ne quam si litudiue aspiciatis in die illa qua locutus est diis ad vos in Choreb, in monte ex medio ignis. Haec praefatus statim subdi 1 dit, ne legem rasgrediamini. Miscite vobis di quae sequuntur. Hoc qdem ob id. qa recordabatur c5struetionis vituli. atq; ita diligi ter hoc inculcauit. ne ex Aegyptioria consuetudine ad latam impietatem rediret, diuinat illis arbitraretur silia. Hoc bc magnus apostolus inofone ad populum Atheniensem habita. ait: Genus igitur cum simus dei argento .auro lapidi,aut figurae artis, aut excogitatio is hominis, diuinum cedi simile existimarito oportebit. Eunde intellectum habete illud: Saccipies nome diri dei tui in vanum. hoc est,n5 vocabis.aut autumabis deum, in quo nihil diuinita νtis existit. sed vana opinione di falsa appellatione hoc dignaberis. Nobis autem, ut magnus docet apostolus unus deus pater, ex quo cuncta. Et unus dns Iesus Chri/sus, per quem omnia dc unus spias sanctus in quo uniuersa naturalis autem diuersiotatis per praepositionum commutationem ne fit inducia Eteri naria haec unus deus inter se inuice intellecta sunt, ut sapiens docet Gregorius: Nulli igit nome illud su, Per omne nomen existens populus Cliti in hunc, si diem. praeterquam ad sancta
vivificantem trinitatem retulit Absit, ut hoc faciat. Ubique cum verbum hoc, Miri ista diuina scriptura ponit, tantummodo dieiis adsignat, quo a nobis alienum e non communem indicet hunc errorem Manifesta emisi quae sit latriae idolorsi ratio Apud nos autem unus deus adorandus una di in eum fides. 'num salutare baPtisma .sic quot unaquae illi debetur latria Quemadmodum a sane is apostolis traditum estet hac tenus seruatur. Laudatio isi sacrificium. quod per Chim deo patii repraesentari inquit uiuinus apostolus. qd aliud est quam labiorum nomen illius csi silentiu fructus. 8 in vivificis mysterris diuinissima traditio quam pugnificauit Malachias propheta. veluti ex plana loques detri oriete sole, sis ad occasum in getibus lorificatum est nomen meum di omni in loco sacrificium offertur non minaeo. Sacrificium inquam purum .di ulla ital cons deratio templo dei hoc est illi