장음표시 사용
501쪽
submittebant, quia quidquid approbat, tenendum est; quidquid vero
reprobat, fugiendum: unde, nec Aug. dicit se velle credere Euange- ' i q. o. gelio, nisi cum authoritas Ecclesiae commoueret. Et B. Hieronymus in disputationibus contra Luciferianum dicit, Poteram hoc et nico sole omniam '
tuarum disputationum rauxisse setare, vocat autem unicii solem, autoritatem
Ecclesiae. Praeterea si Concilium generale non repraesentaret uniuersa lem Ecclesiam, non recte dixisset Iacobus , Aia. is. Placuit Apostolu er senioribus se omni Ecclesiae, sec. Constat enim quod ibi non suerat omnis Ecclesia, eo quod humano modo loquendo non est possibile eam conis gregari in unum locum. Nefas autem est dicere quod illud rect Edictum non fueriti cum de illius Concilij facta attribuantur Spiritui sancto, qui Spiritus sanctus, cum sit Spiritus veritatis, errare non potest, cuin sit '
Sed quod Concilium generale habeat potestatem immediate a Chri sto, manifestum est ex verbis Christi qui dicebat Collegio Apostolo
rum , ubi duo, vel tres in nomine meo congregati fuerint, in medio eorum sum,
Mattit. 18. Nec adest sine aut horitate & potestate, cum nulla creatura 'sine eo dicatur aliquid posse, quanto magis eum interesse credendum est iaturmisSanctorum modo singulari ut influat in eos gratiam Spiritus sancti, iapropter quod dicebat Celestinus Papa in Epist ad Synodum Ephes. Spiritus suilli praesenti.ιm indιcat congregatio Sacerdotum, nec ibι putanc est . . deesse diuinitas Trinitaiis , qu.e sanctificat Concitiam ct sani tam reddit. Dicit ..enim Isidorus in lib. Conciliorum, in Gestis tertiae Synodi Tolet. ponens verba Coelestini Papae. valde nece aratim esse prospexi vestram ιn unum con-
xenisse multitudinem busententiae diuinae verbis, quae dicit ubι duo, vel tres con- gregati fuerint in nomine meo , oci Credo, enim beatam S. Trinitatis dixim-tatem interesse huic sacro Concilio orta tanquam ante conJectum Dei,in medio .. .
vestrum fidem meam prorali. Haec ille. Si ergo in Concilio est diuinitas is Christi quae est eadem totius Trinitatis, quis dicat potestatem Concili j .. immediate non a Christo procedere 3 Nemo,inquam, dicit nisi hostis Ec- ..clesiae. Quis dicat Concilium non esse sanctum ubi est diuinitatis singu- .. laris assistentia, etiam si Praelati in eo interdum sint mali, qui non obstan . . . te desormi vit1 eorum adhuc possunt tractare de definire ea quae sunt iasdei 5c salutis, cum non ipsi sint qui loquuntur, sed Spiritus Patris ccx- lestis qui loquitur in eis: si enim propter vitia loqui veritatem pro utili- tate id salute Ecclesiae non possent, iam portae inieri praeualere aduersus is Ecclesiam viderenturi quod obsistit irrefragabili sententiae Christi qua ..dictum est. Et portae inferi non praeualebant aduersus eam, Mattii. I 6. Vnde .
de Balaam missus per Regem Baloch maledicere populo Domini, non . maledixit, sed benedixit dicens Regi, Non possum aliquid loqui nisi quodius is
ferit Dominus, de infra dicitur: Cui cum Dominus occurrisset, poluit ver- bum in ore eius Num. 13. Et ibid. 1 . dicebat Balaam, si dederat mihi Aa- Ioch plenam domum argenti se auri ; non potero praeterire serimonem Dei mei , Ut is mel boni, quid vel mali proferam ex ore meo,sed quidquidDeus dederit hoc loquar.
Et si sic est, quanto magis credendum est, quod Dominus assistens Con- iacilio generali iuxta promissionem suam modo singulari ponat verbum in is ore illorum qui pro salute de fide membrorum eius conuenerunt in no- .. mine eius pro qua fide ipse orauit Patrem. Estque pro sua reuerentia iaexauditus, ut dicit Apostolus ad Hebr. 1. Cum ergo allistat Concilio ge . nerali, ut caput dc Rector eius de sui praesentia sanctificet illud non per. mittit ibi fieri contrarium fidei, aut saluti Ecclesiae suae. Samstum igitur is dicitur Concilium propter haec quae dicta sunt: quem titulum quodlibet .. Concilium generale etiam ex usu Ecclesiae habente fundamentum ex scri- plura dc ex usu Roman Pontificum sibi iam expresse adscripsit. Dicitur iacnim in titulo cuiuslibet Concili j generalis , Sacrosancta generalis Syno- ta a, edici quem titulum approbat totus Orbis, summique Pontifices scri- tabentes Concilio in suis litteris eodem titulo iam utuntur. Quia igitur cisanctum est de sanctitatem habet a Christo, de quia sanistam Ecclesiam is Tom. V. iij
502쪽
. repraesentat, merit δ dicitur potestatem habere a Christo, qui est Recto ei o V eius, quo in ipsum dona profluunt&Κarismata gratiarum. Et tantum ' de tertia Conclusone. Et quonia Ecclesia uniuersalis 3e Concilium generale, ipsam repraesen sentans potestate habet immediate a Christo ex Conclusione praecedenti, & ideo ut cognitum sit quae di qualis sit ista potestas Ecclesiae uniuersalis de
V Concilij generali, ipsam re prssent 1tis sit haec CG cluso Pote Eces is
V omue satis ae etiam cursibet Concitis severatis legitimὰ congregati ipsam reprae- sentaniis superior est potestate Papae ct qualibet alia pote te in terras. Cat qui- libet cuiuscunque dignitatis tus aut conditionis etiam si Papalis existat, ob di re abesse tenerar: Et sinon obedierat, poterit condigna animaduersione pa- mri. Ista Conclusio est fundamentum huius totius negoti j. Et ideo circa ' probationem eius erit diutius immorandum. Et antequam accedatur ad - ' probationem eius, hoc prius praemittendum est, quod sicut Deus cuili ' bet creaturae dedit certam periodum qua determinatur ad durandum iii ' suo esse, & propriam virtutem innatam dc intrinsecam qua possit corrum ' pentibus se resistere Zd se conseru1re in esse i ex quo secundum Damas ' cenum impossibile est substantiam esse expertem operationis naturalisi 5: . meteor, dicitur, omne ens habet aliquam operationem perquam dum' potest, dicitur tale, &c. Ita & Ecclesiae suae quam voluit durare usque V in finem seculi, dedit virtutem & potestatem , qua possit se in suo esse' regere & tueri & conantibus ad sui destructionem resistere , quod vide ' tur notari in verbis de Ecclesia dictis a Christo in sua fundatione i eum' enim dixi sset quod super se Petram aedificaret Ecclesiam, statim subiungit, Et Portae inferi non praeualebant adaerseu eam e quasi s gnificaret, quod V eo ipso quod aedificata sit, habet in se virtutem dc potestatem se conseruandi in esse & contrarijs resistendi. Vnde de ea dicitur in Canticis, missi est terribitis, ut Castronum acies ordinata, quomodo autem esset terribilis,
si huiusmodi virtute careret. Et si ut dicunt quidam licet erron . hu . . iusmodi potestatem haberet ab extra, ut a summo Pontifice, cuius potestatem super Ecclesiam uniuersalem efferre videntur, quod falsum est Sequeretur ergo ex hoc quod deficere posset. Cum enim non sit essen is tialis dependentia Ecclesiae ad Papam, qui pro suae dignitatis ossicio te- iis ne tur eam tueri & defendere , si Papa moritur, vel eam tueri nolit, si si tunc Ecclesia huiusmodi virtutem non habeat, sequitur quod tandem . si deficere possit, quod sentire est insanum. Papa ergo non extante, habet si Ecclesia virtutem & potestatem quam per creationem Papae quae si ex is ordinatione Ecclesiae, non perdit, quam potestatem a Christo ad sui regi-- men dc conseruationem accepit, principia quippe essendi non conseruan-- di in suo esse. Haec autem potestas iuxta doctrinam Apostoli, t. Cor. it. - videtur omnibus inesse membris siue toti corpori, non autem uni mem-- bro tantum. Dicit enim Apostolus, Corpus non es unum membrum, sedm Lis r . Si dixit pes, quia non sum manus, non sum de corpore , non ideo non es deri corpore. Eis dixerat auris quia non sum ocalus, non sum de corpore, non ideo nonis est de corpore. Si totum corpus oculua , ubi audit- ' Et si totum auditus , υἷi odo is ratus ne autem Deus poseat membra unoquoque eorum in corpore si titis volsit. Vuod si omnia essent unum membrum, perit corpus' Nunc autem multa is quidem membra, unam veria corpus non potes dicere oculis manui, operis tuisis non indigeo, aut aterum caput pedibus: non essu mihi necesserj. Et infra. Sed
is tentavit Deus corpus ut non sit Schisma in corpore, sed in idipsum pro inuicemis fossicita sunt membra de membro, Et quo stam quidem Deus posuit in Esis ci a I. Apostolos a. Prophetae. 3. Domres, oc. Apparet igitur ex autho -- ritate iunistis his quae Apostolus, dicit ad Ephes. . Vnoapoisin Ecclesiae is se sam conseruandi , regressi ct mendi insit Corpori, siue omnibus mem- bris simul, non autem quod ex unico membro dependeat in totum. Vnderi videtur haec potestas esse in Ecclesia, non scut in quodam toto integra-M li aut uniuersali, cuius e sientia de virtus participetur a singulis partibus,, subiectivis, sed seut in .quodam toto potestativo, quemadmodum virtus
503쪽
exercendi actus, id est operationes animae, est in ipsa anima dc suis p o. ' . . tent ijs sit cui in quodam toto potestativo: quae potestas, seu virtus non I o, reperietur adaequa te in aliqua suarum potentiarum, vel in una princi pa liter , ita ut ab illa totaliter alijs communicetur, sed est in omnibus simul potentijs ex virtute unius animae Sic videtur in Ecclesia esse hu iusmodi potestas; quae autem se haec potestas Ecclesiae ad se regendum & conseruandum, est communis sententia Doctorum , quia est potestas 'clauium, videlicet discernendi, dc potestas iudicandi, ligandi & Loluendi quae quidem potestas tantae excellentiae est, quod tota uniuersitas homi num illam concedere non potest , sed illam a se lo Deo accepit Eccle sa. Patet, nam in potestate communitatis in multitudine hominum est aliquem, vel aliquos ex seipsis relegare dc a sua Societate separare , sed ' quod ille qui ab eorum societate excluditur, eo ipso sit separatus a io cietate Dei εc Angelorum, hoc non est in hominis potestate: potesta, autem clauium ad hoc se extendit, ut quae ligantur in terris, ligata sint 'dc in coelis, Matth. I 8. Et licet sint aliae po testates in Ecclesia, ut conse 'crandi Corpus Christi ec absoluendi a peccatis de sic de aliis , lite tamen Vprincipaliter intenditur de iudiciaria potestate , an sit penes Ecclesiam 'principaliter, an pen Es Papam principaliter, ut quidam dicunt, de cuius 'iudicio potius standum est. Ad probandum igitur hanc Cone tu sionem , assumenda est quadruplex 'probatio. Prima erit cx scriptura Euangeli j dc ex scriptura Doctorum 'sanctorum ab Eeesesia approbatorum de etiam ex scriptura sacrorum VConciliorum vetustissimorum. Secunda probatio erit cx significatione Dominis ac rei per illa fgnificatae quae in sacra scriptura dicuntur de Ecclesia. 3. Probatio erit ex conditione huiusmodi potestatis prout est in Ecclesia dc in Papa. Approbatio erit ex habitudine, causarum scilicet finalis, efficientis, formalis de materialis. Quantum ergo ad primum occurri t illa au thoritas quae express E loquitur de hac potestate, Matth is. Tibi dabo claues Regnι caelorum, O quod-conyxe liga aeris super terram, o e. Haec autem authoritas Euangelii prout sincti Doctores exponunt, verbum est potius promissionis 'iram con-- cessionis. Et cum illi censeatur illa potestas promissa cui fuit con ..celsa, nunquam vero reperiatur quod per haec verba Christus soli Petro hane potestatem concesserit, sed ipsi Ecclesiae prout est l. Matth. I a. iast aecunque azigaueritis super terram erunt tigata es in caelis, sec. Ergo sequi- ..tur quod haec potestas clauium non ad solam personam Petri Ec suos suc cessores, sed principaliter ad Ecclesiam pertinet, cui per eadem verba ialegitur concessa, quod patet ex serie textus Euangelii: Constat enim iaquod Christus omnes discipulos simul non autem solum Petrum interro- gauit de Petrus quasi omnium eandem exprimens intentionem respon- dit de Christus sic responsionem accepit, quod manifeste Lucas Euange-
lista testatur in cap. q. sic referens: rixit autem ιί , Vos autem quem me iaesse dicitis' restondens Simon Petrus dixit , Christum Dei. Et ille increpans iaillos, praeceptι ne cui dicerent. Cum ergo secundum Rabanum d alios Do- .ctores propter meritum confessionis fidei sit dictum verbum potestatis, iconfessio autem fuerit non solum Petri, sed omnium Apostolorum, quia ..dicit, Praecepit no cui dicerent, sequitur quod authoritas pote sta tis ad om- .nex Apostolos de eorum successores dicitur pertinere dc per consequens iahaec authoritas principaliter ad Ecclesiam spectat. Hoc autem patet ex talis quae postea dicuntur in Evangelio. Nam deinceps legitur cruod de is
maioritate fuit tribus vicibus contentio inter Apostolos, Matth. ig. dc iaeto. de Lucaeli. non autem de hac re totiens contendissent, si intellexi si issent per praedicta verba. Tu es Petrus , Orisi dabo claues. Vel per illa, Tu tavocaberis Cephas, soli Petro, aut ei principaliter regendi Ecclesiam fuis- isse traditam potestatem. Ne autem iste sensus Scripturae videatur esse noua doctrina, vel dica- titur esse excogitatus nouiter, patet manifestE per authoritates Sanctorum M
504쪽
,-- Doctorum exponentium verba praedicta , qui dicunt quod cum Petrui I A Q. V claues accepit. S. Ecclesiam signi licauit quodque Ecclesia a Christo claues' accepit proprie, Petrus autem figuratiuE. Vnde Beat. Aug. super Ioan . V serni. iis . loquens de Ecclesia inquit, halus Ecclesiae Apostolus Petrus pro-' pter Apo latus sexi primatum gerebat figurata generalitate personam. Visu' emm ad ipsum proprie pertinet, natura et nIs homo erat, gratia unus Chraa A- nus, alandantiora gratia unus idemque Apostolus. Sed quando ei dicium est
' Tibi dabo Cluties Regni caelorum, o quodcunque ligaueras ouper terram, dcc.' υnixe fanis ni cauit Ecclesiam, quae in hoc ieculo diuersis tentationibus V velut imbribus, fluminibus dc tempestatibus quatitur, ic non cadit quo P niam fundata est super firmam Petram. Vnde Petrus nomen accepit.' Non enim Petra a Petro, sed Petrus a Petra, sic non Christus a Chri V stiano, sed Christianus a Christo vocatur, ideo quippe ait Dominus, su-' per hanc Petrum aedificabo Ecclesiam meam, quia dixerat Petrus, Tu es Chri ' Disitius Dei vivi, super hanc ergo, inquit, Petram quam consessus es ,red V cabo Eccle iam meam, Petria enrm erat Ch Uus ῆ super hoc tandamentu ιιι
V quippe aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est
V Cluilius Iesus. Ecclesia ergo quae fundatur in Christo , claues regni V coelorum ab eo accepit in Petro , id est, potestatem soluendi, ligandique V peccata. Hoc B. Aug. &sunt cius verba sicut ponuntur in forma provi' videri poterit in Originali. Ad idem est B. Hieronymus cuius verba po-' nuntur 2 . qu. I. Omnibuπ consideratu. Vbi inquit, omnibus consideratis puto me non temere dicere alios ita esse in Domo Dei, ut ipsi etiam sint domus eadem Dei quae dicitur aedificari super Petram, quae unica Columba appeParar;
' quae sponta sine macula dc ruga Sc hortus conclusus, o fons signatus oputeus aquae vivae ct Paradisus cum fructu pomorum, quae domus etiam claues aecepit opotestatem ligandi se soluendi. Hanc domum si quis corrigentem corripientemque contempserat, si tibi tanquam Ethnicus o pallicanus. Hoc B. V Hieron1mus; ubi ex prei se dicit Ecclesiam recepisse claues de per con' sequens iudiciariam potestatem. Ad idem est B. August. lib. i. de Doct. . Christiana, cap. 13. qui dicit, Est Ecclesia Corpus sicut Apostotica doctrina commendat, quae coniux etiam dicitur. Et paucis inter postis dicit. H., igitur claues dedit Ecclesiae suae vi quaecunque solueret in terra, Hluta essent iso cetis, o quae ligaret in terra, ligata essent in certo. Ad idem est Innoccntius is ille Doctor famosissimus in serm. de Beatis Apostolis, qui incipit sic. - , , tirrogabat Ieseus Discipulos suos , c. Qui inter caetera quae de Ecclesia lo-
,, quitur sic dicit. In ea autem viges cimissis authoritis', ad icad dignitatu pro-- neffa fastigium , ut eius sententris qu.e probetur in terris , etiam Oh eruet κr tuis eces i. Ad idem est Aug. de fide ad Petrum , c. r. ubi dicit, nanquam pec-- catori esset in illa pro peccatis deprecario deprecanis non esset remisio conceden-- Zi,sed etiam poenitentia peccatori tunc prodest, si eam in Ecclesia Cath se tholica gerat, cui Deus in persona B. Petri ligandi soluendique tribuitis potestatem dicens, quaecunque autem tigaueritissuper terram, erant ligat
is in re v. Ad idem est Leo Papa in sermone de Beatis Apostolis , dicensis quod vis istius potestatis de huius decreti constitutio ad omnes Ecclesiaeis Principes commeauit, sed non frustra uni conceditur, quod omnibus intiis matur. Ecclesiae igitur datae sunt claues principaliter, sed quod Scriptu-- ra dicit Petrum eas etiam accepisse, dicit B. Hieronymus quem allegat ,, Magister in . dist ly . Quod ideo Petrus dicitur eas accepisse , vi omnes intelis ligant quod quicunque ab unitate fidei de societate Ecclesiae se separaue is rit; nec a peccato solui. nec coelum ingredi potest. Haec B. Hieronymus. - Ad idem est B. Aug in lib. de Agone Christiano, dicens non enim sine causari inter o mnes Apostolos huius Ecclesii Catholicae personam sustinuit Petrus: holeis Ecclesiae enim claues Regni coelo am dati sunt cum Petro. Et quod ei dicitur, ,, ad Omnes dicitur. Amas me , pasce oses meas. Ad idem est Rabanus quiri dicit sic quamuis soli Petro haec potest is datis videatur perteris tamen Ap olisis dabatur teste Christo, qui insa sit in eos dicens: Accipite Spirisum rum, M 2 or m remi eritis peccata, remittuntur eis. Ad idem est Aug. super Ioan. δ habetur
505쪽
babetur 2 . q t. Quodcisque. Si Petro tantum dictum est illud. Quodcun . que I aseratis, non hoc facit Ecclesia Si autem in Ecclesia fit, utique quae M i o. in terra ligantur. & in coelo ligata, de quae soluuntur in terra, soluta sunt &
in coelo , quia cum excommunicat Ecclesia, in coelo ligatur excommuni catus, cum reconciliat Ecclesia, in coelo soluitur reconciliatus. Si ergo
hoc in Ecclesia fit. Petrus quando claues accepit, Ecclesiam S. signifi- cauit, quod exponit Archidiaconus, id est. , sub sno Onomine Ecelestae a cem Ad idem est Glossa ordinaria super illo ad Ephes. 4. Quosdam qui dem dedit Apostolos, alios Prophetas, dicit Glossa vice Christi praedi cretes omnium OWLnatores o Iuvices. Ad idem est Augustinus in Quaest. noui & veteris testamenti, q. 79 dc in se r. ib. de Apost. Petro dc Paulo, ubi dicit. D. Iesu, Christus Discipulos suos ante Passonem suam ,sicut nsis, elegit; inter qu's sterne υbique Petrus solus totius Ecclesiae meruit se re personam ct pro 'pterea, audire meruit, Tibi dabo claues, dic. sequitur,has autem claues non unus homo , sed unitas accepit Ecclesi e. Ad idem est authoritas manifesta in
cap de summa Trinit. dc fide Cathol ubi ponitur fides nostra pro qua . si 'necesse est, moriendum est, ubi dicitur: Sacramentum Eucharistiaene mo potest conficere nisi Sacerdos qui rite fuerit ordinatus, secundum claues Ecclesiae, quas ipse concessit Apostolis de eorum successistibus 'Iesus Christus. Ecce dicit quod claues Ecclesa: non Petri, de eas conces sas Apostolis de eorum succetaribus non soli Petro. Ex quibus aut horitatibus Sanctorii patet quod Ecclesia accepit claues principaliter ex commissione Christi. Cum ergo quaeri oporteat ubi de hac commissone legatur in Evangelio , nec alius locus aptior quam ut 'clictum est . Matth. is. Quaecunque a igaueritu super terram Sequitur quod Potestas clauium sit principaliter data Ecclesiae in personis Apostolo rum. Quod satis videtur probari ex dicto textu Evangeli j. Matth. 18. maxime attenta historiae narratione: nam Matth. 16. Christus dixerat Petro verba promissilua, Tu es Petr a se tibi dabo cloacs Regni ceturam. .. Deinde in cap. i . in fine mandauit Petro soluere stateram pro eo de se, unde quia ex eis videbatur eum constituere Capitaneum super alios, ut iadicit Glo T. super eodem verbo, ideo statim continuati ub subditur in .. p. ig. in principio: In ista hora ascenderunt ad Ierusalem Discipuli dicentes, is avis, putri, est maior in Regno caelorum, seu in Ecclesia, quia Glossia ibi ex-
ponit, id est, in CoPegio odoram Vnde patet quod proprie Euangelista ialoquitur de superioritate. Et tunc. quibusdam interpositis, Christus vo- .. lens soluere huiusmodi quaestionem de superioritate, de qua quaerebant iaApostoli, subiunxit in eodem Capitulo: Sipeccauerit in te frater tuus, vade iact corradie eum inter te seipsum 'lum i si te audierit, Acratus es fratrem tuum; si autem te non audieriι, adhibe tecum unum vel duos. Et infra. Quod non ia xdierit eos, dic Eccle=AE ; si autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus iact yublicanus. Ecce dicit Iudicium Ecclesiae est e superius iudicio Petri. Et iaconsequenter ut ostendat, quale sit Iudicium Ecclesiae & quae sit eius po- testas, statim subnectit: Amen rico vobo, quaecunque azιxaueritu seu er teri iar is , erant ligatis se in caelu, Oe. Ecce loquitur Apostolis collective iaec eorum successioribus, non soli Petro. Quaecunque alligaueraris,qu.ecunia iaque solueritis,piarauter. Et exposita sic potestate Ecclesiae sequitur de po- testate Concilii generalis ibidem quasi Christus velit respondere tacitae .. Quaest ioni: Potuissent enim Apostoli dixi me Christo, Domine ecce sumus iatam certi cur ι de superioritate, de qua quaerebamus, Zc scimus ubi debeat ha - beri recursus, s frater fuerit in corrigibilis, quia ad Ecclesiam, de scimus Aquanta est potestas Eeclesiae. quia extendit se ad coelum dc ad terram. Dic ergo nobis quod modo futuris temporibus Ecclesiae tuae quae per Arotum orbem dilatanda est, dicere poterimus, seu hoc dictum adimple- iare, die Ecclesiae, cum Ecclesia nulli bi simul congregata erit. Vbi ergo Aquerelas huiusmodi audire poterit respondet Dominus ouasi velit di-
cerc. Dicam vobis ubi Ecclesiam meam reperire poteritis. Vnde subdit con- sequitater, iterum dico vobis, inquit Dominus Apostolis, in bidua, vel tres ... Tom. V. B R. r
506쪽
- congregati fuerint in nomine meo, in medio eortim sum. Quod de celebrationei o ' generalium Conciliorum exponit Celestinus in Epist. ad Synodum Ephe V sinam, ut dicit Isidorus in lib. Concit . quae aut horitas est supra posita. V Ecce ergo potestas Concilii generalis sumens fundamentum ex illis V verbis Euangeli j , ubi duo vel tres, cte. N illo dicto ureaecunque aPisaueritu super terram, emunt ligata se in caris. Ex qua aut horitate Euangeli j 4. no V tari videntur. i. Quod claues regni coelorum de quibus supra, Ecclesiae V per haec verba sunt concessae, patet cum per eadem verba sub quibus D. V cta crat promissio, hac exprimantur. Dixerat enim Christus prius Petro P repraesentanti uniuersalem Ecclesiam verba promissiua zTibi dabo clauo reia' oni caelorum. Hic autem quod promiserat, expressi: donat omnibus Apo.' stolis, seu toti Ecclesiae , in personis eorum dicens quaecunque ulli avertis V iis, ore. Secundo notatur in illis verbis, quod concessio facta est Eccle V sae in omni stabili firmitate. Patet per verbum quod in donatione prae
V mittitur Amen, quod notat iuramenti aut horitatem.' 3. Quin in his verbis innititur concessa potestas Ecclesiae, non limita V ta vel in certis casibus de super certas personas, sed in omni plenitudine. V Patet ex fgnis uniuersalibus quaecunque assisaueritis se quaecunque sotaeri ' tis. . Notatur ex dictis quod Christus voluit iudicium Ecclesiae esse' maius id supremum in terris, de huic iudicio Ecclesiae etiam ipsum Petrum V siue Papam debere acquiescere & obedire, patet, nam verba praedicta si peccauerit, Christus dicebat ad Petrum. Si ergo Petrum instituit ad ju ' dicium Ecclesiae recurrere in hoc quod ei dixit dic Ecclesiae, sequitur uri' dicium Ecclesiae esse superius: s enim iudicium Petri esset superius iudi ' cio Ecclesiae . peccator post iudicium Ecclesiae, non deberet reputari' tanquam publicanus. Restaret enim iudicium Petri, qui tanquam superior examinare deberet iudicium Ecclesiae. Cum ergo dicitur Petro' quod in corrigibilitatem fratris debeat referre ad iudicium Ecclesiae de non Ecclesae ad Petrum, sequitur quod iudicium Ecclesae sit maius, sua premum de finale.., Itaque quod Papa includatur sub iudicio Ecclesae, ex eo probatur' quod a correctione fraterna nemo Fidelium excipitur: cum enim quemli. , bet liceat fratern E corrigere,& si non audiat, debeat iuxta doctrinam prae. dictam deferri Ecclesiae; Ita etiam si Papa nolit fraternae correctioni a c. ., quiescere, debet deserri ad iudicium Ecclesiae : frustra autem deferem , tur, si Ecclesia non haberet potestatem in eum ferendi iudicium. Sicutis enim qui secret E ammonitus non corrigitur, licet eum ammonere coram uno vel duobus restibus, ita coram his ammonitum, si non acquiescit, licitum est eum deserre ad iudicium Ecclesiae. Cum ergo Papa non exi-- matura I. dc 2. gradu correctionis fraternae; ergo nec a 3. videlicet ut
is dicatur Ecclesiae. Vnde illa authoritas dic Ecclesiae etsi iuxta communem is sententiam exponatur de Praelato, sciit cum Praelatus inferior ammoni. si tus contemnit, oportet dici non sibi, sed Praelato superio mi ita erit deis summo Praelato, cum ipse non habeat Praelatum superiorem, si sic cor si rectus doctrinae Euangelij noluerit acquiescere , oportet dici Ecclesiae,
si si simul congregata haberi possit sed quia non potest , dicendum estis Concilio generali ipsam repraesentanti, cui Papa obedire tenetur, d: si is non obedierit, poterit puniri, ut patet ex constitutione Concili j genera si lis Constantiensis. Verum enim est documentum Apostoli. Omnis anima si potestatibus βόlimioribis subdita sit. Rom. i 3. Nec ais hac uniuersalitateis excipitur anima Papae , sicut nec a correctione fraterna. 4 Quod autem summus Pontifex comprehendatur sub nomine fratris, is patet, quia Petrus in cuius locum succedunt summi Pontifices, aliorumis Ecclesiae membrorum se fratrem asseruit Act. I. Vbi dicitur exurgens Te
is trus in medio fratrum dixit, erat autem sursa hominum simul fere Iad. Viriis fratrest oportet impleri scripturam quam praedixit Spiritus S. per os David. E c
- ce ergo habemus ex aut horitate Euangeli j oc dictis Sanctorum probatum is authoritatem Ecclesiae esse superiorem potestate Papae dc quacumque
507쪽
Universitatis Parisiensis. 699
altera potestate in terris, & quod dicitur de uniuersali Ecclesia, intelli gendum est etiam de Concilio generali legitim E congregato ipsam te. ' i loprie sentante.
veniamus ulterius ad decreta summorum Conciliorum,&incipiamus Vi primo, recipiamusque i. in manus 4. Concilia de quibus fit mentio in VActibus Apost. in primo namque Concilio de quo A et t. de electione 'Matthiae in Apostolatum, habetur quod licet Petrus qui primus erat, 'unde dicitur exarsens Petrus , sicut caeteris honorabilior, de prout spe ctat ad Praesidentem, proposuerit te concluserit sic faciendum, Achus tamen qui videntur notare authoritatem de iurisdictionem, fuerunt om nibus communes. Nam dicitur de omnibus quod statuerunt duos c dede.
rans eis fortes se cecidit fors super Mathiam. Ecce dicitur statuerant de non 'dicitur Petrius ratuit. ιε
In L. vero Concilio de quo Ach. 6. haec aut horitas Ecclesiae de Concilii
ipsam repraesentantis clarius exprimitur: nam dicitur ibidem quod i 1. Aposto ii conuocantes multitudine discipulorum, dixerunt: Non es bonum ms derelinquere verbum Dei mimgrare me s. Considerate ergo ex vobis septem viros boni testimon= plenos Spiritu S. quos conituamus super b c opus. E l .. infra dicitur quod imposuerunt eis manus Constat autem quod haec mani- felle notant in omnibus Apostolis communem authoritatem, quia dici- iatur: confluamus, non dicitur Petrus constituit, de dicitur imposuerunt, non est dictum Petrus imposuit. e
Ex istis inferuntur duo. i. Quod nedum s a tuere, sed etiam Conci- .lium conuocare est commune non soli Petro, sed omnibus Apostolis. Pa. ..tet ex illo verbo , cum dicitur ra. Apostoli conuocantes, ex qua scriptura .. ortum habere potuit decretum sacri Concili j generalis Conlianti ensis de iaperpetua Conciliorum generalium celebratione in futurum ; quod inci- pit: Frequens. r. Insertur quod non solum tractare causas fidei, sed etiam iaministros Ecclesiae in eorum ossicijs de Beneficijs instituere pertinet non iasolum ad Petrum, sed etiam ad omnes Apostolos dc eorum successores iavidelicet Pontifices, patet ex illo verbo. cum diicitur qzos constituamu βα- ro hoc opus. Facit ad hoc quod dicitur ad Titum, ubi Paulus mandauit Ar- cine piscopo Creten si constituere Episcoρos per ciuitates. Et ita non ad solum is Petrum hoc pertinere videtur. Et ita hodie decretum est in Concilio ge-- perali, quod Archiepiscopi examinata electione, Electos in Episcopos ..confirment, ut res ad eum statum redeat in quo prius fuit . . In 3. autem Concilio de quo habetur Ach. is . satis hoc idem clar E pa citet: cum enim Iacobus vltimo iudicauit, non dicit quod Petrus qui prae- senserat, iudicauit, sed dixit, Simon narrauit, Iacobus ver 5 sententiam iadixit dicens propter quod dico non inquietare eos qui ex Gentibus conuertuntur. αEpistola etiam non nomine Petri, sed Apostolorum ec seniorum Mini .ctrorum nominibus facta dicitur. QIn . Concilio de quo A et . 1 f. patet idem, quando Paulo fuit iniun. tactum a Congregatione Seniorum ut deberet se conformare in ceremo. revi s legis Mosaicae actio ibi notatur communis, quia subditur: h'cergo ac o quod tisi dicimus. Similiter quod Petrus acquiesceret iniunctis sibi Ecor. iadinatis per Concilium, de quod obediret Concilio, patet manifeste Aet. tar. Vbi dicitur quod an direres Apostoli quod Samaria recepi fet verbum Dei, cimi erunt ad eos Petrum Ioannem. Et Petrus absque ulla discussione sta. iatim inicine a compleuit. Missio autem de sui ratione importat authori. i. talem in mittente respectu missi, argumento eius quod dicitur Luc. 7. Nam ego homo sum sub potestate eo iturus habens sub me milites, se dico huic ta de o vadit , , alio υeni se venit simo meo fac hoc , se facit. Item patet δε hoc ex Concilio magno Niceno sub Iulio Papa de Constantino Principe tacelebrato. Vbi inter caetera dicitur hinees des quam exposuerunt Patres. r. quidem aduersus Arrium blasphemantem dc dicentem creaturam Fi- lium Dei de aduerstis omnem haeresim extollentem se 5c insurgentem cicontra Catholicam Ecclesiam , quam cum authoribus suis damnant apud μ
508쪽
' Patres quorum nomina cum Prouincijs ibidem sunt subscripta. Eeee
' manifeste apparet authoritas Concilij generalis in Concilio Niceno re ' praesen tante uniuersalem Ecclesiam: Scilicet quod Concilium habeat po testatem iudiciariam, patet ex verbo damnisnt, quod notat sententi αυ prolationem. Item patet hoc ex Concilio Africano, in quo cum Legati Papae ostendissent litteras & proposuissent intentionem suam, remissio
D facta fuit ad decreta Concilij Niceni pro deliberatione super pro postu ' tis facienda. Ecce reuerentia Decretorum Concilis generalis, de qui '' bus dicetur infra in Conclusione sequenti. Idem patet ex alijs Concilij, V generalibus de quibus per Isidorum in libris Conciliorum reperitur se V dictum, Sans a S=no , ver sacrum Concilium statuit, vel definit de rati' vel anathematizat, vel placuit, aut placet fari Θηodo. Et in subscri. V ptione Episcoporum, qui intererant S 3 nodis reperitur sic dictum. E. D. V ore. Episcopuι definiens subscriptus vel iudicam, vel stataens. V Item patet authoritas Concilij generalis super Papam de consequente V super omnes alios ex Decretis Concilij Constantiensis famosissimi, cui ' Ioannes Papa XXIlI. in principio praesidebat: Cum enim, ut habetur in ' Gestis eiusdem Concilii, ipse Ioannes Papa de Constantia clandestio EP recessisset, ex eius recessit quidam putabant Concilium esse di lutum V statim sue cessive factae sunt 3. Sessiones in quibus Decretatum est qu od' per recessum Papae & Praelatorum certorum non esset Concilium disso ' lutum, sed quod remaneret in sua integritate. Item Decretatum est, quod ipse Ioannes non possit mutare, aut transferre ipsum Concilium' Constanti ense ad alium locum, neque Curiam tunc ibi existentem, de V cernens censuras per eum factas, vel fiendas in contrarium irritas & in a. V nes. Item quod non crearet nouos Cardinales quos volebat, si creasset,' pro non Cardinalibus haberi, nec Praelatos transferret in praeiudicium V Concili j Constantiensis. Item tunc decretauit duo decreta de potestate V Conciliorii generalium. In alia sess. indixit certam formam Procuratorij. per quam Ioan . Papa XXIII. deberet renunciare Papatui, seu consti
tuere Procuratores ad renunciandum Item eadem Synodus postea con
' tra eundem Ioan . protulit sententiam depositionis de eiectionis a Papatu' ' propter Simoniacam prauitatem de alia scelera de quibus fuerat Concilio delatus. Quae omnia facta istius Concilij sunt & erunt sempiternum is memoriale in generationibus. Ex quibus manifeste apparet an Concilium generale habeat iurisdictionem supra Papam, quod quilibet fanaeo mentis cognoscere potest.
, Item per hoc idem ex se T 31. Concili j Constant. ubi factum est decre-- tum de perpetua Conciliorum generalium in futurum celebratione, ubiis statuta est etiam forma iuramenti, quod quilibet electus in Rom. Ponti-- ficem praestare debet. Et inter caeteras clausulas inseritur hoc quod Pa-- pa iuret tenere fidem secundum traditionem sacrorum Conciliorum ge-- neralium. Si ergo iurare debet seruare fidem secundum decreta Conei -- liorum, non videtur quod ea passim possit ad libitum reuocare, de quo
si tamen dicetur in s. Conclusone.
- Itaque cum Concilia generalia infligant poenas summis Pontificibus is propter perpetratos excessiis, dc statuant ipsis legem per quam suas in si futurum dirigant actiones de Ecclesia uniuersalis seu Concilium genera si te ipsam repraesentans deponat Papam, Papa autem non possit deponereis aut destituere Ecclesiam a sua dignitate, cum ipsa duratura sit usque adis finem seculi, manifest E apparet superioritas Ecesesiae uniuersalis de Con-- cilii generalis super Papam , & praesertim cum agitur de fide, de extiris patione Schismatis de reformatione Ecclesiae in capite & in membris, siue is de pertinentibus ad illa. Et si superior est ipso Papa, consequens est viis sit superior omnibus aliis membris Ecclesiae: Quo a sic adhuc ostendituris tali ratione. Licet enim unicuique rei insit virtus se conseruandi in esse ,, dc contrarijs resistendi, hoc tamen non est in summo gradu, ita quod
is possit fortiori potestati resistere, sed in certo gradu , ita videlicet ut
509쪽
subi ciatur violentiae maioris virtutis, ut patet manifestE in animantibus V .--.- .-- quae occiduntur de consumuntur a fortioribus in virtute. In Ecclesia D i otamen virtus & potestas se conseruandi a nulla superatur virtute in ter ris. Quod patet manifeste ex illo verbo Christi, Matth. is. Et p, tis resera non praeualebant aduers- eam. Cum enim Iob testante t. μου si virtus 'per terram quae bule comparetur, scilicet potestati Leviathan , de Ulloc non potest adaersus Ecclesiam praeualere , sequitur quod a nulla 'creata virtute poterit superari.
Item aliter probatur: Si Ecclesia Dei nihil est sortius, sequitur quod nec Papa erit ea fortior vel superior. Patet antecedens per B. Chry stomum in Homilia quae incipit, Multi quidem sectus, ubi dicit quod Leelesia Dei nihil est fortius, quae charior est Christo quam coelum. Non est Ecclesia propter coelum, sed coelum propter Ecclesiam. Prae terea Ecclesia Vniuersalis approbauit de recepit Euangeliu , cum alij plu res patres scripserint Euangelium, ut Thomas de Nicodemus, Ecclesia
tamen solum 4. Euangelia in authoritate recepit, unde nec Augustinus Euangelio crederet nisi eum authoritas Ecclesiae commoueret, prout 'saepius est repetitum. Similiter plures transtulerunt Bibliam , nec ta men omnes translationes sunt receptae nisi Hieronymi. Similiter mul ta sunt quae non continentur in corpore Bibliae quae tamen Ecclesia tenet
id approbat sicut Euangeli j veritatem, dc hoc non est nisi ex eo, quia in ' cavs. est summi aut horitas dc uniuersalis potestas super omnia membra eius, quae quidquid approbat, tenendum , quidquid reprobat, fusten. 'dum. Praeterea si Concilium generale non haberet Iurisdictionem super .. Papam,sequeretur quod depositio facta de Ioanne XXIII per Concilium a
Constantiens non fuisset iusta, neque valida, cum facta suerit ab eo qui . . potestatem non habebat. Et sequitur ulterius quod Electio facta de D. . . Martino Papa non fuit Canonica, cum facta fuerit vivente Ioanne. Se- quitur consequenter quod omnes Episcopi promoti per Martinum Pa- pam non habebant titulia in suis dignitatibus, nec erant Pastores animaia iarum, nec faciebant fructus suos, sed tenebantur ad restitutionem & si is militer alij Beneficiati ac Rectores Parochialium Ecclesiarum promoti iarer Martinum Papam & per Episcopos ab eo promotos, non habebant ..t tutum in suis Benefici js, nec erant Pastores animarum, nec habebant potestatem ligandi dc soluendi: quae si bene sonant, quilibet poterit iu- dicare. omnia enim videntur in conuenientia dc alia plura quae sequuntur is ex illis. Item cum nemo ambigat Concilium generale habere aliquam iapotestatem, Vel ergo eam habet uniuersaliter, vel particulariter. Sivni - uersaliter, ergo haec potestas extendit se ad Papam ut ipsius Concilij lv - dicio supponatur , quia de ratione uniuersalitatis non exceptiuae est ad iaomnia posse extendi. Si particulariter, hoc est contra dictum Euangelij, ubi dicitur isti Ecclesiis in persona Apostolorum , Q καcxnque assigaueritu iasuper terram, o c. Matth. 18. quae loquutio est uniuersalis. Et tantum de .
i. Probatio quod Iudicium Ecclesae sit dignius ae superius, sumitur . ex consideratione nominis Ec rei significatae per illud, quae in sacra scrip - tura dicuntur de L cclesia, quae tamen Papae non possunt competere. Di- ..citur namque de i psa Ecclesia quod est mater Eccl. i . Ego Mater pulchrae iad I AZionu. Item dicitur Dominis sentium. Tren. i. Item Regina Ps. . Afi- α iii Regina a dextru tu . Item dicitur stonsa Cantici I. dc Apocal. 2I vidi is inuitis em sanctam Ierusalem nouam descedentem de coelo. Et infra tanquam iassonsiam ornatam viro suo. Dicitur enim Corpus ad Ephes. I. Exi. ergo .. appellatione cum Ecclesia si mater, Papa vero filius ipsius, ratione ex- .cellentioris dignitatis quae est in Matre, Ec ratione honoris ec taliae quae a filio debentur Matri, censetur esse inferior, nec potest dici. quod ipse propter sui excellentiam de dignitatem non sit filius Ecclesiae. i. Dicit ei lim B. Aug. in lib. de Symbolo Tractatu . Si quis ab Ecclesia sepa- ciratus inuentau fuerit, alienus erit a numero Filiorum Dei , nec habebit Deum ta
510쪽
V Petrem qui Ecclesiam noluerit habere Matrem. L t alibi, dicit qu d Ecclesia si V donsa Chrisii unica, quod omnes fiuos quos Chri rus habet, hos Ecclesia gignist
sitie parturit. Ex hoc sequeretur multo minus dici posse quod Papa sit pa- V ter Ecclesiae cum nullus sit Pater suae Matris. Sicut enim Saluator, Matth. V 13. docuit dicens, quod et nus es Pater vester qui in coelis es, sic in terris est V unica Ecclesia omnium fidelium Mater.
V di. Deduci potest superioritas in Ecclesia respectu Papae ex eo quod '' Ecclesia dicitur Domina. Papaver ὁ & Episcopi non Domini, sed iuxta
V authoritatem Apostoli dicuntur Asinistri se dispensatores steriorum Dei. '' Vnde de Christus cum de maioritate doceret Apostolos, dixit Matth. io. Quicunque inter vos voluerit major fieri, sit vester minisser. Ita Lucae Q. Ego' autem in medio ristrum sum sicut qui ministrat. Vnde propter hoc conue -' nit Papae appellari summum Ministrum Ecclesiae de esse seruum seruo V rum Dei, quanquam sit Vicarius Iesu Christi, qui scilicet Christus est Do ' minus & sponsas Ecclesiae. Facit ad hoc quod dicitur communiter quod V dominium rerum temporalium quae ab Ecclesia possidentur, est apud Ec- clesiam tanquam dominam, apud Episcopos vero tanquam apud dispen-V satores de Ministros Sponsi. V 3. Probatur superioritas in Ecclesia ex ea parte, qua Ecclesia dicitur Regina, est enim coniux eius, qui est Rex Regum dc Dominus dominan- tium de Princeps Regum terrae Apocal. i. de quo supra allegata est au-' thoritas B. Aug. in lib. de doctrina Christi. Item 4. ex eo quia Ecclesia est sponsa Christi, Papa verb non dicitur . V Sponsus, sed Paranymphus Ecclesiae, ut dicit B. Bernardus in lib. de V Consid. ad Eugen. Papam, Christus enim est sponsus Ecclesiae, Matth. 21. Ex qua denuntiatione satis apparet dignior excellentia Ecclesiae respe- ctu Papae, unde ex hac consideratione Aug. in lib. de Symbolo, dicit quod Ecclesia totam possidet quod a viro suo accepit in dote. Si totum possidet,'' iuxta sententiam August. ergo absque omni exceptione omnia sunt sibi '' subiecta quae Christo Sponso suo: ipsa autem est lubdita viro suo. s. Probatur ex hoc superioritas in Ecclesia , quia ipsa est Corpus Christi ut supra allegata est authoritas Apostoli, Papa vero unum ex
si membris istius Corporis. Omne autem corpus unum organicum constituitur ex diuersis membris tanquam ex partibus integrantibus ipsum si totum. Ecclesia autem est Corpus Christi mysticum organicum fideis Christi animatum, vel Ecclesia est uniuersitas Fidelium bonorum&ma-- lorum orthodoxam fidem tenentium in Sacramentis Ecclesiae haben-- tium societatem. Cum ergo Papa non sit corpus hoc quod est Ecclesia, , sed unum ex membris ipsius, iuxta Doctrinam Apostoli, ut supra allegasi tum est, sequitur quod Papa est pars corporis istius di ipsa Ecclesia estis quoddam totum. Communis autem animi conceptio est: omne totum essis mauu sua parte. Ego sequitur quod Ecclesia quae est quoddam totum, ma-- ior est de excellentior ipso Papa. Maius autem non est intelligendumis mole quantitatis corporeae , sed maenitudine virtutis, excellentiae tati dignitatis siue potestatis. Ex his potest inferri, quod licet Papae conue -- niat suo modo dici caput Ecclesiae, non propterea se debet Ecclesiae ante se ferre, quin imo ex hoc forte inferri possiet eo ipso quod sic contendit sese praeferre Ecclesiae facto siue assertione tanquam male sentiens de aut ho-- ritate de dignitate S. matris Ecclesiae, quod nedum non sit superior, sedis etiam quod non sit de membris Ecclesiae tanquam carens recta fide: reis putat enim se caput talis corporis, quod sibi assimiletur in conditione,
se videlicet quod sicut ipse potest errare dc deficere, ita ec Ecclesia possit. Eois enim ipso quod vult iudicium suum praeferri iudicio uniuersalis Ecclesiae,
o manifeste conuincitur quod aestimat eam errare: Et sic eam non semperis esse sanctam de Catholicam. Quae quidem assertio si sit de iis quae sunt fi- ,, dei aut de necessitate salutis manifestE constat. Vnde possit merito in se ,, ri quod separat se ab Ecclesia de desinit esse membrum eius δc per conse-M quens caput, quandocunque enim reperitur diuisio inter Ecelesiam ta