장음표시 사용
491쪽
dicit, semper Ecta a casia est, fide munda , opere semper lucos o feruens
Aaritate, δ' quid id prauitatu se immunditiae eam attigerit, nanquam tirua I o. cipii , nxnquam in iLad consentit ; sed corrigit, aut panit, aut exterminat. Nam Ecclesiae omnes nequitiae extraneae lunt, quas aut cupit remitte- re, aut omni conatu expurgare, aut contra eas saeuit M procedit usque ad excisionem. Hoc Beda. Vnde sicut corpus naturale dc animale re quirit de necessitate ad sui essentiam, materiam de formam , secundum quod partes materiales continue variantur, manens idem secundum
formam, ut dicit Philosoph. i. de Gener. sic Ecclesia sancta militans, cum sit corpus mysticum fide Christi animatum, de necessitate debet habere aliquid pro materia & aliquid pro forma, sed cum personae homi num quasi partes per accidens de materiales Ecclesiae continu E fluant M& refluant sibi inuicem succedentes, secundum quas Ecclesia continuE variatur, necesse est praeter illas partes materiales dare unam formam quae eadem innumero semper manens facit illud compositum mysti eum 'semper manere unum. Haec autem forma mistica est fides I. C. eo 'quod unica est fides omnium Christi fidelium praeteritorum, praesentium 'ec suturorum, sicut dictum est supra. Exemplum in rem familiare appa retin flumine Vi , qui Vandalus dicitur, qui semper idem in numero 'hic manet, quoad formam , quamuis partes illius fiuiiij quotidie varien tur sibi inuicem succedentes. Ita haec forma inrstica, scilicet vera fides 'Christi est sicut quidam mysticus fluuius in quo fluunt de refluunt Peria 'sonae sibi inuicem succedentes, sicut partes materiales, de per accidens 'Ecclesiae Catholicae, semper manente eadem Ecclesia quoad formam, id 'est, veram fidem Iesu C. Quae forma semper manet dc manebit recta, sana '& in maculata, quoad se dc in se. Itaque ei nullum falsum subest nee 'subesse potest, aut aliquis error. Et si complures haeretici quantum in 'eis est, conentur eam deprauare de maculare, ipsa tamen in se semper sancta di immaculata manet iuxta verbum Domini, Et portae Inferi non praeualebunt aduersis eam. Igitur sicut Ecclesia militans semper manet 'eadem, quoad formam, sic semper manet sancta de immaculata non ha 'bens in se aliquam maculam aut rugam. Eclicet partes materiales mula 'tae habeant maculam aut rugam per diuersa peccata mortalia inquinatae, nihilominus Ecclesia semper manet sancta. Quemadmodum enim in ..composito naturali ut in homine, culpa homini imputatur, non ratione corporis, sed ratione formae ut animae, ita in illo corpore mystico culpa, macula sue ruga non ex parte partium materialium, sed ex parte formae iadebent imputari, alioquin si Ecclesia diceretur sancta ratione partium iamaterialium, prosectb nec Ecelesia praedestinatorum esset sancta, cum iamulti praedestinati sint in peccatis mortalibus sordescentes, imo de ali- qui exciderunt a fide ad tempus A alij ad fidem nondum venerunt. Sic iserto nulla Ecclesia esset sancta, quod est haereticum , quia contra Vnum . artic Symboli Apostolorum, Credo Ecclesiam sanctam Catholicam. Alia quoque est ratio qua dicitur quod Ecclesia sancta dicitur non is propter sanctitatem personarum in ea existentium, sed propter sanctita- tem Sacramentorum , quae in ipsa conferuntur, nec inquinari possunt isper maliciam Ministrorum, sed semper placent Deo, & prosunt susci- pienti non ponenti obicem, sue perbonos, siue per malos Ministros dis- . . pensentur. Sic dicimus quia sic legimus ex sacrorum Canonum autho- Axitate; non potest quantumcunque pollutus se Sacramenta diuina pol -- luere quae purgatoria cunctarum contagionum existant; qualiscunque is
Sacerdos sit, quae sancta sunt, coinquinari non possunt ij. quaest. Ult. vlt. cap. vlt. & sequitur. Sumite ergo ab omni Sacerdote intrepid. Christi my. gena; quoni omnia Sacramenta in de Chrisii purgantur. Alias profecto Sa. Acramenta nouae legis sicut Ec Sacramenta veteris legis non placerent Deo ας opere operato, sed tantum ex opere operantis, de sic non essent ma- citoris dignitatis de efficaciae quam Sacramenta veteris letis quod est er- ας r, dc ex se non praestarent gratiam quam figurant, sed ex ministro ..
492쪽
conserente de cius bonitate. Et hoc sit dictum de Ecclesia militante Vm.. De Ecclesia vero Q niuersali repraesentativa , scilicet de Concilio ge
nerali, quod dicitur Ecclesia uniuersalis repraesentativa ratione uniuer D salis Iurisdictionis, authoritatis oc Ecclesiasticae potestatis, ut apparebit D infra, breuiter aliquid dicendum est. Eii autem Concilium generale congre- satio legitima author tate factu ad ahquem locum ex omni statu Hieriarchi otiis Ioel in Catholicae ηα a fideli persona quae audiri req*ir t, excisse, V ad tranandum cse ordinandum salubriter ea quae delitam regimen eiusdem M.' cosse in fide in moribus respiciunt, pravi colligitur ex i6. & i 7. dis per P totum. Generale enim Concilium uniuersalem Ecclesiam repraesentans.
V de qua dictum est, e regula a Spirita sandio diret a ct a Chrso tradita, ut ' quilibet cuiuscunque status etiam si Papalis exillat eandem audire, & sibi
P obedire teneatur: alio quin habendus est μαι Ethnic- opusticanui, prove V hoc colligitur ex verbis veritatis Matth. i8. prout infra clarius videbi V tur. Et etiam quia in omni materia fidei de Ecclesiastica recurrendum V est cum omni reuerentia ad aut horitatem Ecclesiae quas ad Canonem' diuinitiis inspiratum amplius quam ad sacram Scripturam, Vel quamcunia' que rationem, exemplo R. Aug. qui pro eius reuerentia de in obliquabili' aut horitate in libro contra Faustum dixisse legitur. Ego Euangelio non ire
V derem, nisi me authoratas Ecclesiae commoueret. Quoniam tanta est authori
tas Ecclesiae, vi illud duntaxat Scriptura sacra habenda sit, quod ipsa' sacrum esse declarauit. Propter quod omnes Doctores Catholici suas V merito sententias ipsius declarationi submittunt, de nisi eorum libri ap-' probentur ab ipsa, Catholici esse non possiunt, quia omnis authoritas' immediate est a Spiritu S. ut dicit Symbolum Apostolorum, Credo in Spi- ritum S an iam Ecclesiam Catholicam , Omnes enim veritates Catholicae de Sacramentis Ecclesiae, de Clauibus, ossicijs de Censuris Ecclesiae, de re ' bus de libertatibus Ecclesiae, de moribus, ritibus taceremoniis, de ve-ncratione reliquiarum dc imaginum, de Indulgentijs, de ordinibus de re ligionibus in Ecclesia, de Institutionibus vivendi de singulis fidem & sa
lutem animarum concernentibus, sub hoc articulo fidei continentur. Credo in Spiritum S. sanciam Ecclesiam Catholicam, quasi diceret, C ιδερασά omnia Dicta, instituta se dicta Ecclesiae Catholicae sunt immediate es pris. cipanter a Spiritu S veluti a causis eam totaliter Osingulariter dirigente, &inis eam dona ct gratias influente , ac eius re elotibus veluti Iostrumentis
, His sic in genere de Ecclesia praemissis, ut ad ulteriora progredia.., mur . sit ista ad nostrum propositum, uis Conclusio prima, Unam han iam Catholicam, quae in his quae fidei sunt ois statis, errare non potest, confiteri homini viatori e de necessitate alutis. Haecis conclusio habet duas partes, i. quod υnam S. Ecclesiam Catholicam eo texi. cuilibet homini viatori est de necessitate salutis, i. pars, quod haec Ecclesia una
si oncta Catholicis in hii quae dei seunt o solutis errare non potest. Quae Con-- clusio quoad primam sui partem multa probatione non eget: cum veritas si eius in Symbolo Apostolorum & Niceno sit sussicienter expressa, necis aliquis nisi hostis fidei de hoc habeat dubitare. Articulus est enim fidei. si credere unam s. Ecclesiam Catholicam quod Fidelis quilibet credere esto astrictus: de quo si aliquis alio modo pertinaciter senserit, pro haereticosi est habendus. De veritate huius Conclusionis quoad hanc primam is partem est. etiam expressa veritas in Cap. Firmirer de S. Trinitare ct deis Catholicis, ubi dicitur: una vero est fidelium uniuersalis Ecclesia extrari quam nullus omnino saluatur. Cuius Ecclesiae unitatem de sanctitatemis rangit Apostolus ad Ephes. s. ut supra allegatum est, dicens, Chra E is Hesiam se m dilexu odidit seiphum pro ista , et i eam focili caret. Et in- fra, ut O sancta se immisculata. Et i. Corinth. ii. Ipsis Corinthijs in per is sona Ecclesiae scribens, despondi, inquit, vos uni viro virginem castam e , , iubere Chrisso, ubi in singulari legitur, nec ponimus differentiam quan- ,, tum ad praescii. inter triumphantem dc militantem Ecclesiam , qux pro
493쪽
Vna reputatur Ecclesia, statu, conditione & loco distante, quae speciem non diuersificant, cuius una pars regnat, altera militat , una praemiatur I oi altera meretur , una gaudet, altera gemit. Vna igitur est, quia in ea unum est baptisma, unus Dominus, una fides, unus Dominus Deus de WPater omnium qui super omnes est, ad Ephes . . cuius Ecclesiae membra habent unitatem in corpore per fidem , pluralitatem inter se per natu.
iam . diuersitatem in Offici js per donorum distinctionem. Sancta vero dicitur, quia ratione fidei quae est forma eius & ratione Baptismati, &
aliorum Sacramentorum sanctos ei licit ec regenerat in vitam aeternam. Catholica autem dicitur secundum Isidorum de summo bono c dii. quia 'uniuersaliter per totum orbem diffusa est, unde secundum eundem 3. lib. Et hic. Catholica Graece, dicitor uniuersalis Latin , quasi simul coni. ' plectens. Vnde B. Cyprianus in Ephes ad Nouatian. dicit, Ecclosia et na' . e quae in multitudine latius incremento secunditatis,extenditur quomodo so lis multi radij, sed lumen unum . & rami arboris multi, sed robur unum 'tenaci radice fundatum. Et cum de uno fonte riui plurimi defluunt, nil merositas licet diffusa videatur exundantis copiae largitate, unitas ta 'men seruatur in origine. Autae radium a fotis corpore, Gisionem lucis tas non capit; ab arbore frange ramum , fructus germinare non poterit, unum tamen lumen est quod utique unditur, nec et nitas corporis se rutar. Haec
ille: Hanc unitatem B. Aug. in lib. is de Civit. Dei, cap. 6. dicit esse 'figuratam in Missione Spiritus S. dicit eniim ibidem. Chri ae ascendis in '
coelum opes dies ro. misit pronussum Spiritum sanctum, cuius venientis in eos qui crediderant tunc signum erat magnum & maxime necessarium, ut unusquisque eorum linguis omnium gentium loqueretur. Ita significans ..unitatem Catholicae Ecclesae per omnes Gentes futuram, ac sic omnibus ..loquuturam. Haec ibi. Extra hanc autem Ecclesiam dicit ipse Augustinus .. neminem posse saluari in lib. de fide ad Petrum , dicens: Firmi me teneo ian Zaienus dabires non solum omnes Paganos, sed omnes Iudaeos o haereticos at- . . que Schismaticos qui extra Ecclesiam Catholicam hanc vitam mortalem praesen- iat scilicet, finiunt, in ignem ternum ituros, qui praeparatus est diabo- . .lo de Angelis eius. Haec pars Conclusionis ampliori probatione non in- ..diget licet pro probatione ipsius adduci alia plura po send. . Secunda pars probatur sic: Ecclesia Catholica regi tura spiritu sancto, iased spiritus S. errare non potest, nec Ecclesia. Secunda pars nota est, iaquia Spiritus S. dicitur Spiritus verita tu ,&cum sit Deus, qui est prima ve-
ritas, errare non potest. Prima pars innititur tam in Symbolo Apostolo rum quam in Niceno: Vbi statim post articulum Spiritus S. cum dicitur, ia eri in Spiritum animis, subiungitur articulus de Ecclesia Catholica vi . . delicet, sanctam Eeclesiam Cistholicism, ut sit sensus, Credo in Spiritum fan. iactam, dirigentem videlicet, & gubernantem Ze sanctificantem S. Eccle- sam Catholicam imo & vivificantem. Vnde Albertus M. in Expositione iasymboli quam ponit in ossicio de tractatu Mis Lae, sic dicit. Iacobus minor iare ciens adhuc tiod Spiri rus sanctus datur omittitur ad sanctificandum 'O- citaram , quae n mi, nunquam a it in Ecclesia; sed nonnunquam fassit in Per- . . senis, dixit sanctam Ecclesiam. Et quia omnis articulus fundatur in diuina ia& aeterna veritate de non super creatam veritatem, quia Omnis creatura civisa est & non habet solidam veritatem, ideo iste Articulus hic resol- . uendus est. scilicet ad opus Spiritus sancti, Hoc est Credo in Spirit m Mn- reum, non solum secundum se, sicut dicit praecedens articulus, sed etiam, i Credo in eum, secundum proprium eius opus quo sanctificat Ecclesiam, iaquam sanctitatem profundis in Sacramentis & virtutibus 5c donis quae datis ad sanctitatis perfectionem de eandem in miraculis de donis gratis datis scut sunt sapientia, scientia, fides, discretio Spirituum , operatio sani. citatum, Prophetia , de huiusmodi quae dat Spiritus sanctus ad sanctitatis re Ecclesiae demonstrationem. Haec Albertus. Secunda. Christus promisit Ecclesiae suae assidentiam usquE ad con . . summationem seculi Matth. vltimo, promisit etiam se esse in medio.
494쪽
V Congregatorum in nomine eius Matth. is promisit etiam se Ecclesiae da turum doctrinam Spiritus veritatis , cum dixit Ioan. i . Rogabo Patrem
v ct aliumpar Auam dabit vobis. Et iterum. Paractitas autem Spiritio avias, V quem metrat pater in nomine meo, i Pe vos Grebit σmaia. Et iterum. Adsse his V beo iniata vobis Leere, sed non pote asportare modo; cum autem venerat iri spiri-V ιαs vrritatis, do sit vos omnem veritatem. Per quae datur manifeste intelli.
gi commi isum fuisse regimen Ecclesiae Spiritui sancto , Christo praesentia
P corporali ab ea recedente, secundum illud, N ego abiero, Paraesitas non ni et ad vos 3 eam autem abiero, mittam volis eam. Et quod Spiritus sanctus V docuerit Ecclesiam omnem veritatem necessariam ad salutem, appare-
bat hoc in visibili missione eius cum datus fuerat in die Pentecostes in ' linguis igneis, quibus omnes gentes doctrinam de fidem Spiritus sancti' suscepturae erant postquam in omnem terram exivit sonus eorum, qui' tunc eundem Spiritum sanctam acceperunt. Constat autem quod haec' promissio facta de missione Spiritus veritatis, non erat facta alicui singua V lari personae, sed toti uniueriali Ecclesiae, cum Petrus post missionem Spi ' ritus sancti, qui erat Princeps Apostolorum, circa obseruationem lega ' lium videbatur errasse propter quod suerat a Paulo reprehensus, ad Gal. V i. Tori eseo Ecclesiis G, non υni singulari personae haec assi retia Spirituis octi' est pri, risu. Vnde Isidorus Spiritus sancti praesentiam testatur congre ' gatio Sacerdotum. Et Chrysostomus in Homilia super illo verbo, Ere.' ego vobiscum stimet que ad consummationem, ad hoc proposi tum dicit, quia' enim eis magna in binxerat, erigens ipsorum sensum dicit: Ecce Exoυubi ' eum sum, quasi di eat, Ne dicistis di citi esse iniunctum O cium, Ego sim V vobiscum, qui omnia facio leuia non autem cum illis solum dixit se fit ' turum esse, sed cum omnibus qui post illos credunt. Non enim quo ad consummationem seculi, Apostoli inansuri erant, sed sicut uni corpori fia' delibus loquitur. Haec Chrysostomus.' Tertia. Probatur veritas istius secundae partis. Dicit enim Dominus,
Ioan to. Oaes meae vocem meam audiant, Ur ego cognosco eas, o ego vitam aeter nam do eis, o non peribans in aeternam neque ris tentur de manu Gus. Oportet
' quod sit aliquid quod easdem oues infallibiliter ducat, inducatec reducat.' Et hoe est vel esse debet per id quod per se est in Dillibile & exemptum
ab omni errore, & hoc est Ecclesia, quae est mater eius & magistra Quarta. Ecclesiae est annexa omnis necessariae veritatis notitia, ex quo C Erillus qui est veritas, non mentitur cum dicit, Spiritus veritatis dicebitis vos omnem veritatem, ad quod propositum dicit B. Thomas 2.2. quaest. ... art. 3. Obie tam Odra est veritas prima, secundum quod manifestaturin scri-- pluris & doctrina Ecclesiae. Et subdit. Edricunqxe non inhaeret Ecessae, sicalis i is ibiti O diuinae r ulae, talis non habet fidem de articistis dei, fedopinis, , nem e ndam propriam voluntatem. Et ibidem in Responsione ad Argum. - 1. dicit quod omnibus articulis fidei inhaeret fides propter unicum me-- dium, scilicet propter veritatem primam propositam ex Scripturis securi -- dum doctrinam Ecclesiae intellectus, quod eit notabile verbum. Si en inais Ecclesia aliquando posset errare, Doctores sancti non submitterent dictoo sua Ecclesiae, quod tum faciunt de nemo debet maiorem iidem dictis eo si rum adhibere quam ipsenet sibi ipsiis adhibuerunt, vel alijs adhiberi v. -- luerunt. Sed ipsi in dictis ξe positionibus ipsorum saepe dubitabant, eco in is damnabiliter ernarent, in omnibus se dc sua dictae correctioni Ecelesi si submittebant. Ergo de fideles non debent expositiones Doctorum cer -- titudinali ter veras reputare, nec eis fidem adhibere, nisii in quantum sit -- runt per Ecclesiam approbatae: Vnde nec Augustinus crederet Euango A lio nisi eum authoritas Ecclesia commoueret , ut supra allegatum est Etri B. Thomas 1. 1. Quaest. io. art. ir dc quod lib. 2. quaest. 7. dicit quod magis
, standum est authoritati Ecclesiae quam Augustini, vel Hieronymi, vetis cuiuscumque alterius Doctoris. Haec est enim regularc mensura toticisis veritatis. Sicut enim fit in doctrinis omnium aliarum scientiarum, iriis quibus Conesusones reducuntur ad principia quae per se vera sunt, in
495쪽
quibus est status, sic quod contra negantem ea non est arguendum, ita etiam est in doctrina Catholicae veritatis, si Doctores sunt ad inuicem l o contrari j dc orta fuerit in eorum dictis ambiguitas, id reducendum erit ad primam regulam de mensuram scilicet ad aut horitatem uniuersae Ec clesiae a Spiritu sancto directae. Et id quod ipsa definierit de teneri dauerit , illud est inconcusse tenendum. Et si quis hanc eius autho
ditatem & infallibilem veritatem ei annexam negauerit, non est con . tra eum tanquam contra negantem primum principium, disputandum. Haec est enim regula dc mensura quae errare non potest, 1 . quaest. I. A NID. Quinto. Lex vetus nouae legis figuram gerens praecepit, Deuteron i7. Si istiquid dissicile o ambiguum apud te Iudaciam prospexeras esse inter sangui- nemo anguinem, causam'causam, lepram SV lepram, ese Iudicium intra par ias tau υιderis variari , 'Ne ct ascende ad locum quem elegerit Dominus Deas tuus et entesque ad Sacerdotes Levitici generis se ad Iudicem qui fuerit ιEo tempo. Ure , quaere que ab eis , qui iudicabant tui iudies veritatem, o acies quodcunqu/ dixerint qui praesunt loco quem elegerit Dominus se docuerit, o iuxta legem Ueius ,sequeris sententiam eorum, nec declinabis ad dextrum, υeIa ni ram. Ec-
ce in praedicia aut horitate nihil aliud innuere voluit, nisi quoa recursus fieri deberet omnibus fluctuantibus ad congregationem Sacerdotum tan quam regulam in fallibilem quae errare non possit propter assistentiam 'Spiritus sancti. Et signanter dictum est ad Sacerdotes pluraliter, quia 'plurium authoritas uni praefertur, exemplo Christi qui in gradibus cor- 'reptionis ab uno iubet ascendere ad plures. Si, inquit, te non audserit, adhi- Ρόe tecum unam vel duos, notans per hoc Iudiciu duorum fortius esse Iudicio Vmus Matth. is unde de Apostoli in primitiua Ecclesia ortis dubi j, de 'certis obseruant ijs, recursum habebant ad multitudinem discipulorum pro inquirenda veritate, ut plurium testimonio veritas clarius elucesceret. Et B. Apostolus certitudine sui Euangeli j quod non ab homine ac ceperat, ad ipsum statuendum non ad Petrum solum recursum habuit, sed ad plures, scilicet Petrum, Iacobum&Ioannem, cum quibus veritatem sui Euangeli j conferre studuit, qui principales erant inter Apostolos, de .. quo dicit ad Galar. 1. Dein post annos '. ascendit Hierosoly mam mmabas,
sumpto se Tito ascenili autem secandam reuelationem, contuli cum eis Euan - .. setiam Dei quodpraedico in Gentibus. Ecce quanta certitudo veritatis in Ec- ..clesia, ut etiam Paulus in tertium cadum raptus, dc ibi diuina reuelatio- .
ne edoctus adhuc Euangeli j confirmationem dc stabilitatem ab Ecclesia iarecepit ne in vacuum cucurrisset.
Sexto. Si necesse est confiteri unam sanctam Ecclesiam, ut dicit prima iapars Conclusionis. ergo nunquam errantem, cum sanctitas omnem ex- iacludat erroremini hil enim erronei subest aut subesse poterit articulis iafidei. Igitur nihil erronei in ea subesse po terit, aut sal si . Sequitur ergo iaquod Ecclesia uniuersalis errare non potest in his quae sunt fidei εc fas - tis. Quae fuit secunda pars Conclusionis de quidquid dicitur de Ecclesia iavniuersali, idem sentiendum est de Concilio generali legitime congre- iagato ipsam repraesentante,de quo infra dicetur. Et tantum de prima Con- iaclusione.
De potesate Papae. διSEd quoniam Ecclesia uniuersalis quae ut dictum est, errare non potest, .
est unum corpus habens diuersa membra iuxta doctrinam Apostoli iade dictuin Augustini ro. lib. de Civit. cap. 6. quod corpus sine Capite esse ianon potest, ideo ut habeatur cognitio, seu notitia de capite istius corpo- iaris, sit c Conclusio secunda. Sicut unum C at principale, verum se immediatum iaest totius Ecclesiae, quod es Christus Iesus, sic unum caput Mini feriale, o m- .. carium est eiusdem Ecclesiae se singulorum eius membrorum,quod eg Pontifex Rom. .
Haec Conclusio duo dicit: Dicit enini primo quod Christus est caput ta
496쪽
' ne' 'manifeste expresserit, dicit enim ad Coloss. i. Adimpleo Coi ou, Christi mysti eum est oportet quod Christus eius sit caput, cum
V aliud membrum esse non possit, quia nec pes rori E ohes a cum B. Paulus multas donationes oc gratias enumeral i Fecie sin Alios inquit, dedit Apogolos, alios Propheto, alios EUN -
subdit ration)m C, po a Christi. Ecce iterum dicit Eccle- ' si pes Christi euius ipse est caput. Item Corinth. D. ait. Vnum
V Corstus Ict multa membris habet, omnia atitem membra Corpor cum sint, mul-
Quod imini festius exprimit Apostolus, ad Ephes I. dicens. V DT, ' bili, Astisi βρὸν .mnem Ecelesiam , quis est Cortu plenitudo
' . t zz ch istis, dieitur caput Ecclesiae.
' ' dicitur in Psal. 18. Ego primogenitam ponamitam excelsum prinRm a terrae,' est dieni br quia Prinreps Regum terrae. Apocal. i est potentior de quo di-
V ouam.quoad regiam dignitatem, Iustitiae perfectionem, dc graciae ple-' nitudinem , potentior vero quia potenter indicans, semper manens,
T. 64 Ch istu aliquando in sua humanitate fuit caput Ecclesiae .
' cum in terra conuersatus est A nunquam subduxit praesentiam suam ab V Ecclesia seu assistentiam , alioquin verax non esset in proiiussis. Quibus' dicebat Ecce ego vobiscum sum omnisus diebus vfaue ad consummationena' iacuis Matth vltim. Cum ergo fuit de non desiit esse, ergo sequitur quod adhuc est caput Ecclesiae, cum se non subduxerit a dii mincipa
Ad quod clarius ostendendum, in capite possumus tria conliderare' cundum B Tho. in 3 part quaest. 8.art i. scilicet ordinem, persectione ni & virtutem, ordinem quia caput est prima pars hominis, incipiendo, si ' periori Et inde est quod omne principium consueuit vocarI caput. si ' cundum illud, Eaee h. i6. Ad omne caput viae aedificum signum' tuae. Perfectionem autem, quia in capite vigent omnes sensus interior es,' exterioresque cum in caeteris si lotus tactus, deinde est quod dicitur, Eonjaetiis, o honoris bilis ipse est caput. Virtutem Vero quia Virtus' de motus di gubernatio caeterorum membrorum in suis actibus est a Ca- pite propter vim sensitivam de motiuam ibi dominantem. Vnde Rector' dicitur, caput populi, secundum illud i. Reg. i . cum est paruulus ιν oculis suis, caput in Tribubus factus es. Haec autem tria competunt Christo spira tualia. i. Enim ordinem habet ratione propinquitatis ad Deum i&ide ' prior δc gratia altior, quia omnes alij acceperunt gratiam Per
ad gratiam ipsius, secundum illud Rom. 8. Quos praesciuit hos nauit conformes fieri imaginis fiuν sui, ut sit ipse praemia
tribus. Σ. Persectionem habet quantum ad plenitudinem omnium gra-' tiarum, secundum illud Ioan. i. monas eam plenum , 3. Virtutem habet influendi gratiam in omnia, membra Ecclesiae ec mi . dum illud, Ioan . i. De lenitudine eius omnes accepimus: Haec B. Thomas.
Ex quibus manifestE ostenditur Christum esse caput Ecclesiae , igitur pri-' Se inda a s Conclusionis, quae plus videtur habere ambivii xu, sicis ostenditur idicitur enim in cap. itis Domuηus , i'. dist. quod Dominus Iesa C. munus potestatis Clauium ita ad omne Apostolorum ossicium pertiis nere voluit, ut in beatissimo Petro Apostolorum summo
497쪽
Vniuersitatis Parisiensis. 689
collocaret, ut ab ipso quasi quodam capite dona sua velut in corpus ori ne diffunderet. Ecce dicit Petrum & per consequens quemlibet sue. I4 P. celsorum suorum caput Ecclesiae de quo etiam in cap. Fundamenta de PEleel. lib. 6. Nec potest hoc intelligi de capite vero, ut Papa dicatur verum caput Ecclesiae, cum Christus sit verum caput Ecclesiae ex prima parte Conclusionis, esset namque Ecclesia biceps aut bicipitalis & mon. struosa, si haberet duo capita aeque prima. Vnde sicut Papa non dicitur Episcopus uniuersalis Ecclesiae, ut in ea. Ecce s9. dist. quia sic Ecelesia vvniuersalis diceretur vacare, mortuo Papa, quod dicere est ridiculum, se etiam non dicitur verum caput Ecclesiae, quia eo decedente , videretur esse Acephala: Dicitur ergo caput secundit in quandalia metaphoram ablato enim capite a corpore, desinit vita Corporis; dc tamen ablato Papa ab Ecclesia, non cessat vita Ecclesiae, cum Ecclesia sne Papa vivat: Solii, igitur Christus est caput Ecclesiae dans ei sensum de motum di omnem spiritualem influxum, unde descriptura Euangeli j cum faceret mentio tionem de abscissione membrorum scandalizantium , commemorauit 'oculum, manum & pedem, Matth. F. dci 8. Si ocuta tuus scanda sat te, est.& nunquam fecit lcriptura mentionem de capite ad innuendum quod ' verum caput εοῦ immediatum Ecclesiae e st Christus quod non potest Ee clesia scandalizare, δί ita nec rei j ci. Papa vero potest Ecclesiam scan. 'dalizare. Si ergo ipse esset caput Ecclesiae, verum etiam dictum fuisset de 'capite abscindendo, sicut de oculo vel de manu Unde consideran)um est quod Ecclesia uniuersalis consideratur du. 'yliciter. Vno modo, vi est corpus m scum; isto modo consideratur prout '' a Christo regitur donis de Karismatibus gratiarum, quae est corpus verum vivens semper vita spiti tuali, fide de charitate; quanquam Christus eam Vt sponsam suam respicit & gubernat, nec permittit cam maculari de asse separari, quia sibi specialiter assistit defendens eam ab erroribus. Et illo modo proprie caput Ecclesiae est Christus, iuxta regulam Apostoli adrybes. i. Alio modo consideratur Ecclesia , Utes corpus politicam, secun- ..dum quod consideratur sicut alia Communitas, aut Societas Politica,
pax etiam absque influxu gratiarum de Larismatum, ac speciali Christi ia Mentia quantum est ex humano Iudicio , potest debite regi humana, ia ut diuina lege. isto modo posset dici, quod Papae competeret dici caput iascclesiae, sed prout Ecclesia est corpus mysticum,non pro pric sibi com- . . petit e Te caput Ecclesiae, sed posset dici Vicarius dc Minister capitis. i. Constat enim quod ei non conueniunt conditiones capitis, scilicet quod iainquat in Ecclesiam s*nsum de motum gratiarum & donorum spiritua ialium, nec eficienter ut Deus; nec meritorie dc excellenter, ut Christus. Et ut appareat secundum quam conditionem conueniat Papae esse ca. iaput Ecclesiae, de secundum quem in fluxum, pro isto, notat B. Thomas in ia3 p. q. 3 art. 6. in Responsione principali, quod caput in aliqua membra iai diluit dupliciter , uno modo, quodam intrinseco influxu prout virtus .imotiua de sensitiva a capite derivatur ad caetera membra. Alio modo se- ..cundum quanda in exteriorem gubernationem, prout secundum visum iati alios sensus qui in capite radicantur , dirigitur homo in exterioribus tainibus. Interior igitur in fluxus gratiae non est ab aliquo, nisi a solo Chri- cisio cuius humanitas ex hoe quod est diuinitati coniuncta, habet virtu- iax in iustificandi. Sed influxus in membra quantum ad exteriorem guber. A ' tionem potet I alijs conuenire. Et secu udum hoc aliqui alij possunt di. Vi capita Ecclesiae, se eundum illud Amos 6. Optimates capita populorum; αdifferenter tamen a Christo. i. Quidem quantum ad hoc, quod Christus .. a caput omnium eorum qui ad Ecclesiam pertinent secundum Omnem cit'ςum de tempus de statum. Alij autem homines dicuntur capita secun - quaedam specialia loca, sicut Episcopi suarum Ecclesiarum, vel se- . . undum determinatum tempus, sicut Papa e si totius Ecclesiae caput, se-ς indum tempus sui Pontificatus. δί secundum determinatum statum,c
spoVt scilicet est in statu viatoris. Etiam quia Christus est caput EcclesiM A
498쪽
propria virtute dc aut horitate. Alii autem dicuntur capita, in quantum D gerant vices Christi secundum illud 1. Corintla. r. Nam ct ego quid donis
P vi ,si quid Gnam propter vos in persona Christ. Et 2. Corinth. s. pro Claria D sto legatione fungimur tanquam Deo ex lior tante per nos. Haec A. Tho V mas. Ex qua authoritate apparet, quod Papa sit caput Ecclesae ratione V influxus exterioris gubernationis secundum determinatum tempus ta
statum; sed non est caput uniuersalis Ecclesiae, ut supra ostensum est, ne V que etiam Concilij generalis ipsum repraesentantis, sed bene respectu' Ecclesiarum partialium de singularium membrorum Ecclesiae. Quod noti P sit caput Concilii generalis patet. Ecclesia enim prout consideratur itae V Concilio generali, potius se habet ut Corpus mysticum, quam ut Cor P pus politicum, Christus enim ibi assistit in medio adiuuans ic de senderi, & influens suam gratiam ic dirigens in agendis approbando de confit V mando sententiam quae fit a Concilio, propter quod facta Coneiiij attria' buuntur Spiritui sancto , Ach is . ubi dicitur. Visum est Spiritni fausto es nis' bis. Ex quo apparet quod Spiritus S. simul operatur dc iudicat eum his' qui sunt in Concilio constat autem quod haec respiciunt Ecclesam ut est ' Corpus mysticum, dc quod procedunt ex influxu gratiarum de Rarisma ' tum sanctus Spiritus. Non ergo potest dici quod Papa sit ea ut C - ' ciiij, clim principale agens scilicet Cliristus ibi per se&immedia edope ' retur, de ideo non est opus ibi facere aliquam mentionem de insitumen ' to. Si enim Papa diceretur caput Concilij&haberet potestatem coet- ' citiuain, cessaret libertas quae requiritur in Concilijs ad dandum vota, V quia tibi Spiritus Domini, obi libertaου, ut dicit Apostolus. Nec obstat quod ' dicitur Papam habuisse interdum praesidentiam in Concilijs generalibus,' ut in capit. In nomine Domini, 23. dist. R in cap. ad Apostolicae, de re δεδα lib6.8c in alijs Iuris concordaniijs. Illa enim Iura Τe alia sinitia intelli.' etenda sunt de honoraria potestate ad beneplacitum Conciliorum ei data ' Facit ad hoc dictum capitulum , in nomine Domini, ubi dicebat Nicolaus ' Papa, si Placet fraternitati vesrae. Et ita in cap. ad Apostoli . poterae V habere praesidentiam ex concessione de per mimone Concilii, vel ex to-V lerantia Patrum. Constat enim quod in pluribus vetustissimis Conciliis Papa non suit Praesidens, ut patet in illis in quibus Rom. Pontifices non' faciebant definitiones, sed ipsum Concilium per se, dicendo Placait Con si cibo, ut patet in capitulis quae incipiunt, Placuit, de Conser. dist 4. Et in is pluribus ali js, ed in Concilio Apos holorum . de quo Act. 11. Petrus licet fuerit praesens, sententiam tamen non pro nunclauit, sed Iacobus dicens, Placuit Apostolis ese senioribus se omni Ecclesiae. Vnde & in Concilio Ba sileensi cum Legati Papae venissent Basileam, anno Domini 1 3 . Car dinalis S. Crucis in Hierusalem, Archiepiscopus Tarentinus, Episcopusis Paduanus de Abbas S. Iumnae qui praesentatis litteris adhaesionis, quibus , ipse Eugenius tunc Papa approbauerat Concilium Sc ei adhaeserat, pos
si primam reuocationem retractando de corrigendo omnia per eum prius
, indebite facta, de peterent se admitti ad praesidentiam nomine Papae. vi -- gore literarum quas habebant, non fuerunt statim admissi, sed dati sue o runt Doctores in magno numero de toto orbe peritissimi, qui reuolutis si scripturis de Lacris Canonibus, deliberare deberent, an ipsi Praesidentes si essent admittendi ad praesidentiam au thoritatiuam & coercitiuam , proviis petebant, qui in deliberatione persistentes per tempus satis notabile, si visum est ipsis quod non admitterentur ad praesidentiam authoritatiuamis de coercitiuam. Expost ventum est ad deputa tiones, de scrutatis sngulo-- rum votis conclusum est iuxta deliberationem illorum Et ex post facta
is sessione publica praesente Sigismundo Imperatore in apparatu Impe- ,, riali de Electoribus Imperi j, ubi aderant Cardinales in notabili numero, ,, tres Patriarchae, Ambassatores Regum Sc Principum , Archiepiscopi. - Episcopi, Abbates in maximo numero de singulis Nationibus. Nunc ij se studiorum generalium de Doctores Legis diuinae de humanae in maximori numero de toto orbe peritissimi, decertatum est in illa Sessione publica,
499쪽
Vniuersitatis Parisiensis. 49 I
quod DD. Praesidentes non essent admittendi, nec admittebantur nomi ne Papae cum potestate coercitiua, vel cum praesidentia authoritativa, sed M l4 o. sicut alia supposita Concilij, repraesentantia tamen personam Papae. Qui praesidentes sic admissi prie stiterunt iuramentum Concilio scutalia Sup polita Concilij facere consueuerant. Nec illi Decreto tunc facto con tradicebant: nec aliquis tunc Papae nomine contradixit. Primb nedum
ipsi, sed & ipse Papa idem Decretum tunc factum scut dc omnia alia De creta facta & fienda approbauit expressi E. Ex quibus patet, ut supra di ctum est, ipsum non es Ie caput uniuersalis Ecclesiae, neque Concilii ge neralis ipsam repraesentantis. Sed bene est caput respectu Ecclesiarum particularium de singularium membrorum Ecclesiae respectu quorum di citur habere plenitudinem potestatis cum sit Vcarius Christi. Vnde ne suae potestati per hoc videatur derogatum esse aliquid, de ea
commemoremus. De eius namque potestate dicit B. Thomas in Tracta tu contra Errores Graecor. in cap. 66. ubi eum asserit Pontificem primum
A maximum inter omnes Episcopos & allegat Chrysostoinum super illud 'Matth. i8. Aecesserant ad Iesum Discipali dicentes, in in putas maioν est in re sηο cturam Vbi dicit Chryso11omus, quoddam humanum sicandalam conre perunt, quodiam inse occultare non poterant, o timorem cor tu non sustinebant 'in eo quod viderunt Petram sibi praeserri es praehonorari. Item allegat B. ''πhomas ad idem Chrysostomum, super Αct. Apost dicen remi Petrus est 'vertex sanctissimus veri Apostolici chori Pin or bonus. Et si sie , ergo δc 'quilibet eius successior. Iem ad idem est B. Thomas in praefato Traelatu cap. 67. allegans Chrysostomum super Matth. dicentem, Filius hyaι Patris 'eu, pote fatem Petro uniuersalium csncessi ubique terraram: Et homini mori 'cat omnium quae in caelo sunt, dedit athoritatem,diando o claves ad hoc ut Eo
cossam ubique terrarum amplificet. Et super Actus Apostolorum dicit idem . . Petrus a fioo super omnes quisiiij sunt, potestatem accepit, non sicut Muses incente una, sed in uniuerso orbe.
Item pro hac aut horitate Papae est authoritas Cyrilli Hierosolymitarii' patriarchae, quem allegat B. Thomas in praedicto Tractatu contra Grae- ..corum errores, cap. 7'. qui dicit ex persona Christi ad Petrum. Tu cum ia 'e' osse e , cum omni bas quos loco tui ponam ρυπὸ operos se Sacramen iam eseas horitate ero, Feret sesam tecum. Ad idem est Cyrillus Alexandrinus ..spiscopus in lib. Thesaurorum quem allegat B. Tho. ibidem, qui dicit .. Apostoti in Evangelys o Epipolis assirmauerunt in omni dot trina Petram iae se loco Domini in eius Ecclesia, eidem dantes locum in omni Concilio & Synagoga, in omni electione de confirmatione. Et infra. Cuiscilicet Pe- ..tto omnes iure diuino caput inclinisnt c, Primates mundi, ipsi tanquam Domi-
na Omnes obediante unde Chrysostomus ex persona Christi, dicit; Pasce oves iamras, id est, Deo mei ego praepositus fratrum. Cuius potestatem admirans B. August. in sermone de Apostolis, dicit, mu, inquit, plebium piscatorem . . Apostolorum crederet fieri Principem, Regibus obsistere, Regem tamstifica- iare, Regnis omnibus imperare, mundum legibus firmare, daemonem sub is pedibus calcare. Magna potestas eius est quia totius orbis obtinuit prin. Lipatum, '. quaest. 3. Canua per mandam. Cuius sedes a Domino primatum is obtinuit 11. dist. Sacro ita. Et ideo ei, etiam si peccator sit, ab omni iabus obediendum est: quandiu enim ab Ecclesia toleratur , sanctissimus di iacitur, non quidem ex vitae merito, sed ex sanctificandi ossicio, pro vi hoc iactat E deducit Augustinus de Anchona in lib. de Ecclesiastica potesta. te, quaest. 4. art. a. unde Glossa super illo verbo I. Corinth. 3. Sive Ce- iaphas, dicit quoniam maximus est; quia igitur maximus & summus est , ianon potest ab aliquo homine iudicari, V. q. ID. Vbi dicitur, factis ..hbri oram non iudicantur a nobis, nostra vera a Domino iudicantur. Et in cap. ia aliarum, ibidem dicitur, alioram hominum ea in Deus voluit per homines iate minari, sedis Uius praestem suo Une quaestione reseruauit arbitrio. Et hoc iaest quod quotidie dicitur, quod Papa non habet superiorem in terras. Sed re haec intelligenda sunt in respectu ad Ecclesias particulares dc membra
500쪽
D singularia Ecclesiae, quoniam iudicari potest ab Ecclesia uniuersali & a
3 Concilio generali ipsam repraesentante in casu haeresis & notorij scanisu dati, de sic de alijs, ut infra videbitur. Ex his igitur apparere potest ex D quo sensu Papa dicitur caput Ecclesiae, dc quam potestatem habere di
D citur su per membra Ecclesiae uniuersalis, de cuius potestate etiam inna dicendum erit. Et tantum de secunda Conclusione.
Et quoniam Ecclesia uniuersalis habens sicut praedicitur Christum prora capite vero de immediato, summum vero Pontificem pro Capite Vicario ' de Ministeriali, nunquam potest esse simul congregata in unum: Nam ' Ecclesia constat ex praeteritis praesentibus, di futuris fidelibus in diuersi
V Mundi partibus constitutis. Praeterita sunt translata, futura nondum ad V uenerunt, praesentia sunt locorum distantia separata. Vnde nunquam te. gimus totam uniuersalem Ecclesiam in una congregatione fuisse unitam. Quaedam enim eius membra sunt in potentia, quaedam in actu: Consti P tuitur namque Ecclesia ex omnibus membris quae sunt, erunt Ec fuerunt V dc quae nunquam simul fuerunt, nec erunt a principio mundi usque il'' finem, nec quantum ad esse naturae, neque quantum ad esse gratiae, ut' dicit B. Thomas in I. p. qu. 8.art. 3. in Responsione principali. Quae qui . V dem membra inuicem in una fide dc in unitate Sacramentorum iuncta V unam faciunt Ecclesiam Catholicam, quorum omnium caput est Chri α' stus ex Conclusione praecedenti, quae continuatur in suis membris licet' distinguatur in militantem dc triumphantem. Quae Ecclesia militans' areae comparatur iuxta illud , Luc. 9. Ipse vos bapti abit in Spiritu sans Ioctigue, cuius ventilabrum in manu eius o purgabit aream suam, o congregabit
trilicum in horreum suum, paleam autem comburet igni inextinguisiti. Vnde
'' B. August. in lib. de fide ad Petrum i Firmissim. lene o nullatenus dubites Aream Dei ose Ecclesiam Catholicam, o in ea usque ad finem secuti frumento
si permixtas palam contineri, G. Ex quibus patet Ecclesiam Catholicam compositam ex bonis de malis, praeteritis praesentibus de futuris, ut etiam supra dictum est: unde constat ipsam non posse in unum simul actualiteria congregari ex omnibus membris eius, dc ita ex quo congregari non po- , test, nequit exire in actum executionemque actualis iurisdictionis, quam si habet authoritatiue dc in habitu, dum congregata non est. Ideo ut posit , exire in actum executiuum suae iurisdictionis de potestatis, oportet eam
is interdum congregari in suis certis suppositis Zd membris principaliori-- bus de alijs: quod fieri potest id fit in Concilio generali legitime congre-- gato ipsam repraesentante. Et ideo ad hoc propolitum sit haec
- Ertia Conclusio. Quodlibet Concilium generale in Spiritu sanctois,legitim E congregatum reprςsentat uniuersalem Ecclesiam, de habetis potestatem immediate a Christo. Haec Conclusio fon eget magna pro-- batione, cum fundamentum dc probationem sumat ex decreto Concilij si generalis Constantiens cuius verba sunt ista informarue in sequentibus sitis ea opus resumi. Haec S. nodus Consentiensis senerale Concitisfaciens edi uni se uersalem Ecclesiam repraesentans declarat quod ipsa potestatem habet immedia- , , tὰ a Christo, cui quilibet cuiuslibet tus, conditionis vel dignitatis , etiamsi P
,, patu existat, obedire tenetur in his quae pertinent ad fidem , extirpationem S is is matu se reformationem Ecclesiae in capite o in membris. Item declarat quod VEL G cunque cuiuscunque conditionis, status vel dignitatis etiamsi Papalis exigat, quiis mandatis, 'atutis se ordinationibus seu praeceptis huius sacrae Sy nodi se cuiuscun- ,, qae alterias Concilis generans legitimὰ congregati superpraemisi, seu ad ea per-
,, tinentibus fastis. vel siendis obedire contumaciter contempserat,nis et puerit,
is condignin pernae subdiciatur, o delite puniatur, etiam adalia inrufus' iis o,, opus fuerit, recurrendo. Ista est Constitutio sacri Concili j Constantiensis, , quae lassicere debet cuilibet Credenti ad assentiendum huic Conclusio
rivi, cum sit dictum uniuersalis Ecclesae, cui sancti Doctores dicta sua