장음표시 사용
481쪽
sua Sessione super hoc definiuit, statuit, decreuit Ec declarauit in hunc M . . .
modum, quod S. nodua in Spiritu sancto legitimὸ congregata generale Con i o riuidim faciem Ecta iam Catholicam mititantem repraesentans potestatem 1 me diate a Christo halet, cui gathbet cuiusun epat ψ, vel argnitatis etiamsi Pa. palo existat, obedire tenetur in his quae pertinent ad fidem, ad extirpationem hae
se Schismatis se ad generalem reformationem Ecclesiae in Capite se in mem bris. Ex quo manifestum habetur Papam subesse Concilio in casibus ex. pressis in Decreto allegato. Item aliud eiusdem Sessionis Decretum dicit, quod quicunque cuiuscun-
que tus, vel digni tu, etiamsi Paputu existat, mandatu, turis ,seu ora: - tionibus, aut praeceptis huiuη sanctae Θnori, aut cuiuscunque alteruta Concilis s neratis legitimὰ congregati super praemissiis, axi ad ea pertinentibud factis, vel Vfaciendis obedire contumaciter contempserit, nisi resipuerat, condignae poenitentiae sub natur se debite puniatur, etiam ad aha Iuris remedia, si opus fuerit, recur
rendo. Ex quibus manifeste patet quod ad poenas praemissas contra Pa pam procedere poterat; etiam depositionis pro pace Ecclesiae, temeri tate eius illud exigente. Nec potes h sacro Concilio ob ij ci rationabiliter indiscretio nimiae prς cipitationis in tanto negotio, cum post tot annorum curricula per quae in hac re desudauit sacrum Concilium, res continui: in peius declinarit, in maximum scandalum plebium Christi. Circa tertium scilicet de his quae in hac materia, scilicet unionis acta sunt per ReuErendis limos Patres & Illustrissimos Principes sacri Ro. Ini
peri j Electores. Primo ante omnia commendandus es optimus eorum Phuius unionis zelus. Intendebant enim, ut apparet, per hanc unionem 'litibus metas compraecludere de paci Ecclesiae Dei per hoc locum para re: Et haec intentio tam plene sancta&bona fuit, quod apud omnes cer- tum est pacem in rebus non esse mediocre, sed maximum bonum. Etiam a tanto amplius solicitudo huius pacis procurandae ad eos pertinuit, .. quanto apud eos prae caeteris Principibus aliarum Nazionum pertinet tu . . . tela Nationis in qua sacrum Concilium consistit, ut in pace Sc bona statu ..
gubernetur. Vnde ex hac ratione & intentione rationabiliter conueni. re ad dietas poterant, & se tanquam tutores Germanicae Nationis unire . . ad interponendum se inter sacrum Basileense Concilium de D. olim di- iactum Eugenium, hortando utrasque partes ad unionem, pacem de con--
Item ad hortandum sacrum Concilium , ut rigorem processus man- suetudine mitigaret . per aliquam processus dilationem, aut suspen- sonem , dc etiam ad hoc faciendum decuit eos alios Principes secula - res etiam spirituales inducere dc aduocare. Et hoc dixerim pro honore Principum, quantum ad ea quae poterant recta intentione seri, ut est..exhortatio partium ad pacem dc concordiam. Verum cum meri id coma iam endanda sit recta intentio Principum; Intentio autem secundum Ari
notelem est circa finem, Electio vero mediorum est. Unde iterum in ali. .. qualem excusationem praetachorum Principum Electorum est quod saepE iapropter multitudinc ingruentium negotiorum coguntur Principes post . . optimi finis pratordinationem, inuentionem mediorum ad finem delegare .. minoribus. Inde est quod vel ex affectione, vel minori peritia ad opti- iamum i nem quaeruntur media minime congrua , ut in materia hac ali- qualiter videtur euenisse. Praesertim in appellatione a sacro Basleensi .. Concilio de in substractione obedientiae eidem. Pro cuius declaratio- ..
rima propositio ista. Si duo aut plures contenderint de Papatu, li- tacitum est id iustum , si de iure eorum dubitatur, eis usque ad futurum .. Concilium obedientiam substrahere , imo si non est dubium de Iustitia ..unius, adhuc si alia via non foret pro pace Ecclesiae & sedando Schisma- ..te, licet ερ debitum est eis obedientiam substrahere , de ad futurum Con- ..cilium appellare. Ista propositio rationabilissima , Deo inspirante, est Adeterminata in sacro Constantiensi Concithi, Capite Frequens. si vero re Tom. V. O Oo
482쪽
' quod absit, in futurum Schisma oriri contingeret, ita Vt duo, vel plures' pro summis Pontificibus se gererent, a die quo ipsi duo, vel plures insi
gnia Pontificatus publice assumerent, seu ministrare inciperent, intel ' ligatur ipio iure terminus Con iij, tunc forte ultra annum pendens ad D annum proximum abbreviatus, ex quo patet quod Ecclesia uniuersali, velit adhuc post annum de iure suo in Papatu iudicare, quod licet in te ' rim ab eo contendente & a quolibet tali ad sacrum Concilium futu rum appellare. Sic autem fieri non potest, ubi est dissensio inter Papiri V dc sacrum Concilium, ut in casu praesenti. Ibi enim talis neutralitas re obedientiae iubistractio ab virisque esse non potest; pro quo sit ista iSecunda propositio. in his quae fidei sunt, aut quae Schismatum eatir V pationem, aut morum reformationem in Capite de in membris Ecclesiae' respiciunt, nunquam licet Christiano homini a sacro Concilio legitime' congregato appellare. Et pro probatione istius propositionis est aduer V ten iuum quod de nulla persona sue in Imperiali dignitate constituta V fuerit, nec de quacunque quantuncumque religiosae obseruantiae coma V munitate certo dici potest do ex scripturas fundari, quod habeat tantam P Spiritus sancti assisientiam, ut certum si quod in cunctis actibus suis ab ' eo dirigatur, sola sacra congre patione Concili j generalis uniuersalem V Ecclesiam repraesentantis dempta , de qua certum est quod in his quae V fidei sunt de morum correctionis, regitur a Spiritu sancto. Hoc expressEV habetur ex Concilio Ecclesiae tempore Apostolorum Ierosolymis siper' obseruantia legalium celebrato; de quo legitur Aest. 13. ubi illud sacrum V Concilium definitionem suam Antiochenae Ecclesiae publicando scripsit V Visum est Spiritui sancto o nobo, unde iste titul 's est sacris generalibus
V Concilijs rite congregatis a prinxit tua Ecclesia usque in praesens appro-V batus&approbate obseruatus, quod ab omnibus dicatur Sacrum Conci V litim is Spiritu sancto legitime congregarum. Si autem in Spiritu sancto Con ' cilia sacra congregata sunt, consequens est ut in nomine Iesu Christi sint V etiam congregata, quia veraciter de se pronust, obi ount duo, vel tres
congregati in nomine meo. tit in medio eorum Matth. is. V nde consequens
V est Spiritum sanctum ibi est e, sed non est ibi ut subditus, sed ut supretamus Praesidens, a quo nulli Fideli licet appellare, dc per consequens nec V a Concilio in his articulis, in quibus certum est ipsum Concilium ab eois gubernari, & illi speciali gratia & illustratione praesidere, scilicet in hisis quae fidei sunt , extirpationis Schismatum & reformationis morum in ca-- pite & in membris. Quomodo enim non est aperte diuinae Majestatis - contemptus & quasi idololatr scelus in talibus causis appellare a sacro
is Concilio ad Papam 3 Quid hoc aliud est quam a Deo qui noscitur in s
is cro Concilio in hac re praesidere , ad purum hominem appellare de iu-- diciariam potes i. ite in a Deo Creatore auferre & in hominem trans ser, reὶ Quid hoc aliud est quam hominem Deo tanquam exteriorem Iudicem . praeferre Denique quomodo non omni aequitati Iuris repugnet ut in si si mili materia ab uno Concilio ad aliud appelletur, cum in utrisque logi -
si time congregatis praesideat Spiritus sanctus, & aequalis in utrisque i , , - imo eadem autoritas: nisi forte putetur quod in alio loco per Goctio si res homines Spiritus sanctus melius instruendus sit tanquam miniis do-- ctus, quod aperte est blasphemia de extrema dementia. si Nec debet Principes Christianos mouere unquam metus litium Mis guerrarum, nec allicere pax terrestris, seu quies politiae secundum cor-- poris quietem , ut pro ea relinquatur pax Dei qγ.r exa erat omnem sensum si quae non habetur nisi in custodia de obseruantia legis diuinae. Lex autem si Dei docet obedire Ecclesiae uniuersali, cum dicat qni vos audit me isurit,
si sequi vos Jemit, messemit, quod praecipuo locum habet in uniuersali Ec si clesia seu Concilio facto ipsam repraesentante, cum in alijs semper ha-- beatur occasio ad superiorem Iudicem appellandi. Et haec est vera pax deo multa quam Christiani dc cultores Christi prς cipue qu rere teneritur Deis hac pace Propheta dicit, multa diligentib- legem tuam, Domine. Et si
483쪽
pro hac pace procuranda nonnunquam hominum strages sani, quale mirum est cum Rex pacis nostrae praedixerit nobis, in mundo pressuram
Circa quartum principale, scilicet quid modo in hoc negotio pro fu turis agendum, eligendum aut consulendum sit, stantibus rebus ut nune stant, scilicet post electionem factam a sacro Basileensi Concilio, res pondendum planE, quod nihil aliud cuicumque nradendum est, nisi ut Concilio obediat, de quantum habeat processum sacri Concilij, laudet re at probet iuxta decreta sacrorum Conciliorum praeallegata. Nec sufficit Christiano ita Christiana mente credere; sed etiam oportet ore profiteri
in aliorum aedificationem, corde enim creditur, ad Iustitiam, ore autem con
fesso M ad salutem; imo de opere quantum in eo est & exemplo alios debet ad hanc viam reducere. Vnde si prius Principum Electorum recta fuit
intentio , de non latuit anguis in herba, in unione eorum expedit ut sequantur modo S. David exemplum, ut noscantur sc proximis charita tem impendisse, ut seruent ad Deum reuerentiam etiam debitam. Nam ut habetur, Σ. Reg D. Cum Rex David pro puero suo cum adhuc aetratando viueret, iacens in terra ieiunavit 6 eui , cum autem iam quod esset mor
tuus a seruis suis didicisset , sarirexit de terra se lotus, que unguento 'fecit parari mensam se comedit o bibit. Et super hoc seruis suis admiranti las, ait, Propter Infantem dum adhuc viveret , ieiunavi se fleui, dicebam' enim quis scii si forte donet eum mihi Dominuis es, vivat Infans ' Nunc isai m
quia mortuus est, quare ieiuno, nunquam potero eum reuocare amplisis. Ita '
reuera nunc faciendum est cunctis Germaniae Principibus. Si uniuerint 'se sperantes quod propter hoc non seret ulterior processus, nunc au 'rem quia factus est, ad ultimum surgant de lavent facies suas . laete 'obedientes Concilio, ne & post rem factam videantur Spiritui saneto re pugnare, quia nec per huiusmodi unionem dc neutralitatem pacem Ee 'clesiae quam se intendisse praetendunt, procurare deinceps valebunt, 'quin potius persistendo in huiusmodi unione se exponent periculo ma toris Schismatis denotae pessimae, quod scilicet fuerint causae illius. Vn 'de constanter stiadendum est Domino Metropolitano de cuicunque alte ri, ut amodo ad talem unionem ineundam, nec metu trahatur quorum 'cunque hominum, quia magis metuendus est Deus, nec amore Princi 'pum quorumcunque, quia lex amicitiae peti illicita prohibet & ob amo 'ren talia fieri vetat, dicente Tullio in lib. de Amicitia: Haec lex Sanctita.
iis amicitiae ut neque rogemus res tarpes, neque faciam s rogati. Turpis enim ia ex alio est o minim) recipienda tum in citeris peccatis tum si quis contra .. mpub. se amici causa fecisse fateatur. Talis autem unio ut modo constat, iat ei publ. videtur omnino contrariari. Item non modicum mouere de iabet animos volentium talem unionem, vel ligam ingredi, quod licet a iamultis de magnis sentiatur, ut dicunt quod liceat, tamen quia a multis iaci aeque magnis 5c timorati, videtur quod nequaquam liceat, respon- deo quod in simili dubio licet opinato a magnis ad contrarias d opposi . . ras partes transire dicit D. Guillelmus Parisiensis, quia si dubium υρ an iaticeat, vel non liceat, ipsa dubietas certitudo es o determinatio quia procul udabis non liret. Nulli enim dubium est quando licet se alicui discria iamini committere , discrimini autem se committit qui aliquid facere iapraesumit de quo dubitat an peccatum mortale sit. Quare cum ipsa da- α Dietas etiam si alias non esset, essiciat hoc negotium discriminosum, ideo is vitanda est talis liga vel unio, & hoc vel est necessitas quia hoc solo dua iabio redditur illicita. Nam secundlim sententias SS. Doctorum qui facitia liquem actum quem timet esse peccatum mortale, probabiliter cum per ab inen- α iam a tali, in nulla peccaret, eo ipso talem a tam faciendo ponit se ad di crimen, tam ortalis peccati, ic peccat mortaliter; laeb nullo modo findendum ciςsset, ut Cliristianus Princeps aut alius quicumque Christianus talem ci
dira omnem superioritatem in terris unionem ingrediatur. i.
it m per talem unionem dc ligam Natio Germanica redditur utrique . TOm. V. Ooo ij
484쪽
. parti contendenti odiosa magis, quia iudicabitur Ecclesiasticae po testa
a o. di rebellis ec inobediens, quare minus valebit inter Partes mediare ec ad pacem eas reducere, quod tamen per talem unionem principaliterv intenditur imb etiam per talem unionem ipsa Natio Germanica ineui
tabiliter periculosius de multiplicius in seipsa scindetur ec inquietabi 'iur. Ex eo quod in casibus Sedi Apostolicae rei eruatis ac dispensationibu, P de confirmationibus praelatorum ec similibus oportet homines habere V reeursum ad Sedem Apostolicam , dc quilibet relinquetur in hoc suo Ca V piti de suae conscientiae, ad quem velit recurrere dc per consequens talem
v habere pro summo Pontifice , de sic unus habebit Felicem pro Papa &V non obedientes ei habebit pro Excommunicatis & Schismaticis, alius '' habebit Eugenium, ec sc erunt in eadem communitate contrariantes V de omnino inter se , imo inter oues dc suum Pastorem, ut cum quis vene-' rit ad suum plebanum, vel ad suum Episcopum, portans litteras ab solii V tionis a Felice, dicet suus Superior. Non es absolutus, sed excomman cutione V nos i ligat ais, quia non es ipse Papa, sed Eugemin, ec caetera de alijs. Ece
V quod de scandalis plena erit illa turbatio de causa seditionis plebium inte' sede Pastorum inter se, inae, de inter plebem de suum Pastorem.
V Item dato quod foret omnino notum quod per talem unionem hac vi ' ce omnino daretur pax Ecclesiae , tamen adeo mala de discriminosa vide ' tur, quod nec pro certa pace iam inde vcntura esset attentanda , cum' iuxta Apostoli doctrinam, non sint facienda mala, ut inde eaeniant sona, nisi' prius uniuerso tam aperte orbi sit declaratum de suisse sacrum Concilium' Basileense ante processum factum contra Papam Eugenium, quod cor ' tum fuit uniuerso orbi ipsum Concilium fuisse legitimo congregatum V in Spiritu sancto uniuersalem Ecclesiam repraesentans. Nam si recto' consideretur, per talem unionem aperitur noua via Schismatibus id hae resibus de uniuersis malis quae contra Ecclesiam mouentur, ec enervatur omnis aut horitas Ecclesiae militantis, quia ex prius dictis quando cunque fiet Concilium qualicumque aut horitate de legitime conprega tum, si velit etiam contra haereticum Papam procedere, ad eius depos-- tionem eriget se una Natio vel duae contra Concilium δοῦ uniuersalem Ec - clesiam , nolentes obedire utrique parti, ut eas reducant ad concordiam,
, appellando ad aliud Concilium , dc sc una Natio semper praeualebit, aut , dux contra Concilium quantumcunque legitime congregatum. Et idemia fieret si Rex, aut Princeps unius Patriae haereticus foret, contra quonis Concilium procedere vellet: una namque natio, vel regnum se substra is heret nolens obedire sententiae Concilij contra haereticum dicens Con- lium ex affectione non ex Iustitia processisse, aut de Iustitia sententiae si diceret se dubitare de ita suspenderet se ab obedientia Concilij pro bono is pacis ec appellaret ad futurum Concilium. - Videant ipsi quorum interest, anne talis uni o si via rebellionis con-- tra Ecclesiam in fomentum plurimorum malorum , quae quidem ligasi apertissime Ecclesiasticas censuras ducat in fabulam dc ludibrium, i relaxis obedientiae disrumpendo praesertim inclyta Natio Germanica, quae lamis in aliqua sui parte tam grauem passa eth paro xismum in fide, quem necisi ipsa nec tota Ecclesia ad plenum usque ad praesens curare potuit Videack oc omni conatu caueat talem unionem Aligam, quibus tantis malis &pe-
,, riculis Ecclesiae aperitur via, nec unquam imponi possit ei si sorte ex postis similia fuerint, quod ipsa ad hoc prima viam aperuit, per quam in Ecese -- sia Dei Schismata dc haereses tute ingrediantur, ut sic apud uniuersalem si Ecclesiam Natio Germanica praeripiat sibi nomen turpissimum, ut scilicetis dicatur Haere archa. is sed sorte dicit promotor talis unionis de ligae, quod non durabitis ais liga in longum, sed adtentandum an partes in concordiam ec pacem pQxis eam reduci possint de postea cessabit. Et quia audio verbum Cessabit, diri co Deo gratias , quaero tamen si partes per eam in concordiam reduciri non potuerint, prout aestimabilius esset ex praelicatis, stabit ne Natio
485쪽
Germanica semper diuisa ab utrisque . quod nulli dubium , pessimum
esset, cum nec ipsa aliquod praetensum haberet Caput, & etiam sic Schis i o. ma foret trifurcatum, seu in tria diuisum S: proinde, minus malum esset si scinderetur Ecclesia in duo, quia tunc reducibilior esset ad unitatem. Nam hoc natura habet, de Arithmetica tradit binarium propinquiorem
Sed respondebitur mihi. quod non sit Natio illa semper mansura in Utertia parte scilicet in v mone dc liga , sed accedet ad unam ex duabus partibus , habeo iterum dicere Deo gratias, quia unum mortificum Ec. Vclesiae vulnus curabitur, sed adhuc quaeren)um e it cui parti post illam vvnionem, seu ligam adhaesura sit Natio Germanica, quod nimirum ne quaquam faciet line magna causae huiusmodi praediscussione & praevio Iu dicio , ut in sancta re oportet, cui tanquam iustiori parti sit adhaereti dum. Et videtur omnino irrationabile, quod staret iudicio alicuius par Dum contendentis , quod ambas prius per suas appellationes tanquam 'suspectos Iudices repudiauerit, nec alicui alteri de gremio Ecclesiae, cum 'veti similiter quilibet ex illa Natione uni parti adhaereat. dc ideo quilibet 'tanquam pars cui adhaeret, merito habetur suspectus. Oportet ergo tandem quod Natio ipsa per se sit Iudex de iudicet cui parti tanquam 'iustae stadhaerendum. Hoc autem melius. honestius δρ quietius secisset 'ante talem unionem deligam tanquam utrique parti amica quam posita. 'lem unionem, cum iam habeatur tanquam rebellis de inobediens do utri 'que parti inimica. Vnde accidet quod ad quamcunque partem postea 'declinabit, notabitur de graui culpa inobedientiae de erroris , dc dicetur ''quod isti parti quam modo iustificat, prius fecit iniuriain , quia ante 'obedientiam videre debuit quod modo iustum esse nouit. Et revera recte verificabitur de ista Natione Prophetica illa Isaiae comminatio scili cet, quod folia malitia se vexatio modo dederit ei interictam, νι sciticet, nunc faciat cum erubescentia obediendo, quod noluit exhibere ex Iustitia ..um honore dc reuerentia.
Quod autem dicunt qui huic unioni inclinantur, quod dignae memoriae ia D. Albertus Romanorum Rex, dcc. una cum Reuerendissimis Patribus .. rc Illustrissimis Principibus sacri Rom. Imperij Electoribus hanc uni O- .. nem receperunt & inierunt, de quibus praestimens est quod non incon- ias alte egerunt: Ad hoc dico argumentum ex authoritate in hac parte .. modicum valere: nam quis negauerit S. Regem David prudentia de san- iactitate praestantiorem fuisse Rege Romanorum D. Alberto 5c suis Electo- . .ribus in humanis agibilibus, qui tamen grande malum induxit super Po- iapulum suum. cum minus consulte Populum numerari iussit, ut habetur, iaa. Reg. vlt. Cap. ubi legimus obtinuisse verba legis contra verbum Ioab iaci Principem. Et licet, ut ibi legitur percusserit David corsuum o dixerit ia d Dominum peccatia valde in hoc facto , csesquise egi nimis, ramen pro illa iaculpa Regis percussi sunt a Dan usque ad Bersabee septuaginta millia vi-
rorum , de mortui sunt ut ibidem habetur. Non ergo facta Regum, aut . Principum, aut quorumcunque hominum in agendis humanis maxime iaante optatum obtentumque finem unquam alleganda sunt a prudenti. iabus ad ea prosequendum nasi pro ratione actuum rationabilem dc legiti- α mum fuisse conuincatur. Fateor enim nonnunquam debere imo Opor- .rere subditos sequi vestigia Regum de Principum in deuijs pedum etiam iacum discrimine dc periculo suorum corporum, nunquam tamen subditi citenentur sequi Superiores suos etiam quantoscunque, imo vero tenen- turcos non sequi in deuiis morum cum periculo animarum suarum, quia Aquantum ad hoc non subsunt eis, nec imitari eos tenentur, in quibus .
non imitantur legem Christi, ideo non absolute dicit Apostolus, Imita- Aiores mei estote, sed iustissime addidit. sicut es ego Christi, ad Corinth. . . Et alibi ait, pote in Gυobis data a laedificationem, non ad destru tionem. Nihil .. vrgo arguunt allegationes factorum talium Principum quae ab Ecclesia Aς noni sata non sunt, nisi in quantum rationes in quibus tales acturinni -
486쪽
Sed dicunt adhuc persuasores illius unionis, quod verisimiliter Prin
a o. cipes in tam ardua re habuerunt diuersissimorum Doctorum de peritissi ' morum virorum consilia, qui in partibus ration et abundant, dc ideo nost ' esse talem unionem repellendam. Ad hoc respondeo, quod hoc dubium D ad hanc quaestionem non pertinet: non enim quaeritur quam periti di quam docti fuerint Consultores, sed quaeritur an rationale, utile ec ex V pediens fuerit quod consultum est. Nota est enim Senecae illa sententia V scilicet ut non moueat dicentis authoritas, sed quid dictam sit attendatur ; scipe V enim in Doctorali Prouerbio dicitur, reuelatum est minori quod ignorat . V ι r. Quis enim nesciat Moy seni seruum dc amicum Dei Magnum Letis V latorem dc Ducem populi Dei maiorem Petro Madianita, qui tamen re V cte reprehendit acta Moysi, ita ut ausus esset dicere ei: non bonam rem a P cis, alio labore consumeris. Exod. is. Sed si cui hoc exemplum contra au P thoritatem dicentem non satis persuaserit, audiat saltem Asinam Ba V laam, Num. 12. loquentem de docentem, ipsi Balaam insidiantem Pro
' phetam quod ignorauit. Non ergo ad famam & peritiam consulentium' in tam ardua re, sed magis cum illud quod consultum est , expediat de ' Vtile sit Reipub. Iustum 5e honestum prudentissime amen jatur, & hoe Vest quaerere Ecclesiae pacem magis quam per ligam qualemcunque, vel' per talem Principum periculosam unionem.' Verum sunt adhuc nonnulli, qui quod ratione, aut scripturarum auc' thoritate emittere nequeunt contra aut horitatem Ecclesiae ec sacri Con- ' ciiij eam repraesen tantis , saltem humano exemplo quasi quadam certitu- dine infirmiores ad illud quod volunt, allicere nituntur dicentes, ecce ' Reuerendissimus Pater se D D. Iulianus Cardinatis S. Salinae vulgariterS. Angeli nuncupatus qui fuit legat- Sedis Apostolicae multis annis in sacro Concia' lio O toto conata verbis, ta scriptis omnique virtute Concilium sacrum ic' eius aut Eoritatem publicauit, roborauit & quantum valuit contra repugnantes consolationibus, validissimis propositionibus, allegationibus Margumentationibus defendit, qui tamen a Concilio Basilae disiectis, de D. Eugenio de Florentino Concilio adhaeret, ec tamen omnibus talis&tan-- tus noscitur in omni virtute dc peritia, ut non sit praesumendum de eoia quod in hac re ignorantia fallatur cum sit doctissimus, nec malitia cor is rumpatur, cum iit vir optimus, & omni virtute fulcitus, ut merito cae- , teri tanti viri exemplum secure sequantur. - Ad hanc obiectionem respondeo de vere sateor quod ipse Legatu D. .. Iulianus in Basilea existens homo dc vir optimus erat, nec aliquis ibidemia tunc sibi similis videbatur. Etiam licet in argumento dicatur Cardinalis S. Angeli vulgariter nuncupatus, fortius tamen esset argumentum s An-- gelu, de coelo foret ec sic egi siet; sed nec sic in hoc negotio imitandus is esset, quia authoritas sacri Concilij Euangelicae veritati de immobili fun-- damento innittitur. Sed nec Angelo de cano contra Euangelicam veri-- tatem credere debere docet nos Apostolus ad Galat I. dicensi giret nos , aut Anselus de cetio Euangelietsi vobis aliud praeter iPud quod Euangeli aut sis vobis, Anathema sit. Sed Quis nesciat etiam D. Iulianum Cardinalem S . Angeli non Angelum, sed purum hominem esie dc per conseque is mana pati secundum hominis conditionem, ita ut possit etiam ut caeteis hominum passionibus allici, trahi, vinci de falli. Et quale mirum, si Dis Iulianus humana passione, aut persuasione quacunque victus, ita ut a pus,, D. Eugenium constitutus se putaret esse securum de ab obedientia Con-- cilij Basileensis omnino absolutum, cum ante tempora nostra legamus si secundum Prophetam Ionam quem nemo hominum omni sanctitate deis virtute Iuliano iudicauerit inferiorem, tamen humana passione affectum si fui sie ut aestimaret quod i in Tharsis inuitatem peruenisset, etiam tum diui is num imperium e a set. Sic enim postquam mandatum Ionas a Don, , recepisset praedicandi in Nimue, legitur Ionae i. quo uccest Ion , Ut fu,, giens in Tharsis a facie Domini, ubi dicit Glossa, parans qxod iram Dei vitata repoger in alieno loco si Iudaeam relinqueret, in qua solammodo veram Dom
487쪽
Vniuei itatis Parisiensis. 479
ιι b. t. sed quid in nobis tanta re Iulianus pro exemplo imitando contra Decreta Concilij inducitur, cum nemo nesciat B. Petrum Apostolorum Ι o.
Principem post Spiritus sancti visibilem super eum Mistionem dicto D. Iuliano Cardinali S. Angeli & omni Cardinali, imb &omni mortali vita
viventi longe praestantiorem fuisse , quem tamen humana etiam victum passione, ita ut contra Decretum sacri Concilij ageret, imitari non solum Hsoluit ille doctissimus Paulus , sed etiam ei in faciem restitit & coram o m ilibus reprehendit, ut sic etiam ab imitatione summi Pontificis, de primi Apostolorum in his quae contra decreta Concili j ageret, caeteros colli beret: Nam in Actibus Apostolorum cap. is . legimus Concilium congre gatum super obseruatione legalium,quod fuit tertium Concilium Hiero s.lymitanum, cui interfuit Petrus Apostolus de etiam voce dedi t Iacobus V vero tanquam ordinarius loci & Praesidens conclusit quod non esset ne cellaria obseruantia legalium , unde sacrum Concilium tunc scripsit Fratribus ex gentibus conuersiis inter caetera, Visum ess Spiritui faris,
nobis nihil et tris imponere vobu oneru, cte. Postea tamen cum Petrus ve- Ηvisset Antiochiam, antequam venirent quidam a Iacobo , ex Circunci sione Fideles cum Gentibus edebant. Cum autem venissent, Petrus sub 'strahebat E segregabat se ab eis, timens eos qui ex Circuncisione erant; 'di simulationi eius consenserunt caeteri, ita ut etiam Barnabas ab eis in 'duceretur in illam simulationem, sed cum audi siet Paulus quod non recte 'ambularet ad veritatem Euangelij, &iuxta decretum Concilij, quod ibi 'veritatem Euan Elth nominat Apostolus, resitri sibi in iaciem, qui .r repre- 'hensibilis erat O coxam omnibus reprchondit , ut habetur ad Galat. 3. Si ergo B. Paulus Petrum reprehendit super ijs quae ex humano timore conatra Decretum Concili j egit, & per hoc retraxit alios a simili eius imita tione, consequens est ut minime sit sequendus dictus D. Iulianus, aut iaalius quicumque Petro longi: in serior, in hoc facto. ut scilicet ad eius Vimitationem , ab obedientia sacri Concilij aliquis discedat, aut quomodo, ialibet declinet, sed in eo tantum securo inferiores imitentur suos Supe- riores, & simpliciores persectio res, in quo & ipsi noscantur Christum iaDucem imitari.
Et sic est uis Demons .itionis eu Consi j eady Vniuersitatis Viennensis disti, revel dati suo Metropolitano Archiepiscopo SaltZeburgensi ipsam consu. talenti super materia unionis & neutralitatis Princi eum Electorum Impe . iari id aliorum sibi adhaerentium quam secerunt in facto disserentiae inter sacrum Concilium Basileense & olium Eugenium IV. Et in effectu caue turibidem quod talis unio, seu neutralitas hodie post electionem sanctis tali mi D. Felicis V. erronea est intolerabiliter.
Conciliorum editus e uper Iusi ratione furi Concilij Basi eos issse depositione quonda Eugenu Papae IV.
Lorioso de Illustris limo Principi & D. D. Wladis lao Poloniae &L THungariae &c. Regnorum, Regi, acalmae Vniuersitatis Craco uten icsis Patrono & Domino gloriosissimo Redior, Do fores , Magi ri mnener- cisitatis eius,& deuotas in Domino orationes. De liberantibus nobis quid ias per instanti requisitione clarissimorum virorum, videlicet Marci Boni cisiij sacrae paginae, Stant nai Sobi moli, Praeposti Tridentini & Canonicii Craco utensis in Artibus liberalibus Magistrorum, Dorsiai de Boirynoli, .
Decretorum Doctoris Arctu diaconi Craeouiensis & Nobilis Guillelmi Ade Baruia sacrosanctae Generalis Synodi Basileensis in Spiritu sancto le- gitime congregatae uniuersalem Ecclesiam repra sentantis&sanctissimi D. ιι Felicis Papae V. Oratorum &N unciorum responsuri simus, verbum illud Gyropheticum, Errauerunt ab utero, Aculi sunt Imprimis nostrae con- - derationi occurrit. ri
488쪽
P Et quid ess Doctores duobus modis exponunt aliquos errare ab uteroi o P S. Matris Ecclesiae, quae sola genitos regenerat ad vitam ,& ita demum V prolabi ad salsa, aut quia nec concipiuntur in utero eius, nec nascuntur V ex eo per fidei susceptionem, aut si ii dei Sacramentum susceperunt, sce V lestis tamen operibus degeneres effecti ab unitate ipsius druiduntur.
V Quemadmodum enim Carnalis mater in carnali sobole certas obseruat vicissitudine sed tempora quando puer primo in utero nascitur,cialiterv demum in lucem vitae praesentis emissus matris manibus ut crescat, gesta V tur, ut tandem ablactatus ad mensam patris accedat, solidiore numen
dus cibo ; in hunc quoque morem quos sancta educat Ecclesia, prius quasi V in eius concipiuntur utero dum rudimenta fidei Christianae suscipiunt in V Catechis mota exorcismo,&deinde per baptismi&allorii Sacramentori V perceptionem quasi ad lucem iam in eis formata virtute generantur, tan V dem veluti manibus bajulantur Ecclesiae & lacte nutriuntur, dum simpli P eiori & faciliori doctrina imbuuntur, donec a lacte simplicis sensus ab V stracti accedant ad mensam Patris, ut se valido & grandium cibo ves' cantur, pane videlicet Angelorum lex quo si quis manducauerit, vivet in V aeternum in erudianturque cibo sanae doctrinae ne oberrare videantur ab ' utero matris suae de ad falsa prolabi, deserto tramite veritatis, quae iuxta' sententiam B. Gregorij in Moralibus exponuntur verba a quaest. i. ex V sola Ecclesia Catholica conspicitur. Ideo ment)fissa loqui qui Heitur, qui ab eisu utero errat Cr alienatur: Et nedum errare quis ab utero
' falsa loquendo dicatur, sed de ubi necessitas emergit, articulus in quo' fidem expresse confiteri oporteat, si tegatur ipsa veritas silentio , occasione cuius in errorem qui erudiri poterant, pertrahentur. Vnde Gregorius in 1. Pastoralis sui, sicut incauta locxtio in errorem pertrahit , ita iniseratum silentium eos qui erussiri poterant, in errore derelinquit: veritas qua, pe praetermitti non dicitur, quando aliqua res vera tacetur, sed quan veritati silentio illius prae tuaicium generatur, quod quidem accidereis potest, vel ex doctrina contraria, vel ex aliquorum taciturni date, ut inquit B. Thomas in scripto . dist. 38. in solutione art. 3. Quaestionis illius utra m veritas propter scandala sit dimittendu: utroque enim casu ipsi veri
A lati derogatur & infirmi & debiles scandalirantur, quorum utrumque is mortale est aedificans ad gehennam. Ne igitur, gloriosissime Rex & Do is minet nobis gratiosissime requisitionem a vobis factam praeterire videa. , in ur silentio, sicque errare ab utero, quod abs t, matris F cclesiae; c uia pro-- pter id in hoc Majestatis vestrae excellentissimae Regno simus posti ma-- gnisque a progenitore B. meinoriae clarissimo celsitudinis vestrae dotatio facultatibus, ut parati esse debeamus rationem reddere omni poscenti de A ea, quae in nobis est fide, censuimus postulantibus morem gerere, ut edis si seramus pro posse veritatem circa authoritatem uniuersalis Ecclesiae ocis Concili j generalis ipsam pro tempore repraesentantis, ac Electione nouiis summi Pontificis D. Felicis Papae V. ut appareat, quid δ nos ipsi de hisis sentire videamur, quatenus innixi stabili & in obliquabili fundamento is quid de consequentibus sentiendum sit, cunctis in Christum Domitium is credentibus liquida ratione ostendamus. Sed antequam descend tu misi eo in navibus facientes operationem in agau multis, de nauicula Petri inuocan-- dus est nobis primo pater omnium, qui ipsam Ecclesiam de qua nobis lo- is quendum occurrit, Filio suo per Incarnationis m3sierium copulavit. ln- ,, uocandus est nobis & Christus Dominus sponsus eius, qui cum ipsa usque si ad finem seculi est pollicitus se mansurum. Inuocandus est ipse Spiritusia sanctus qui ipsam docet omnem veritatem , quatenus ipso inspirante nonis aliud quθm ut in se cilla 2 tat, ex scripturis sanctis, his ipsis rebus, de qui-
,, bus agendum est, verum testem eum proferamus. si Vt autem distinctius determinatiusve prosequamur propositum, crimo de Ecclesia nobis est sermo nune habendus, opus est distinguere Ec-- clesiam in membra & in partes suas, quae a sanctis positae sunt & distin rictae, sed cum huiusmodi diuiso Ecclesiae apud Tractatores Catholicos notissima
489쪽
sotissima sit, censuimus pro compendio omittere. Non est itaque ha bendus sermo de Ecclesia materiali, de qua dicebat Propheta: In Ecclesi i o. beneducam te Domine, & i. ad Corinth. 4. Nunquid domos non habeiis ad manducandum, aut Ecclesiam Dei contemnitis, sed potius de spirituali non
malignantium, de qua est scriptum , odivi Ga sum m-ος Antium , quae a Corpus est Sathanae &ipse eius caput iuxta sententiam B. Gregorij lib. I9. Moral. cap. il. quam B. Augustinus in processu lib. de Ciuitate 'Dei, vocat Civitatem mundi, sed de Ecclesia spirituali Fidelium quae est 'Domus Dei, de qua dictum est ore Prophetico, Domine I Hlexi decorem Domus tuae, re non de particulari, sed de uniuersali E cclesia, non quidem . de Ecclesia praedestinatorum, quae est multitudo omnium saluatorum dc . . salvandorum, de qua dicit B. Aug. super Ioan .lhis Verbis, qu.e autem pe-
perit Asel . e. O Enoch ct Abraham, ipsa peperit o Mystem se Prophetis .
tempore posteriores ante aduentum Domini, O qui istos ipsa es Apostolos, A far- 0res se omnes bonos Christianos, omnes enim peperit qui diuersis temporibus nati . appa erant, sed societate υnius Popali concinentur se ei dem Civitatis ciues ..
labores huiusmodi peregrinationis experti seunt, o quidam eorum nanc experian - ..tar ,ου que in finem caeteri experientur. Ponuntur verba ,2. q. 4. Recurrat:
Sed de Ecclesia uniu*rsali militante vera, vel repraesentativa, vera, in- .. quam, quae est congregatio omnium Christianorum, continens in scom nes Fideles bonos de malos, quae virginibus prudentibus Zc fatuis com- .. paratur ec sagenae misi e in mare, de haec est multitudo omnium bapti- ..etatorum credulitatem fidei habentium & communionem in Sanctis, cu . iaius Ecclesiae eonfessio in Sγmbolo continetur, ibι sanctam Ecclesiam Caatholicum. Repraesentat tua , inquam , quae est vel esse solet in Concilio .. generali in Spiritu sancto legitime congregato ipsam repraesentante, sed iae in nostri si propositi haec di Terere, antequam ad alia procedatur, in- . . qui reo dum est de essentia Ecclesiae spiritualis militantis, quid sit, ut fa- ..cilior sit ad dicenda processus.
Est ergo Ecclesia Corpus , icum organicum fide Christi animatum. I. Cor- ponitur pro genere, additur. Organicum, id est habens organa quae se- ..cundum Apostolum sicut in uno corpore materiati multa membria habentur, iaemnia autem membra non eundem actam habent, ita multi sum s unum Corpus is in Christo, singuli autem alter alterius membra. Et sicut unum membrum ias eruit sibi & toti corpori, sic in Ecclesia militante diuersi in diuersis sta. iatibus de osse iis sibi & alijs in Ecclesia subministrant. Additur m ei Q, iaquia secundum Apostolum, sicut corpus unii est & multa membra habet, iaomnia autem membra corporis cum sint multa , unum corpus sunt, ita de iaomnes nos qui in Christo baptizati sumus, unum corpus constituimus Ec- iaclesiae i. Corinth. ii. Additur Fide Christi animatum , quia simat anima Cor-
pus, sic fides animam vivificat, dicente scriptura fusius expiae vivit. Ex ia uo fit quod omnes bapti Zati habentes fidem Christi siue informem . ianue formatam, constituunt Ecclesiam militantem , sicut scriptum est ad ..
Ephes 4. Vnum Corpus, unus Spiritus, et Mu Dominus , una fides, υnum ba-
ptisma, intelligendo causaliter, videlicet quod Ecclesia est unum Corpus iapropter unum Spiritum, unam fidem dc unum baptisma. - Item sequitur quod nulli haeretici sunt in Ecclesia militante , vel pars iaEcclesiae militantis, sed sit x in Ecclesia malignante pars muta em; patet ex eo quod haeretici non sunt fide Christi animati. Hanc autem Eccle. .. sana fundat approperate gratia gratum sectens, quae quidem gr tia est is dispositio in creatura rationali a Deo infusa, quae per modum fornaae in ta existens rationali creaturae facit eam gratam Deo, siue ad beatitudinem, iasue in beatitudine. Quoniam est quaedam gr*tia gratqm faciens in esse cibeatum, sicut in patria, ali ade se beatum sicut in via. Prima gratiam patria est ipsam et beatitudo formalis, quae beatitudo per inodum iormae ii
est beatificatio totalis, Ze consummata creat*rae rationalis deificatio. 2. e.
Gratia in via est beatitudo formalis in hac vita dc via non cons 'minata, . sed inchoata. De qua loquitur Salu tor, Matth. 3. Ae ii PAuperes duratu.
490쪽
mirae dignitatis: nam licet libertas mentis creatae, siue voluntas eius li-V bera sit magnae dignitatis naturalis, gratia tamen in via longE excedit V libertatem voluntatis de liberam voluntatem. Quoniam illa libertas in V malo homine non sufficit eum liberare a morte perpetua dc inducere ad P vitam aeternam. Sed minima gratia gratum faciens dum in termino viatio. nis creaturae rationali in existit, liberat a morte perpetua dc perducit ad V vitam aeternam 5c pro quocumque tempore viatori, siue praescito, siue
V praedestinato in existit, facit eum pro tunc charum lc gratum Deo, bonum' de iustum de filium Dei, de sic membrum Corporis mystici: Omnis enim' sue praestitus, siue praedestinatus exi stens in gratia est membrum unum ' Ecclesiae militantis. Et ex hoc istagratia gratum faciens fundat Eccle V sam uniuersalem militantem: Sed non ex hoc quod soli in gratia exi V stentes sint in Ecclesia militante. Cum & mali carentes ista gratia fide' Christi duntaxat animati sint etiam membra, sed arida Ecclesiae militan ris, de per consequens sint in Ecclesia militante. Sicut enim homo habens
duas manus, unam aridam non suscipientem influxum a capite, aliam vivam influxus capacem, dicitur habere duas manus, sic omnis C fristia nus habens fidem informem, est membrum Ecclesiae militantis, non re .. cipiens influxum vitae a capite Christo. Hinc est quod B. Aug. contra Donatistas dicit, si euiuae manuae sanda, vinum quidem est membram quamuis
. sine fugaine sit in cax o mortuum , sic o fides cum sit veris , tamen ne operi-- bus mortua est, habentur verba I. quaest. i. Sicut urgeri. Est enim triplex
, vinculum, quo aliqui Christo tanquam capiti in Ecclesia militante couis ligantur, scilicet fides, spes de charitas. Et si charitas, si etiam ec spes in
aliquo membro deficiant, fide remanente, illud membrum quamuis mortificatum, adhuc tamen corpori Ecclesiae dc capiti per talem fidem is utcunque est mystice colligatum. Si autem fides in aliquo deficiat, ut , in haeretico , mox vinculum illius membri ad corpus Ecclesiae de caputia mysticum penitus tollitur id destruitur. Hanc igitur Ecclesiam militan-- tem , sic ut praemittitur, continentem bonos Ec malos, necesse est pone si re,cum de ea scriptura Prophetica de Euangelica expresse loquatur, quae , virginibus prudentibus Ec fatuis comparatur, Matth is. super quo dicitis B. Gregorius in Homilia. Sancta quippe Ecclesia decem Virginitus simitii , esse denunciatur, in qua quia mali cum bonis, o elesti cum reprobis sunt adim/Hi, si recte similis virginitus prudentibus se fatuis perhibetur. Item comparaturis Archae. Vnde dicit B. August. de fide ad Petrum, cap t . Firmi Αλὶ te- , ne o nudatenus dubites Archam Dei esse Ecclesiam,ct in ea inque adfinem se A.
- li frumento commixtas paleas contineri. Et infra. Insine veris secati bonos ama. - lis etiam cum corpore separandos, quando veniet Chrsus habens ventitatram , in manu sua, ct aream suam mandaἰit, ct congregabit triticum in horreum saam, si patias autem comburet uni inextinguibiti. Ad idem est Chrysostomus superis illo verbo Cozegerunt bonos in se sua, Matth. 13. Sic dicens, Ecclesia meis diu es inter carium, quod est Acuae tantum bonorum, o infernum, qui ere Iocus On-- tum malo m. Ipsa ver b Ecclesia media est , quia indisserenier bonos se malois DPigis, quodsignificatum est in Archa Noe, ubi animalia mitia fuerαηt cum im -- militas, in qua quidem Ecclesia iuxta Cathoticam doctrinam homin es dicunturis esse dupliciter, quidam numero tantum, non recipientes in xum a Chri captu, alis numero es merato omnium bonorum spirituatiam a Christo capite ea aeriam is tanquam membra visa, participes se capaces , quam participationem Prophetao optabat dicens: participem me fac, Deuss omnium timentium te se custodienti se mandistatua. Quae quidem Ecclesia etsi in se contineat malos; non ideo
is de ea hoc est sentiendum quod sancta dici non debeat aut possit. Sanctari dicitur Zc immaculata sine macula de ruga, iuxta doctrinam Apostoli adis Ephes. 1. dicentis, Chri us dilexit Ecclesiam es semetipsum tradidit pro ea viri istam stanctificaret, man 'ns eam lauacro aquae in verbo vitae ut exhiseret ipse
se sibi stiriosam Ecclesiam non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid bWa is mori. Sed ut sit sancta de immaculata, propter quod Beda super Cantic.