장음표시 사용
141쪽
Sed melius pastor castum seruare pudorem imi voluit, spreuitque Deam, cui saeua virilis Abscidit partes , ne quando tangeret illa Alterius thalamum , qui noluit eius adire Ss Hoc tamen hoc egit sententia iusta Deorum , Ne fieret coniux, qui non est factus adultere Nunc quoque semiuiri mysteria turpia plangunt, Nee desunt homines , quos haec contagia vertant, Intus id arcanum quiddam quasi maius adorant,so Idque vocant Sanctum, quo si velit ire pudicu; Iste prophanus erit. sic artior ipse Sacerdostam Augustino abiudicat, quippe quod illi stylus ab Augutaniano, imba
Grammaticorum dogmatis abhorrere videtur. Inter exempla hoc pr Dre : Illic fingitur, quod idem Iouis Iunonem habeat sororem coniugem, de nomen Iouis in nominandi casu usurpatum sugillat , Verum decipitur,.quum huiusce nominis usus apud grauissimos Auctores obuius fiat, ac Propterea Angustinum non dedeceat. Nos istis contenti ad alia pergi mus, V. 8ι. Sed melius. Magis ne placeret: sed melior νV. 8 . Semiviri. Hi sunt Galli Matris Deum Sacerdotes, quibus virilia
in Atydis evirati memoriam amputabantur. Lactant. lib. l. cap. II.
Desim mater. O amauit formosum adolescentem, σ eumdem cum pellice deprehensum exbestis virilibus femiuirum reddidit. Et ideo nunc Sacra eius a Gallis Sacerdotibus celebrantur. Minutius Cybeles impuritate detecta subdit: Propter hanc fabulam Galli eam, Iemiuiri sui corporis supplicio eotant. Hae iam non sunt Sacra, tormenta sunt. Vide Iauenaudat. 2. ipsumque Paulinum Nat. XIV. 88. Vec desant homines. Totus est Augustinus lib. 6. de Qu. Dei, M alibi in confutandi hac Ethnicorum vanitate, ac subterfugio. Hi fa-hulas aniles internis scatere mysteri js, ibique Philologicas veritates latere
passimo, iebant ; sed suismet illi rationibus confundebantur: Deinde . ait ca o. 8. S. Doctor,si ista Sacra, qua scenici s tumitudinibus eonvincuntur e ye fadiora, binc exculantur, atq; purgantur, quod habent intern rationes suas, cur non etiam poetica similiter excusantur, arq; purgantur e
mirandis diuinitatis auditoribus Inculcentur , posteaque bis allegoria, ac portentosa interpretationes excogitentW , atq; a Popositis rebus aber
142쪽
Faemineos vitat coitus , patiturque viriles. O mens caeca virum De Sacris semper eorum Scaena mouet risus, nec ab hoc errore recedunt
f Saturnum perhibent Iouis esse patrem , hunc que vorasse Natos ante sitos , & mox e ventre nefandas Evomuisse dapes, sed postea coniugis arte Pro Ioue suppolitum mersisse in viscera saxum, Quod nisi fecisset , consumptus Iupiter esset, roo Huncque Chronon dicunt, fictraue Chronon, quia tempus Quae creat absumit , rursusque absumpta promittit. Cur tamen oblique nomen pro tempore fingunt
Hunc etiam, quod saepe sibi de prole timebat, Ab Iouo deiectum caelo latuisse per agros
ros Ita V. 92. valiturque viriles. Deesse versum hye suspicor , sensus enim in ancipiti manet. Certe vox abscindi penitus hic necessaria, ut si sensiis: patiturq; viriles abscindi partes. v. 94. Scana mouet risus. Iul. Firmicus de error. Prosan. Relig.cap. I 3. haec luculenter habet et O facinorosa cupiditatis triste solatium . O homi-aeum dolenda persuasio Scaenam de caelo fecistis O erravites animos per abrupta praecipitia crudeli calamitate duxistis. Et infra : ad Iheatrum potius templa transferte, ut in scaenis Religionum illarum secreta tradan-rur , ct ut nihil praetermittat impietas, bruriones facite Sacerdotes. Mitto Augusticin m Ep. s. ad Marcellin. α lib. I. cap. 26. de Qu. Dei, ScTertullian in Apoloss. cap. 1 F. V. M. Saturnum . stem fuse narrat Hesiodus in Theogonia, Natal Com. in Mythologiti lib. 2. , α reliqui Ethnicae Theologiae eruditionem scriptis prosequuti V. Ioo. Huncq; chronon . Scribendum fuerat Cronon, Graece en i m Saturnus est . At quia tempus significare dicitur, quoque a P-
Pellatura De hoc Macrob. lib. I. Saturn. cap. 22. Dionys. Halicarn lib. . Antiqv., Cic. de Nata Deor. lib. 2., alijque agunt. Arnobius tamen hanc denominationem minime probat lib.3. adueri. Gent. Ham si tempus, ait,
significatur hoc nomine Graecorum is interpretes autumant,ut quod Chro nos est, habeatur cronos, nullum est Saturnium nomen a suis enim est tam demens, qui te pus esie dicat Deum y &c. R et oi. Qua creat absumit a Latinum reddidit eleganter Orphei , seu onomacriti versum de Saturno, in erus Hrmnor
Omnia qui profers, consumis O omnia rursus. Pro voce promittit legerem remitrit.
143쪽
ros Italiae, Latiuinque idco tunc es Ie vocatum . . . Magnus uterque Ucust Tetris est abditus alter , Riter non potuit terrarum scire latebras. Hinc Latiare malum prisci statuere Quirites, Ut mactatus homo nomen satiaret inane . Ilo Quae nox eli animi e quae sunt improuida corda Quod colitur nihil est, & Sacra cruenta geruntur.
Quid quod de Inuictum spelaea sub atra recondunt, Quaeque
V. Ios. Latiumque ideo. Virgil. AEneid. lib. 8. de Saturno agens:
ualuit, bis quoniam latuisset tutus in oris . . V. lo8. Latiare malum . Crudelissimum hoc erat Ethnicismi piaculum. Ioui. quem Latiarem appellabant, humana immolabatur hostia. Tertuli. in Apolog. cap. 9. rem prodit: Ecce in illa religiosissima Vrbe AEneadarum piorum est Iupiter quidam, quem ludisJuis humano proluant sanguine. Locum i ulla. it egregie la Cerda . Minutius : Hodisq; a Romanis Latiaris Iupiter homicidio colitur, O quod Saturni silio dignum est, mali no ait
hominis sanguine fatinatur: & alibi: Cum Latramis cruore perfundιtur: Porphyr: us lib. 2. περὶ ἀποχ. - . A. τι - ruua τις ' κατατ
o nostro auo quis nescit in magna Vrbe Iouis LMιaris secto ιmmolarι Dominem λ Prudent. lib. i. in Symmachum: Funditur humanus Latiari in munere sanguis.
S. Athanas in Orat. contra Gent. tira ei πάλιM A Pωμαιοι τον καλουμενον Hατιάριον Δία ἀνθρωποθυσίαιι ἐθρήσκαον. PriDi quoque Latmι Iouem Latarem vidi mis humanis sunt veneratι . Tatianus contra Grecos
Mem humano crvore, O sanguine per bomicidia fuso placari. Dionys. Halic. lib. . Antiq. Rom. Sacra haec Ioui Latiari se a commemorat, neque tamen victimae hujus meminit. Hinc disce melius Iouem Latiarem, quam Latialem diei, quod quidam negant. V. tia. Et Invictum . Quum hosce duos versus Clariss. viro, doctissi- .noque Equiti Prospero Mandosio communicassem, ut arcanam erudi-eionem mihi reseraret rescripsit ille sibi ac Illuli risi.Ciampino admodum sententiam probari Abb. Philippi Bona rotae v:ri eruditissimi, cuius in scientii numismatum antiquorum peritiam breui mirabimur, Hic enimasti de factifici js Mithrae asserebat, quae maximam apud Ethnicos tamam sibi conci: runt. Ego igitur, quum per viros tantos profecerim, rem paucis attingam ac Praeclaram explizabo eruditionem . A Persis omnium maxime Solis cultus usurpabatur. Hunc Mithram vocabant, additumq;
144쪽
Relnesium marmora occurrunt Seo Inuicto, Deo Inuicto Mithrae, SOLI
MITHRAE , SOLI INVICTO, & SOLI INVICTO MITHRAE po
sita . Iul. Firmicus de Err. Pros. Relig. cap. s. Iouem in duas diuidi potestates, quarum unam thoc est virilemθ Mithram dici asserit. Herodotus lib. t. de Persis loquens r θυουσι δε ἡ κνίν Αγροδίτη, οῦν καλιουσι Mia2ραν. sacrificant vero caleni Veneri, quam vocant Mithram. Nicetas ad Steli leui. NaZian E. Tὸν MIθραν οἰ μ ιν τον ηλιον, οἰ δέ τὸν νίφρον τε πυρας, ἄλλοι ἰδεκta τινα δ αμιιν-ra . M/thram alii Solem, alis renem ignis, nonnulli peculiarem quandam Potestatem esse volunt. Itaque quum non Solem tantum , sed quid aliud per Mithram significari videam , facile Gruterianam Inscriptionem pag. χχ. num. I 2. explicabo. Ita se habet illa : D. I. M. ET. SOLI. SOCIO. S AC. hoc est Teo Inuicto Mithrae , ct Soli Socio sacrum. Pro Mithra hic aliud Numen intelligendum est a Sole druersum , non ipsemet Sol tamquam alienigena, uti Parum recte opinatur Reinesius ad Inscript. 8. Cl. i. Legitur quoque ira priscis Inscriptiombus NANNAE. SEBECIO. DEO. MITHRAE. quae verba omnia ad Solem Mithram referenda censet I. Caes. Butengerus c. q. lib. i. de lic. & vet. Magia. Ego tamen tribus Di, dicatum marmor Puto , ut N ANNA sit Dianae Ἐμnnaae nomen, de qua Liber l. cap. 6.,& 2. cap. 3. Machab., Hieronymus, de Iosephus meminere; SEBECIVS pro Ioue Sabaaeis intelligatur, de quo Orpheus, seu Onomacr. in Hymno Κλυθὶ πατερ , Κρίνου νιε, Σαβα ε κυδιμε λωμον. Audi pater, Saturni fili, Sabaaeie inci te Deorum. Neque enim scio , qua auctoritate Bacchum etiam Sabatium dixerit He insius in Arist.Sacr. Sed haec satis superque.
V. I in . Spelsa. Graecum est verbum αν λαῖον quod Latine spelunca dicitur a sed Graecum nomen &.aures Ausoniae toleravere . Virgil. Eclog. IO.
certum est in oluis inter P a ferarum M.
Mithrae Sacrificia secretissimis in antris peracta. Religioso silentio apud eius cultores illic accepta musteria seruabantur. in & ijs sacris initiari volentes multis cruciatibus probationem subibant. Hinc Suidas in verb. Mithra ait : ὐκ ἄν I fς αυτἐν M. σαιτό τις τελ, εὐμῖ λὰ
Nullus autem potest initiari, nisi per quidam suppliciorum gradusse sanctum, perturbationum immunem ostenderit. Hoc idem confirmant NaZianz. Orat. 3. , Lamprid. in Commodo, ac Tertuli. cap. is . de Cor. Mil. Sunt huius verba: Erubescite Romani commilitones eius non iam ab ipso iudicandi, sed ab aliquo Milbrae milite, qui cam initiatur in Spelao cte. S. Iust m. Martyr in Dialog. cum Triphone Mithrae Sacra Peragi bis ait ιν τοπν ἰνααλνμιν παρ cinali αηλαί- , in loco , qui
145쪽
Quaeque tegunt tenebris, audent hunc dicere Solem Quis colat occulth lucem, sidusque superaum , xi e Celet in Iasernis nisi rerum causa malarum eQuid quod & Isiacum sistrumque , caputque caninum Non magis abscondunt, sed per loca publica ponunt Nescio quid certe quaerunt, gaudentque repertum ,
apud illos spelaeum , seu specus vocatur. Vide Hieron. in Ep. ad Lm
V. M 3. Ouaque tegunt. Scribendum potilis videtur quemque tegunt tenebris. Nihilo secisis Placet sensus. . . . t V. iis. Celet, Celo pro luteo inusitatum verbum . Tegendi tantum. atque Occultandi significatione usurpatum inuenio. Me tamen monuit erit litissimus vir Michael Maddius clarissitat viri Car. M. Maddis digna stimum germen apud Plautum in Bacch. Ach. 3. scae. 2. legirn vi eris, moneo, non celabis. - Et a Scholiaste Lambino ita explicari: non falles, non latebis. Certe ii Pronomen te hic subintelligendum contendis, & ego in Paulini vertupronomen, subintelligam . Si cui placeret emendare, legerem: Celet in Infernis ni se horum causa malorum . Sane in Cod. M S. non malarum, sed malorum est scriptum . V. II 6. Isiacum. In sacris Isidis sistra quatiebantur,& Anubidis caput
caninum exponebatur. Lucan. lib. 8. rem complectitur utramq;
Semideosq; eanes, O sistra iubentia luctum.
Ausonius ad Paulinum nolirum scribens Epist. 2I. Isiacos agitant Asareotica sistra tumutius.
'Anubis Porro Cynocephalus etiam dicebatur , nomine ems formam exis Primente. Athanis orat. contr. Graec. ε παρ λιγυπιοις Κωρκες αλεσδεν δεν. Apud Aeraptios canina facie Anubis . Ouid. Metam. lib. s. - Cum qua latrator Anubis Sistraq, erant, numquamq; satis quaesiitus Osiris. De sistris consule L iurent. Pignor. in Mensa Iliac., egregiam disserta tionem Benedicti Bacchini eruditissimi,&Clariss viri. v. M 8. Nescio quid. Locum Minuti j expressit Paulinus . Inquit ille: Mox inuentoparuulogaudet Isis, exultant Sacerdotes, onocephalus ιnuentorgloriatur, nec demunt annis omnibus vel perdere quod inueniunς, vel inuenire quod perdant. Jul. Fit m. cap. 2 Nisit hic inuenis, mβι iterum aut quaras, aut lugeas. Ipla Paulinus Nat. XL 2bm quid, rogo , cactus illis Qui non amissum quaerunt, η quamq; manentem
146쪽
Rurius & amittunt , quod rursus quaerere possint.11o Quis ferat hoc sapiens , illos quasi claudere Solem , Hos proferre palam propriorum monstra Deorum Quid Serapis meruit, qui sic laceratur ab ipsis Per varios turpesque locos λ Hie denique semper Fit fera, fitque canis, fit turpe cadauer aselli, Ias homo, nunc panis , nunc corpore languidus aegro Talia dum faciunt , nihil hunc sentire fatentur. Quid loquar & Vestam , quam se negat ipse Sacerdos Scire quid ess e Imisque tamen penetralibus intus Semper inextimnus seruari fingitur ignis., non Deus Cur ignis Demina fertur Ista quidem mulier , sicut commendat Hyginus,
. I. S erapis meruit. Ηἰc aquam haerere mihi Iubenter sateor. R licuius Festi diei meminit Paulinus , quo Serapis multas induere fguras cogebatur ι At huius vestigia nusquam reperio. Certe Macrobius, ct Plutarchus in lib. de Isid. & Oit r. nulla alia emctiim Qrma Serapidem Iaciunt quam humani. οσθώους αγα- ubiq; limulacrum Osiridis humana specie ostenditur. Ab eruditioribus itaur ex Pectanda λlutio. a. Iλ7. Quid loquar o Vestam. Vesta in esse ipsam terram sunt qui-cam arbitrati, alis domorum omnium servatricem, alij et iam per illam , Purum aetheris ignem significari opinabantur. Hinc Orpheus illam nonticulas habitare regiones, sed in aethere morantem aiebat: κρίνου θυγατερ βασίλμα ,
Vesta potentis Saturni filia Regina, cyae mediam regionem atheris maIni, ignisq; habitas. Alii alia, ut mirum non sit, si Sacerdotibus eius ignotum quoq: on id illast, noster affirmet. M Tv. iso. Cur ignis semina. Vidisti supra ex Orpheo Vesta in pro igne fumi, addo nunc Ouid. lib.6. Fast. ν tu aliud Vestam, quam visam intellige staminam ,
Vesta eadem est O Terra -- Augustin. ib. . p. io. de Citi. Dei ita fatur: Eandem teream Cererem eandem etiam missam volunt, cum tamen saepius Vesam non nis ignem esie perhibeant, quod idem repetit lib. I. cap. 16. vide Cic. de Nat. Deor. . &in 1. de Leg. , Diodorum, aliosq;. Miratur igitur , ridetq; Paulinus , cur
147쪽
Stamiae prima nouo vestem contexuit olim,
Nomine de proprio dictam , quam tradidit ipsa
Vulcano, qui tunc illi monstrarat opertos i 3s Custodire focos . Hic rursum munere laetus obtulit hane Soli, per quem deprehenderat ante
Martis adulterium . Nunc omnis credula turba, Suspendunt Soli per Vulcanalia vestes; ULque notent Venerem , tunc & portatur Adonis, i o Ste eis . Librum fabularum scripsit, qui etiamnum extat. Uerum ibi citatum
a Paulino locum nancisci non potui. Scripsit ille praeterea libros Gene logiarum, & librum de Penatibus, quem laudat Macrob. lib. 3. cap. I . Saturnal., librum de proprietatibus Deorum , Macrobio itidem teste lib. I. cap. 8., de Confusaneas quaestiones Fabio, Gellio, ac Diomedi memoratas, quae nobis omnia temporum voracitas innidet. Ex hilcc libris propositam eruditionem procul dubio Paulinus noster hauserat. v. is 8. Suspendunt soli. Vulcanalia festa erant in Vulcani honorem. De his mentio extat in vetustissimis Kalendarijs apud Gruter. Pag. 13 3.13 .dc I3s.,& in alio non diisimili apud Dempster. Rom. Antiqv. in Ι'a rali P. ad cap. 4. lib. . Peragebantur autem io. Kal. Septemb. His Columella concordat de Re Ruit. lib. II. cap. Ceterum , ait, Augusto circa mulcanalia tertia satio est. Meminit etiam Varro de lingua Lat. I a su autem antiquis fuit Idolorum cultoribus vestes fallis sui pendere
cuis autem Deus urbi praudebit, cui diuidemus vestes hoc est i cui Deo vestes suspendemus Apuleius lib. c. Ac Aur. Hus dona speciosa, σ lacinias auro literatas, ramis arborum, postibusq; suffixas. Alex. ab Alex.ιib. I. cap. I 8. In alis s m steriis traditur mos, ut vestem, in qua quispiam initiatur, templis, O Ruminibus dicaret. Haec, & alia congerit Ι'into
Ram ireZ in Spici leg. Sacr. tract. I. cap. 2. & Q. g. is. Veram vestes Soli singulariter dedicatas apud neminem inuenire potueram, quum eruditis smus Abbas Blanchinus, cuius curae Em. Othoboni Bibliotheca deman data est, per Garisi. Clampinum quendam hac de re apud Herodotum extare locum me monuit. Est autem, lib. 2., . ubi agit .de diezO Regς
ἐν τη δὲ ἐθητι ἔτυχε ταλα κατεργασάμενος Οἰνέθηκε -- πεμ
ψας ἐς Βραγχίδες τας --ίων. In vestitu autem curiosus quum suilici, illum Apossint dicatum ad Branchidas Milesiorum misit. V. 39. Portatur Adonis. Er.ant quidem Adonia apud Gentiles, hoc est Pesta Adonidi sacra, de quibus meminit Aristophanes in Pace, dia Ouid. Metam. lib. IO. eo versu Per Venprem prolato:
148쪽
t 6 stercora tune mittunt, ipsum pro stercore iactant. Omnia si quaeras, magis & ridenda videatur. Additur hie aliud : Vestae quas Virgines aiunt Quinquennes epulas audis portare Draconi,
Annua plangoris peraget simulamina nostri.
Praesertim vero Alexandriae , ut asserit Nat. Comes lib. s. cap. Is. Mythoi., Adonidis solemma serii eb.int, cuius imago magna cum pompa ferebatur. Sed illa aliud innui tempus patet, quo & Adonidis umulacrum portaretur, nempe in ipsis Vulcanalibus, ait enim: Tunc poristatur Adonis. Celebris est Veneris, α huius pueri fabula . U. o. Stercora tunc mittunt. Fimo Dij Gentium dehonestari sole-hant. Doctissimus Abbas Blanchinus Otho manae Bibliothecae Praesectus per Cl. virum lo: Clampinum Orphei, seu Onomacriti versum de ritu simili ut animaduerterem monuit. Habetur ille apud Nariana. ia
Iupiter gloriosissime , Deum maxime , delibute stercore.
Seldenus de Dijs Syris Synt. 2. cap. s. hunc eumdem recitat versum , sed ad Iouem Stercoreum non magis attinere censet illud εἰλυπινος taetris. quam Virgili j de Iove verba: --- Totamque infusa per artus Mens agitat molem, oe magno se corpore miscet. Quasi utrobique Iupiter arcanis naturae inuolutus dicatar. Verum nil rei Latina carmina cum Graecis habent, re αἱ voe ilIe . quo delibutus dicitur Iupiter, hii iusmodi ab explicatione abhorret. Dii Stercorei fuere Iraeterea , ac, ut ibidem notat idem Seldenus, Beelgebat sonat Dominus ercoreus, & Rabbi Abraham Benhatiun versum 33. cap. 2 3. Exodi ita explicat: Non mes apud te habitare, qui colunt Deos peregrinos, vel stercoreos. Sed cur Adonis stercora patiebatur Causam inuenitIe mihi videor. Nonnulli Adonidem semen tritici esse statuerunt, inter quos Theocriti Seholiastes ita loquutus est: . Γανις, ἔγουν . σως, ἰ eme ρ μευς ιξ ικῆνας ἐν τη γη πιιεῖ ὐπὸ την οπορῆς oec. Adonis , videlicet
frumentum satum sex menses humι sub satione degit. Tam benE igitur
Adonidi stercora aptantur , quam tritico. ia vero inter Vulcanum, Venerisque a malios inimicitiae intercedebant, hinc Adonis male habitus. quum Vulcani Sacra peragebantur. Has ego propiores causas arbitror, cur adeo turpia ille in Vulcanalibus subire cogeretur. V. t t. Quinquennes epulas. Quum mihi horum carminum germana explicatio lateret, monuit me Iohannes Clampinus v. C., & maximum
Urbis decus, solutionem i Lipsio petendam cap. ro. de Vesta, & vestalHunc quidem Auctorem ante consulueram , sed incurioso effugerat. taec eruditio. Inquit autem is et D ambage, vel nan es, quod in 13lue
149쪽
ri S. P AULINI - . Qui tamen aut non est, aut si est , Diabolus ipse est
a 3 Humani generis contrarius antea suasor. Et venerantur eum , qui nunc in nomine Christi Et tremit, & pendet, suaque omnia iacta lateturi Quae mens est hominum , Ut pro veris falsa loquantur, Qui linquenda colunt, contraque colenda relinquunt iso Iam sat erit nobis vanos narrare timores. Haec ego cuncta prius , clarum cum lumen adeptus, Meque diu incertum , & tot tempestatibus actum San ta salutari suscepit Eclesia portu, Postque vagos fluctus tranquilla sede loeauit,iss Vt mihi iam liceat, detersa nube malorum, Tempore promisso lucem sperare serenam. Iam prior illa salus , quam perdidit immemor Adam, Tunc ver6 suadente malo, nunc remige Christo, Eruta de scopulis semper mansura rei urget.
16o Rector enim noster sic undique cuncta gubernat . Ut
Bri Actis quibusdam legitur: Draconis eum ora cla isse. ct perpetuo e gastulo mancipasse, cui Kalendis singulis a Imrgiηibus Vestae Iuppeditari s
lita sunt alimenta. Nam quis veterum tale aliquid eroq; sperni, aarabuci a magnis viris ut falsa video. Me cunictante an xon Tertullianus huc adspexerit ad nor. cap.6. hisce verbis: Rome quidem qua ignis illius inextinguibilis imaginem tractant,aulpicia pana sua cum ipso iracone
curantes de Virginitate censentur. Hac Lipsius. Tii vero sodes intuere quantum ponderis histe omnibus a Paulino accedat. Quomodo vero quinquennes epulas vocet, fateor me nondum percepisse . Habetur qui- Qem in Codice nostro scriptum quinquennis, at neq; metrum, neq; sensus
hanc lectionem patiuntur, scriptumq, pro quinquenneis. V. 1 9. Qui linquenda. Similis locus Minutiano: NAnne ridiculum est, vel lugere quod colas, vel colere quod lugeas V. Is I . Ego cuncta prius . Hic versum unum, pluresue deesse nemo dis silebitur , quippe verba priora in incerto manent, similemq; sensum ut Oompleantur requirunt: Haec ego cuncta prius dubia mente voluebam, probare nesciebam, clarum cum lumen adeptus sum &c. V. M 3. Eclesia. Ita ei sert alibi Paulinus hoc nomen metri gratia. In Epithal. Grande Sacramentum, quo nubit Eclesia Christo. Hic vos nectat amor, quo stringit Eclesia Christum.
In Nat. Iv. quoq dc alibi. Ita etiam usur Pauit Anonymus l.b. 2. contra Marcionem ιγ carminibus, quae Tertia: liano adscribuntur :
150쪽
Ut modo qui nobis errorem mentis ademit, Hie meliora via Paradisi limina pandat Felix . Nostra Fides uni, certoque dicata, Unus enim Deus est , substantia Filius una, I Vnus in viroque est unus vigor, una potestas Namque Dei Verbum patrio de pectore Christus
Emicuit, semperque fuit, qui non quasi natus , Ore sed egreuus , Chaos illud inane remouit,
Et tulit insormem contextae noctis hiatum, Iro Distribuitque locis mare, terras, aera, caelum,Hisque dedit geminam pulsa caligine lucem . . iAst ubi euncta nouum stupuerunt surgere Solem. ilia Quatuor haec hausit varijs exordia rebus.
Sunt homines terris , sunt addita sidera caelo , 17s Aere pendet auis , liquido natat aequore piscis Sic elementa suis decorauit singula tormis, Nexuit haec diuersa licet, discretaque iunxit,
Iunctaque discrevit, quae nunc diuisa cohaerent Claudit enim Oceanus terram , mare clauditur, ipse i8o Axe sub aethereo medius concluditur aer. Hoc etiam caelum , quod nos sublime videmus, Sex aliis infra est spatio surgentibus aequo, Postque thronos septem , post tot caelestia regna Cetera
V. Isi. Vt modo. Tempus designat, quo haec scriptis mandabat, nem-lie Annum 9s., se enim Nolam nuper contulerat Paulmus,ut ibi religi opioque vivendi instituto daret operam. Vide quae disserui in Praef. ad
hoc Poema . V. I76. Sic elamenta. Vix erit quisquam, cui noua non videatur Paulini sententia. En aperte mare, terras, aera, eatum clementorum n mine distinguli, neque hilum de igne cogitat. Res pulchra, & disquisitione digna. Consulat itaque Lector D. Ilertationem XX. , quam idcirco Posui, ut singularem eruditionis huius partem elucidatam facerem . V. I 8o. Medius concluditur aer. Absit, ut imaginariam illam ignis sphaeram, quam Aristoteles, eiusque sectatores lepide excogitarunt, ac etiamnum probant, Paulinus nolier admiserit. Hinc aerem nona commentiti js illis flammis, sed ab aethere, caelove conclusum amrmat.
V. t 83. Itque thronos septem . Non septem tantum , sed nouenta sub Empyren constitutos fui lle caelos omnino fatendum. Septena ex ijs errantia sidera tenent, ut habet versiiculus r