장음표시 사용
401쪽
6 te muri Hierico corruerunt, circum
itu dierum Aprem. Fide Raab mer trix non periis cum incredulis , en, ρicus exploratores tum pace. Et quia a re cam ' Desiei enim .ne te in enarran em de Gedeon, Barach Sampso, te te, David; --l, erybesis : qui per fidem liceris is r 'a , operati sunt iustitiam , ad timc repromissiones. Obturaverunt ali ouum , extinxerunt impetum ignis EF auerunt aciem Ody , conualuerunt de in 'mitate, fortes fati sunt
in belD. Castra verterunt berorum, acceperunt' mulieres de rese striatione mortuos si s.c ly autem dissentisunt, - ipientes redemptionem, ut me liorem inuenis arit resurrectionem. A vera ludibria se verbera experti, in m r sevincula, o carceres lapistitisent, e risu it, tentati unt, in occisione, d, mortui unt. Circuierunt in meis iis, inpellibuscaprinis o egentes, arimi fiati. a icti: qu u dignus non erann 'dus. In olitudinibus errantes: in montibus sesteluncis , or in ea uerni, terrae. L hi omnes testimoni dei' bati , non acceperunt repromisi onem: Deo pro nobis melius aliqui prouidem te in non ne nobis consemmarentur.
Vi A de fide sermonent ince pit, dicens Nos sumus filii fidei&c. subiungit quasi di sinitionent ii dei quae tamen non ea diis nitio, sed fidei commesidatio. Ad cuius fidei commedatio iem diu immorando, multa veterum exempla supponet Ait autem. Nos sumus filii fidei. Et des autem est substantia . i. existentia &acquisiitio rerum Perandarum .i. ilitia rorum bonorum: quae singulariter &praecipue speranda sunt. Fides , in i iam, sic est substantia futurorum bonorun i: quia nec sine fide in quo libet subsistunt, nec nisi per fiden, acqui untur. Vel ita dicamus. Fides in praesenti habita est in futuro sub stantia rerum, id est, bonorum coel Mum. Merito enim hic habitae fidei tunc subsistunt bona. illa in eo , qtii fidem in hoc mundo habuit: rerum dico nunc per sdem sperandarum. A Fides etiam est argumentum id est, approtatio rerum nouare sntiun a. onorum: quae dum in noc mundo . manemus mere non possiimus. Sit quis enim ei erat Abraham, quo modo merito fidei possedit gloriam, uidem de se potest speramquod si per
fidem imitabitur Abrahat, si ut ille: quam non vidit, per fidem piali debit gloriam. Dicondes est substan t tia tuturorui' bonorum lcar metum. Propterea sic in mendo fil
dem: quia in bio. in fide nes.i. anti
osior spata io sicuti unt bo 'inite i tantum. Senes dicit non in si diemporis praecessione. Abel eni noc si iunior annis, senio tame quam
Abraham antiquitate praeestis temporis. Sed opponeret aliquis. Fidem dicis argumentum esse rerum , quae non apparent.. Sed quomodo credi possunt, quae videri nequeut 3 Ad hoc Paulus. . Fides utiq; amumentum est rerum non apparentium Nam v
per fidem intelligi insicula aptat est, apte format esse. Aptata dico verbo, id est, filio vel imperio Dei, quod idem eae Et si de seculis credi mus , quod per verbum Dei sormata
sint quod tamen nemo vidit homi
num in credamus similiter perfidi
de rebus nondum apparentibus. Se cula, inquam, credimus aptata verbo Dei, ita mi fierent ii biloci res vi sibiles Minui bilibus: quais enim chaos erat sicut scriptum est. Tenebrae crant super facie abyssi.T brae ideo, quia elementa illa vid non poterant: etia si tunc eis it O visum humanum haberet Sed postquam mi enta separata sunt: & creaturis intinatis in quandam spissitudinen 'taalescendo. creueriint, et ienta prius inuisibilia , iam suErevisibilia Nec mirum si videri non poterant, licet res est reat corporeae , cium humorem illum ibi est in grano seminis , unde culmus & spica pullulat: videre nec discernere possimus , libcet ii alia massa grani contineatur. Vel ita sunt verbo Dei ut fierent vib sibilia ex invisibilibus.i. s dum in uisibilia quae pracesserantis consilio
402쪽
. t 'rius erim Deus ab in o inconsilio suo omnium creatiiramin
is gutii in consili praeordinata suo iut. inutii lia adhuc secraum in dum illum facta sunt visibilia in te
se scosecuti su itestimonium peri enim se .i per fidem ol. 6 in hosti mori rati A. magis acco
d bilem P quam suerit hostiali ossa grata Deo fuit
c 'oscitur, ciuia agnus que m obtulit. Dire diuino consumptus si H stia ii reprobati liquia non uer igne manipulus quem
nium fioc,s c re e se iustum. Ait: nim Christus in Euagello. A sangui. ne Abel iusti &c. Moyses autem iusti l am Abelconin edat,& multi Proiiciamn 'γns itus est Abel tem motum D st rhi uti testinionium nreibus e sicut praefati s mus: ρerizim fidem Abel defunct-ώ rura huc: quia iacit nos loquentes de iide eius. Euoch etiam per sidem Mam habuit, transtitine I ad impamas: idecine iideret morten se trae arusnon inuente atur uia Dcwtranstulit in qui si ab homine traiis latus esset, facit E inuehiretur. Deus ideo transtulit eum: suo anteir lationem si lebat testimonium ρυcui sim . Per fidem sic isti placueriit Deo. Sine Me autem impossibise eis A Wm arare eo. Vere sine fide nemo pla it De accedimum, id est v lentem appwximare ad Deum ceto edere,quia Deus mus est: se quia id ii stremuneratormivisentitasse. hoc solum crederent petiles,quod reato unus esset: & stimulis pro eorum acti iis retribueret tis esset il Mis NM li etiam Me re uouis non et Hebantur siue, id in dedi luuio futuro metirans illii luuium
perfidem in habuit in verbis Do mini, otiait arcam i lutem ta est.in qua caluaret filio, tu cfilias. Perm is fidem: quia si siduin
veri os A uium, id est damnabilem fecit m um Dii ' cnii Noe credi
dit, &honi ines stillium eis. credide riint, quod praeparabat arcam,ita qua calu i t dc um suam: compara '
residem. Nunc ad patres Iu orum deicendit oste idens in eis& in prio ribus Minnein iustitiam ex fide ha buisse originei l. Ille etiam qui in i to fidei nunc vocatu brahas , prius dictus perfidem obe illis Deo
ex imisvr aldaeorum in locum ii lumquem mi esto iidei, accepturus Oisat in Obediuit, in chiam, o vim de terra nationis sum, e ciens quo iret. Herii Abrahampo Am mo
quam iis alim histri na, ibidem in casti d est in tento iis tim I M o Iaeu on quod Iacob eodem tes n. re qim Abrina ira fuerit . sed quia Iaco eandem ter in sicut Abra han habitauit: inqui rens in patri bus sitis non illam sed vera terram repromissioni Isaac dc Ja dico cohaerethus eiu emia 'ο- ouu: ilia lis enim freq- ter Dei visi ut A a. hae repromim. Abrahat Adeo hibi tabat in casulis : luia ex abat ciui rurem halentem funda ta est, stabilitatern aeternit abs, coelestem. scilicet. Hie iis ori : ciuitatis in eis artifex, est, arte sua dispo. iiens sibi singula dc idem eorum quae disponit est conditor ipstinet i; cans iis obciliam habitans in Chulis ostendebat se non surare Hieit fatem re nam, sed inquirere coel
'l iam niter te in aetatis: quia sicut dictum est nonagenaria erat accepit ideo, quoniam crediati Deum es A. Di, id est, veracem oui isti omisera semen : propter quia Deum c didit fidelem : Et ab uno ventre vel ab uno patre i hoc vi Emortuo vel ventre,.V6 patreseriis ni filii
uni bes sui ruis credidit dilu ia quam li: nec ecundum
403쪽
o Exiositio si iv Nouisciaritatem virtutum comparo side- Atibus: sed eundo eorum. Ort sunt olim sicut areniae: nec iter i secundum sterilitatem tanta arenae comparo: fed quaesis iume--- .i nduin innumerabilita tem eorunt: quae Vena est , u Orammaru.i iuxta littus gentilitati, Multi enim de fili, Abraliae virtutibus mi. erunt ut sidera: multi steriles di infructuosi in littus . sentilium sunt praecipitati. Eimnesisti, Abraham, scilicet, Isaac, α Iacob, ε junt.
etiam cum morerentur existentes iuxta id est, crediatesse accopturos promissa Dei. Defuncti, in
qua sunt, n-aeceptu repromissum bin in vita: sidas euntes eas repromissiones futuras a tinre, id est, in diebus Christi: & salutantes sicut nautae patriam, quam long videntes, multum desiderant: e Memtes de se, qm ipsis ni hum terram eregrini, semper ad alia trans n tres A hini M. iis est, aliunde v uentes. ideo, sic confitentes rui uim .isinu Me, scilicet, se peregrinos esse& hospites: his verbis, anistet.
rampatriam inquirere. . Diceret albquis. inq rebant alienam: quia fortassis ad stram patriam reuerti non poterant. Ad hoc Paulus, haec dice
bant : ct si quirim meminisseni H in
patriae, de qua extera x , volentes il luc reuerti: et tir diabebant rem', id est, opportunitatem reuerreni. sed num postquam illius non mominerant, appetunt melior em patriam, id est, caeleHem. Et quia cα testem appetunt, ide. Deuι non com Uur itur, id est, non erubescitet mcari Dei Eisum, ut dicatur Deus
Abraham , Isaac, dc Iacob. Ideo Deus eo im vocatur , quia parauisaeis cocilestein ciuitatem. i aha iterum per fidem obtulit Isaac , cum
temptaretur: Deus non temptabuAbraham quasi qui fidem eius igno raret : sed Π ipse Abraham & mun diis virtutem suae fidei cognosceret Et ne puta est iu Abraham ideo im molare Isaac a quia in alio filio implendas expectam promissiones t.
rominiones quem Linum e riu Isaac morabis r Vbi simo: ipseos seri sat hunc viii 'enitum: arrit os quia Dein potens Hi ei aes itare a rivis: M per in suscit in hae vocari semen. I nde qui iiij c didit, atrapii eum ilium dein in i tiplicationem seminis iam, id est, in figuris Christi. Atio m qui inter vepres Winibus hae rens repertus est sc Laae..i .
christis Deum ti kominem signi '
ficab iit. Per hoc igitur quod esquidis, est immolatiis, lila vero morti subtrachiis, significatim, est Christum secundum a em pagi
rum : secundum Micinitatem vero mortis discrimen non esse sensu
rum. Atio enim inmolatus, capnem Christi immolandam: Isaac vero subtractus, diuinitatem Christi
non isdendam per pasi in em prae
t rauit. Isae etiam se rixit Iriob & Esau abita fide dc de illis quomodo maior seruiret minori:& de futuris quorum typum gerri ant scilicet quomodo primogenitus Iudaicus populus primogenita sua cultui' scit et Deil desereret:& minor entilis sibi usum rit. De b in Aegnio moriens, per iidem benedixit si Wi
culicet, Manasion phraim: b adorauit is τι ga eius Ioseph : qui secun iis a rege Aegypti sceptrum gerebat, in signum sitae dignitatis, adorauit fasti
gium virgae, id est, Christusti per I
seph figuratum: cuivi et aequit , io est regni sui I eph Uriens id in , per no moηουσαι δε ρ ι atriis Irarum istaei, quod pro est
ri essent de Aegypto hoc memo rans, des obus aic, vid serrentur ad sepulturam Abrahae confidens, esurrecturos esse cum Christo illos, quibus facta erat W- . promissio, si corpora eorum seue nirentur 4n terra repromissimi
derunt parentes hunc magnum sit. tumni, videntes ei. etigantiam'
404쪽
fantem et antem: est non timuerun rum omnem ii scillum in pueris Hebraeorum iugerat intem
Dei, pom halare iucunitati m te m. 'rali pereati se improperium Chri Ii, quod in se patiente pro Chris prae iurabat: De Vi inses diuiti es omni tiorum'. Is sic existimans: quia asticissat in inerationem suturam, non in la. borem praest item vel iucunesta , m. Moyses per em rellauit α, educens inde pomum Iu Mum : non veritus animositatem remo. Ideo non veritus: ami u Ebilem, id est, C pemuit Deum, quem videre non poterat, Anqui m corporaliter eum --s, adhibens iidem sermonibus Dei. Idem Moyses c libravispi ai fusi e sanguinis agni per
ideo, ni qui valvabat primogenita Ae gypti ta ei et Iudaeos. Fidem habuit in sanguine agni quod per virtutem agni innocentiae id est.Christi quem praefigurabat posset saluari. Filii Is
rael per fidem transierunt mare tanauam per aridum ter am. Et equis dicat hoc fuissecasum, quod scilicet, transire mare deuorari unt. t leturi ieri per dem corruerunt circuisu siptem di
rum. 4aab meretrix excipiem explora tores Iudaeorum cum pace , non pergicum i-redulis , propter fidein qua credidit quod Deus traderet urbem in manus Iudaeorum. Multa de lati de fidei dixi: d quia a buc amplius duum p tempus enim si exequar om nia defide in defiet, id est, deseret me eva rantem de Gedeon, qui vellus in area posuit, de Parac, qtes fide popimium liberauit, de Sonsen, qui per ii aena multa operatus est. De I te, qui dux populi liberauit populum licet. stulto vot Q si iam immolaue riti his quatuor in libro Iudicum plenius inuenitur: de David etiam,
qui multa in fidem fecit: & de sis
At o sin os X mulle. oratis ' Prophetu , qui et re runt gua id est reges superauerunt per Mem: qui etiam operati sunt i ILDam per fidem: adepti sunt repromisi
is beatiturine per rideam. Obturaus runt ora leonum per fidem ut Daniel. Mi eruut iasperum inis , ut tres pueri. L fugarunt aciem lase , ut Iudas Machabaeus. Conualuerunt de im' 'mirare, ut a chias. Aortes facti sani in complures. Euerterunt cor exteroram, illis fugitis. . t res accepe vi mortuos suos repet rectione venientes: ut vidua sareptana per Heliam silium unicum : αSunamitis per Helii eum. se amum in I. Hi si ut in eculeis , ut septem Machabaei, non suscipirnres E Vptionem, id est, nolei es a tota mentis redimi, it merito passi num inuenirent metiorem resurrecti nem. Quanto enim magis quis pa ltitur , tanto melius coronabitur. et eri sint experti tu i iis, es l ei rea; in ver, O vincuties carc res. Lapidatis ni siti sunt, ut Esaias. lmentati sunt, an timore poenae negarent fidem. Inocens uesti ν. circumierunt figiendo hac illac in me tis. Melota est ut aiunt), vestimentum de pilis camelorum. suis Vel metus animal est , quod dici tur taxo, dca melo melota dicit in .
Circumierunt etiam in m ibas c rinis, venies temporalibus : a MDati animo, olim corpore . qui si sanctis mundus non erat Hsuus, Ut is
les haberet: et quibus dignus non erat mundus: seciuida verba impio tum dicentium : hi tales inqui amentum mundi sunt , purgetur mundus ab illis. Errantes in lum in Ain vi Malathias, & qui cum eo erant: &in montibus d ius eluncis,
- in taurinis iureae. Speluncae iratu- Stima a les foueae simi. Cauernae arte ca- ιι ramiam.
ume. Et hi omnes probati tecti nio, i, non acceperunt repromi ionem, id est, repromissam haerecitatem,
φ ο ρro,idente aliquid melius pro ετ bis r scilicet, Ut priores sancti non 'consummaremur in persectione imcunditatis sine nobis. Si enim sine
405쪽
incarnaretur: quia frustra, cum alio
modo salus existeret: dc sic priores stacti silva entur sine nobis.
Deo oris tantam habentes impositam nubem testium , deponentes om--pondis, ου' circunstas
iam curr metu ad propositum nobis certamen: rcssicientes in authorem ei,
o coni matorem Iesum qu propositi bigaudiosustinuit crucem, confusione contempta,atquein dextera sidis Dei'
stinuit Mercatoribus aduersus simul' sum contradiationem, ut non fatigem, ni animis vestris deficientes. Nondum enim et sique a anguinem restitistis,aὶ uersi peccatum repugnantes et o sibilestis consolationis, quae vobis tans si lys loquitur, dicens: Fili mi, noli negligere distiplinam Domini i nequefatigeris,dum ab eo argueris.rauem enim diligit Dominu , castigat: gestat autem omnem Eium quem recipit. In dissipli na perfuerate. Tinquam Mys vobis offfert e Deus. is enim sibus,quem non
corripit pater ' missi extra isti lina
stra remitores ha- tres quide carnis nobbuimus,se reuerebam eos dum Lio magis obtemperabimui Diri stis Lluum, o vivemus ' Et isti quidam sis tempore paucorum dierum, secun mvoluntatcm si um, erussiebant nor his autem ad id quod tile est in recipi A a Zificationemrim. Omnis autem δε si lisa io Unti quidem videtur non Fg Myci maeroris V ea aute
Etam pacati semum exercitatis peream
reddet iustitis. Pro ter quod remisso manus es seruta genua erigite, o vessio reatisfacite pedibus vestris: et .m
claudicans quis erret: mo autem si ginnetur. Pacem siquimini cum omnibur
c an timoniam ne qua nemo viduit e m. Contemplani ne qui risit M
ssi tetigerit montem, la dabitur. ita terr ile erat quia visebatur. Vorsis dixit. Exterrit ius se iremisumtas. Sed accessisti, Sis montisnoo riuitatem Dei vis iis Hierusdem coelestem, O multorum misitam anget rufrequentiamin Ecclesiamprimiti
dicem omnium Deum, o ritum . im
piorum perfectorum,o tegam ni inqui
ne recusetis loquentem. Sienis illi non effugeriis recusentes eum, qui ver te ram loquebatur, multo magis nos pxi detortis loquentem nobis aduertimus,cuius
vox mo ιθ terram tunc unc autem re
promittit, dicens: ut me se ego
mediatore Iesem, sanguinis asser
nem meliu loquentem qua Abel. Videte
quino 'r multi. Vsqui 'nicator caut pro anu ut Eseu qui propter et nae stam ven indit primitiua si'. Stat te nim quoniam se post ea cupiens ditare bene monem, re obnus in Non enim invenit poenitiatia locum, quamquam cum lis crymis inquisisti ea. on enim acce istis adtrae rabilem, o accessibilem ignem, o iurιinem, se se
liginem, o procellam, se tuba sonum,
vocem verborum: quam qui Herum
rai bilitam translationem, tanquam faectorum, ut maneant ea quae sant im
utamus, uentes Deo cum metu es re uerentia. Etenim Deμου noster ignis com
bus fidei, infert ex omnibus: Quadoquidem fides tot testimonii commedabilis est, ideo sicut priore' ita se nos habentes tantam nubem sis stium, commendantium fidem im
positam nobi Nubem ideo dicit, quia sicut nubes as aestu pro infit&Pluvia ; Iic praefatorum sanctorum
exempla muniunt nos conix' irrui
406쪽
tia mala. Nos etiam sicut illi risonentes per p itentiam omne ponio cocati quod perpetrauimus: d onen
tes etiam precarum nos circuinans
dique .i. omnem prauam suggestio mira per mutiam curramus,no in reflexi a bono e tamen propositum no
bi ,non enim ad blanditias vocati sumus, sed ad tolerandos labores. Curramus, inquam, imitandos: ente. in Iesum amrorem nosseae. i. quinos consi inamabit in gloria si fides no ira perduret integra. : Iesi se
tinuit crucem, conto ta non tantum acerbitate, sed etiam confusione. s.cmbescentia de ignominioso genere mortis; istinui inquamgam: in
si iii gloria merito passionis vel prisosito sibi terretio iidio .i
terrenis iacultatibus propositis sibi i icifixoribus siciis, si vellet se dissitori filium Dei. Atque ideo quia crit m sustinuit, cofusionem contem. ysi se et in dextera dis , id est, inaequastate sedetitis Dei patris. Curramus propositum certamen imitan tes letum, qui contempta confusio ne sustinuit crucem: eum, inquam, aspicite crucem in morte sustinen t em, recogitate etiam eunuem Iesum
uisiuntinuit contrad Funem: ut sicut in mor', sic etiam imitemini eum in patienda contraditone. Qui quid aduersitatis tulit Iesus, usque ad horam passionis: significat hic per c tradictibnem. Vel si habetur, onim itaiungatur Debetis aspicere Iesum sustinentem crucem. Nam etiam hoc quod in Christo minus est scilicet, contradictionem quam sis stinuit recogitate, id est, frequenter debetis mandare memoriς. nod ita ait. Recogitate Iesum qui sustinuit contradictionem talem, id est, adeo contemptibilem & dissicilem, quodque magis potuit grauare eum, ipse qui peccatum non nouit, illatam tibi a peccatoribus sustinuit non adiici sus Petrum, vel quemlibet discipulo rum : sed aduersus metipsi M. Recogitate, inquam, hanc contradictio
nem: ad hoc ut memores eius non fili mini id est, ne sitis sessi patiendo
A aduersa, vel si saligamini corpore, ne fatigemini in ammis et L in . sed carne infirma spiritus tamen proni pii sint. Si enim tanta sit contradi illo, ut fatigentur animi, sicut idem Paulus de se ait Grauati sumus suprala. c d a. modum , ita ut taedeat nos vivere non tamen deiicientes , sicut nec Paulus defecit, licet fati tus esset a. nimus. Deficerent, si timore tribu lationum iidem negarent, debetis utique sine fatigatione dc desectu se itinere, quia&ii renitistis, non umtamen et Ma inguinem id est, nondum effusus est sanguis vester, quod si oportet, pro iide patiendum est. Nondum vi me ad effundendum
languinem restitistis, vos tamen re- Nantes a ersius peccatum. ha di cens in altero laudat eos , quia re pugnauerunt. In altero ostendit ad huc posse ait endere, scilicet, adest ii sionem sanguinis. Repugnantes, in quam, aduersus peccatum ne locum haberet in vobis. Dum enim impiis consentire renitatis , contra peccatum statis, quibus si consentiretis, peccatum statim locum haberet in
C vobis. Repugnastis olim aduersius ccatum, o nunc caurare oblitie si, Inflationis, id est, diuinitati, vos in tribulatione consolantis qua diui-lna consolatio non tam
iram alienis, seu tanquam Tys, quos uere intendit dicens in Salomone Otii fili mi Monegligere 'li, in , id est, seriecutiones&verbera quae sunt disciplina. In his enim homo addiscit quinta sit fragilitas sua, dcquam parum viribus suis possit: nisi praesto sit gratia Dei. Disciplinam di co non persecutorum, sed Domini ipsi enim nihil possit it nisi ei per missione Dei, hoc modo purgare filios suos volentis. Noli negligere di sciplinam: neque fatigeris, id est, ne festus refugias pati dum sequeris , id est, reus esse conuinceris a Deo per hane disciplinam indulgente tibi. Per hanc etiam disciplinam, homo dc fragilitatem suam. cognoscit: &
si patienter sustineat , indulgen
tiam promeretur de peccatis. Non
407쪽
os Exposiπio D. BRVNON is Non debes fatigari dum argueris: eum enim quem diligit Domini caui castitate & continentia vitiorum perdisciplinam agit: illum que diligit. castigat: omnem autem iumquem recipit, priusquam recipiat , o ge . Licet enim peccata dimittat nulli tamen poena remittitur: quin vel in hae vita. vel in futiva soluatur vel ab ipsb homine spontanea volutate quod opus accepi ius est: vel alio sibi inserete. Sicut per originalem possumus, quod quidem in ba ptismo dimittit ut, una tamen eius peccati mortalitas, scilicet &passi
bilitas relinquitur. Et quando quidet disciplina Domini adeo commodabilis est igiturρὸν puer item. Jt imis i. in patientia tribulationum, in qua
utiq; perseuerare debetis: Dem enim
osse, si bis in tribulationibus adimiorem laquam 's.s Edico tanquali illis: quia ui, ea lius, quem non om ripiat pater 8 Deus utique silium non habebit incorrectum. Filius non erit uirum nisi qui corripitur. sa. si vero
vos estis extra disciplinam, quod sub trahatis vos a disciplina Domini: et tu, di sciplinaeparticipes fa D ant -- u sfilii Dei.Si,inquam.extra discipli. nam citis: ergo non estis fili j legitimi sed si, filii adulter i. i. adulterini qui . bus pater non adhibet paedagogos quia eos no curat. Vel estis filii adulteri .i diaboli adulterates vos. Pr bauit per testimonia scripturae, debe re eos perseueramin disciplina: nucrationibus humanae consa dinisi de approbat. Quasi diceret. Qitia indisciplina perseuerandum nobis sit, per auctoritates ostendi: deinde post
testimonia scripturarum, humanae siletudinis rationes induco, ad ideprobandum. Nos quiis habuimuspa ires no animarum, sta carnis nostrae linea enim carnis ab ipsis traximus,&carni nostraea carne parentum d riuatae Deus anima contulit. Hos au tem patres habuimus eruditores o re uerebamur: honorem eis exhibendo timebamus eos. Revereri enim est cutimore honorem impedere. Et si patres carnis reverebamur: nonne multo
eo qui dat animas long corpore dignior 3 cui obreperantes vivemus in aeternum: quod patres carnis nec sibi nec nobis consenequeunt Patri utiq; spirituum magis obtemperan dum eis quia in quidem patres carnis in tempore paucorum dierum erudiebat uos ficu um voluntarem suam. hic ad grammaticam, ille ad fabrilem arte. plerunq; ad inutilia. Hic autem pater spirituum, a idquo pro certo utile , erudit nos per disciplinam inret, ρθη sensi cationem eius . i. patientia & caeteras virtutes: positione qua
nim suos sanctificat. Qia illi posset obi jcere dicetes. Quis potest pati hii iusiuodi disciplinam, in qua semper
in ror,nuquam gaudiumὶ ipse idem ut soluat obiicit sibi dicens. Ego quidem commendo vobis patiet iam di sciplinae: sed tamen confiteor, quod Bis disciplina in praesenti te requidem videtur his, qui superficiem res tantum aspici ut, non Zspe u γ e sin lummodo maeroris. Moeror enirn hic semper est,nii quam gaudium. Nunc .sblutionem subdit: videtur quidem in praesenti esse moeroris: seoo; Da. i. in futuro ea excitat, peream disciplii nam, no adulterinis extrapositis red dei Deus uicta iustitiae. uctu dico non sicut fructus est mundi:qui nun quam est in tranquill itate sed fructu statissimum .i. in omni quiete posti dendum. Propter quia, quia exercita tis perdisciplinam adeb fructuosae fit iustitia sita: erigite ideo remissu na ι . i. operationes charitatis, prius intensas modo dissolutas. Erigite etita tangenua soluta .i. sortitudine prius habitam, nunc timore di sciplinae re ibi utam. Ideo per genua soluta amicsionem virtutis significat, quia in gonibus prius apparet tremor si fuerint dissoluta ereio, si fuerint consoria ta. Erigite genua se facite L s. i.a sectionibus vestrae cdes,rectos gressui primus gregias fidei est. confiteri: de indes necessest pati, itarinos fac i, te et non erret aliquis vestra recedens a ita sides nec saltem sit elaudicans in
408쪽
dens, & elaudicare ineati timeret
confiteri. Et pro assertione fidei non et aliquis, sed sitietur ab et
tore,si sorte errauerit. in autem rocti sint gregiis vestri pacem
c πα ubus etiam cum inimicis Soquimini etiam stam mam, id est, omnem sanolitatem nequis pace &sanctimonia nemo videbit Deg. Quin modo sanctimonia sequenda sit, insinuat,dicens Sequimini Linctimo niam: contemptinus ne vestrum desiigratia Dei: gratia enim Dei parata est vobis, videte ne repellatis ea
Contemplantes etiam ne aliqua r
rix, id est , suggestio peccati. Radix dam amaritudinu, scet quidam putent esse dulcedinis. Videte inqua ne radix huiusinodi in aiat vos, gemminant m Am, id eu prorumpens in actum peccati. Tunc enim suggestio sursum germinat: elim quod malesuadet peractumconsummat.Vide te nequa radix sic vos impediat, rei insum germinantem, inquinemur multi: proniores ad imitationem turpitudinis, quam hon statis. Contemplantes etiam nequis vestrum sit fornicator aut propha u
cultum Dei deserens: simi suit Uuκ qui propter unam lenticularum vena is prinis enita se a fratri suo Iacob. De sornicatione Esau non alibi inuenimus.Vel si allegoriae insistimus: dicamus ita ne sit quis fornicator in cultu Dei. Fornicatores erant, qui fidei Christi necessariam esse circuncisionem credebam: aut ne quis
sit prophanus idem penitus destres. Ne sitis sicut Esau, si tantes vos instructuosa p itentia damnationem euadere: quiasiisve Me de Esau, quod se ante venditionem: Opsea cupies
haeredis. rebenedictionem primogeniti, reprobatusea : dc si non a patuit men a Deo. Vere reprobatus, non Huenit locum pinnitentiae: poenituit ouidem se vendidisse primitiua Aitem suam locum haberet eius poeni tentiai sed quia in ipsis lachrymis in dignabatur de electione fratris . cingitans interficere fratrem si posset, ideo locus poenitentiae ipsi negatus est Debetis pacem dc sanctimoniam sequi: Videte ne amaritudinis radix germinet in vobis: &c. quia non a
cessistis ad legem importabilem &terribilem eam facienti & inutilem sicut prior lex , sed accessistis ad lege multa facilitate iocundam ad gratiam adiutricem ad caelestium repromissionem. Quod diffuse ait sic incisi piens: non accessi is is ignem tractas, item o accessibilem. In catione enim veteris legis ignis fuit corporeus, si lateretur Deus qui posset tractari manis manibus, & ad quem misi. bile esset accedere. Me accessulis ad turbinem , ct tali nem se procesium
Turbo enim, id en, ventorum com motio ibi fuit,& tenebrosa caligo dc procella. Ventis enim percellentibus se inuicem, contusio erat grandinis. Nec adsinum tubae, O vocem verbora. Clangor enim tubarum dc vocalia verba ibidem audita sunt, quam-cem Iudaei qui audierunt, excuseuerassi, obtendentes fragilitatem suam, fieret eis verbum, id est, ne Domi nus loqueretur eis sed Moysi, dc Moeyses illis: ideo sic se excusauerunt, quia non pretabant, id est non pote. rant portare illud quod dicebatur eis. Deus ideo in tanta asperitate terr
ris legem dabat eis, quia sciebat per lenitatem dilectionis nil boni eos operaturos: dc ideo quasi seruos per supplicia cogendos. Praesignabatur etiam in lata multiplicitate terrore eos nunquam posse portare legem illam. Et dictum erat in acceptione D legis: quia si bestia tetigerit montem Humani quo dabatur lex, lapidalitur. Ves secundum quosdam ex iudicio: vel secundum alios ex grandinis cotus Q aec omnia perondositum
409쪽
ruit ibi . suggrionem significauit: sic ad actum precati, ut tuba pro uocatad bellum. Quanto magis erit in Iudaeis prohibebatur, tanto ar. dentius ruebant in vetitum. Ibi ite tum fuit turbo, id est, commotio suggestionsi actus stit iret peccati. In noua gratia dc suggestio , dc act' pec
cati remouetur. Ibi iteru fuit procel. a.i. contusio grandinis, scilicet co suetudo peccandi. Fuit iterum cali. 'go id est,excaecatio, ex con suetudine peccandi procedens. In gratia ista & 5suetudo peccandi remota est,& annis caecitas illuminata: ibi fuit vox verborsi, quam audire potuersit. Hic inspiratio interius, qua qui praelibat, multo desiderio currit ut comprae hendat. Illi non portabant quod di Ma/-u D Onus autem huius leue,& iugum silaue est. Ibi dictum fuit, sibinia tetigerit montem lapidabitur, quia hie si quis bestialis vitae, & intel. ectus postierit os stium blasphema ido in montem id est in diuinitatem 'lapidabitur, contusus potentia Deitatis. dc eo quod adeo tetribile erat quod videbatur, ita dixit ipse Moy ses. Exterriti zmanimo: ct treme, corpore. Ad legem terroris &inutilem non accessistis: sed ad Sion, iid est ad vitam speculatium. Sion dico montem, id est, altitudine virtutum eminentem: adcinutarem Dei
liuentis, id est ciuibus suis vitam aeternam dantis, scilicet ad caelestem Hierusalem, o adfrequentiam multo rum mi iumangelorum: re cum eis in gloria Dei persi laetis: ct adrecti. siam ρrimitivorum, id est. patriarcharum & prophetarum, concripti sunt senatores in ad Deum patrem omnium iussitem, & adssis sui
iustorum se perfictorum, id eis quos
Spiritus sanctus iustos facit, de perse eios propter diuersitates donorum: sicut Ioanes solet pluraliter ait spiritus. Et accessistis ad te um Διονε vite Zamraui.Vel ita dicamus ad Domina omnium, di ad Deum spirituum, .i. animarum iustorii perfectorum. Accessistis etiam ad asser nem fra quinis, id est, ad sanguinem Christi. quo aspersi mundati estis. Sangui litem Christi dico Aquentem motiusquam sanguinem Astu de quo sui tum est. Sanguis fratris tui Abelmat ad me de terra ideo melius qui alsianguis Abel ultione; sanguis Chri sti clamat rhmissionem. Et quia sanguis Christi loquitur pro vobis: et L
et liaca aene mal E agendo, recusetis illum Aouentem pro vobis quia malo vestro si recusatis.Si enim illi recu tes eum, qui loque in super terram id est Moysen vel angelum
erunt ultionem,multomagunos non
effigiemus qui avertimin Deum taquentem nobis, non de terra, sed ea M. x cuius loquentis, tune in dati ne veteris legis terram mouit, nunc autem repromittit in Aggaeo, dicens.
mouerat terram. Ego movebo, non muterram quam olim moui: sed ita callum, mutabilem eorum transferens
in immutabilitatem. Nunc Paulus exponit. ciuia aurem disit Prophetata his opemel, per adhuc declarat 'ranslationem mobilium. Translata inim elementa. de mobilitate fient C immobilia. Traslationem dico in bilium tanqua a dirum id est,sicut eorum quae fecit. Qui enim ea de vi. hilo fecit,sacta leuius transferre pintuit Semel dicit in translatione fictaea maneant immobilia, quae modossit mobilia. Et quandoquidem omnia in immobilitatem transferenturta iis nos si scipientes regnum imm L, id est. nos in immobilibus regna turi, aliquam Vatiam in no bis a Deo praemissam. Nisi enim prae. cederet in nobis aliqua gratia Dei, non susciperemur ab eo in immobi litate regnaturi. Vel ita quia transiit a manebunt omnia immobilia, ira que nos qui tunc erimus suscipienates regnum illud immobile, habea mus aliquam gratiam, per quampla
centes Defrutamus ei, cum metu mi mi se reserentia, id est, timore cor. δει,--riporis oc exhibitione honoris.Neces Ibest enim ut serviamus Deo cum me tu dcreuerentia. Etenim Dein nosterest ienis consumens, idest excoquens
410쪽
IN Hrast. Azos All I. omnis peccati rubiginem: &ideo necesse est ut purgatos inueniat non purgandos. ii
H A RIT A s si remitatum Vatin vobis, er hos' litatem notite si sci. Per hanc enim piacuerunt quida angelis hostilio receptu . Mementote vinctorum, tanquamsimul vincti; eriaboransium, tanquam se ipsim cor
ore morantes. Honorabis connubium in omnibus , or torus immaculatus.
Fornicatores enim se adulteros iudicabit Deus. Sint mores sine auaritia: contentit sint, s. 'st enim dixis. Non te aestram, neque derelinquam, ita it considenter dicamus. Dominus mihi adiutor eII, non timebo qui iciat mihi homo. Mementstvraeposit rum meis rorum, qui vobis Acuti Aniversium Dei ; quorum intuentes exitum, conuersationis, imitamini fidem.
I sis Chriuus heri ct hodie , ipsi or in
simia. Doctrinis Grys o peregrinis nolite abduci. Optimum essen vilia stabilire cor, non sis quae non ' fuerunt ambulantibus in m. Habemus altare, de quo edere non habent pol quem, qui tabernaculo isseruiunt..etuorum enim animalium infertur sanguis rapeccato insincta per Pont, sum, horum corpora cremantur emtra castra. Propter quod o in τι
fina caret per seum sanguinem p
'lum, extra tortam pas est. Exeamus igitur ad eum e tra castra, -- 'operium eius portantes. Ponenim
haemus his manente metuitaram, si futuram inquirimus. Per 'μm ergo esseramus hostiam laudis siemper Deo, ideB ,stuctum labiorum est temtium nomini eius. Beneficentiae auro se communionis nolite obliuisit. Ta tibus enim hon*s promeretur Deus.
dimus enim quia bonam confitentiam habemus , in omnibus bene volentes onuersari . Amplius aurem deprecorvos hoc facere, quo celerius restituar vobis. Deus aut pacis, qui eduxit is mortuu pastorem magnum ouium . in sanguine testamenti aterni Dominumnestrum Iesum Christum, aptet vos in omni bono, ut faciatis voluntatem eius, 'oriens in vobis quod placeat coram serrer Iesum Christum e cui ea gloria msicula seculorum amen. Rogo aurem vos statres, τι susseratis merbum' latj. Eten perpaucissiri vobis. C insite fratrem vestium Timotheum dimissu- , cum quosicebriin veneri
videbo vos. Salutate omnes praepositois vePros,o omne anctos. lutant vos de Ital astores. Gratia cum omnibus
te Deo. Charitas etiam perseueranter maneat in vobis . Charitas
dico staternitatis, quam fraternutas reposcit. Hoc enim quod fratres estis exigit vivos inuicem diligatis: se nolite oblisim hostitalitatem, quae est pars charitatis, in qua olim v luistis. Per hoc quod ait, nolite o liuisci, signat eos prius deuotos inhospitalitate, nune remitas esse. ideo sectanda est hospitalitas, quia re hanc virtutem placuerunt νιάam Deo: ut Abraham & Loth, quos Deus inde significauit sibi placuisse, angelis receptis hospitio. Ideo ea HVptia
iam angelos suos immisit, quasi par
hospites, ut per hoc hospitalitatem gratam sibi esse cognoscerent. Charitas maneat in vobis. Memem tote etiam vinctorum, id est, his mi nistrate, qui in vincisis opprimum tiar,tanquam ulvincti, id est, me. mores vos limul esse vinctos: qui si illi in carcere, vos vincti molestia carnis. Vel ita. Mementote vim 'oraim ranouam simul vincti. id est