장음표시 사용
381쪽
Exposiτio D. BRVNo Nistiam patris ii ipsum obtulit in ara crucis: qui obuiam venit Abrahae regresso a caede quinque regum. Quinque reges, quinque sensus corporis sunt, per quos omnia vitia in homine dominantur, ut per visum cupidi
ias, dum desiderat quod vidit: & sic
per caeteros sensus, iuxta quod in Eu angelio mulieri dichium est Quinque viros habuisti. Per Abra ham quitaq; fidelis intelligitur: unicuique autem fideli reuertenti a caede hostium. i. vi liorum: per quinq; sensias dominan tium obuiam venit Christus, dando incrementum boni operis. Legitur etiam ibi obtulisse Abrahae panem de vinum, quod hic non habetur: quae panis, scilicet ,&vinu corpus &san guinem Christi significant: quorum participatione & peccata dimittuntur: & tu scipiens de futuro contra vitia cosortatur. Cui diuisit Abraham. i. fidelis decimas omnium .i. persoctiones omnes quae habuit. Quisque enim fidelis omnem persectionem suam Christo attribuit per dece, qui numerus perfectus est quia usque addece numerus cresci sinec ultra: sed a principio recapitulat dicendo, unde cim . i. unus & decem persectio desi gnatur. Primum quidem dictus Meschisedech, qui interpretatur rex iustitiae Deinde rex Salem quod est rex pacis: ita Christus prius regitiuos iniustitia huius vitae : in alia vita regit eos in pace. Sine patre Christus secundum carnem : sine matre secun
dum Deitatem sine genealogia: quia filios carnis non habuit, non habens initium dierum , nee finem secundum diuinitatem, coaeternus patri Per praecedentia satis commendata est dignitas Melchisedech: sed nunc etiam ad augmetum dignitatis eius dem intuemini, quan sit his Nies chisedech: cui patriarcha .i princeps patrum nostrorum Isaac & Iacob, didit decimine quasi seruus eiusq; tributarius. & ι raecipuis quae habebat. Et hoc etiam at io modo in tuemini, quantus sit Melchisedeeli:
per hoc quod aliqui. Hs Levirici
hiemesseerdotium bent maridarum
Al umere ricinias a pulo: nec alio mindo auderent, deno cundum legem, in qua serui sunt. A populo dico .i r
atri seu, qui propterea quia si
Tres , libenter tribuunt eis: in hoc quod sumunt decimas , disserunt a populo: νι ρι meliami fili Ibe ui exierunt de lumbu . sicut
reliqui de populo. Filii Levi sumunt
decimas a fratribus , sed Melchise
dein generatio, cuim non annum a
tur tu eu, id est,in Iud is hic, inquam, sumpsit decimas ab Abrahamne dixit ne in tempore maioris di
s gnitatis suae scilicet, quando iam hi bebat re omissones a Deo. Nunc ex praemissis colligit, Abraham dedit Melchisedech benedixi tisine ulla co-
tradictione. Nullus enim hoc contradicere potes quin il lud quod mi nus est benedicitur a meliore. Etiam enim si secundum aliud maior sit qui benedicitur: in eo tamen constatis minorem, quod ab eo qui bene I dicit: hoc quod non habebat qui benedicitur, accipit. Hoc etiam in
do intuemini dignitatem Melchise decli: quia hic quidem, id est, in sacer
dolio I cum morientes homines accipimu derimus ibi autem in superi ri loco scripturae contestatur Moyses: quod Melchisedech vivit: dum de vita loquens de morte nil adiun xit. Hoc etiam modo intuemini di gnitatem eius quia Levi qui decimas accipit, ipse etiam Leviticus ordo de risnatin ess, id est, decimas dediti Ethoedico, ut ita dictumsit decimas de disse Loiipis Abraham id est, per materialem causam. Quando enim ' braham decimas dedit: adhuc om nes erat in lumbis Abrahς. Quod op time sequi videtur. Si enim omnes
in Adam peccauimus: quia inlumbis eius quando peccauit, eramn , quare Leui dedisse decimas non dicatur, qui in lumbis Abrahae erat, Abraham dante decimas3Et vere Le ui decimas dedit per Abraham dis tem: quia adhuc Leui erat in lumbi, atri Dahar quando Melchi sedech obuiam venit ei Abrali dan ii sibi decimas. Si enim tunc tem ris esset
382쪽
meus: Ista in diceretur Levi inc
inlumbis Abrahae suisse: sed intum bis Isaac; sed quia adhuc erat inlumbis Abrahae per uia militer &LGisi. Leui dici Vt decima rusinlumbis Abratae, &non Christius, licetiniussit Abrahae quia Christiis non secun tam cocus istantiam c mis de lum-
bis AbN nani, ut autem per te.
gem ni biorum, qu*est concupi stenti a carni lumbis Abrahaena tus Ostendit superius, i cerdo , rem Christutii secutidum ordi nei' elchisedech, sussici ter ue
probauit hoc sacerdotium, is tem
dech: & hoc sacerdoti omnimo no praeessi Leviticosaia pro
A Levitici sacci dotes illi tim tentes cute , Vela se, Mapc l , . - .pulo iugum' ecca reper egem. Hic autem c 'stus surrexit per cuius ita cerdotii fideles excutietes iuguml peccati ad beatit dinem Crurgunt. Midiceret Si per Leviticum s cci dotium, estet consiunmatio, semma s Vret aliud ocerdotiuni se 'cundum elchised i ad conium- ri
sui rimati, rat per L hicum suenniandum: sed surrexit aliud sacerdo tium,saeuiticum tur non c sum
lato sacerdotio dc . Litera tam sic iungitur. 4asi diceret aliquis.
intendie Ideo vive dico legem: R ip siti, leuaecum sacer
mec: de alia de ii ii Levi z. qua alia
ge ac dotem a jum a Leusticis, tribuis, dc secund ritimi. surgere'. dum H, talem
non sit in aliouo si 'durix or
probatis js eii , qui secundum nea generis luti G-ant sacer tit:
ritum trans tam esse sacerdoti
383쪽
licet imus teprobaretur ritus tamen non sint mutati. unde ait. Probavi secumam tril, ni ransse risa idq
tit aera hiri: Din 'us .f. ampliori , firmi r in ne quia magis valet probatio de risequam de tribu. Manifestum est, in quam , translamni fa dotium
ro. Virtutem desco vitae in lubilis a
quam dabat cretantibus', se ub insolubis .i a Wnam. vel ita. bion est secundum legem manos carnalis β. secundum carnalia
telle in legis: O si in vi viri rein ipsus legis iritale di vi e in uc; aerso' 'ne 'tes em iolabitu : Mia iri alis o ieratio αgi ita rimittita ternam, scut fi iras vi cari Memmiose iasti Tempore enim Oo tenebat nihil duxis tam . nihil
pes eam, sed per fidem 'entur . In eo quod lex diciturn φω significa tur aliud debere consequi ad corri
tar intro momerosit media G. Vt magis commendet non ait mandati
edis 'uia hoc iacmuris an tum muti tale est, in quo habeatur spes: non cirrialis ista coelisis per quam spem non sol 'Propinq' mu ,
dem noui sacerdoti Et iterumin ad commendaxi
i cerdos sed sacerdos alius surrexit: si os bare ira et quo sacer os sed sacerdos alius sWrrexi, hoc ab aua trita te probat, dicens
uid con statur a. mi uni vel mini is aliis ita
in scripturis tinatur . moniam v Christe es iacerdos in aerernua,
d. beret diciti rimis ea sacerdos
ait Tu es sa iam Graiam quare tus ' exd um ut destructum, &
Varius opponereti dicis in mdedisse aliud saxi otium a i re ationem veteris, qui iis utiqua
o, itatem rius i. quia etia tempo
384쪽
tuum: cum constet mortales imis sa cerdotes tempore cacerdotii sui po tuisse aliquas saluationes conferre. Ostenso quomodo per sacerdotium Christi. vetus sacerdotium, &lod struatur:& ipso sacerdotio Christi ita tis commendato commendat etiamnunc actum & exhibitionem sacer dotalis ossici j in Christo: deprimendo per contrarium operationem ve iteris sacerdotii, dicens. Potest Iesus saluare in perpetuum: ipse dico acco' dens is Deum non per alienas hostias
lanimalium ,sidie metipsam hostia
vivam in ara crycis oblatum. Iesus dico, semper vivens ad inter perindum patrem pro nobis: quia caro eius adi hoc semper in coelis viiii tu repra sentatione sua iugiter pulset patren pro nobis, Dico accedens per semet ipsi lim: derebat enim dc ne issarium orat, τι ratis es per semetipsum accodens : no pontifex , senectui in se possemone virtutum : innocens ad proximum: & cum sanctus habitu bonorum, imponiis etiam ab entia vitiorum. Nec modo impoliticiis ut aliquindo fuerit pollutus: sed omni die si . tm a peccatoriἷus .i. a grege peccatorum segi gatus: actus etiam
excor caelis .i. omni coelesti creatu
ra. pontifex talis & talisper 'ec itatem quotidie disserere pro si quemadmodum horrites Levitici necessit tem ha et in te hostias privas intercedentes pressi u delictu: deinde ro delim populi. Non ait quotidie, quasi aliquo die necesse sit oristo offerre pro se : sed ut remoueat 1 Christo quod attribuit illis quotidie habentibus necessitatem. offerendi pro te. Non habet Christusi cessitatem hanc. Hoc enim, scilicet, offerre. ii semel, non tamen pro si iis, sed pro delictis populi: secit. inquam fferre ost. Et eius semel facta oblatiouissiciens iiiit omnibus ad remissionem omnium. Quare non est neces sevii eretur. Sacerdotes illi habent necessitatem quotidie offerendi pro se quia se acerdotes nitituit homi habentes in mirarem fragilita iis naturae dc peccati Lex tales consti. A ruit fac idoto: sermo iurisiurana quips legem datam pet Dauid dictus eis: conuituit sacerdotem non hominem: sed filium Dei non habentem infirmitatem sed duraturum in Hernum dc perfectum. CAP. VIII. Api TVLVM autem se per ea quae a cuntur. Talem habemus pontifcem, qui considit in de B st magnitudinis in curio: sanctorum miniser, ct iube naculi merι , quia it Deus se non ho mo. Omnis enim pontifex afl o serenda munera se Mylas con ituitur. Vnderit specto hunc habere ali id quod ri se umbrae deseruiunt caelestium e si
ut re onsium eis c usi, cum cc sim' Ex u. o. maret tabernaculum. Vide, inquit, om-
ut acu tunaeum exemplar, quod i bi ostensim est in monte. r 'nc autem melim titus eii ministerium, quam tuo melioris i Eamenti meaiatore et
quod in melioribus repromissioniblis sanestum est. Nam si icu prim culpa vacessit, non utique sicundi locus
quireretur. V verans enim eos aicit. mo./t in Ecce dies veniunt dicit Dominus, ct
consummabo se per domum Ista est
non sicundi testamenium quo feci. atribus eorum in He qua apprehena imanumisiorum, et i educere lagos is te ra Aeg)pti: quoniam ipsi non permo runt in testamento meo , c ego neg xii eos dicit Dominus. ciuis hoc est is lmentu quodH 'Ono Tmui Israelpini dies itis dicit Dominus e Zando leges
rum si persiri; - ea est roris in Deo: ' sei si erunt mihi in populum Et Nora m. i. ix. ocebit unusquisque eroximum μή , ct i, qui es Direm suum, dicens: -' noste Dominu quia omne fiet me a .
minore et g is maiorem eorum: quia propitius ero iniquitatibus eorum: se
385쪽
rahor. Disendo autem nouum, et uer
OV A ai pauca dixisset de hoc a
cerdote breuiter complectitur modo dignitate eius, super hoc qua in praemistis complexus sit. iasidi. ceret. Multa quide dixi de laude huius sacerdotis: sed nunc tactam capi
nilum. i. breuem multorum complexionem. Capitulum, dico si per ra. i. sia
pectus& dignius ad laudem Christi continens quidem ea omnia iii Q. cantur in praemi illis: hoc, inquam est capitulum. Nos hah musta inponi sic m. i. amdiu est: quod eo edit capatre quiescens & iudicans Consedit dico in dext. O . i. inaequalitate se magnitori u . i. sedentis diuinitatis. Magnitudo enim pater dicitur qui similiter sedens quiescit & iudicat. Considit dico in i ta l. vel super illo imateriales coelos, vel super thro & dominationes Hic pontifex dico ibi minister se forum. in coelis epim ministrat gloriam per sanctas anctorum significatam minister et
iam ibidem veritabernaculi. . vematis, quam tabernaculum vetus praesi
gurabat, scilicet 'iustitiam in praesen ti Ecclesia. gloriam in futura. ο verum tabernaculum Dominus in aeternum perivansurum: illud ve tb umbratile egis tabernaculum noli si: sed erat portabile de loco ad l .cum. Diceret Iudaeus, & legale quidetabernaculum fixit Dominus perministrum Moysen. Vtique ait Paulus: sed hoc iixit Dominus, ita quod non fuit hic cum eo cuius ministerio fi geret per propriam persona fixit.
V Echristus minister est: nam omui ruri eZ tuitur ad ministrandum, scillicet, ad Uercnda munera es h o Din. Vnde qiuia omnis pontifex constituitu ad offerendum, necesse e thunc etiam pontificem Christum hereal quid quod erat,dctam necesse sit eum habere aliquid ad osse cenduites: aut illud erit super terrain, aut coeleste, sed non super terram. M. enim si perterram, i aerii non esset . A 'λs nedum pontifex ergo c teste erit quod offeret. Super terram esse dicit quicquid in carnalibus & pro carnalibus offeret. Si est Et super terram quod Iesus offerret: non solium nego eum pontificem, sed necesset face dos frustra enim in carnalibus sacer dos esset: cum essent multi sacerdcites qui errent munera secun i m heem. id est, super terra. Diceret ille. Mul ii quidem sunt offerentes : sed quia nemo sic digne possit offerre bonumerat ut Iesus efferret secundum legem,&hoc remouet dicens. Cinns ectent qui secundum legem osterrent: Ecqui e rutunt exemplari. Exemplar dicitur illud ad cuius simili tudin fit aliquid. Exemplum autem similitudo, quae ab exemplari capitur. Quando Deus Moysen vocavit in montem , ibi reuelauit ei omnem quae implenda erat decultu Dei veritatem. Sed Deus cia Moyse infelligens, populum illum caria leni non stati in posse capere spiritalia, Aucit Moysi, ut sciit veritatem quam ibi videbat, saceret figura, illi populo carnainin quibus puerilis pi .. pulus tamdiu enutriretur, donec de' pueritia figurarum trans repossiet ad imaturitatem virtutis: dc hoc inodo veritas prius ostenca exemplar suit fietura lim factariam, ad similitudinem prius ollensae veritatis. Iteruiti alio resipectu figurae dicuntur exemplar veritatis, secundum impleti nem illius, ad similitudinem figura tum praecedentium:& secundit hunc modum figuras hic vocat exempla
insequutibus aurein veritatem praxi in monte Moysi reuelaram: exenso lar vo at respectu figuratum ad si militudinem ostensae virtutis . in .uentatum. Deseruiῶt, i in quam, ex v Nolari. i. figuris: & quia exemplat qua doque est veritas, non figura: addito et mira quia illae figur.e exemplar erant, non veritatem, sed umbram habentes veritatis, per Christum lei uiter depellendam. Cum essent iniquam , qui de serviunt umbrae ismaia corripiendo omnia. se res
Deo re n res si fac cum illi sa
386쪽
otes benElegem implerent: seu linstra Iesus hoc sacerdotium assiim: ret. Responsum est Moysi non cum inciperet, sed eum conseramnaret tabe naturum. Quasdam enm figuras per se ii uenire poruit: s orian per se n6 posset inuenim , reuersus est ad
Deum ut sicutite veritate sic defiguris edoceretur Cui Dominus inquit. Vide Moyses Miso omnia . i. sguras o nane reundum exemptir . i. fecitdum
veritatem: ruo exemplar οφ es tibi in monte: illi habent ministe rium deseruire exemplari & umbra
Iesm siritim ministeriamin in pili talibus ministrat, Aspiritalia dat. Sortitu dico tisic post quan erisum est eum offerre, O sit super levam. Ministeriusidico tinto melius quanto oci pla Iesus d istis testamenti Aioru .L melio ra: quia aeterna promittentis. Et non est dator ita mediator: quoniam me di inter Deum & hominem a Deo accipit, quod homini tribuit. Quod est ientum Ancitum a. confirmatum, est duraturum in aeternum. Sancitimi dico re, omissoni a. nustis diuersis pollicitationibus. Rhiso baissionibus dico meliorsim sic ista dictum est. Dixit ibi: Christus est dator melioris test meti, & hoc pro bat dicens. Vere testimentum Chri ' sti melius est testam priori. Nam illud prius testamentum non vac uit 1il : Christi autem testamen tuis vacati culpa. Si enim Aia r testamentum t a culpa, nodaretur secundum testamentum quia secundum datum est: apparet primum suisse imperfectum, dc se cundum persectum. Frustra enim prius test entum destrueretur, nisi esset impersectum. Et frustrasecun dum daretur ad correctionem prioris impersecti, sino esset persecti . Uod ita ait. Si illud priustum vacasset a culpa: non est si holhi. nes sub illo vacassent a culpa: sed ii ii ipsum testametum vacassiet. L V cuum esset a culpa: in hoc enim ipsa
lex non esse vacua videbatur a culpa
quam praecipiebat & gratiam asu-
tricem quam ministraret non habe bat: sic omnes t ales iaciens culpabiles. Si, inquam, illud prius vacasset, culpa idem pro certo dico vobis)non inquireretur locus. i.opportunitas deis vi testamenti dandi Inquirere
inridebat quia Deus primum per Noe: deinde per patriarchas: postea per legem es proplietas: in lege pamlatim instruendo carnalem rudit tem hominum, .nquirebat locum, quo illis ad persectionem instructis, opportune daret spiritale testamentum. Si, inquam, prius testamentum v casset a culpa, non inquireretur locus fruundi testamenti. Sed locusi undi inquiritur,& hoc probat pert monium Hieremiae dicentis. re inquiritur. Iom Spiritus sanctiis vituperans eas legales, it per Hiere. miam. Lece veniat paulatim propin quando magis ac magis dies. Tem pus Christi dies vocat: quia veniente Christo tenebrae pulsae sunt. Et illuxit dies, id est, veritatis cognitio. Et hoc quod veniant hi dies: non ego, sed Dominus dicit: credite illi in obus illisco ummabo, id est. dabo resti mentum nouum, quod erit consum mans vetus quia ad persectum addi cens : quomodo nouum satis in soquentibus determinabit. Consum ma ,inquam, illud in domo Israel,& in domo Iun. Adlit amper Israel&Iudam, Iudaei tantun telli. guntur,se' secundum interpretati nes V qm, omnis videns &confitens iam intelligitur. Israel & Iuda diuidit quia post mortem Salom nis , lii in utrisque regnum habuit Roboam filius eius tribum Iuda &dimidiam tribum Beniamintantum habuit: &aliae tribus Israel ab eo die, recedentes ab eo adhaeserunt Hicio
is Aper domum, id est, ut quasi de su
pernis veniens dominetur Israel, o ludae non sit quasi lex vetus ancilla in manu sacerdotis. Et qui aposset esse testamentum nouum quia noua terrena promitteret dc praeciperet: determinat hoc dicens. Nouum ita omniit secun missiluat amotum
387쪽
tale testamentuna fecerat iob deter minans ait:quod feci in die qua Vpr hendi manumisiorum, et seduceriem il os de trema Apprehendi in
nuna ea similitudine dieit qua at qui, manusti in luto iacentis, & per se sumere impotentis apprehendit,& erigi sic Deus per se inipotentes appIehendit Ecde crumna Aegyptiorui extraxit. Quomodo e vitupera aerit nuc ait : Ego quidem apprehendi manum eorum: sed quonia sino permost urin testamentosne', Iipsi neglexerui me, est Ioni sexi fr& si dico vos neglebos a Deo,ne in x
l si is initii: quia hoc dicit Do , ,
nus. Vere dabo testanietummouum
& non secundum illud quod dedi pa
tribus eorum : . quia hoc entu i quod esca di fomim a. ordinabiliter dabo Urae β. om tum videntihm Deum, nec modo: sedροί determinatos: & h c iterum ci edi te qm a sic dicit Donimus. Dispo namrtique danao leges amas meo tes a. in intelligentias eorum re si,
thin disponam sed etiamfris,m eam Cconfitebuntur Christum filium Dei Notant sancti, quod ait a minore usque ad maiorem, & non E . onuerso:
viostendat oes tunc perfecte Deum cog oscere: a minor.estim hoc in
possibile est cerim lorent. E ero me es, omnia faciain eis sis
niquitates it , quando hon sernarit .vquitatem ad proxi quini suunt Pec cara quando in seipsis uale sunt Vel ut pec tum c iniquitatem ideaccipia mus. ita irimus cit. Propi tmsere, iniquitatibus rum Et quia
propitiatis di porset: si Absq; vitio ne d initteret in praesenti: ide ad sita propitius ero, qu iam vitia
riim in futuro Haben uid ' libri,
peccatum et secundum ii ne literam intelligitur originale.
Ab hoc loci, incipit Papius. Dirit :
P 'pheta. Dabo testamentum noua. Di tendo autem nou vetera thrius
restamentum an ab ua signiscati,
ni Vel v erauit id est ianis iactume Austestamentum, inpassiua
tur. Scribam dico quasi illud quo superesae debet eis e dominari,
in I 'frem quia dicetur. sinistis habitat, qui it refulge ' mira culis, ct si reum mihi is p pultam: quod dicetur de eis. Hi reuera sun opulus Dei: haec pars prophetiae in
,returin hoc mundo: quod sequitur implenduim restat in futuro. Erunil, mihi in populuui docebit visus qui que proximul situm. Diceret Ali uis fortassis quia non curabit de eo: ideo addit: nec et nu qui que docebitetraor arrem idem multum diliiψc lapsita stater conus e Deum ideo alter non docebit alterum: qu uiam 'ent mea minore et que is malo rem eorum. Hoc autem complebitur
n die iudicii : quando etiam impii
rimum: in quis erant candelabra
ti circumteriram ex omni parte aura i, qua urna aurea habe qana , a
Aaron uaston erat, tabula restimenti:
388쪽
menti seri ea merant Cherubim in obumbri propitia rium: de qui mnest mora duentam per guti His vero ita comptistis, i, priori quirim tabernaculo per introibant credo rei scrificiorum in ii cosmmantes. In fundo orem sm I tu anno soliusnes m
ontifex, non sine an uine, quem User ret pro sua o populi ignorantia hocA uis ante Spiritu S. nondum propatitan esse uictor ovia, adhuepriore taber naculo babete fatum: divae paratotiente reis instantis: iuxta quam munera
hostia o eruntur : qua non possunti ixia consit Atia perferirum facere sir miorem: solummodoin cibis se inpoti bus, o in variis bapi maribus,se iust in carnis et que ad tempus correctionis impositis. Chri ius autem asiissens pomti ex futurorum bonorum , peram
perferirius tabernaculum non manu. factum id non hiatu creationis: ne 'r sanguinem hircoris, aut vitulora ed per proprium sanguinem introiuit Emel in sancta: aterna redemptione iumuentis enim quis hircorum es tam rorum cse cinis vitulae asser inquina tos sanctificata emundationem carnis:
aio magusi Pu Christi qui per S , ritum sanctum flemet sum obtulis in
maculatum Deo, emundauis confitentia nostram a d operibus mortuis opera rnm dum Deo:iueti' Et Meo noui testamenti meiatorest: vi morte intercedente iis redemptionem earum praeuaricario nxin, qua erant ubpriore tesumetbr
promi conem accipiant, qui vocati sunt aeternae haereritatis. Qi enim te amem tum est mors necesse est intercerat testitoris. Ionamentum enim in marivis co- 'matum est. lioquin nondum valet,
dum ιiuit qui testitus est ude nec primum quidem si ne sanguine dedicatum est. Lecto elum omni mandato luis a Vol et niuersi populo: accipiens fam
uinem et itulorum se hircorum o aqua
ceus Hic sanguis testamentic quodmi disit ad vos Deus. Eliam ta emacum
luis o omnia et a se ministerdis uine
Militer assest. Et omnia'urne insem i- eston m legem mutulantur: O Alsin sanguinis est Fonem tremissio. Necesse est ergo exemplaria qui cincit tam his mundari: ipsi aurem caelo ia Olibribus Mi squam istis. n senim in manufactiora ris Iesus introut exemplaria verarum se in ipsum coetu ut appareat nunc vultui Dei pro nobis. Nequi saepe rea emet sum quemadmodum pontifex intrat in fani rapersei uiri annos ius uine alieno. li quin oportet eum stequenter pati ab ori ne mundi. P une autemsmelinc mμmmationes culorum: ad destituti nem, .peccati her Maiam Aam an ruit. Liquem ad Odum statutum est M minibu n i mori: Ha hoc autem imicium: A O riuus et oblatus es ad multorum exhaurien peccata: se cunis ne peccato apparebit expectanti buse ius Hemper enue
SE O licet prius testamentum sit
prope interitum : tamen habui quidem etiam prius testamentum imi fiscationes non veras: sed pro modocul urae suae. i. carnales: quia carnalis
erat cultus habuit junictum non spiritale, sed seculare: quia ab homi nibus quidem putabatur ibi sanctitas: quae tamen non erat,&hoc bat. Vere prius testamentum habuit sanctum: na tabernaculum primum habuit &secundum. Quod ita est Fictum eis primum tabernaculum, in quo primo erant candelabra Licet plurali ter dicat candelabra: unum tamen erat candelabrum, habens hastile in medio, in quo innitebantur sex bra chia: tria asinistra: dcerat in illo tabernaculo mense statim post introitum: o super hanc mens uri erat pro-ρsrispanum. i. duodecim panes Deo per sanctificationem propositi: de quibus si sorte per necessitatem aliquis absumeretur Hic enim sanctificatus panis erat necessarius ad sacrificia) paratus erat panis similiter de simila, qui statim loco assumpti substituebatur. Hi autem duodecim panes in sabbato ponebantur: qui bus in sequenti sabbato ablatis . alii duodecim restiti1Ectantur. tabernaculum continens inaee dieitur
389쪽
Sanm. Erat autem extra hoc taber
naculum altare sub dio : super quod immolabantur animalia. Post vela
mentum autem erat secundum tabernaculum.Velum enim interposi tum fuerat, quod prius tabernaculua secudo separabat. Quod secundum tabernaculum dicitur sancta sancto
rum . secundum tabernaculum dico habens thuribulum auremn est habens arcam teisamenti .i. continens testa mentum, in circuitu lectam auro. Etiquia exterius circumtecta postet esse auro & non interius ideb addit tecta lauro ex omni parie dc intus&extra:
in qua arca erat . rua aurea. i. gomor
de auro factum habens ma/ma, ut memoriter tenerent, quo pane Deus pauerat eos in deserto. Et erat in ca
rat . id est, per quam electus est in sacerdotem erant ibidem tabulae te
qamenti, in quibus lex scripta fuit o
per cam arcam erant Cherubim, id
est, duo angeli. Cherubim dicoriae, id est, gloriose decorata: & illa
Cherubim erant obumἷrantia propitiatorium. Tabula erat super arcam
quae dicebatur propitiatorium : eo quod inter duo Cherubim super
eandem tabulam confixa apparere solebat angelus, dans diuina responsa. Et in hoc secundo tabernaculo crat altare incensi. In templo verbe rant duo tabernacula quae velum in terpositum diuidebat. Erat in primo tabernaculo iuxta introitum mensa, S s er eam duodecim panes: & super singulos eorum inus. Erat S candelabrum ex una quaq; parte habens
tria brachia medio stipiti cohaerentia : in quibus brachiis erant spherii. lς post spherulas lilia post eas isti philli. Primum itaque tabernaculum Ecclesiam fidelium quae in mundo etis ignificat. In qua minisset Ecclesiae o rationes quaq; die offerunt & sacri ficia. Mensa autem in templo iuxta portam scriptura diuina intelligitur: quς per fidem intrantibus Eccle
sam pro eorum capacitate ministratur. Panes vero duodecim sunt duodecim Apostoli, quorum doctrina A fideles in Ecclesia refici utur. Hoc autem quod superueniente aliqua ne cessitate aliquis de panibus sumeb tur: dc alius substitu satur loco illius, . scilicet: significat quod aliquo Ap istolorum vel suorum successorum de mundo ablato, alius qui eius vice fungatur. loco illius substitui debet qui panes omnes in sabbato absim mutur. Quia postquam ad verae gloriae requiein ii die iudicii peruenie tur, iam nullum Episcopi uilicium vel ecclesiasticae curς exercebitur His panes de simila dicuntur fui illa: quias in Apostolis nihil nis; innocentiae
puritas & virtutum perfectio fuit, ii que in eorum successoribus debetes Q. Thus autem superpositum culus odor iucundus est orationes sunt e rum , quae Deo acceptabiles sunt: dc suis subiectis iucundae dc utiles Halii te vero candelabri cui tria brachia ex dextera parte inhaerebant . & totidem ex sinit ira Christus est. cui quasi tirono stipiti tam veteris ecclesii ς fide
les, quam nouae inhaerent: dc hoc to tum quod sunt vel fuerunt ex colla bent. Tres enim rami qui ex dextera
parte issint, tres ordines iidelium ius ecclesiae quae dignior est quam vetus ostendunt: hos habes in Euangelio ubi dicitur: Duo erunt in lecto: Morrvnus assumetur , alter relinquetur. Duo in agro, unus assumetur, alter autem relinquetur.Duo in molendi no, unus assumetur,& alter relinque
tur. Duo id ic o continentes: quorum illi relinquentur qui vel pro sa-uore mundi abstinentes, vel pro Deo hoc facientes, tamen deficiunt. Illi
autem qui pro Christo hoc faciunt& perseuerant in gloria assumentur. Duo in agro. sunt laborantes in Ecclesia quae Dei ager est quorum scii de alijs d ictum est quidam ad gloria
assumentur quidam ad penam relinquentur. Duo in molendino, demo strant huius saeculi possessores in v lubilitate mundanam rem manet
qui laborant quomodo vir placeat mulieri: & paulier viro. Horsi illi re linquentur, quod ipsius mundi dele chatio in crimina & pernicie trahit. -- illi
390쪽
illi vero assumetitur,t qui in crimina δε. mundanis & de coelestibus iure au
non incidunt: dc de mamona iniqui reus fuisse dicitur. In eo autem quoc
tatis amicos sibi iaciunt. Illi aute tres igne charitatis in Deum es in proxirami, qui sinistrae parti inhaerent, tres muni plenus fuit: iucundum ora ordines fidelia sub veteri ostendunt: tionum odorem pro mundo DecQuos habes per Danielem, per Noe, effudit thuribulo iure assimilatur igper Iob. Daniel etenim qui vixit canem continenti:& odorem. thuris in
ste, continetes sub veteri lege ostedit superiora emittenti. Idem etiam es Noe vero fabricator & artifex arcae arcaetestamenti, id est,in qua rescrux Domini,Doctores lcgis praesignauit.batur testamentum & latebat: quia
Iob vero qui in coniugio & rerum in sa pientia patris, cum qua ide per
possessione suit demonstrat illos qui
sonaliter erat, praecepta veteris legis in coniugiis & rebus mundanis Deo& nouae latcbant: &iam ex eius dis placuerint . in omnibus autem his positione pendebant: qui etiam caramis erant sph rulae: quia rotundi
tas persemonis erat in omnibus,dc pmo claudit.H arca omni parte tars
quesitas iustitiae. Has autem sphaerii
interius quam exterius auro tecta e
las lilia sequebantur: quia postquam rat quia ipse & anima & corpore aliquis perfectus est gratus odor
Deo, & in Ecelesia exemplo bon enituit, & nulla ei defuit iustitia.
rum operum redolens efficitur. Post In hac arca crat urna aurea: quia in
lilia vero succedunt ciphuli: quia corpore Christi erat vera & sumana cum aliquis probatur perfectus, es anima : & eadeat omni virtute &exemplo bonς operationis tanquam porsecta sapientia plena In Vrnae lilium suo odore cognoscitur: restatrat manna absconditum : qui ina vi essiciatur praedicator, de Catholi nima Christi est ipsa di linitas: quae db trinae indigentibus propina- est panis ocresectio angelorum. Erat tox. Qui operatione dcdoctrina talis
etiam in arca virga Aaron&tabulae effectus, & seipsum igne charitatis testamenti Virga Aaron verum si
accendit, Ec aliis lumen in tenebris gnificauit sacerdotium. Tabulae re
ostendit. Secundum autem taberna tamenti cord eorum sunt, in qui
culum a primo veli interpositione bus legis praecepta insidet st&quies
diuidebatur : in quod pontifex solus
cunt. Sunt itaque in arca Virga A
dc semel in anno cum sanguine in ron & xabitas testameti quia in Chri-
grediebatur. Tabernaculum. illud sto erum est sacerdotium: &vnus coelestis Ecclesia est Illud autem ob quisque fidelis: unde in Evangelio tegitur Velo : quia dum funius iis
ait: Manete in me, de ego in vobis. hac adhuc mortali carne vel Eccle Super arcam erat tabula quae Voca
sia quae dc quanta mus suis praeparet batur propitiatoriium, in qua Deus
ignorantiae caecitate cognoscere non
apparens per angelum propitiabatur possumus. Pontifex autem qui se peccatis eorum. Super propitiato mel in anno,&cum sanguine i troi rium,duoCherubim semper inclina
bat, Christus est: qui in perfecti
to vultu illud aspicientia: & conium ne temporum semel sanguinem structione alaru suariim desupere es uin osserens viam cςlestis pathiae no rum illud obumbrantia. Idem Chri
is ini tiauit. Quod vero ipsa hostiastus propitiatorisi est, secundu quod
uno quoque anno reiterabatur inu ab eo quae volumus, postulamus, &
persectionem ipsius hostiae ostende sua misericordia nostris peccatis p-bat: &ex ipsa sua iteratione aliam itiatur. Super eum sunt duo Cheru-
iostiam quam iterari no oporteret, ini: quia etia altiores cstoriivirtutes expectari praecipiebat. Thuribulum ei innituntur& firmamentum suae
aureum Christus est: qui in eo quod labilitatis habet illum. Eadem Che tersectam sapientiam habuit, & de inibimprvitiatoriu senap aspiciunt: