장음표시 사용
391쪽
sed desii per obdurant, quia coelestes Avirtute; imisericordiam Dei seniperi contemplantur, sed quo intentius euaspiciunt, tanto obitariotic magis
ignotus efficitur : quoniam miseri-eordia Domini abyssias multa. In arica autem quatuor erant annuli, in
quibus vectes immittebantur: &se
arca quo res poscebat deserebatur. Quatuor annuli, quatuor sunt euangelia. vectes sancti praedicatores,qui indoctrinam euangeli j immissi: &Christium& eius fide quo Deus vultdc praeordinat deserunt . Hoc autem quod de lignis Sethim quae imputri- ribilia sunt facta est: corp= Christi post passionem immortale dc in passibile suturum praesignauit. Haec in primo dc secundo sunt tabernaculo is quibus non est modo dicen um eundo'
eorum interpretanda. De lingulis quidem non est dicendum: fὸ
de his ita compositu est dicedum hoc, ilicet qucre in prim quidem tabernirulum simper introibant seuerdotes cλμmmantes 'fieri irarum, id est, perficientes sacrificia secundum rita Cossicii sui in prius semper. Sedi Acundum tabernaculum simet tu anno
introibat flui pomifex , di non sine
an uine, quo accepto, de animali siris immorato, tingebat de eo cornua altaris incensi : quem scinguinem difffert sacerdos tro orantia 2a, orbio ignorantia populi dimittenda :Spiritu functosiri Depet hoc quod
in prius omnes introibant: in secun
dum nullus meter solum potificem Viam se rorum non m e tropa
tam,ta est, sanctos non Dub introire in coelos: quae via propalanda erat eis in Christo eo refugente. Et ad huc quando nondum propalata erat via sanctorum, sed Abraham dc omnes sancti tenebantur in tenebris:
tunc, intrarii prioretabernaculo hibente Eatum. Donec enim via sanctorum, Christo celebrante nouum pascha, propalata sitit; vetus lex st tum suum ex Deo habuit. . et omnia de omni priori di vero id ma culo Hrpa sola instantis temporis, id
est, figura pertinens ad ' c tempus
quod nunc instat: quia quicquid ibi figuratum fuit, nunc in Christo im pletum est. In prius tabernaculum temper introibat sacerdotes sum mantes sacrificia: quia in praesentem o etiam quotidie introimus conii immates spirituale sacrificiu Chri sti. In secundum aut tabernaculum pontifex semeringrediebatur in amno: quia Christus verus pontifex in gres est in coelestem ecclesiam semel, non ulterius reuersurus a gloria. Quod verus sacerdos singulis an nis introitum illum secundi taber naculi relictabat: verum pontis cum Christum nondum introis e in sit
iam tabernaculum in coelis : sed adhuc intraturum expectabat. Lega
iis pontifex non introibat sine san guine: quia Christus non penetrauit coelos, nisi prius sanguine suo ei fuso in redemptionem omnium: quem sanguinem Christus obtulit non uti que pro sua: sed pro totius populi de
tenda ignorantia. Iuxta mom para
bolam , id est, figuram ι eruntur inveteri lege Munera, id est, minores oblationes. Offeruntur etiam hostia animalium. Sic in hac praesiniti coclesia munera nostra sunt orationes in odorem suauitatis Deo: dc ho
stiae sunt illi qui pro Christo mactan
tur, ut Laurentius : etiam qui seipsos mactant ieiuniis, vigiliis, &mul. timodis afflictionibus. α munera ochostiae in veteri lege non m s in facere pers ruis siruientem in nis. Et si persectus est secundum reputa
tionem hominum : non tamen peri
estus iuxta eo lentiam suarii: quia se eum scelerisfactum, dc non insidatum perlegalia': conscientia sibi iugiter insusurrat Nec mirum si non persectum: quia seruientem dico ibium flummodo in bis se in potibus: quia copiose manducat ac potat: se in. et Ys baptisinatibus, id est , ablu.tionibus factis secundum ritus leg lium : seruientem etiam iniusti is, sed carnis: quia caritales sunt illae tu stitiae: corpus quidem a poena legis liberantes: sed animam in vininus peccati deserentes. Iustitiis carnis, dico,
392쪽
. vico ut durarent et ue introire dc mguine semel est uiidere
I. ira meo rectionis, id in , usque ad Christum. : peristatione testamenti critici j: i non oportuit ite axi. Quod cuius corti retur imperfectio veto , aut sacris ictu vetus totiens iterabant: ris. Munera ochostiae te es nemi
t persectum . Sed per quid aeter nam redemptionem inuenerit prae initiit dicens: Christi . si 'ns et '*ndet minat otia sistat. Et ominius dicere. Christus at sistens patri. repraestentatione sua, semper interpel-
pro nobis erigens ii initatena n
stram vi cin alia ored do uobis
si his, qua inhia tempore ura erant. Clarinus,inquam,
pontiis x xat s i iitroiuit beri iaculii: nomine i ificantis designat signi ficatuini ' Tu culum dico peram, im quia si i l ludi tus inple vel ptu ita homi una capiebat: cocles S inernaculum,cti in perampliu est late capiensis initatem omnium ingredientiu in illud. Tabernaculii n emus quia i ii potabetinaculo toti atitudinis accipitur perse- o. In malit maculo b φ erat imperinio. i. manu m m quilii, hoc
d it signi litat perfectionem eius ca
aut sacris ictu vetus totiens iterabant: si nificabat in illo non eae nec ad huc venisse perfectionem . Introiuit in si iacta: ouentar emptu . No de iterminat aequo inuenta an a se an ab alio: dc utrunq; dicere possumus. R demptione inuenta a Christo : quia hicyontifex in sacr 'cio suo inuenit redemptione ' hom linii a peccatis: in qua inuenti 'e l ales semper de sis Erepotifices vel redemptione in uenta i nobis. Nos. n. in Clarisio re- enaptionern nostra inuenimus Re idemptione dico aeterna e quia quos redin ii teri ps sacit. Probat hoc minoii dicens: reperi anguinein Chris inuenta est redemptio: 2 - hircorum tamrorum: is it c
ni et uti combine se sim superpo pulum sncti scat in ruinar s. i. naudat pollutione peccatorii: Sactilicat di co v ens non utique animae sed carni tantaen: qui ac riacc liberat a poena legis : anima polluta remanet:iij qua, sanguis illorii an iri ali si aliquo modo romam re uti Christi enion Au P. ut Christi obtuli non hircium, no
ii in us ni illum lacritici si pituit qsse iis lege. minacia latu dic S Ui 'm sanctum, unitum sibi in v m ny um de co pius est, saetas per hocinani Asa peccato. Vesol,
tulit se per piritum sanctu, dictatς i
hiid . Emudabat uti ; ά; inor tisti. a peccatis morten ope biis, ad ter tendum Deo. . Haec etiam duo inriguis Christi essitit in nobii , quia: .&mundat a peccatis, virtutem si beri arbitrii restituit, Dei' ruire H sit. imo J viue ii positium ad et i causam q cruientibus sibi vitam Hemam dis obtulit semetipsusu: or. L dator telara ti.
393쪽
Medius inter Deum 1 quo accipit, ac A
hominem cui tribuith ideo dat ite stamenti tabui: et i morte eius interce ente.i. interueniente media inter disposition a & completionem test menti.Moi te dico necessaria in rede tisne non dico gentilium de quibus constat: sed in redemptione
uaricationi quae eran ub priori testa mento. Lex enim illa prior praecipien
do pr aricati'n ' audebasa quibus
nullo modo sibiluere poterat. Vt, in quam, intercedente orte accipia ni
repromissonem aeternae haereditatistam
ternam haereditatem frequenter sibi promissam: accipiant, no omis', sed qui vocati sunt a Deo , electi ab aeter no Postquam Christusnoui, est meritu disposuit, pro confirmitione eius testamenti necesse fuit eum mori: tu quia si captus a Iudaeis negaret quod antea dixerat, & pro assertione eorum refugeret pati, putarent discipuli Christum non intellexisse vora esse quae docuerat, dum eati' ore
mortis negare Praeterea mori oportuit, ut a morte restimens quae se prae dixerat impleturum cosummaret .s
redemptionem Isiael. Vitula de qua superius diximus, rufa erat, typum gerens sanguinis Christi di tota comburebatur in cinerem redacti: tecset holocaustum Domin0: cuius ci
nis aspergebatur aqu/: ita Chri u multis tribulationibus a tu :
morte latam quasi ii 'inere' redi. ctus sulti Cini, asii vicitiae, qui stipes
homines pii uebitur, si, cat me moria contritonisChristi quae seni per ita renda 'hominibu 'Sic ira x post Tio D. BRVNor ait Paulus: utino te iriter desedi rettestamentum: q'ia te
ter,esto memor Christium pro te pasindonoli
sum & contritii, dis ces donini taprouocare. at 'itulae ςmudabat Priae: lose dignius cinis Cham sit emundat anima. Dixit superiti
Chrisiadatore noui testam tim' te intercedente: nuc aut quod oro tuerit eum m*riprq cons natione noui te amenti,approbat consuetim
dine humanae legis. Quasi diceret aliquis. Quid opus suit ut ad confir
i cientis. Ideo hecesse est mbrtesi
res toris interuenire: quia omne te mentum confra tumesim mortuis testatoribiis .i ermone eorum qui test menta dii ponant. loquio si
aliter sit quodnio Atestatoris i ii
terueniat: Him mpalei lysii intuin testam tum dii .i quamdiu et isti a te qui testa in s. si enim testator inbrieni evadit, it iam si placet ne
firmatia . Primum qa idem testamen unon est ridicat conii an ti
san uine. Vticu non est de datumati
ne sanguine: Da enim om=--a, io
letis: omisi ideo: quia si quaedesii di
mitteret: vinretiar dii nin repro. re dc tantummodo le,sta confirmare. Lecto inquam, omni ramidesto M pridem.n.Moyses
hi reum diuo qua mixtum:aec ta etiam coccisi a cana qui
ficium occideretur. Similiter ri-
stus, quis Moysen si si itur lecti . . omi inditoriouael is suae inop . na, , iuersopopi discipulata ait
diente postquam omnia legit: Iesus laccipiens sangWi e itulorum 4 hic coriimci propost languine: qui Chri stus dicitur viti ius propter vir uter
394쪽
crucis: cuius cornibus impios venti. A cmptaria verorum necet se suit munia est. Qui etiam Christus dictus est hircus, propter similitudinem carnis peccati, de quia hostia pro peccato fuit, dum peccata nostra super ligna
porta iit. Accipiens, inqua. Christus sanguine suum cum aqua egi cisum de latere suo in cruce: per aquam sanctificans baptisma,prcciosanguinis redimens nos apeccatis: accipies illum cum lana coccinea : qui color igneus est&cum hysopo. Lana
nim significat charitatem Christi, quod coccinea fuit similis igni feruorem dilectionis Chtuti: Hysopus , autem qui 'alet ad depcllendum tis morem pulmonis, humilitate Chri 'i,qui per seruore dilectionis &hu militatem pro redemptione n'stra sang inem suum effudit. Ipsi ambitaissi ii 3, id est. Fuangelium suu q*od inter delite morte confici uit, Ecom nem populum fidelium spersit, i iis, sanctificauit sanguine fido di
cens. Hic est sangitis noui testamentiastirmato quod tesia i tum Deus manda iit ad vos. Hic Moyses multui id et probauit dicens eadem bi miliae christus cum post coena calicem sui sanguini tradidit dices. Hic calix noui rei amenti est in meo san guine. Aspersit librum aspersi etiam ernaculii similiter canguine. Fadein allegoria accipitur per taberna
cuium cilicet, esesia Christi sandari liu hostiis sid i a Glegia, cui' h cerant figura necesse suit mundari me lis ibis hostis quam istis praedictis, hirco & vitulo. Et vere melior hostia suit qua mundata sitiit caelestia: nam
lesus, civere ista sunt caelestia, nam non manufacta,&c. Quod ita ait: I sim introiu mancias sminu Ectis quae manufacta sa cha qui dein suere exemstiria et reorum, sed
introna in ipsum cxlum. Ad hoc in troiit, et inuri postquam oste. sium est, inutilia esse manu facta cuncta apareat et uisui id est , beneplaci o Dei pro noli in coeliani secum inui ducen s. introiit quidem iii caelum in 'eita introiit, uti einde reuertens iterum osserat istis et
ipsum quasi bonomnibus, o omia itempore siuificiat sacrificium suum
semel oblatum. vo v aepe te erat qui
guine eius rei impia' i quς s lyra per omneui populum accipiebam , Ac petetit etiam omnia vaca ministerii, quia Christus doctores Ecclesiae in quibus cotinentu mi isteria sua di sanguine redemit & redemptis ipiritum sapi entiae& scientiae tribili &omnia secundum legem risti nisi da irini anguine eius. Blud poetae nihil habet in allegoria. Et sine est usone sanguini Christi non si remigio cuiuslibet peccati. Et quia omnia oportet mundari in sanguine,& sine ensione sanguinis nulli stremisso. Ergo necesse est ex Ariariis dem Gostium . legalia quae sunt ii .ra spiritalia.mundi his stipra dicti salicet vitulorum & hircorum. Ex a modum yotifex leg annos quia non suricit: sacrificium
suum iterans intrat in ani a sancto
rum; non in suo sicut Oiristus, sed in Clalienosi uiue. Quare, quia alienus
canguis est. iustificaxchon potes'. in hoc& facrificium suum sui scien legale insui sciens ost dit. Almo
. i. si aliter vis dicere, vi christus Lepe debeati eouerre, tunc proculdubio si ita est; ορο ictat eum equentiria ti, incipi edo ab origis e mundi Si enimulis tantum qui in tempore suo luci runt, passo eius profuit,&iingulis se
ituris aetatibus oporteat eum iterato pati: tunc viique necesse crat ut inci
piendo a dilabus Abes singulis aetati
bus , singulas cruces portaret, vel Abraham & c reti sancti non erunt redempti. Sic quidem oporteret. Stan c postquam osten stim est tantum
inconueniens itide consequi, dicen
du est quod si mei Christus apparuit
Christi dicitur consummatio : quia christus quicquid praedictum de eo
'sueris consummauit. st cum ante in nullo fuerit cosummatio. i. vera per. 'sectio: ipse omnium persectionem attulit. a uri, inquam a d umta. aa destructionem ero ia,
395쪽
non alienam, sed Aram. Quia plene A peccatum destriixit non Oportetit tum Christium pati: ideo etiam non debet altera vice mori: quia caeteri homines semel tantum moriuntur. Ei quema odum statutum est homi nibus mori mei: a hue autem quod mortui sunt, restat de illis Sicor Chri s semel quidem illa in
Deo per mortem ad exhaurieri. i. eua- ciurandia cc multorum. In hoc quidem quod semel mortuus est similis est homini: sed in hoc quod homo moritur, iudicetur Christus, ut iudicet dissimilis. Quia ita ait. Secundo ad- sumtu veniens ad iudicium apparebit Christus sine pereura. i. non in simili tudine carnis peccati: sed glorificatae perclaritatem immortalitatis & im passibilitatis. Vel apparebit sine pec cato t. non Veniens ut sicut prius ite rum fiat hostia pro peccato. Appar bit utique in salutem: non impij sed eae ctanti si in misim & timore. CAP. X. M a R A M enim hibens lex futurorum
bonorum : non ip mimaginem rerum , er
quia nugam haberent visa e scientia rideati cudiores simia mundati. Sed in ipsis commemoratio peccatorum perfn gulos annos t. Imposibile enim est an suine taurorum hircorum auferri peccata. uio in rediens mundum Picii Hostiam se obicionem miri e corpus autem a racti mihi. Holocaustomata es opeccato non tibi placuerunt.Tunc dixi. Eraevenio. In capite libri se tum est δε me, et faciam Deus voluntatem tuam. Superius dicens, quia hostia, o oblationes holocausemata es prope caro noluisti, uec placita mi tibi quaest
cundum legem o eruntur. Tune AH, ecce venio ut faciam Deus voluntatem uam aufertprimum ut siquo suo.
1 qua voluntate sin riseratis mire , oblationem corporis I se. Christi semel. Et omnis quirim sacerdos Vos quotidis miniurans, o eassem saepe os res hinias, quae nunquam 'punt auferre
eccara. Hic autem unam opeccatis offerens honia in si iternum et in
dextera Dei: Ee caetero expet Ians donec
tonantur inimici eius moratam praum e M. enim oblatione consummauit
tur autem nos cse Spiritus senectus. OEquam enim Qxit. Hoc autem teHimentum quod testabor adicti post diei talis dicit Dominim dando leges meabin cord in eorum: in mentibus eoru ribam eas, peccatorum es iniquitarum eorum iam is recor abor am ρlius. Vbi autem horum remissio iam nos oblatio pro peccato. Habentes itaque ore duciam: in introitus Drum in anguine Christi, quam initiatin bis viam nouam viventem per velimen. i. carnem siram ct cer tem magnum Aper domum Dei, accedamus cum
vero corde in plenitudine, ria es Maaco lentia mala: ct abluti eo ρπι aqua munda, teneamus Prima confessionem indeclinabilem. Aia O nim est qui repromisit. nemininuicem in prouocarionem charitatis obonorum operum: non desierentes co&ctione nostram scut conseretudinis est quibuszam sileo Vates orant)m sis, quantὸ viaeritis a ropinquantem
diem. Voluntari enim enim te aut, bur nubis post acceptam notitiam ver tatis , iam non relinquitur pro peccatis hsia: terribilis autem quaedam expe-
Diuisiudisse is aemulatio, qua G- im iura est aduersarias. Irritam quis aliens legem Moy ne et a miserari ne duobiniel iribus te ibus moritur: maniὸ magis putatis deuriora mereri replicia, qui silium Dei contuli erit . . o guine is amenti pu tum Do rit : in quo nuis tui est, ct Spiritui gratiae contumeliam fecerit ρ Scimus nim qui dixit. tibi vindictam se ego retribuam. Et iterum. 22yia iudiealit Dominus populum seium: 1 brrendum
est inela re in manus Dei viventis. R memoramini autem pristino diei, in quibus istaminari ma num certa ra
396쪽
brer conuersem tum esse iri. 'm ct vinctis com a sessis, es rapin Ωιο- rum: raravan cum audio su cepi is cum centes et os habere melioremma em , antiam. Wolite itaque
amittere con entiam vestram , γα unam habet remmorationem. Pati ita enim πο is necessaria eis, ut volum tarem Dei facientes reportetis promissionem. huc rimo cum ahquantu loque, en: in ea veniet, ct non tardabit. I maritem meus ex de vi
' nimae meae .,Nos autem non simu u
Clari stiis ideo oblatus est ad ex
haurienda peccata diquia lex nopotest facere persectos,scilicet no extra Vrire peccata. Et quare lex non
ponit facere persectos praemittit, di
cens. Lex habens umbram futurorum bonorum .i. futurae iustitiae in praesenti ecclesia & saluationis in sutura Ita habens umbra,quod nec ipsem imaginem re quod nec habet in se aliqua partem Veritatis. imago n. saltentii guras membrorum singulas ostedit, abra aute confuse omnia comm scet.L an γλhabens umbram eisdeipsisti'stiis quae semper idem .i. im
os annos: dc hoc inde venter, .i.vel singi itis mensibus, vel singulis hebdomadibias. Lex, inquam,eisdem hostiis totiens repetitis, nunquampo regiface e perfectos accedentes aά se. Quod non faciat periectos, probat 'er hoc: quia si modo immolassent pro aliquo peccato, & seadum lege bsoluerentur ab illo: si iteria pecca. rct:& pro nouo peccato itera inamblarent, faciebat sacerdos memoriam prioris peccati , pro quoia immola uerat os edens imperfectione sacris cit illius: per ut si iustificatus esset filistra vetus peccatum recapitularita.
Quod ita ait lis in.ias hosmaelegis persectos sacere proculdubio
Ideoq; cultores sacrificiorum semel immolata hosti' mimidati,nona trahaberent ulla con tensia praeteriti hoccati Ccuassent quide offerre: sed ho stiae pro prieteritis no cessarent offerari tui si enim hostiis pro recentibus culpis per singulos annos oblatis sit co-
memoratis praeteri torum peccato u I.
igitur hostixillae perfectos facere nopossunt. Et necesse est ut per lingulos
fiat commemoratio praeteritorum:
guine hircorum et tauinorum ideo quia per sanguinem taurorum & hircoruauferri nequeunt peccata: propterea ingre rens mund m. Proplacta indacens Lium Dei mundum ingredientem per assumptiqne carnis, dicit in voce iiiij ad patrem O Domine pateritu noliciis hostia cir oblatione secunda H o segalem traditionei Hostias de an φ nomalibus: oblationem de panibus luminariis dicit: Illa quidem noluisti
si id est, aptare mihi volui iti
corpus, ut de corpore meo hostia tibi fictet beneplacens & munda. Corpus
c Christi aptum fuisse dicitur: quia& s immune a peccato, do passibile. Et mortale fuit . Nisi enim sine peccato essct h'stia munda es e non seget si autem tin passibile & immortale ite
re mortcm non destrueret, qua i m-- .morealis mortem gustare no posset. Sed quia & immunis a peccoto,& imp ibilis,& inare ortalis fuit deo c6grue at corpus aptasti mihi:hostiam& oblationem noluis i : holocausto
malaetiam.i. Eicrificium totum ince
vocabatur peccatum vel pro peccato. Haec inquat an, non currunt tibi
, tune postquam vidi hoc displicero tibi: ut inuda & placens hostia offer retur tibi: arx ,id est , deliberaui apud me hoc: opportune quia nunc reprobatis illis legalibus , ho stia notia ero &beneplaces Deo. Ve t
nio ad hoc, m faciam voluntatem tua, id est,ut pro modo voluntatis tuae onseram tibi meipsum iacrificiurn no viii in odorem suauitatis. Quod ita costruere debeamus, Venio ut facis
397쪽
Da Extosirio in Bitv Noui, ident docet in sequentibus. Facia vo luntatem tuam: sic. n. scriptum est de me in capitelliri. Liber dis tur Cliri is Chri stus thoino, qui in exemplum iustitiae: expositus est onanibus Caput libri di
inis in citur diuinitas habitansi Christo, iregit cum in ora in i pcrsectione. Ves capite libri .i. in principio Genesi vel Pi alterij Scriptum est in lege D mini voluntas eius.&c. Praemissa au-llioritas quomodo intelligenda sit Paulus exponit: ita Propheta in voce filii Micens superius ad respectum si perioris partis , ait' per M. Dicens, inquam, hoc: quia. i. quod tu pater no- fio Ariones et hoAcaussa S pro pec cato, id est, nonpoliuia si haru ab eis ut fierent tibi: nec etiam si faciunt in ivisi, non sint placita tibi. Diceret a liquisfbrtasse ideo non placent, quia non fiunt ordinabiliter se dum imgem. Ad hoc remouendum ait Aint lacita tibi ea 3 eruntur secun legem. i. licet fiam secund*m l sin stitutione iit sic reprobatis legalibus
hostiis dixi ecce venio ut faciam vinluntatem tua o Deus. Haec, inquam, dicens. In his verbis aufert primum te hamentu , ita ut statuat perpetuo durandum stabiliat huens, nouum .stestamentum: in qua voluntare. i. ira quo nouo testamento ex Voluntate
Dei constat ato, nos siumus sincti cui, positionc virtutum post emundatio nem malorum. Sanctificati dico, mollationem corporu Christi Iesis . i. per corpus Chi sti oblatum meo in qua semel facta oblatione sussiciens imit ad purgationem 'mnium macula rum. ' Oppone aliquis: sacrisi. cium pontificis ideo insiuisicies erat, quia semel latum in anno fiebat: sed quotidiana sacrificia proderat ad au serenda peccata. Ad hoc remouen dum ait. Sicut pontifex semel facto faerificio auferre peccata non pote rat, sic etiam omnis quidem legalis cerdos quotidie mini iras praesto e &ipse cxpe repetendo reserens eas dem hostias heri hircum, hodie ite rum hircum: quia sicut non heri sic nec hodie proderat: osseres,inquam, est dem hostias, quae hostiae tauquam
Q H. A possunt auferre ccata. Polii se seu ruit et sacerdos legalis repetos hostias, peccata nequit auferre : si hic uti sex Cluilius osse es hostiam non repetitam e sed et iam solampo peccatu omnium, id est, quiescit& regnat positus in m tera, id est, in arei ualitate Dei patris semirus ibi iis si iternum. Nec reuersurus ut ite rum onerat, quasi hostia eius fuerit insuiliciens sed de caetero, id est, defuturo expectans ibi in dextera Dei Aure inimici eius ponantur sica Lum V pedum eius , id est, omni modo sub iiectionis subiiciantur ei, quod futi rum est in die iudici j offerens hostia unam : ideo unam, quia ina sola ob ' latione sanct eauis,& an a caros ire tutum persectione consummauit: p nnamisituros in empiter m. Nos quidem dicimus Christum una oblatio ne sanctificatos consummasse. In hoc autem contegatur, id est, confimmat nos: idem nobiscum animans etiam Spiritus sinctus: quispinquam dixit in Hieremia. Hoc autem est te a
C mentum quod estabor ad illis: oboedicit Dominus e post Lot os dabo leges meas in cord bus eorum , orsi perstri
tam eo in monte eorum . Postquam hoc dixit, adiunxit Spiritus sanctus & iam a lius non recordabor peccato rimet, iniquitatum D . In his autem verbis contestatur Di ritus sanctus nam oblationem consummasse sanctificaton quia ibi es peccatora rem O, iam non eis necessaria oblatio pro peccato. Postquam per pontificium Christi, sussicienter vetus pontifi cium destruxit: & vetera sacrificia reprobata, & in sacrificio Christi semel oblato, omnem iustificationem consistere perhibuit: faciens finem de huiusmodi, transit ad instructio
nem moralem adhortans eos in pri mis , Ut puro corde integritatem si dei teneant: & si incumbat persequi, laudacter confiteantur , gaudentes' pati pro Christo , & sic in fide , &
consessione firmam spem habeant. Vnde sic ait. Quia pontifex Chri stus frenet onerens sanctificat veteres : nec quotidianis sacrificiis
398쪽
prodesse possunt. uires nos b, A est causa Mstrae enim si lem
viam si uria, in intrM .i de introi tu .n rorum T. quod nos sancta san-lm,ruiri vere introibimus: habentes. ldico, iiducia insim ne Christi: quei et offerens pro nostraemudati ne iudit qua viam. i. introita sancto
sto reseratam nemo etia ante Christum ambulauit hac via quam initi Minau Christi. Viam nouam o
tiauit di per lamen . i. per significatum illius velaminis, quod duo tabernacula diuidebat. i. per caru Pa. Britanae . n. illud quod sancta sando a mi occultabat carnem Christi, O deitatem sibi unitam velabat, pris gurabat. Vnde expirante Christo in cruce cosummatis on ibus, scissium est velum templi, signiscas apertana esse viam in Christo intrandi in stam
sanctorum. Velita initiavi in bis viam per velamen . i. per carnemniam: cuius carnem & Languinem inaccessu mortis accipimus viaticum
ad patriam. Carnem dico &sangui- C em specie panis velatam. Initiauit
nobis per carnem suam : &per se acerdotem qu0tidie patrem pro nobis interpellatem. Sacerdotem dico nim num ad comparationem legalium. Magnum dico contiiuru, per doma Dei. i. praesentem & futuram ecclesia. Nos, inquam. fratres habentes talem
fiduciam accedamur. i. approximemus ad Dominsicum te corde. L cum reocta intelligentia ρὶ esui in Lim. habentes idem: non de quibus sani tantu, sea de omni scredendis pie
nariam. Accedamus, inquam, resicoris,.i. habentes mundata corda: nosolum aieccato, sed etiam amati co-
cienti quod nee cuiuslibet mali
conscientia nos mordeat: corpus aqua munda . i. habentes purii, catam carnem baptismo mundantenos: teneamin opere&corde eo ef
- - : quod si ingruant mala, in non formidemus 'dei cositeri Chri stum. Consessionem dico inari a bilem, quod nec in dexteram decline mus nec ad sinistram: quae consessio Christi in conspectu persecutbrum non timuerimus coiiteri,tunc in ce
to sperare possumus suturam gloria sanctis. Diceret ille. his tamdiu, dc
tanta tolerando, possct sperarerem fortasse nunquam nabenda 3 Ad hoc Paulus. Si audacter coni itemini: sas
ua spes est vobis: quia Deus s ili
& mentiri non potest, qui repromisit confitentibus se sona iliae speratis. Teneamus consessionem
remus t micem. i. alter alterum non in
litigio &detractione: sed inprouumtione charitatis est bonorum operum .i. alter exemplo alteri' prouocetur ad dilectionem&ad bene operandum. No , dico, non deserentes collictionemno am .i . congristionem ecclesiae:
timore urgetium persecutorum territi: sicui est usu iudinis quibusdam,
ut ad tempus credant, & in tempore μαλιν. tentationi recedant. No desierentes:
si re innies collectaonem Ecclesi
tanto magis laborantes in hoc, quanto amplius videritis appropinquantem die mortis. Velita prouocemus fratres ad charitatem, non deserentes coli ctionem nostra .i. si peccauerint iis
tres, non ideo superia indignates se paremur ab eis: sicut est consuetudi nis quibusdam ut labenti fratri dedi mentur compati: sed consolates no stram collectionem, & tanto magis per compassione reuocatecia 1 ma iis, quanto videritis appropinquante diem retributionis. Malis male, nis bene. Ideo teneamus fide &con. sessonem non deserentes collecti nem nostra Hax omnia praedicta id
eo faciamus: quia nobis peccariam et .luntarici .ex voluntate &propria de liberatione in peccato manentibus, ρ acceptam notitiam veritaris i. post
qua Christum qui est ipsa veritas cognouimus fideq; suscepimus si vola tas peccadi perdurat in nobis, iam is relinquitur: nihil ,s erit nobis Chri stiis factus hostia pro peccatis delendis. Vel ita ia non relinquitura. non roseruatur Christus: ut pro iterum pec cantibus , iterum fiat hostia prope a iis. Srii hoc relinquitur nobis i. quae
399쪽
Ex post Tio B xv Nos Is ri & relinquitur nobis aemulitis, id est inuidia ignis: quae vitatio consim' 'turaeis iuersariis veritatis. Probata maiori puniendos esse peccantes
in Christum dicen VerEqui volun
tari Epeccat in veritate punietur. Hi praeuaricando faciens irrit im o si, quae non erat nisi viii.
bra veritatis. mori ur Misiam is conui s de peccato sub ἀ-
λω et eltri restibus. Et si praeuari cans in lege Moysi moritur, minio mago putatis cum mereri deteriora r e , qui consul uerit foum Dei' ille concilicabilem dc nimis vilem intelligit filium Dei, qui ad remittenda peccata eum impotent in di cit, nisi adiungatur circuncisio: ct
qui duxerit . i. intellexerit te ramenti esse 'Murum. i. sanguinem Christi, quo confirmatum est testament tim nouum. Sanguinem Christi dicit ille pollutum, qui in eo dicit non posse mundari omne delictum. Si enim Christias munda hostia fuit: etia ab γmni culpa mundare potuit quod si mundare non potuit , sequi tur ut polluta hostia fuerit: in quo sanguine laniat caim es quicunque
baptizatus. Ille etiam deteriora meretur fecerit contumeliam Spiritu si, D. Q i aliunde quam per spiritu dicit peccata remitti . in spiritum itumeliore agit. iritui dico gratia qui gratis datur, α gratis peccata re mittit. Diceret ille. Licet lex Moysi quae sine misericordia erat, damnaret praeuaricatores suos, Christus tamen qui misericordiam di gratiam attulit licet peccemus, non tantumno damnabit, sed indulgebit. Ad hoc remouendum Paulus probatChristi esse iudicem, nec propter miserico diam deseruisse iudicium dicens. Vc se conculcans filium Dei ; deteriora patimur. Nos .v. imm eum qui Laeli hoc in Dei iteronomio. Mihi reser ii iiis ictam : si proximus pec i, mea est vitio in proximum, retribua eis in tempore pro modo delicti. Quod si peccare in proxi mum nodeserit inultum, quanto magis pe dum terribitis expe Iatio iudic, sum- A carem seipsiam: LIM. um icriptura i ut 1 approbans iudicium Dei ait: qui imGcabit Domium populum si . Et quia Dominus iudicans reddet unicuique vindictam peccati, videte ne peccctis ait Paulus. Quia horren m est incia re in manin Dei et iureris . i. quae iii vult potentis. s Postquam asperius corripuit illos, nunc rememorando priora bona illorum, blanditur eis, quos terrore iudieii concussit, qui
busdam blanditiis alliciat, dices. vi dete ne incidatis in manus Dei: si rememoramini istinos dies. in uvos Ataminati per fidem , statim a m ta fide Dimuistis magnum cerer Multa enim tu passi estisa contribulibus vestris Sustinui
ilis utique passiones: enim in Ar ra. i. in unaa arte quidem minis sectaculum mundo,' pro dis. i. pro' ter opprobria o tributitiones illatas
vobis. In altero aut . i. ex Vna pine
sicut nos . i. omnium ill 'rum qui in religione fidei conuersabatur vobis cum. Vere socii. vos
C si sti ii, im ministrando eis in viri culis necessaria de bonis vestris: scopprobria dc tribulationes passi estis Vos enim fusi istis cum gaudio rapinam bonorumve forum ; cum sentes vos habere in coelo iis fantiao m librem e quia spiritalem opermanemum. Et quando quidem tales in Mincipio fidei suistis, ita e nolite deg nerando amister con entiam τρο
ramod est, bona opera, per quae licet confidere: qui confidei a si perse
uerat,ma m habet remunt itionem
Dicerent illi: dii scile est ot vexatio nes, dc tamdiu pati. Ad hoc Paulus Nolite patientiam amittere, sede stote longanimes in patiendo : quia alientia longanimis is vobis necessiria o mi patiendo facientes volunt tem Dei, re Getis ρ Omissionem id est. promissam gloriam. Nec semper oportebit pati : quia a ut molo quidem temporis es at quotulum. passionis sed leue 54 momentaneum restat. Et post hoc et e ter vobis ille qui venturus est. Ea postquamvenerin
400쪽
ς Aiam, quam promisi martyribus
non tardatur gloria, sed statim exei uibus de mundodati . autem qui in pace Ecclesiae quiescunt tardare uvidetiit : propterea quia de qui . laamquculici in contraxerunt, neces se est nius poenitentiam agere. . Qui
'iturus cit veniet & non tardabit:
&ituerint dum venit: vos iusti ex fi de xivetis : quia dixit Deus per proe . rhetani: niuus meus e Duunt. Siet,e otiistiis si traxerit- a fide, min iacta tan m. i. volu tati meae. Di ii ' traxerit se: si tus - irationis. ituri sic si unus am tionem .i. ad hoc ut per fidem acquiramus salutem itimae nostrae.
fias haeresessi Liuim . I iis qui
πι- .lem tria dis es ea qui repνο- miserat. Propter po ab uno orti unt se hoc emortuo , ta uam sidera caeli in mustitu e : ct ui arena qua est Hora maris innumera M. Iuxi dem e uncti sent omnes isti , nonacceptis chromisitonibus 1 paea Ange ei sic, entes, ct alutantes confitentes: absit ni super terram. i enim sic icunt, signis an
triam inquirere. D si quidem isti in m mi vigent, de qua evierun habebant . tique temp- reuerten . . . Aunt autem bmeliorem appetunt,i est Hestem. Ide. nonconfunditur Deus, ταμι D- e l--. parauit enim illi, Auitatem. Tiriobtulit Abraham flaccum tentare tu r
temporalis pece i Dabere iucundita iem: mriores diuitias intimans thesau roc emptiorum, improperium Chri; D. si ibat enim in remuneratio nem. Tiae reliquit eg tum, non tW an Mositatem regu . Inui sibi enim tanquam videns inuit. Fide re
tangeret eos iae transierunt mare rubrum , tanquam per aridam terram: