장음표시 사용
371쪽
nit. Hic,inqua, sermo Dei est et tuus i. Amo Dei ita sit ei sicax ut potetiam es
Exposiτio D. BRVNON is vitam habens, suisq; vitam ministras. Cumque sit vivus est etiam e coci.
faciens quodcunq; vult: remulserando pios damnando impios: dc in tantam habeat potentiam, non minore habet sapientiam. Est enimpenetrab lire omni dis .i. omni humano ingenio: quod quia occulta penetrat, dicitur gladius perforans interiora. Gladio, dico, anci tui: quia sicut gla- .dius anceps qui in medio tenetur ante & retro percutit; sic humanum in lgenium : &de sapientia spiritali, &ide scientia humana intelligis Sermo 'betiam Dei est pertingens diu,sionem animae aes iratus: quia scit bene discernere quae sint animae .i. selmsualitatis:&quae sint spiritus. i. rati mitis. Discernit etiam ipsos actus sensualitatis inter se &dispositi sies: quia laliquando sensitalitas rationem scilcum trahit in peccatum, modo bene operando consentit spiritui Scit etiadiscernere ea quae iunt spiritus interib,quomodo nunc repugnet sensua- ilitati, quandoque coissentiat: quali. Cdoq; bene operari secum cogat, petatingens usque ad diui sanem compara.
Vel quod idem valet Discretor etiam compagum animae & spiritus: quia scit seriem illam quodan, ordi ne compactam nunc in sensualitate, nunc in spiritu i sicut quando sen. sualitas disinit male agere: & dehinc bene operado consentire spiritui: &sic gradatim ascendit etiam sipiritias: primu bene operari incipit. dehinc contemplari illa coelestia: accelesti bus transiens figit ociesum in ipsum
Deum. Di retor etiam medusiarum. .
omnis subtilitatis animae &spiricii :quia nulla subtilitas ea latere potest Discretor etiam omnium costi rationum: quia nouit quicquid homoeogitat: nec solum cogitationum: sed etia discretor intentio meor is, quia nouit quicquid per cogitationes in tendat. Et is sapientiam eius breia ter cisii praehendam non eamnerra tura inuisibilis. i. quae non appareat inco seri e , qui tantus est ut simul omnia comprehendat. Et cum se
iici edi quicquid velit habeat: & ciunadeo sit sapiens, bene & poterit, &stiet: quid unicuique debeat tri
buere. In conspectu eius nulla crea
tura inuisibilis: sedOmnia sunt nuda, . i. reuelata& quod maius est etiam
interius aperta oculis .i. perspicacitaticiis, ad quem tam potentem, a subtiliter omnia prospicientem, nobis es
erreo: huic enim reddititii sumus ra tionem de fiugulis. Festinate ergo ad eum relicto malo incredulitatis. .pa auit quidem Iesum, & maiorem ostendit Prophetis,& angelis, dicens eum filium t i : sed quomodo in eo penderet tota salus hominum , nec
dum dixerat: ad Ood possent illi ob licere. Quic piis sest nobis si maior anget is sit illius Dei. cum Peus in eo
non disposuerit nos saluari 3 Ad haec respondet Paulus dicens, quod i xeo Dem omnem salutem proposuit per sacerdotium Christi, Lei liticum de struens sacerdotium: &per gratiam Christi inutile pondus vetet ois. Latera sic iungitur. Quia ad istam tamentem, tali apientem nobis est
sermo ergo teneamus confeHonem spei nostrae i. fidem per quam nobis con cediti sperare utatu gloriam. Te neamus, inqua ' habentespontis m,
qui famis est nobi spons in saltu . Pontificem dico magnum longis omnibus Leviticis: qui pontifex ii
ster penetrauit cartis in sublimitatei potentiae: sacerdotes autem de Levi semel in anno licebat introire in sancta sanctorum, ubi tamen non Grant nisi manusam . Hic autem p tentialiter penetratis coelis, sedet iii dextera patris. Pontificen istum di co Iesem i. saluatorem nostrumd potentem saluare: qui lium Dei. Nos talem habentes potificem ten mus spei nostrae consessionem. Iterium ne prae magnitudine Iesu desperaret in
firmi fratres , dicendo quia filius est
Dei: qui ac los penouauit,nunquam dignabitur condeic indere infirmita tibus nostris ait Paulus sine diuiden tia teneamus constitionem: quia non
habemus Zon' em , qui licet filius
372쪽
nisa entatum di similis fuit nobis, Mo talis α. pa bilis.Vel tentat in pro si illit. .l ille in qxemplum in se qare nobis liesistetidi tentati nibus , sic tot
qm tentatus es scit compMLEx eq sit o ne pectato: potes liber
373쪽
initur, hoc tacit in eo ut possitia Cliristus maior: qui an inserce reprom o citii prius, ita olli rix pro se, nisi tantum pro pomsic assui . ur, impotens es' hoc: m. Quomodo hic pontis ex assumen velut alius libmo Assumpti o 'dus sit, subiungit, dicens. Hic ponti igi-- ρ- - - , qui palo ari sic debet offerre:&qi quantis te erat xx hominibus Costituitur. rum potui ficum sensis id est, no
inquam, o homi us: non ut pixi se sui nendum , is em inge nisi dico A .i respectu sit is in secularibus : sed in his os t. i.quς pertinentia D -- oxyb secretoc sacrificet pro illis in has a Deum ita Eesistituitur : erarae
ua se sic cia pira reatu populi de tendis. I na vo balitur in lege ve
teri illa minores oblationes. Nacri
ficia alitem, quando innum taurus verilisus nodi iiiChii tem pisces quq unque iecit usque ad horam passio 's dona dicuntur. βacrificia autem quando seipsum lira crucis obtulit. Vbi ait assum tus ex holminibus: ibi ostendit in toritatem risu. qui ex elemo Dei assurii: s sit: in his quae pridicta sunt, sit litudinem: quia si per illum pontificem offerentem dona dc sacrificia 'nssequuntur hominesi sericordia: . areno similitetpericca sta haec eadem offer em D stituitur, inqua sontis qui' .i qui in usu habeat condolere uisorant i is noranter sim olicitate incanuis his ii errantad vi,stienter incidotin occatum. Talis n. de
bele ui omnibus infi itatibus inuin iant compati non quo ti praecipitet sententia da qtionis in subditos. In hocris bis similis. qui tentatus pernia compatitur infimiit tibiis no is Dico possitici ndesere,&nique jebet: quoniam sicut subdit . ita etiam ipse circundatus est in rinita
ilia sunt. 5 meret sibi si per pecunii si p opter persisnam, si pro
ni ropter iecularem potentiti vi l ii hic i, di ingeratur inhon omnia ex eo sust: testi acri 3 pro vir virtutes, pati ij .hunuli est is actit pedi ali in hocautem Chri mon aior quia absque p o. te , id est ipse circunda
quia ipse circundatus est infirmita terra aurina. αὐ- - eri ργον lρ- abs.luendo 1 pee s : dc cor, uana ita etiam eo. &-esse est re isthimetipsi. Di quo est infirmitas conservandos futuro o pinario pater ciuis mi Christum Dina teritis delendis . sit hoc iremi
talenire huiusmodi: sumeretes honorem:hic hon sibi . L ex eo quod uum est: sed ex virtutibus quae Deil viunt, sumeret honorem. N osit mit sibi notionem : f. qui diuina vocationeeligitia Non dicitur, vocatur a Deo, uiuo diuina ibi audiam sed si propterlvirtutes Dei ab hiis quis i sunt eli gitur valet ac silmis diceret;
Veni quia signus es acci e pontifi
earum. Vocatura Deo vel . . a imo vocatus Aaro tameno coi
iae contradixerunt : qi i illato alieno: thurificantes ab igne cω sumpti sunt: & Datan dc Abiron pro ι - eodem murimitante tur bsorp. iii 't. Sed Moyses. praeco dei, Noa .
ra. trib sui a. virorum. ia. virgae in tabem illo poner tur, utc u'
manifestam volunt i ii Dei in t in electione tem Aaron ostendit,
da est: multitudinis error 'probandus. Pon ilesii tanqui ii Aaron iv tus sit itan te ingerens in hini
mei hominibi rod otest . sic '&citis is mili de Ciuta suis auxi is
374쪽
ego hodie genui te, sicut in principio ει Apistolae exposuimu Haec autem non sunt verba, quibus pater eum clari sulcauit, sed in quibus Christium face ldotio dignum ostendit. Quando au-l em dum Christus baptizaretur ait. Hic est filius meus, in quo mihi bene complacui: In his verbis filium ela.
rificauit. Adiungens autem, ipsum audite, in hoc verbo pontificem G-secrauit. Vt pater ostenderet dignitatem filii, tu es filius meus. Ita de Christo ait quemadmodum de pontificatu eiusdem etiam in alio loco eiusdem scripturae ast. Tu scemos, Aduraturus in aetern m sitam mordianema.secundum dignitatem ordinis Melchisedech.Sacerdotium aut Leviticum non in aeternum , sed in tem pore duraturum. Ideo sacerdotium Christi necesse est ut maneat in arte num quia si cui, nisi pereu, beatitudono potest haberi; sic nisi per esi habi
ta non potest retineri. in hoc iterum quod in aeternu praelatus est sacerdotio Leuitico: quia illud in tempore. Et si destruenda sacerdotiu prodesse cpotuit multo magis aeternu sacerdo
tium Christi: quia etiam alterius est dignitatis: quia secundu ordine Mel chisedech. . Tui Christus ut certi sitis vos in eo cos turos misericordia: in die carnuf- .i. passibilitatis&mortalitatis suae. Naturale.α est carinis pati dc mori. In his, inquam, die bus obtusit precesse sumlitari es ad
Deum Preces vocat quascunque pinslulationes ante passionis articulum fecit.supplicationes dicit: quado instante hora passionis anta intentio.
ne orauit, ut sanguineum sudorem emitteret. Obtulit, inquam, ad eum, o i i , t aluum faciseisium a morte. Non ut non moriatur, sed nemori
ipsi diu dominetur. Intendens per se liberatum 1 morte,humanum genus ab eadem liberadum.Obtulit, inqua, ad eum eum clandiore validor no quod ita alte clamauerit 1 ed cum vis clamore, id est, cum maxima intentione , se cum hi m. Alibi non inuenitur eadem hora lachrymasse Christum nisi in hoc Euangelio Pau-ii: cui non minus est crededum: quia si pro Laetam Et prodestructioe Hie rusalem miserando ubique humano desectui lachrymasse dicitur: multo magis lachrymasse dicendus est : ut
consummatione obedientiae suae de semini humani generis canaret. Os serens, inquam, preces cum lachrymis exauditus eis: completo quod postulabat, prosio reuerentia .i. pro sua religione. Vel pro sua reuerentia, id est, pro obedientia qua sepa trem semper rei aeritum fuisse probauit. Non tantum preces cum la
chrymis obtulit: sed etita didicit, non cognitione: sed per experientiam rei obedientiam exhu quae passu ena. per mortem cum .i. quavis esset ui belpotens omnia: sic tame sacerdotium suum implere voluit. Dipse consum
id est, in dextera patris, ut nihil im persectum haberet constitutus : fictus est eausa salutis aeter omnibus ob
temperanti sit non illis qui sibi
renuunt obedire. Causa utique fa
lutis bene potest esse: quia appesium estponi sex non ab hominibus, sed a
Dra nec secundum Leviticum , sed uis a digestate ordinis Melchi deo. Dimarus eis quomodo sacerdotium siuum, legale destruat sacerdotium: 3c quomodo omnia legalia in eo fi nem habeant: quomodo vero suum sacerdotium praecesserit legale, ac in aeternum sit permansurum. Primum eos secundum partem tamen aspera inuectione aggreditur: dcconuenie ter primum eos corrigit: ut correcti deuotiores sint ad audi edum 3c proniores ad credendum dicens. De Po. i. quomodo Christius sit pontifex se cudum ordinem Melchisedech. Re stat nobis sermo indu .i . multa com praehedens: se ininterpretabitis, ides, qui modo no possit interpretari, nec a me: quia no habeo congruosaudibtores, nec vobis interpretabilis, quia capere non potestis. In interpretari lis dico addicendum. i. ad exponenta vobis: quoniam vos ficti estis imbuit os ad audiendum, id est, ad intelligem dum. Vel sermo iste grandis est dc in
375쪽
terpretabilis: qiura multa sacramen- AP hic continemur, quae oportet eniponi. Grandis ideo dico, quoniamivos facti estis imbecilles ad audiendum. Vere imbecilles. V m cum beretuese magictri repleri , pr lixum quod L. abuistis addiscendum: vos enim in ipso initio praedicatio.
nis conuersi estis. Clim. inquamae beretis esse magistri, nunc rursium m- digetis to Acerantis quaestus ese menta exoro sermonum Dei. Inser
monibus Dei multi gradus continentur. primum simplex instructio: dehinc media ad ultimum persecta. Exordium autem vocat, Vt quando aliquis docetur credere incarnationem. passionem Christi,& huiusmo disimplicibus opportuna. Elementa autem exordii sunt, ut seriatim enarrare materiam pallionis, vel aliquid
huiusmodi.Vos etiam facti estis tales quibus opus sit id est, puerili insi. nuatione: & ita Iam quod non silido ciboad est persecta doctrina. Vere ita lacte, quod non opus sit solido cibo. smomnu illic qui panticeps est Lmι, id est, . cui necessaria est insinuatio puerilis, hic talis expers hermonuiniu uti id est doctrinae tui rum, id est,persectorii: ideo expers, quia at uuiis eu sensu. Vos autem periecti malitia sensibus vero pueri. Paruulorum est lac : si per sectori nest soli tibin id est, solida doctrina perfectoriam . i. eorum qui habeni sensin id est , intellectus suos o eo fetudine, id est, pro assiduitate tacui exeretia se , impositi in quos manuu, A resar . rectionis mortuarum, es id c aeterni
Ei hoc pariemus , siquidem permi erit Deus. Impos bio est enim eoi quis me
sunt i uminaii, gustaverunt etiam δε- lnum cur e,or participes fa iis ni S ritussim ti : in uerum nihilomininibon Dei et rebum , virtutesque sicuti
venis i prolapsisiun rursus renou ri adpinvitentiam: rursus crucifigentes
bentes. Terra enim Devenietemsi per ' bibens imbrem o germinans herbatos addi retionem boni se mal ut num discernere sciant a malo: &et i a de bonis quae magis sint bona, quae minus, scium discernere: dc de malis silmiliter
Va opter intermittotes inchoationis Chri sisermonem, a perse Trione eramure non
or ei ad Deum, baptisinatum d Di
inas ac trabulos,rxproba est,es male , ctio proxima: cuius consummatis in in buuionem. Confidimus autem de vobisi AZi i meliora or viciniora uti, tametsiita is uimur. Hoenim ustira Deus, ut obliuisatur operis et e tollectionis, quam onendistis in nomine
strum eandem ostentare ρ .citu inc', ad potionen ei et se in nem:
vi non us e clammicet erum imititores eorum qui e et patientia haerea, tabunt pro tones. Abrahae namgyro mittes Deus, quoniam neminem habuit per quem iuraret maiorem: iurauit per et sim, dicens: ni en icens b neduam te, o multiplicans multiplica- ιο uod e longanimiter ferens, Hepta est repromisonem. Homines enim per maiorem sui iurant: O omnis controuersiae rerum is ad c rmationem, eis
iuramenetum. In quo abundantius vo
len em sedere possiestasionis si h rei us immobilitarem c si iit posivit iusiurandum: et per duas resi nobiles quibus possibile es ment,ri Devo, fortis imum Maria habeamus, quinconfugimus adtenuam pro Uitam Θ: qua cui anchoram habemus a. Nimae tutam ac ma : ct incedentem et adinteriora velam nis, τι rint urser o nobis mirotuit Iesius cum. δεχ' ordinem Melchisedech .
376쪽
Is duriter increpatis, item blan A
opter .L quia propter tempus magistri esse deberetis, & quia exercitatos sensus in lege Domini vos oportet habere : ideo nos intermittentes siermonem inchoarionis Chrim. i. elemen
ta exordii quibus aliquis inchoat incognitione Christi. Hanc, inquam, pueritiam deserentes , feramur ad fectionem, ut sciamus quomodo
in principio erat verbum: & Deus orat verbum:& t Feramur,inquam, ad perfectionem, murursim iaciem te undamentum purnitentiae ab operi- in mortui, de caetera. Opera mortua vocat, vel peccata quae mortificant,
i priora bona propter peccatum
superueniens mortificata. Poenitere autem ab operibus mortuis est fundamentum : quia nisi hic lapis primum ponatur,nihil aedificabitur. Fidamentum etiamsi i quae sit da Dea qui enim aliunde quaerit iustificatio nem, vel non omnes partes fidei a dii , hic fidem non habet ad Deum Fundamentum etiam doctrina baptisimarum. Pluraliter ideo dicit M' ' i inmatum: quia est baptismus in a. qua: dicitur etiam baptismus inla
chrymis p tentiae. Tettio modo inellasione sanguinis proChristo Fundamentum etiam impositionis manuλ.
nisi enim quis credat quod per im positionem manus & peccata dimittantur, accipi edo Spiritum sanctum,
dc contra futura mala roboremur:
hic fundamentum non habet: quia irritum est quicquid superaedificat.
Fundamentum etiam resurrections mortuorum: nisi enim quis credat re
surrectionem Christi enecisse resurrectionem mortuorum fidem perdidit.& non habet supraquod dificet pundamentum etiam iudici, aeterni Aeternum dicit iudicium: quia qui quid isti constituetur de bonis siue malis, in aeternum durabit. Qui alitem futurum iudicium non credit, si indamentum non habet, quia inidelis est. Haec omnia propterea dies turi undamentum: quia nisi haec in
Aindamento praecesserint, nemo aliter potest bonum operari. Haec auteomnia necessaria erant illis; scilicet, fundamentum poenitentiae ab operibus mortuis, quia peccauerant grauiter:& bona opera quq in eis pi cecserant, sicut supra ait: multa eos pacsos pro Christo a contribulibus sinis,peccido irrita iecerant. Iterum fides ad Deu quia si intelligerent quom do ex fide Christi omnis iustificatio
habeatur, non recurreret ad circuit
cisione quasi sibi necessariam. Si itorum de baptismo bene docti essent quomodo in illo omnia peccata dimittantur, legalia confiterentur esse superstua Si etiam scirent quomodo per impositionem manus Spiritus s. α priora dimittat. α consortet contra venientia mala, non curarent i
galia Si iterum resurrectione Christi
crederent esse essiciente causamno
strae resurrectiois ingloria, nihil prae ter Christa quaererent. Iterum si pensarent quomodo Christus iudex in turus sit omnium, per fidem iudicis λli studeret placere iudici. Quia his omnibus indigebant, propterea ait. C Feramur ad persectionem iaciente sicut lapis in fundamento iacitur
fundamentum poenitentiae:&seque tia sicut exposita sunt. Iacientes dicono rursum .i. non iterato priori m do ut sicut pri' iecimus in vobis omnia haec,& vobis peccantibus destrii sunt rursum eade iterata destrua tur. Vt secundum hanc sentetiam ii lud rursim n emus tantummodo. Vel si ad omnia ponatur negatio, sententia manet eadem sic. Feramur
modo ad persectionem, ita ut simus rursum a. amplius iacietes standamsi tum pςnitenti modo quidem iacie
inus: sed videte ne rurtium oporteat iacere. Sic ad omnia ponatur negati manente sententia, Moneo sera
mur ad persectionem: se mis hoc ficiemus. i. ad persectionem feremutii quidem Deus miserit. i si in vita hiasipatium concessierit quo peccata n stra possint redimi. Ideo dico si Deus promiserit: quia imp ibile est inania per paenitentia renouari: ibi enim locus accipitat: quod meruit, hic im
377쪽
3 sExposirio D. BR v No Nascus meredi. ruod ita ait Si Deus penmiserit, ideo dico: quia in futura vita non permittet. Impossibile enim est
renouari per recuperatam iustitiam aliquos in alia vita motos ad militetiam quod renouare rursus esset. Hic enim licet quod ibi iterari n6 potest scilicet, ut quis ibi renovetur. Ren uari dico, eos qui semeti minatiperfidem qui a credideriit: qui ctia postquam fidem confessi sunt gustaveriti quasi suavem gustum&iucundiaci osse donum: scilicet. remissionem de peccato per baptismum, quod donu iursum est. Haec duo circa fidem
ῖquod genera linguarum, I cetera dona habuerunt. Si etia quod ma
ius est gustaveris nihilominus quam
nos bonum. i. iucundum verbum Deii .diuinitatem iiiij intellexerunt. Qui
etiam gustaverunta . quadam anticipatione praelibauerunt virtutes et emturi seculi. i. impassibilitatem dcim mortalitate: eos qui etia haec omnia habuerunt, sepoli'dum impossibi te est renouari rursus motos ad rini
tentiam:& impossibile est eos rursum esse crucifigente lium Dei sibimeti a. i. in alia vita impotentes ei ficere ut
ulterius valeat sibi crucifixio Christi: or rursum non habentes filium Dei octentui . i. ostensioni ut imitentur eius ostesionem. Quasi diceret. Rur stim impotentes imitati filium Dei. Vel aliter ut iteratione baptismi negemus in hoc versii: impossibile est eos qui talas & tales fuerunt, neduni
inferiores rursus renovari. i.rebaptizari motos ad rinitentiam. Ipsi dico si rebaptizatur rursum crucifigentes sibimetipsis filium Dei: non quod in re iterum cnici figant, sed in peccati paritatie: quia una fides, num baptissma,& Christus cosecrans illud semel pro peccatis nostris inortuus ea. Id eo dicuntur tursum sibi crucifigere
illsu Dei paritate peccati quia si prius per baptismum iustificati postea Docauerunt, primum baptisma putant
propterea sic irritu esse, ut si poenitetiam de suturo ad iustificationem ii 5
valeat. Hi tales iterum volunt cruci figere Ci ristum: ut ex iterata cruci fixone iteratam habeant remistione.
Nescientes quod unum baptisma dcvna mors Christi ita post peccatum sicut ante solummodo si poeniteat ad omnem iustificationem susticiat. Ostentui in priori sentetia pro os sioni inusitatEquide ponitur: sed fatis bene est secundu origine vocis: ab ostedo ostedis.Vbi supra ait prolapsi: illud pro, grauitate casus delignat . s. in criminale. Dixit superius seramur ad persectione, dc quibus dii in erpo
sitis adiunxit Hoc,inqua,faciemus. i.
ad perfectione seremur: si Deus per miserit: dc de eode subdit. Vere id ficiemus: ut ad persectione seremuridciustum est quonia terra bibens imbre. Per terra homines accipitiqui ut fructu faciat, excolsitur verbo Dei. Haec, inqua, terra bibens imbre i cum magno desiderio suscipiens diuini verbi doctrinam: sicut enim imber siccata dc induratam territ inebriat sic verbii Dei cor induratum mollescere facit oc cotemperat, ut fructus facere pos sit. Terra, inquam bibens imbres eveniente. pξ ideo, quia nec assidua, ne vilescat, nec nimis parca: ne opportunitatem fructificandi amitta debet esse diuina doctrina: sed saepe
ut si opportunior utrinq; conten
perata. Venientems 'si quia dc Deo dc a praelatis, qui superiores sunt in Ecclesia, descendit doctrina. Tenta, inquam, sic bibens imbrem og nerans herbam. i. fructum boni ope ris. Herbam dico opportuom ista a quibus olitur, id est, praedicatoribus qui eam excolunt. Opportunam id eo quia facit no degenerem: sed fructum diuinitatis .i. secundum quod docentur operari:&vident india o tibus suis. Haec, inquam, terra sic generans accipit benedi monem . i. multi plicationem bonorum is Deo. Bona testa accipit benedictionem. Terra autem proferens stin, ac tribulos, re 'probas.Vel si habetur enim; ita inimgat ut non mutata sententia. Vere terra generas herbam opportunam accipit benedictionem. Nam terra proserens spinas ac tribulos repri ba est.
378쪽
17'. est. Proseres, notat tam male peocare. Vt prauo exemplo corrumpat a lim. Per spinas peccata accipit minus
pungentia: per tribulos qui asperius pungunt in grauiora. Terra, inquam, spinas ac tribulos proferens reprobae Unimica Deo: on miam i-ί οβ perditioni. Vbi ait proxima, sis nificat p am quidem prope esse, sed adhuc per poenitentiam posse euadere. Consummatua si cuim reprobae terrae erit in combustionemviri perpetuum ignem, nisi miteat. Idem versus proximae literae coniungitur,non tamen sic idonee. Vere in alia vita nemo potest renouari ad poenitentiam. Nam terra .i. homo in hac vita tantum bibit venientem imbrem . i.
potest ni si ad emendationem. Hic e nim locus merendi, ibi recipiendi. Vel secundum aliam sentetiam, im possibile est renouari .L rebaptizari. Nam terra semel bibit imbrem. i. ho mo semel suscipit aquam baptisma tis. Quia satis duriter eos increpauit dicens superius,cum deberetis es
se magistri; rursum indigetis vid ceamini&α Per hoc item quod prespE dixit de benedictione bonae terrae:
iuasit eis fructum opportunum face re:& per contrarium deterruit,nunc blanditur eis, ut sicut minis concus sit ita modo foueat blandimentis di cens. , increpando vos superius: tamen bisecti iminos vobis meliora, quamcobustionem: oret iriniora lutive. sim, quam sint spinae&tribuli. Vbi ait de vobis, significat talem natura esse in eis, quae sit idonea correctioni. Meliora & viciniora haec comparatio no fit inter participatia. Propterea de vobis confidimus: quia multa bona olim operati estis: quae si post quam enitueritis in Deus non retri bueret, iniustus esset: sed Deus non est
iniustin Ct .Hissatur operis et IIbi quo omnia vestra omnibus cominu
nia fecistis: se dilemonis: quia hoc opus non timoris, sed ex dilectione processit: quam dilectionem ostendi 's in nomine ipsius . i. ad honore Dei operis vestri u Edico, sua vestra A mi frauu sanctis, or adhuc eadem dilectioneminiuratis. Triplex bona notat in eis, scilicet opus bonum: de dilectionem . & honorificentiam Dei in opere suo. Ministrastis olim
dc adhuc in eodem estis: cuimus amiem de futuro unumque F vestrum, ut nec unus desii ab hoc opere ostentare: id est, frequenter ostendere eandem
Elicitudin m , administrati di fanois inque in sinem vestrum. Ostentare di. co ad expletionem spei . i. in futura beatitudine copleatur in vobis quod modo speratis. Ita cupimus ostentare, ut non e clamini Quo in hac ii licitudine: sed sitis imitatores eorum. i. canctorum qui haereditabunt pro missones .i. promissas beatitudines: non propter genus, sed ut Opatiemtia . i. per fidem: & quia diu sustinen do non fuerunt fatigati. Quia scicibat Paulus multum placere illis si pa tribus eorum diceret repromissam salutem, ait: ac si quilibet interrogaret: sunt ne factae promissionesὶ Sunt utique:nam Abrahae. Et tria subiun
git quod & promissiones facta sint:
dc per iusiurandum coni Natae cin Abraham iam impletae dicens. Deus romittens Dahae iuraulisper sine
uiam neminem habuit maiorem per
quem iuraret r. iuare Ideb quia ma torem non habuit per se iurauit sub det sed verba iurisiurandi praemittit iurauit, in am, dicens. o Abrahamoisi benedicam rei incremento virtutum ditauero te in hac vita. Benedicam cico, ne ires. L ita ut in ossicio benedicendi semper maneam: o ni si muli dicabo te in futura beatitudi ne remunerando fidem tuam. Multiplicabo , inquam , multiplicans .inon huius multiplicationis finem faciens nisi hoc fecero: desectio lo cutionis) sequatur quodcunque in conueniens. Abraham certi a catus, Abraham ferens longanimiter: quia & diu & multa aduersa sum nunti. Adeptus est tandem repromissione .i saepe promissam beatitudine. Ideo iurauit: quia homo iurati Ideo per se, quia maior eo non est: homines enimii
379쪽
iurii per maiore te ideo Deus post promissionem iurauit condescendes consuetudini hominum , quorum usus est certos fieri per iusiurandum, sicut Iesu diebus suis secundum minrem illius regionis in parabolis & si militudinibus loquebatur illis: cum tame iurare Dei nihil aliud sit, quini immutabiliter stabilire Homines limrant per maiorem sui: O iuramentii uis ea omnis controuersia . i. alterca tionis eorum : valens ad confirma. tionem alterius partis: in quo, scilicet, per iuramentum Dem et unx abundaniimo undere. Abundanter enim
per promistionem, sed abundantius
ostendit periuramentum. Volens stendere immobitita ema. immutabilitatem sui consilii. Consilium Dei hiit quod vix aliqui cognouerant i et fidem Christi caluare homines.
Hoc, inquam, consilium ostendens immobile haeredibus tosticationis .i. frequentis promissionis: ρ illusi mrandum inter promissionem & im pletionem medium. Ad hoc posuit, ut per duas res immobiles, scilicet, per promissionem & iusiurandum : inqui i sibile est mentiri Deum, quia nec in altero: per has duas res habeaminflatium fortissimum. id est
quod in omni aduersitate sortes nos faciat, volentes ad horam pati ut in ternum regnemus. iusiurandum dicitur, quasi quod ius est ad iuradum.
Periurium autem non iusiurandum sed ius non iurandum dicitur. in hoc iuramento Dei auctoritatem habe mus iurandi: ita tamen a tnee super flue iuremus, etiam si veritatem dicamus: nec ubi necesse est veritatem iuramento confirmare deseramus. Habeamus solatium nos p/i confugi mus in omni tribulatione adstem te nendam, non propter aduersa descirendam. Spem dico tropositam iam nobis in Abraham & impletain. Vel propositam .i. omnibus in fide spe rantibus oblatam. Ille confugit ad spem qiu tribulationem smnit gaudio beatitudinis. quam sui futuram
smastis, 'sperat. spem habemussicut m choram ammae tutam a semam: ut
ut anchora navim tenet ne submen
gallir: sc spes animam nostram faciat tutam, ne submergatur consentiendo iniquitati: dc firmam quodnuquam refugiat pari saltem in mi nimo titubans. Spem etiam dico in
cedentem et que in interiora velam .m . i. in interiorem dc velatam beati tudinem, quam nemo viventium ubdit. Interiora velaminis dicebatur locus sancta sanctorum quae post v
lamen erant. Ante velamen autem
locus dicebatur sancta, in quo stabat sacerdotes: sed ad sancta sanctorum semel in anno ingrediebatur ponti sex : quae interiora velaminis signisi
cabant coelestem beatitudinem, nobis in hac vita velatam .Et sicut sper mus illuc utique incedemus quia. i. in quae interiora intrari usus pricursor.3. prae nobis currens ut eum se quamur. Cursor ideo quia nulla cui pa cursum eius aliquando reflexit.
Introijt, inquam, pro nobis introdiicendis. Pro nobis optime dico: quia a Zm est pontifex noster duraturus
in aeternum: pecun um dignitatem o
rex Salem, sacerdos Dei summinquisiuiauit Gibrahae, re reso acaede r gum: se Lenedixit ei: cuier a cimas omnium Hist raham rimum quidem qui interpretarer rex iustitiae, Minde autem rex Salem, quia Isre acis nepare, sine matre, rnealogia: neque initium ierum, ne
rue finem visae halens Milom utem is Dei, manet sacerdos in per
retuum. Intuemini autem quantus stibis . cui est decimas dedis de praecipuo Daham patriartha. Ei seirim H Tys Levi facerilotium accipientes, mandatum Habent Arimas sim re a opulo sicundum legem, id eis, astrari bus siris, o amquam o exieruvi a
lumbis Abrahae. Cuius autem generam
M annumeratur in eis, decimasse 'ab Abrahim es hunc qui habebat reseo misi ones
380쪽
mi sun s benedixit. Sine Aa autem co trai mone, iaminin est , a meliore, bene irare. Et hic quidem morietes k linitio riei accipis Albi autem comi st,tur quia vivis. Ereto irari A sit re craham se Levi, qui de Mara repit Acimatus est. huc enim in lumi bis tris erat, quando obuiauit ei tosta. hised th. Si ergo consemmatis per fi Lerdotium Guttico erat spopulus
nim sta ipse legem accepit quid adhuc cesserim fuit secundum orae em
dici Z Translato enim sacerdotio, necesses sest legis iranslatio fiat. In quo nim haec dicuntur de alia tribu est, de qua nusius altario praest bis. GDufe qum est enim, quod ex Iuda retus sit D minus mPer, inquatribunihil deficerdotitus t o sis locutus est. Ei amplius adhue manifestum est sti militudinem c uelchisedech
ecundum exurgeta lius facerris: qui nou sicundum legem manuati carnalis factus e f, si reum
dum virtutem vita insilia ius . Conte. Jatur enim, quoniam tu es sacerdo in aeternum secundum ordinem c Melchi ech. Reprobatio quidem sit praecedemtis mandati, propter in murtem eius cst inutioiatem. N hil enim ad perfectum ad xi: lex.Intro tiaris vero moliari seZi, per quam proximamus ad Deum, est quantum est non eiurrim is do. alii uirim sine iureiurandose
rauis Dominus O non paenitebit eum tu es sacerdos in aeternum.In tuum me
seris testamenti Onsi actus es Iesius ali, quirim pluresfacti ni sacerdo
. , circo quod morte Arohiberentur remanere: hic autem eo quod maneati aeternum, si iternum habet sacertatium. Vnde esse uare inperpetuus t accedes per et μm ad Deum, si in re misens ad interpeLanuum pro nobis . Talis enim detebat ut nobis isset Mirifex, nctus, innocens, impotatus, egregatus a pecca torum, se excet orri pro populo. Hoc enim. cithmelserpsium
disserendo. Lex enim homines constitu thacerdotes, infirmitatem habentes: siermo aut eiuris urandi qui post legem eis, tum in aeternum pressium.
Vomodo secundit in ordinem Melchisedech, multis interpositis tandem exequitur, dicens. Benedico Iesum pontificem secundum dignitatem Meschisedech. Hic enimc Melchi dech rex Salem quae nunc Hierusalem, tunc dicebatur Salem: m. sup sed propter Iebus os eam postea in sal δε- habitantes additum est Hierii ad Sa. lem: dc exinde nomen habuit Hierusalem. Hic, inquam, rex Salem, fuit sacerdos Dei summi .i. non ab homini bus neque ser hominem: sed de diagnitate sua confidens assumpsit sibi sacerdotium Dei: iφυ Melchisedechosuram venit orabae regre a Verreum, qui Loth nepotem ilium dii cedant captiuum & ei Abrahae bene
dixit Melchisedech : cui benedicenti isibi Abraham diuisit istam in omnium spoliorum. uic primum quidem di inus est Melchisedech: Zi.quod n
de autem victus est rex Salem: quod interpretatum rex pacis. Hic iterum
Melchi sedech, sine patre, sine matre: er
non quod parentes non habuerit, sed quia scriptiiraeum habuisse nul. Din. latenus dicit. Fuit etiam sine gem alii igia, non habens filios vel filias: neque initium dierum halens,neque sinem vi-l M quod scriptura loquatur fortastis serio praetermittens. uic autem Mel-lchisedech assimulatio in praemissis pho Dei, manet sacerdos .i. sacerdotium
eius durat in perpetuum. Quomodo. ias simulatus filio Dei, reuertentes ex lcquamurper singula. Melchisedech dicitur rex iustitiae : quis autem rex iustitiae nisi Christus: qui per procel las mundi,suos regit in iustitia.Chri- sis se ibis etiam rex Salem , id est, pacis: μυηρ- quia postquam suos in iustitia rexit: in pace vera angelorum locatos regere non desinit Sacerdos Dei sum- quis autem tantus sacerdos si ut Christias: qui propter inobedien