장음표시 사용
121쪽
comparandam notitiam , & expetendam bonitatem adiumenta suppetere , ut quantum continenti secessis , ac sistitudine perpetua caeteri nos vincunt,tantum iisdem nos uniuersarum assidua tractatione disciplinarum antecellamuS. Uamquam, si recte ratiocinari volumus , & rem a perpendere momentis suis, ne otium quidem
illud , quod huic explendae. selicitatis portioni sit fuis , videbimus oportere nos magnopere desiderare. Sunt enim stata quotidie tempora , commentationi, contemplationique rerum sacrarum publica lege seposita; sunt illae quotannis repetendae a 1iudijs, negotijsque secessiones in secreta conclauia , & arcanae collocutiones. cum Deo ; quibus instituti, doctiores, animosioresque de integro prodeamus in puluerem . Sut aliae infinitae propemodum opportunitates, quae nobis possint aliorum illam iugem selitudinem etiam cum lucro, atque compendio repraesentare. Caetenim aliam hic ego selitudinem praeterea ideo longe praestantiorem, quae nos in ipsa etiam hominum frequentia, S multit dine in ipsis humanae vitae vehementissimis oc- eupationibus familiarissime patiatur esse , ac versari cum Deo. Illam ego loquor cupiditatum compressionem,chmmotionumque turbidarum assiduam , A nullo tutermittendam tempora placationem, quam nobis susceptae philosephiae sinctissima ratio, & totiua Societatis com
122쪽
munia iura describunt. In hac enim tantum sem- lper homines sapientissimi ad contemplationem lpositum esse momentum existimatierunt, ut fru- lstra peti latibula , & siluas , stultra serum , ac trias, frustra Comitia, urbiumque tumultus, stu- stra hominum euitari colloquia dicerent, nisi domestica illa , atque intestina. pertuibationum componatur seditio, nisi obstrepentes inconditi animi turbae cohibeantur. Clamabant uniuersi qui sapientiae praecepta dabant, subducendumelle a populo philosephantem animum, discedendum in longinquas , & remotas ab hominum frequentia regiones, oculos ipses ab urbia bus,vitam, a consuetudine ciuium auertendam. Indicebat Pythagoras multorum annorum silentiuna suis, nec satis initiatos putabat, qui non ea philosephiae tirocinia positisient. sed non tam illi selitudinem siluarum, ac montium,quam pacatum , & perturbationibus vacuum animum postillabant: nec is linguae potius taciturnitatem, quam cupiditatum silentium , & mentis tranquillitatem suae doctrinae principia esse, aerudimenta volebat . Quid vero significabant aliud illi, qui suo se iudicio patrimonijs abdie Iunt , pecuniam ex uniuerti redactam censu proiecerunt in mare, ipssis sibi radicitus iusso-derunt oculos , ut rerum contemplationem inuenirent expeditioremi Nonne id plane latebati, tur, & suo ipsorum praedicabant exemplό, non
123쪽
e sse quempiam ad philo phiae satus accipiemdos,atque ad rerum contem plationem idoneum, nisi ante motus animi turbidos , libidinesque stirpitus euellat, quibus opes,& latifundia, quibus pecunia, quibus amici, clientesque, quibus oculi , caeterique sensiis nimium quantum incitamento subseruiunt, & lenocinamur Quod si sapientia ipsa, & humanarum cognitio rerum minime se nobiscum conciliat, nisi commotionibus ante fractis, omnique affectii rationi contrario prorsus erase , quid de illo mentis studio plane caelesti iudicandum sit, quo Dei naturam incomprehensam , S diuinitatis excellentias in finitas conamur animo , & cogitatione signare Summas ergo, incredibilesque gratias agere nos oportetiis, qui legem hanc excogitarunt, summas ijs legum nostrarum custodibus vigilantissimis , qui nos subinde admonent, & vehementer hortantur, ut animum tenerum adhue , &parum recti tenacem habeamus semper in ossi-τio , cupiditates assidue , continenterque pre mamus , debilitemus iram, cohibeamus audariam, omnem affectionem aberrantem a recto intra rationis, &iustitiae septa contineamus. Faciunt enim, ut quamquam in media sumus
populorum, urbiumque frequentia, diquietis i men illis animi perturbationibus , aut expulsis, aut infirmatis, non in ilitudine modo , verum fetiam cum sinitis a concretione Me us in Caeli-
124쪽
caelitum domicilio esse videamur. Cum haec igitur ita sint, quem ex omni mortalium genere beatiorem esse , quem ἡ Regibus ipsis situm aequius ornare Natalem , S colere
putabimus , quam nos, qui non uerumnis, Ut
illi , sed felicitati secimus initium , cum secimus vitae Nae isti ciuitatum Principes , S publi- eis priuatisque semper occupati negotijs, si saperent, sitasque planius intelligerent calamitates, cum siti Natalis diem largitionibus, epulo, congiario, excitatis artificiose per urbes ignibus, luminibus circa dispositis, populorum acclama tione celebrant, si saperent inquam, & suae intelligerent aliquam infelicitatis partem, intelligerent etiam illud ; non tam eas epulas natat tias esse, quam senebres, & celebratum ilisto
moerore silicernium e non tam ea lumina, facesque vitam praeire, quam obitum subsequi ;non tam acclamantium illas esse voces, di fauentium plalisiis, quam dolentium questus, R. praeficarum circa seretrum lamentantium elegias . Nos enimuero illa decet gratulatio, nobis illae debentur epulae geniales,nobis illae acclamantium voces, nobis illae faces, & ea salutem inimi testantia lumina, quam tum hausimus , cum e tenebrieose carcere aliquando tandem in caelum creximus oculos, & diuini secuti claritatem instinctus ellasimus huc in portum tranfiquillitatis . Cuius scis um , di suavitatem, quia
125쪽
satis exprimere verbis, ac oratione non possumus, vitam , qua nihil est homini carius, appellamus . Placet istorum sortunam, qui beati vulgo putantur, & Natalibus ornantur magnificentissimis , nostra cum felicitate committere t Ita& vos requiritis opinor, & ego aequissimum se iudico a me fieri ; ne videar ipses etiam rerum dominos, circumfluentesq; diuitijs, & voluptatibus viros nobis temere , ac sine ratione posthabere. Distinguamus igitur enucleatius quod diximus uniuerse , & diem istorum selicium hominum cum nostro ipsenim die , diei partem , cum parte conteramus. Nihil est necesie longius ire. Inspicite aliquem ex ijs cum primum expergiscitur, & suae perfruendae selicitati facturus initilina est . Neque enim in semno etianis . ut existimo, se beatos isti dicent, cum beatitudi nem ipsi sitam sentire non potiunt. Excitatur inquam is , visis saepemimero nocturnis exterritus ; S quae sunt interdiu transigenda commentatione disponit. Hem in ipse rerum age darum apparatu mendacia, quibus primum meditandis insistit totus, sue mercibuS compendium facere cogitat, siue pupillum , aut socium cucumuenire , siue armatam pudicitia vicini do mum expugn are pretio velit, siue Tribunalium, S siibselliorum iustitiam occupare calumnia ..ute ne vero beatus ' an potius ij, quos castissimis conciliatus cogitationibus semus arctissime
126쪽
omplectitur, quos iucundissima, & diuinitus
accepta recreant λmnia , quos idonea quiete spe functos , ad pias precationes , & habenda scum Deo colloquia familiare classcum excitat, quos de rebus per diem agendis institiumi Caeli es , atque ad omne iustitiae munus explendum oracula certii sima prorsius insormant. Diem sipsimi ingrediamur, & primam hius partem videamus , quae selices illos excipit, a velitati ne tam improba in arenam longe foediorem stransirissura. Nonne videtis quot amicis, inimici sile limen situm obsessum offendant,quot assentatatorie salutantium vocibus illudantur, quot oeculte carpentium maledictis, &conuicios lacerent ii l Vobis vero Auditores , in vestibulo Veritas excubat, S libertas ; vobis quies, vobis tranquillitas impellit fores , vos integritas , atq; innocentia deducit in hominiam consiletudinem, in e claue reducit. Vadunt illi videlicet in sorum cogitabundi, sellicitudinis , ac moeroris
pleni: siitiint se stiperbis Iudicum stubselliis : ubi
veris falsia miscentur, ubi premitur innocens,
reus flagiti j conuictus absbluitur. Vos , vel excitati religione Templum initis , vel alienae utilitatis impulsi cupiditate in virtutis 1ladium 'cum alacritate descenditis , vel ad vostrum ips
riim animum praeclaris imbuendum artibus prouocati , sapientisIimorum hominum monu- menta consulitis, vel alijs honeste, recteque
127쪽
obeundis ossiciis admirabili cum gaudio, ac um Iluptate limen ipsum redditae lucis intratis . Ec- lce autem accumbendi tempus sub meridiem appetit: quod ad capiendum e magnificis coen tionibus , ex clulenta stipellectili , ex auro ,
atque argento , e conquisitis per otium epulis, emu licis, e toto denique seruitio fructum accoirimodatissiliarum vulgo existimatur . Discumbitur ostro , bibitur gemma, serculorum pompa ordine longo diducitur, cauetur accuracissim , ne aues in eaormia frusta concidantur, ne non singula cadant ad numerum, vehementissime
timetur a seruis. Quid ad beatitudinis postremum imponendum apicem desiderari posse videtur λ Et tamen o Dionysios infelices, si sitam intelligimi ipsi calamitatem; is Damocles insanos, si minus intelligunt, nec vident e quam tenui sesa tantis deliciis,&voluptatibus mucro it te accutissimus continenter impendeat . Nobis, insternit mensam securitas, nobis pro seruorum discurrentium tarmultu conuiuarum silentium
est , pro symphoniacis, rerum diuinarum, e sit- periore loco perpetua lectio, pro inculabili cibo-xum varietate, mediocritas , pro morbis , qui sequuntur ingluuiem,moderationis, S temperantiae fructiis , valetudo. Vultis opinor iter ha
heamus ad caetera, requiritisque fortasse quis pomeridianis , Muid vespertinis horis a beatis illis agatur. Enimuero tenetur institutum . Ma- china - l
128쪽
chinameta fraudis,ac voluptatis longis commemtationibus cumulantur interdiu e abeunte iam Ble domo disceditur, ut conceptus silentio ., &sblitudine dolus omni genere contumeliarum effundatur in publicum. Post haec in cubicu- tum velut in sepiilcrum,& tumulum itur : vigiles curae sequuntur, additae comites conscientiae furiae , inuidiae, superbiae , metus , exanimationis armatae facibus , quae semnum oculis
admitti non patiantur. Nos interea honestissimis λcialis vitae laboribus, negotiisque persun- α Christianae Iteipublicae salutaribus , ad iustissimum otium, quietemque reuocamur, atque in illo castitatis , & san stimoniae penetrali, M'scendimus in nos ipses ; ipsi quaesitores , & iudices acta totius reputamus diei r Si quid hi m. Icum offenditur, explemus ; si quid protuberans, explanamus ad unguem ; si quid a norma, legumque praeceptione discedens , qtiasi liberula corrigimus; si quid selidum, S digitis admotis , undique castigatum , gratiam habemus artifici Deo , & sanctissimae pleni spei, gaudio persu si opperientem in limine semiium occupamus .
' O vitae rationem, Regum omnium imperia , opulentorum,&diuitum copias, ipsas etiam conditiones Attali mperantem. Eantisti sortunae filij, & nobiscum , si possunt, de felici- citate contendant. Haec dies a nobis tanta cumi, gram'
129쪽
gratulatione frequentata vincit omnium annorum, quos ipsi tam feliciter, & beate transi-jint, voluptates. Sinamus igitur illos Auditores calamitatis suae repetere Natales, sinamus situm illos sibi gratulara naufragium, sinamus epulis suis Libitinae quodammodo litare, sinamus longa seruorum pompa sibi funus ducere: sinamus paratam ad bustum infelicissimam struem accensis cupiditatis facibus inflammare . Nos ab aerumna generis humani communi, nos e naortalium fluctibus, nos ex animi quodam obitu in regnum salutis recepti, verissimae 'Natalem vi- tae , nostrae primordia libertatis quanta possit-mus maxima laetitiae significatione recolamus. Patiam iit illos beatitudinem suam ijs rebus , quas allequi saepe non possimi, dominatu, re- Ium opulentia , εc voluptate metiri. nos via ciuibus circumscribamus,& definiamus nostram, nos animi cultu , nos pulcherrima rerum diuinarum commentatione beati simus : quae iam pollessione tenemus, ct usii quotidiano identidem usurpamus.
130쪽
Icum Societatis Generalem Praepostum
in eodem Sociorum comventu pereelebri, beatae vitae praesidia exposuerunt alii, PP. qui contenderunt, Votorum hanc tam saepe repetitam a nobis instaur donem quendam esse nostrae Natalem beatitudinis . quam tum inchoauimus, cum hanc s spitatoris lesii Sodalitatem, hoe est virtutum omnium iniuimus ossicinam. Hodie illam ego seorsiim attingam bene, be ateque vivendi pa tem, quam in optimorum delectu Moderatorum