장음표시 사용
71쪽
16 op TATI ATRl ΜlLEvir AN IAbii viser. Et cum accipientibus baptisma desiderari debeat. uos deside rorino, randos esse proponitis . Cum operantes inter alios sitis, ostendite qualem in eodem mysterio locum habeatis. Et an ex eodem corpore ei se possitis. Baptisinatis unicum nomen est, cui subest proprium corpus cui corpori certa sunt membra,quibus nec addi nec auferri aliquid potest.Inter qu e membi a. quia & eligondus operarius inue;
nitur, rotum corpus ad opcrantem pertinet. Haec omnia huius cor/pol is membra,& semper di semel iecu sunt, & mutari non possunt. Operarii uero quotidie mutantur & locis Sc temporibus,& personis. Neque enim unus homo est, qui semper aut ubique baptizat in hoc opere.Iamdudum alia suerunt, Modo alia, Postea alia futuri sunt: Operarii mutari possunt, Sacramenta mutari non possunt.
Impius error Cum ergo uideatis, omnes qui baptizant, operarios esse, non
sp ν η dominos, Et Sacramenta per se esti siancta.non per homines, id est quod uobis tantum uindicatis Quid est. quod Deum a muneribus suis excludere contenditis: Concedite Deo, praestare quae sua sunt. Non enim potest munus ab homine dari, quod diuinum est. Si sic putatis prophetarum uoccs.& Dei promista inanire conten Deut lavat,ia ditis.quibus probatur, quia Dcus lauat, non homo. Adest contra is R. uos Dauid Propheta,qui ait in Psalmo L. Lavabis me et supcr nive' ε' dealbabor Item in eodem Plalmo. Deus laua me ab iniustitia mea,
Sc a delicto meo munda me. Lava me, dixit: Non dixit, elegi per E ME . quem lauer. Et Esaias Propheta sic dixit. Quonia abluet dominus sordes filiorum N filiarum Syon. Non dixiv lauabunt me qui se
sancitos putant. Dignamini uel Prophers uos uincant,uel sic agnos solia neuti, cite: luia non lavat homo, sed Deus. a diu dicitis, qui non habet Mit mentum. quod det, quando dai Videte Deis unum quenq; naudare. Sordes enim N maculas mentis lauare non potest nisi qui eiusdem fabricastor est mentis, Aut si putaris, quia lauacrum uestrum est dicite, qualis est ipsa mens, quae per corpus lauatur:Aut quam habet sor/mam: Aut quo loco in homine habitet. Hoc homini scire negatum
est. Ergo quomodo putas quia lauas, qui nescis quale sit quod la,
Esaia: i uas: Dei cst mundare, non hominis' ipse per Prophetam E aiam promisit se loturum dum ait, Et si suerint peccata uestra uelut coc forte4 met ea cum ut niuem inalbabo. Dixit, faciaminec ab inalbari. Si hoc deus se Omisit, quare uos uultis reddere, quod uobis nec promittere licet, nec reddere, nec habere Ecce in Esaia se promisit deus inalbare pec chrishuris A catis assessitos non per hominem. Revertimini ad Euangelium: d taqua, qμα Uidete quid in salute generis humani sit pollicitus Christus. Cui μ' ηt, η cum mulier Samaritana aquam negaret, tunc a filio Dei dictum, ri, est quod praestribat praesumptionibus uestris. Aqua inquit quam Raa. 4 esto do qui biberit, no sitiet inarteriau. Aquam quam ego do, inquit, non dixit,quam dederint,qui se sanctos putant,sicut uos uidemini:
72쪽
sed se dixit daturum. Ipse est ergo qui dat : ipsius est, quod datur:
Quid est quod uobis tota importunitate uindicare conici ditis Cum hanc rem tumulet Ioannes ba Plista, qui pr curior uet ς' v s. res crat saluatoris , Cum multos Ungueret in P Cc nitentia A rc mi ita ae d. peccatorum, nunclauit filium Dei esse uenturum: Cuius cici ba hac L hi o. sunt. Ecce uenit qui uos baptizer. Et tamen non legimus Polt to; io L.
annem Clitisium aliquem rcbaptizasse. Quod ergo dixit, Qui uos baptizet. Veniens Christus illo tempore post Ioannem tinxit. Pro-m illum erat temporibus nostris,ut ipse daret quod hodie daturus, secundum quod ait. Aquam quam ego do qui biberit, non sitiet I ina tertium . Nam Sc diicipuli Ioannis, cum dicerent magistro tuo. i φη
Ecce quem baptizabas baptizat, baptizabat quide Sed per manus Apostolorum, quibus leges baptismat s dederat. Ocni iectum iis, hesi alio loco. Nam ipse neminem baptizauit, scd discipuli eius. in vap ibina nhac re omnes discipuli eius sumus, ut nos operemur, ut ille det 6 ii Ima tenqui se daturum esse pronii sit. Et tamen cum loannes infinita mil. ha hominum baptizaret, iam Christo Narsente i operaret formam. forte . ni re
Per acceptum non modicum tempus millia hominum in poeniten, tiae rem: Lione tincta iunt peccatorum. Sed nemo tin stus sucrat in
trinitate, adhuc nouerat Christum. Nemo audicrat esse Christi m sanctum. At ubi uenit tempus plenitudinis, certo icmpore dedit p. Aiacifileges baptismatis filius Dei, Et dedit uiam, qua iretur ad regna cocisti m nomine lorum. Et iam tunc praecepit diccns. Ii edocete omnes gentcs baptis zantes eas, in nomine patris A si a & spiritus sancti Ex ea die opor tuit fieri quod mandatum est. Ante tempus noluit emendare quod operatum est Ne licentia rebaptizaret qua nauis alterum sucrit bap tilina Ioannis , Sc alterum sit Chri iii baptisma. loannes ante i .s pro pleno et uoluit esse . quod non erat Plenum. Et lamcn noluit. iupra memorata millia hominum, qui in Deo credideram: Qualiti vapi alia lovis ignorarent filium Dei & spiritum sanctum. regnum 'coclorum '' cis denegare non potuit. Inde est uox sit i Dci dicentis. A dicbus to a re annis usq; in hodiernum regnii dei uim patitur.Ei qui uim faciunt, Marii, is diripiunt illud: quia adhuc baptizabat Ioannes. Denique, quia
alterum tempus erat ante praecepta, ut post praecepta in nomine saluatoris baptizati sunt in regnum legibus intrauerunt: Qui ante praecepta sine leae uim fecerunt sed exclusi non sunt. Eruo ante Drae
cepta, bapti ima Joannis, cum eiici imperfectum l profecto iudicas siab.
tum est ab eo, cui nemo iudicat. Et quia quasi limes quidem fixus esset iussionis, inter tempora antecedentia & sequentia.Cum apud Ephesum baptizarentur aliqui in baptismate Ioannis post prorscepta, Hos uidens Beatissimus Paulus , ii terrogauit, An acce= A.'. pistent spiritum sanctum . Dixerunt se illi nescire, an esset spiritus
sanctus. Et dixit illis, ut post baptisma Ioannis acciperent spiritum sanctum
73쪽
1s OPTAT i AFRI MILrvirast sanctum.Sic enim baptizati erant, quemadmodum multi a Ioannesuerunt baptizati. Sed qui ante legem baptizati sunt, ad indulgentiam pertinuerunt, Quia praesens suerat, qui indulgentiam daret. Non erant ex toto rci,qui legibus non sucrunt occupati. Hi, uero, qui apud Ephesum poli legem, to annis baptismate baptizati suis leleguntur,poli leges in Sacramento errauerant: a uia iam introdu=dium fuerat baptilina domini, R exclusum fuerat serui. Et ideo quia post mandata diuina legibus debuerant ire in regnum,non per uiolentiam. Iam enim terminum temporis fixerat Christus, dicendo. Adiebus Ioannis ulci; in hodiernum. Post hodiernum iam non licebat vis h. Hi is quod heri licuit. Q uare nolite uobis blandiri de dicto A postosis o Milti, li Pauli, uino Post personam operaris interrogabat, sed postrem: Cui res non persiona displicuit: Deniq; baptisma saluatoris iussiit, ut discerent qui non nouerant, quia non ipsium scd aliud acceperant. Vos uero qui immutatis si res potuistis mutare recte seceritis: si ta men de lege aliquid feceritis. Paulus dixit, in quo bapti ima te bap/tizati estis. Et dixerunt, Ioannis persuasit cis, ut bapti sim a Christi ac/ciperent. Vos non dicitis, quia accepistis, sed a quo accepistis: Et in sectamini in personas hominum, & uultis iterare quod senaci est. Qui baptizati erant apud Ephesum, crediderant in poenitentia Scremii sione peccatorum: Recite illis ductum est, ut baptizarentur in
nomine patris & filii & spiritus sancti. Vos uero qui mutatis in ho minibus, qui iam dixerunt se credidisse in nomine patris N filii & spiritus sancti: Sive ipsum interrogatis. siue aliud comminiscimini, necesse est peccare uos : Siue aliud inter quos iustum non est . siue hoc ver Am Poti, uelitis facere, quod iam factum est ue leo nunc ad illud uestrum p quod dicitis. Qui non habet quod det, quomodo dat. Vnde haec vox eli De qua lectione recitari potessi Vox cst de uico, non de iis bro collccta, Qui non habet quod det, quomodo dat. Haec uerba . scripta no sunt. Nam si ut uultis homo dat Deus uacat. Et si Deus uacat & apud uos est omne quod dandum est, ad uos sit conuersio, quos baptizastis in nomine uestro tinguantur. Erubescite Beato iris. M.' Paulo clamante et suam pratulationem profitente Nunquid in nomine meo baptizati estis Ille gaudet, quod duos solos et unam do mum baptizaucrit.Et uos populos rebaptizare contenditis, et Pec=calle uos & peccare gaudetis. dicentes. Quid dat, qui non habet quid det cui creditur. Ipse dat quod creditur, Non per quem creditur. Denique sub Ioanne infinita multitudo hominum baptiza ta esst, probate Ioannem aut accepisse aut habuisse quod daret. Illo autem operante dabat Deus,qui dando non deficit. Et nuc operans
O tibus cunctis humana sunt opera, sed Dei sunt munera. Iam illud ita poli p. quam ridiculum est, quod quasi ad gloriam uestram a uobis semper τία auditur. Hoc munus baptismatis eisse, non accipientis, Et utinam hoc
74쪽
hoc Deo diceretis qui huius rei dator est. Sed quod stultum est,hoetio, dicitis esse datoris. Si ita est dc nos ξc uos teneamus singulos Declara:Apin Gentiles: uos qui uos ian stos dici iis interrogate eum quem tenetis, an renuntiet diabolo Zc credat domino: Et ille dicat. Nolo. Contra, nos peccatores ut uult s lirierro emus alterum Gentile, an renuia sciet diabolo Sc credat Deo ecc. Et dicat. renuncio & credo dcc. Tu uos tinguatis nolentem nos uolentem: Dicatur, quis eorum possit ad Dei gratiam pertinere. Utiq; sine dubio ille consequitur qui cre dit No ille, pro cuius uoluntate ut dicitis anctitas uestra succedit: Operarios uos scro cognos ite . Aut si in operario est res ipsa hino Alia m. in te hoc sibi uindicent aliqui homines in artibus suis ut quia sic prouocatis ad res diuinas, etiam artes comparemus humanas. Cum pre ' i' 'ciosus inficitur color natura saepe conuertitur. Cum convcisti euellus cadidum purpurescit, Sic alba lana regalem transit in purpuσri Quomodo Catechumenus in fidelem: Uti dii incipit este quod non crat, desinit cilia quod fuerat: Lana Se colorem mutat ci nome, Et homo R uocabulum mutat Sc mentem. Consi di rata sunt este Cta, retractanda sunt et lictentia. Dicis a te datum este, quod homo fidelis esseditis est. Si hoc totum est dicat de operarius artifex pur spurg, quod preciosum colorem in suis manibus habeat Jc non proscuret preciosa pigmenta. 4 Exoc ea non multis ignota quibus tincta tW P o i Hellera, per colorem promoueantur in admirabilem dignitatem: Non admixto sanguine pi cis, purpuram solo tactu conficiat. Igi tur operarius iste pes tactvix blum dare colorem no potest. Sic nec Trin tit', i a operarius baptismatis, cx se sine Trinitate dare aliquid potest. Tale V est 5c hoc unde modo certamen est. Nam in quo baptizarentur 'entcs a fatua ore mandatum est: per quem baptizentur nulla exopti onet desertum est. In nomine patris de fit hic si ritus salieti baptiza Iorix es errauerit Apostolorum opus impleuit. Denique te fium est in Euant: νlio Ioanne dicente. Magister uidiimus quendam in nomine tuo ex pellentem daemonia de prolii buimus eum quia non sequitur nobis cum: Sic Christus ait Nolite prohibere, qui enim non citcotra uos, pro uobis est. l Nam Sc si sic mandatura est, ut opus esset illorum, Ibr. Tametsi sed Dei sanctificatio. Intelligite uos uel sero operarios esse, non no8.ti starum dominos Et si Ecclesia uinea est sunt laomines de ordinati cultores. i mr ben o.
Quid in dominium patrisfamilias inruistis Q uid uobis quod Dei
est uindicatis a uid uultis uestrum esse rotum, ubi nec partem po teritis habere e Nam propter tumorem uestrum, quo in nos in tu me scitis. Increpat Corinthios Beatissimus Paulus, in se Sc Apollo aictus nostri temporis confirmat. Ne alter in alterum inquit in tu Cor. mescat. Vt ostenderet, quia hoc totum Sacramentum Baptismatis
Dei est, ut illic sibi nihil uindicet operarius,sic ait. Ego quidem plantavi, Apollo rigauit. Hoc est, de Pagano catechumenum feci. Ille catechu=
75쪽
catechumenum baptizauit: Sed ut cresceret quo a plantatum aut lasi igatum est. Deus fecit. Nam quiuis hodie uolens uineam pastina
Exempl*m de re operarium placita nacrcede conducit. Qui curuato dorso oc desuppς εμφ H datis lateribus,ssimis terrae faciet ubi deponat electa plantaria, dc aquam calcatis scrob:bus superducat: Scrobem fodere. 8c plantaria ponere potest: aquam inducere potest, imperare ut teneat non potest. Est enim hoc solius Dei de medullis palmitum producere radices, coalescentes in terram et gemmantes oculos incremeta frondiumn prouocare. Deniq; Beatus Apostolus Paulus, ut uestram praeo Mn i t hi humationem tumorem compesceret Nessiimet operarius bapti se μ' i'ψ' matim. aut habere dominium, aut de tanto isto munere parriculama. Cot. 3 sbi aliquam uindicare: indicans quia totum Dei est, sic ait. Ne qui plantat neq; qui rigat est aliquid, sed solus Deus qui ad incrementa perducit. Operat 'inter alios estis,intrante sole hoc est, sinito seculo potestis in die retributionis, nobis cum de mcrcede contendere. NOIite uobis Maiestatis dominium uindicare. Nam si ita est, uindicent sibi Sc ministri qui mensae Dominicae famulantur,ut pro humanita' cs i iis in . te exhibita ab inui zatis, Dratulatio eis reseratur. Christi uox est latore Episto inuitatis Uenite bcnedicii patris mei: ueniun. t gentes ad gratiam. pirius minis Exhil, ct ille qui inuitare dignatus est : ni inisterium exercet turba fa=f mulorum. Non iam uiantibus, sed pascenti referendae sunt grati Vos nobiscum comministri inuci cc unde totum uobis conuiuil dost minium uindicatis: Cum leta caeteros beatissimus Paulus famulos cum humilitate sateatur. Nequis putaret in solis Apostolis aut Episcopis spem tuam esse ponendam, sic ait. Quid est enim Paulus, uel V0 λ quid Apollo Vimi ministri eius in quem credidistis. Est ergo inouantasuir uniuersis seruientibus non dominium, sed ministerium. Uidcs ergo iusiurii frater Parmeniane ex tribus speciebus supra memoratis 'illam Pri=ή ih mam tripartitam esse immotam, in uicitam Sc immutabilcm et Opera, tis temporariam esse personam. Restat iam de credentis merito alia
quid dicere: Cuius est fides, quam filius Oct 8c sancti itati suae antepo. suit M Maiestati. Non enim potestis sanctiores esse quam Christussiret, chari. cst. Ad quem mulier illa uenerat cuius filia erat mortua 8c rogabat ηυ ut suscitaretur: Nihil promisit de uirtute sua, sed post fidem interro ob x in 'F gat alienaria ut si mulier crederet pro matris credulitate, filia surgeo τὸ ivi hostis ret. Si non crederet uirtus filii Dei feriata cessaret. Interrogatur mus quae aliter lier: Resipondit se credere fieri posse quod rogabat. Iubetur ire redit πώ ad domum mulier,inuenit puellam uiuam, qua dimit crat mortuam. Non ruit in oscula non properauit in amplexus: scd redit ut saluatori gratias ageret. Et ut oste derct filius Dei, se uacuisse fidem tantummodo operata esse, Vade inquit mulier in pace, fides tua te salua uit. Ubi est quod dicis Dantis est,non accipientis Q uid uobis ui detur 5c Centurionis fides puer cum male haberet, saluatore pet asi
76쪽
plum o De LIBER in v INτvs. si ut ab eo mortem repelleret. Iam Christus pereuntem ueniebat ad Puerum, sic eum Ceturio tenuit,ut indignitatem tecti sui consessus, quod filius Dei totus non deberet intraresed suam uirtutem mitte' re qua puer fugata motae, reuiuiscere potuisset. Et non sortitudo Centurionis et non sapictia laudata est, sed fides.Et curatus est puer in illa hora.Certe dantis est non accipientis. Multa sunt huiusmodi in Evangelio de fide persectia, sed uel tria complenda sunt'fidei testi. nonia. Quid uobis uidetur & illa mulier, quae de secreto causae eminarum, cum per annos duodecim laboraret, Sc omnem sub bis suntiam suam in medicos erogasset: Cum uideret a filio Dei tantas umsi uinis celebrari uirtutes processit in turbam uidet medicum, uidet Sc pospulum:cogebat illam dolor ut medicina peteret pudor impediebat 'ne causam tuam coram masculis indicaret. Inuenit consilium tacita fides: Mittam inquit manum meam, & tangam fimbriam uestime ti huius,& Lanal fiet. Nemine uidente inter turbas,manum mist,et sanata est. Nec ausa est indicare quod ausa non fuerat petere. Sed ne fructus fidei apud ignorantes latere uideretur, sic saluator est. Quis me tetigit Mirati sunt discipuli eius,dicentes. Turbae te coptimunt. Tu dicis quis me tetigit.Et Christus, is me inquam tetigit senua me exisse uirtutem.Sic mulier confessa est te tetigisse,& sanam esse. Iam dudum pro filia altera petist pro puero Centurio postulauit: Hoc loco necmulier petiit nec Christus promist,sed fides quantum praesiumpsit, egit: Certe dantis est,non accipientis. Nam quod ad amplificandum tractatus tuos frater Parmeniane, Naaman Sy= inparum, quasi immaturam quandam durissimorum nascentium uulne ori. rum massam, diu describere uoluisti, quid hoc ad praesentem pirti net causam Bene hoc dicere sed longa oratione recte uti potuisses: ut inuenires aliquem catechumenu lcabrosissimis moribus, qui gereret durissimam mentem: qui lentissimam gratiam salutaris accipe re detractarct. Bene hominis nouationem uerbis antedictis osten- .dcres. Bene ueternosam naturalem duritia, insantili carne immuta vi ac molliri posse monstrares. In hoc uero negotio, quod inter L minimia Partes, tempore Praesente tractatur, ut quid a te talis commemos δ'
rata est lectio In qua non legitur aliquis illum leprosum Syrum an 'tediictu uel iussione Helisaei lauisse,ut merito denuo melius lauare tui .Quod Sc si fieret, nec sic uobis occurreret, quod recte imitari Possetis.Non enim legitur ille prius lauisse in fluminibus Syriae aut ab aliquo lotus esse, Sc nihil prosecisse. Nam Sc si hoc legeretur. no ad Helisaei laudem qui non lauit sed consilium dedit sed ad Ior, danis gloriam pertinere illi homini in eo flumine primitivam graνtiam prouenille, in quo postea sub Ioanne per conses Sionem in PCe Expo Eo m. nitentiam populorum peccata suerant moritura. Postremo,qualis Ilva de comis est illa pars tractatus tui, de coelestibus nuptijs, ubi spem amputans P hmiroriun. -
77쪽
. M . op τετi Ar Ri nitet vir Isi futurorum, totum in praesenti tempore posuisti dicendo a locietate uestra proiectum esse eum, qui ianitores & ministros sesellerat ue3stros,ut a communione fidelium foras cum iniuria mitteretur. Si itam x est,non est quod speret fides: Nihil quod resurrectio repricsenter, quod in coelis amplius expectetur. Nihil quod Rex ille dc pateria
milias Deus, in silo conuiuio agnoscat, cum praesentia multorum gaudeat,& de aliquorum absentia contristetur. Et multos dicat uo catos et paucos electos. Nihil erat,quod irascatur uestem nuptialem
non habenti. Cum filius Dei ipse Christus si sponsus. Et uestis 5c
tunica natans in aqua, quae multos uestiat,& infinitos cxpectet. nec uestiendo deficiat Sed ne quis dicat, remere a me filiumbi chri ip Dei uentem esse dictum. legat Apostolum dicentem. Quot' ' O iquot in nomine Christi baptizati estis, Christum induistis. Otunica semper una & innumerabilis, quae decenter uestiat, dc omones etates Sc formas,nec in infantibus rugatur, nec in iuuenibus tenditur nec in foeminis immutatur. Aderit profecto ille dies,ut ccclestes nuptiae incipiant celebrari. Illic qui baptisma singulare seruaue'. onyis t. rint, securi dii cumbent.Nam quicii no a uobis se baptizari consen serunt huiusmodi homini non denegatur resurrectio Ovia credidit Rebi itati in resurrectione carnis: resurget quidem,sed nudus. Sed qui nuptiaueste a uobis se expoliari permisit, hac patrisfamilias auditurus estu hispi ibi MQcem, Amice HQc est dicere agno ste te,cum aliquando rcnuncias inpii bitati ueras diabolo , & ad me conuersus fueras, Et dederam tibi uestem nuptialem:Hoc est dicere auare non habes,quod tibi dedi Nemo enim potest irasci non habenti rem, quae data non sit: Uestem nup/tialem inter istos acceperas,& solus no habes, auare nudus & lugubri sumi Iti Quis tibi detraxit i polia quas Daudulentas adisti fati ces uos in curristi latrones uotquot intcs uenturi sunt, locum in illo conuiuio non habebunt.
Plam eri in Quinto de bapti aras fidei virtute , ac d lara'
- tuminantum sit scelus, quanta impietas iniitria, arebaptizare Cathodicos nunc Sipere I, commemorarem hoc oro libro, de ria uis Donati, larum acrilegi 'iustiti : Ovibus vexa solent Carborucos dum 'bint rangunt aut radunt, Dum reliquos Chri banos muniverso terrarum orbe pol istos dicunt, Dum sacratas Deo virgines iter positeri cogunt. Dum tumue legis codices a Cathohcis extorquet,
78쪽
Ndubitanter liquido demonstratum ii in diuinis Sacramentis quid nefarie eceritis.lam illa ostendenda sunt quae crudeliter ac stulte uos secisse, negare Dinime poteritis. Quid cnim est tam Macrilegum, quam altaria Dei in cuis strii, i si frabus&uos aliquando obtulistis Dan ὀ ς -i W- ere,radere, remouere in quibus uota populi, et me bra Christi portata sunt: Quo Deus omnipotens inuocatus sit.
Quo postulatus descendit spiritus saniretis inde a multis pigniis salutis aeterias & tutela fidei ia spes resurrectionis accepta est. Altaria inquam in quibus fratcrnitatis mune ra non iussit Laluator poni nisi quae client de pace condita. Dcpisne, Micth. , inquit, munus tuum ante altare,& redi prius, concorda cum fratre tuo .ut possit pro te sacerdos offerre. Quid est enim altare, nisi sedes N eo. poris Sc sanguinis Christi' Haec omnia furor uesicr aut ra 1 in Medi se sit.aut fregit aut remouit. Hoc igitur in piabile nefas, si de aliqua ra pia iis M M.tione descendit, uno modo fieri debuit Sed ut aestimo, alio loco cospia lignorum imperauit ut remouerentur, ex parte uerecora dia ius licubique tamen nefas est dum tantae rei manus Lacrilegas de impias intulistis. Quid perditorum conductam referam multitudinem. rurit is& uinum in mercedem sceleris datum Quod ut immundo opere fa x --
crilegis haustibus biberetur calida de fragmentis altarium sasta est. Si liuoris iudicio nos uobis sordidi uidebamur, Quid uobis secerat Deus, qui illuc inuocari consueuerat: Quid uos offenderat Chri stus . cuius illic per e caetera momenta corpus oc sanguis habitabat ' ρὰ resta si id vos o Tenditis etiam uos ipsi, ut illa altaria frangeretis in qui bus ante nos per longa temporum spatia sancte ut arbitramini obtallistis. u impie persequimini manus nostras illic ubi corpus Cliri sti habitabat i feristis N uestras. Hoc modo ludsos estis imitati. sor infecipitillii iniecerunt manus Christo in cruce a uobis percussus est in altari. Si Catholicos illic insectari uoluistis uel uestris illic antiquis oblationibus parceretis. Ibi modo superbus inuentus es. ubi iam dudu hu imilis offerebas: ibi libenter peccas ubi pro multorum peccatis orare consueueras. Hoc facie lo m numerum sacrilegorum sacerdotum ii benter intra sitis. sociati sceleribus prophanorum. De quibus apud Altaria ori Dominum Helias propheta querelam deponit. Hiis enim locutus ire mi est uerbis, quibus oc uos inter alios ab ipso accusari meruistis. Domit Lal ne
79쪽
ne inquit altaria tua consi egeriit. Dum dicit tua,indicat quia res est Dei ubi Deo aliquid a quocunq; oblatum est. Sufficeret insaniae ue. serae quod inebra laniastis Ecclesiae quod Dei populos iam dudum in unitate positos, uestris seductionibus diuis sitis. Inter haec omniae
E eaelum Iuri uel altaribus parceretis. Cur uota 5c desideria hominii cum ipsis aliae ac re. ribus confregistis Illic ad aures Dei alcedere populi solebat oratio. Cur concidistis precibus uiam et ne ad Deu supplicatio de more so Ilio ascensum haberet,impia manu quodamodo scala subducere lasDi 'ntiant in. borastis: Et tamen cum omniis uestiti una sit coniuratio in hoc titu errore dissimiliter deliquistis.Si suffecerat remouere, non lis . Adb. cuit frangere. Si oportuit frangere, rasile peccatum est Si cnim non addo uos licuit si cur interi placuit,recte uidetur si egille, qui Degorii: tam reus est qui maiorem partem radendo seruauit. Quae est ista noua & stulta sapientia, nouitatem quaerere in uisceribus uetustatis : Et remota quasi quadam corporis cute, in latente corpore cute quasi alteram quaerere,don c quod ad se pertinet S in se totum est quod unu est.
Vnde cum aliquid fuerit ablatu, minui potest. Rasisti equide quod tibi uisum est Sed adhuc ubi est quod odisti Quid quod si sic coniurastis ut quae a nobis in nomine Dei in ipso ministerio tacta sunt imi i munda Diderentur, talis fidelium nescit, in preagendis mysterias ipsa ligna linteamine cooperiri. Inter ipsa Sacramenta uelame potuit tangi non lignum. Aut si tacui in polint penetrari uelamen, ergo peanetratur& ligna. Si penetrari postunt ligna penetratur & terra. Si a uobis lignum raditur, et terra quae subter est fodiatur: Altam facite D AE scrobem, tum pro uel tro arbitrio quaeritis puritatem. Sedi obser/ ua te ne ueniatis ad inferos N illic inueniati si Cores Dathan Sc Aanis. res at byron schismaticos magistros scilicet uestros. Ergo Ze fregiste tio, ranarea cr Zc rusi te constat altaria. Quid est quod in hac re subito uester qua a langu reuisus furor: Vidcmus enim uos postea mutasse consilii
de altaria a uobis iam non frangi, sed radi tantummodo aut remoueri. Si hoc sui sciebat, illa quae prius facta sinat ex hiis iudicatis, quia
Hi ruem fieri minime debuerunt a vobis: Hoc tamen immane facinus genii diu oris natum est dum fregistis etiam calices, Christi sanguinis portatores: Quoruin species reuocastis in masias, mercedem iactarqs nundinis
fori ad q-u prouocantes,et aquam nec emptores eligere uoluistis sacrilegi. dum I . tract/- in cons derate uendidistis. Passi estis etiam comburi manus uestras, quibus ante nos eosde calices t tractatibus. Eam remita passim uen, ii diei st diuis sistere. Emerunt forsitan in usiis suos sordide mulieres Emeruecre. Pagani,sacturi uasa in quibus incenderent idolis sitis. O scelus nesa rium, o facinus inauditum auferre Deo quod idolis pluites. Sub lacere Christo quod proficiat sacrilegio. Sed uideo hoc uos loco in νδε Hi uidia nobis falso conflantes, ad Aggaeum Propheta uelle confugere,
ubi si tum est. QMae tetigerit pollutus Polluta sunt. Livore inters
80쪽
ueniente facile est iratis iactare conuitium. Sed semper dum intenditur crime necessaria est manifestanda probatio. Quis enim nostrum intrauit templa Quis uidit sacra sacrilega: pollui homines possunt hi inusumi nidoribus, sacrilego sanguine. Sed in hac causa quis ingressus tor. est templisil uis intendit idolis auis immundis nidoribus masculatus est Quis sanguine uel pecudis immundae uel hominis fundi aspexit Quem probatis ad aliquod facinus commodasse consiliu in In societate alicuius sceleris uel unum Episcopum conuincite,si potestis sicut supra diximus. In hac causa quicquid aspere seri potuit, duilla res in origine uocatur ad principes uestros pertinere monstrauismus. Unde est quod Catholicos quasi pollutos appellas An
quia uoluntate & iusi ionem Dei secuti sumus amando Pacem,com τὸ rim unicando toto orbi terrarum, sociari Orietatibus: Ubi secundum in christinet hominem suum natus est Christus, ubi eius sanesta sunt impressa ne Rpostoli n-stigia ubi ambulaverun t adorandi pedes ubi ab ipso factae sunt et totae tantae uirtutes, ubi eum sunt tot Apostoli comitati. ubi est septi ἡformis Ecclesia: A qua uos concisos este,non solum non doletis, sed quodammodo gratulamini. Quia unitate Deo placitambabemus. Dilo e Dei Pollutos uocas qui Corinthus Gallatis, Telsalonicesbus assensum
accommodauimuS,communionemq; coiunximus. Polluto S uocas,
quia furtivas uobiscum non legimus lectiones .Pollutos uocas, aut negate uos alienas lectiones legere, si potestis. Ut quid audetis Epii stolas, ad Corinthios scriptas, legere, qui Corinth as communicare noluistis Vt qui dad Gallatas, ad Teilalonices es scripta recitatis, in quorum communione non estis Cum hςc omnia ita esse constet in telligite uos ab Ecclesia sancta et se concisos & nos n5 esse pollutos. Vbi est ergo quod tibi putas Aggaeum Prophetam polle succurre στα igitur altaria tua supra memorata, 5c in manibus uestris infamatis manus nostras, quare illic damnatis Sc uestras. Sed dicitis iccirum ae G. esse, O uod tetigerit pollutus pollutu est. Fac alique pollutum cse, ut polsint ab eo tactia uideri polluta si solus laetus,et non intcruentiat inuocatio nominis Dei, quae & tetigerit pollutus, polluta sunt,
inquinari possunt si de Deo taceatur. Nam si sit inuocatio nominis Dei ipsa inuocatio sanistificat & quod pollutum esse uidebatur. Deni cum ducenta Sc quinquaginta thuribula, quae sacrilegorum Sc peccatorum manibus portabantur. Cum eosdem peccatores ab , 'sorberet terra remanserunt de manibus eorum excusia thuribula. Et Num is
dubitaret Aaron sanctus sacerdos quid nam de ii as faceret, audiuit Docem Dei dicentis.Tolle Aaron haec uasa, 8c fac inde laminas, Scpone in angulis arcae testamenti. Quoniam licet illi peccauerunt qui ea serebant,tamen uasa illa sancta sunt: quia nonae meum illuc inuo νcatum est.dicit Deus . Et uti I plus est portare, quam tangere. Ergo iam taliquid apparet,ex inuocatione nominis Dei poste alii fori Flcro.