장음표시 사용
51쪽
enta parricidia facere cogcbantur. Alrj urgebant templa Dei Non Dit,b uiui subuertere. Alii Christum negare, Ath leges diuinas accedere, FH μm m thusa ponere. Horum aliquid a Macario laetum esse, nec uos ipsi confingere poteritis. Sub pcrsecutore Floro Christiani Idoloru' cogebantur ad templa: Bb Macario pigri compellebantur ad Basiaticam:Sub Floro dicebatur,ut negaretur Christus et Idola rogarentur.Contra sub Macario commonebantur omnes, ut Deus. unus
cur non pos pariter in Ecclesia ab omnibus rogaretur. Si stupra memoratos uidesent 4io m tI ri martyres uultis probate illos amasse pacem in qua prima sunt suum Ut damema martyr a: Aut dilexisse Deo placitam unitatem.aut habuis. se cum fratribus charitatem. Nam omnes Christianos fratres esse id in primo libello probauimus, ta in quarto procul dubio probaturi sumus. Quod dicitis debere appellari martyres: quia noluerunt fra tres agnoscere nullam habuerunt charitatem. Ne dicatur ad excusa tionem quia traditoribus communicare noluerunt Cum manifestissime probatum sit, eosdem ipsos filios fuisse traditorum. Nu Ila igi= ,-- tur est cxcusatio, quia charitatem illos non habuisse manifestissime constat: Sine qua nullum nec nominari potest uel esse martyriis Sine qua maxima N imperiosa uirius caret et cciti: Sine qua nihil valet et omnis scient inguaru Sine qua nihil potest et iam societas ange, Coi.i, loru, Apostolo Paulo dicente.Si habeam in me potestate imperans di montibus, ut transserant se de locis in loca, dc loquar omnium' gentium linguis, etia angelorum,& corpus meum flammis tradam, de charitate in me non habeam, nihil sum: Sed ero aeramentum tin=ώ ni est ut deserto. ut pereat uocis opus. Ubi nullus occurrit auditus.' Si tanta res Si Beatus Paulus Si uas electionis quamuis in imperiosa uirtute N angelorum societate pronunciat se nihil esse, nisi chartitatem habuerit:Videte an non dicantur martyres, sed aliquid aliud appellari mereantur quia charitatis desertorcs pro eadem desertio critis iis ui ne pati aliquid potuerunt.Gaudet totus orbis de unitate Catholica. Orbis de unim praeter partem Africae: In qua incendium de scintilla conflatum estiu- ab operar as unitatis,in qua crimina nescio quae esse commisia. Hoe non queritur Italia, non Hispania non Pannonia no Gallatia. non Graecia non cum tot prouincηs suis Asia: Quia nihil illic fuerat cive dandum. Nullus illuc missus est ut ita dixerim sartor & hic in Africa iam dudum populo in unitate manente, uestis suerat sana aemula manu inimici discissa est. Pendebant quodammodo panni de us his πρὸ na uestis carigine et de una radice uenietes. Vt quid se supra alterum uniuspami. pannum altei annus extollit cum se meliore se probare non potesries uid enim se dicat contemptus pannus in manibus conficientiu. Simul fuimus apud Lotorem pariter mundati sumus:Inimicus nos. Doluit ab inuicem excidere. Aduersiarius pulchritudinem nostram uoluit deformare.In parte uestis adhuc unum sumus, sed in diuersaia Pendemus.
52쪽
pedemus. Quod enim scissum est ex parte diuisum est, no ex toto. Cum constet merito quia nobis N uobis Ecclesiastica una est couer πώ - d.
satio.& si hominu litigant mentes,non litigant Sacramenta. Oenio thisistis. possumus et nos dicere pares credimus, et uno sigillo signati sumus: sNec aliter baptizati quam uos. Testametum diuinum legimus pariter unum Deum rogamus. Oratio dominica apud nos et apud uos
una est Sed scissa ut iupradiximus parte.partibus hinc atq; inde pedentibus sartura fuerat necessaria.Et tamen huius rei artifex aut ope 'ῖ
rarius dii uult ueste in antiqua faciem reuocare,uicina fila compun si . git. Displicet tibi sartor qiii scissura dum sanat uulnerat. Ille tibi dis pliceat,qui fecit ut sartor peccare potuisssiet. Et quae uos ab opera P siur is unitatis dicitis esse c5missa aut ad parentes uestros pertinet: quorum causa facta sunt, Aut ex uoluntate Dei desicendui: Nos tamen inde alieni sumus.Quid si quamuis aspera,tame ut dixi cum uoluntate Dei uidetur esse commissa. Legimus enim in Ezechiele Prophe Priellai, ta. Paristem dealbatum, cui Deus coini natus est tempestatem pluuia & lapides petrouolos Zc accusetionem. Erunt inquit falsi vates qui aedificent ruinosium pariete, dicentes pax pax. Et ubi pax Recordamini cluo modo a uobis iam dudu matris Ecclesiae inebra ab inui sebi matricem destructa sunt. Non enim unam quan domum semel seducere potuistis. Aut tuit uxor 8c resedit maritus: Aut parentes seducti sunt.& filii sequi noluerunt: Aut stetit frater, sorore migrante: partitionibus uestris diuisia siunt corpora δc nomina pietatis. Et non Non est x in potuistis praetermittere, quod legitimum est. Utim dixistis pax uos Fh p hiscum:Cu Deus contra,pax et ubi pax hoc est dicere,quidi alutas, de quo non habes quid nomines Quod exterminasti, salutas de pace. Hi, inquit sdificant ruinolum parietem Domus Dei una est. canii est His
Qui foras exeuntes par terri facere uoluerunt parietem secerui, non
domum: quia non est alter Deus qui alteram domu inhabitet.Ideo parietem fecisse dicuntur falsi vates in quo ianua fuerit conlocata, quicunq; intrauerit foris est. Nec lapidem habere angularem unus paries potest, quia lapis est Christus,duos in se suseipiens populos: si h c., unum de Gentibus: Alterum de Iudsis,cui nodo pacis iungit utrunque parietem. Nam quod commoda habet Domus, tot incommo commodagrada paries.Domus inclusia custodit pluviam distundit latrone aut surem aut bestia non admittit:Sic Zc Ecclesia Catholica oes filios pacis premio M sinu suo complectitur. Contra paries, qui est aedificatus ruinosus nec lapidem angularem sustinet.& ianua sine causa habet. nec inclausa custodit:pluuis datur tempestatibus csditur,nec potest arcere latronem nec ueniente prohibet lare.Paries de domo est Ceddomus no est.Et dealbant inquit eu hoc est, id duos solos ianctos sitimatis. Querimini uos sine nobis aliqua esse passos ergo constat
uos solos aliqua passos. Quia aliud est tempus pacis, aliud persecu D tionis,
53쪽
niuerse prouinciae. In quib. Ecclesia Catholica est cJstituta Sed quia Eeh. ii uindicta fuis non persecutio solus paries passus est Cui Deus inter'. minatus est tempestate pluuia, & petrouolos N accusiationem. Sic
is hias; si ς0 Π locutu' ςst,ad sdificatis ruinam quid dealbastis quid latiisti,
duri ui et aa Hoc contra uoluntatem meam est, dicit dominus. Displicet uobis tepora nescio cuius Leont 3,Ursat', Macar 3 et ceteroru :Emendate uoluntate Dei si potestis. Qui dixit contra parietem exurgii cum ira mea S immixta tempestate nimiam,& pluviam diluuia, di lapides, di petrouolos A percutiam pariete ruinosum. & dissoluentur coiri pagines eius. Sed ne quis uestrum dicat, si unitas bonum cst, quare totiens fa ista durare non potuit. Ideo, quia sic res ipsa a Deo est orsdinata qui comminatus est tempestatem, pluviam, lapides N accusamet phora tionem. Et istae quatuor res non poterant in omni tempore fieri.
M J V Fuit primo tempestas,agitatus est paries , sed non cecidit ut haberet pluuia,ut operaretur. Secunda est pluuia, udatus est paries, scd non maduit, ut haberent lapides, ubi operarentur. Post pluviam secuti sunt lapides, dispersus est: sed de fundamentis sivisse iterum reparauit: Iam tria peracta sunt, debentur uobis accusationes. Sed quo'
AI A b. Qdo N quando nouit ille, cui placuit de uobis ista nunciare. Et tali uri ne Rliquis de hoc intellectu dubitaret, Deus addidit dicens. Non sunt quae dico de luto aut de pariete sed de falsis Prophetis qui seducunt populum meum. Hoc uerbo seducunt, uidete cui parti compestat. Nobiscum erant oes,nobis absentibus in ruinis,sed ut haberetis quos habere desiderastis,non potuistis nisi seducere. Et qus sint uerba seductionis uestrae omnibus notum est. Vestru est dicere. Atten dite post nos:uestru est dicere redimite animas uestras uestrii est di
ny cere hominib. fidelibus N Clericis. estote Christiani. Sed cu dicitis, is, i Aitedite post nos cotra Euangeliu facitis ubi dustu est. Nemo tenes
LMae 9 manica aratri post se attendens,intrabit regna caelorum. Et uultis scire quid meruit qui post se attendit,& qui ante se Recordamini So
Genesis domorum fugitivos Loth uxorem eius,quae post se attendit,in sta' tua latis mutata est: Qui ante se pros exit, euasit. Quid est ergo quod ovali stilbia dicitis Attendite post nos Nam Sc cu dicitis, Redimite animas ue Redimite Uis stras.Vnde illas emistis,ut vendatis Quis est nescio qui angelus qui Τμ 1 nudinas facit animaru quas ante eius aduentu diabolus possidebat ri. c. ., has sanguine suo Christ9 caluator noster redemit. Apostolo dicete. Empti em est precio magno.Costat em sanguine Christi oes redemptos,Christus nouedidit quos redemit. Animae emptae a Christo. non potuerunt uendi, ut positiat sicut uultis a uobis iterum redimi. solui christia Aut quomodo potest una anima duos dominos haberes Ae . , , ' nunquid est Riter redemptor,quem Prophetc proniiciauerunt: Alae terum esse ueturum, quis Gabriel iterum ad altera Mariam locutum
est arae uirgo iterum peperin is uirturea nouas aut alteras fecit
54쪽
Si nullus est praeter unu. qui redimit animas omni i credentia, quid est quod dicitis. Redimite animas uestras Iam illud quale est quod in hominibus Christianis etia Clericis dicitis. Estote Christiani Et cum admiraculo quaedam unicuicp dicere Gai sei, Non quaerebat illud,
quod humana semper exigit c5suetudo, de pluuios de pace de prostuentu anni aliquid interrogare: Sed illius ad singulos quosci; veni, t oentes haec erant uerba. Quid apud uos agitur de parre mea Quasi si ob iam uere populia cum D co diuiserat, ut intrepide ibam diceret par tem. Nam a temporibus eius & usq; in hodiernum, si quando de rebus Ecclesiasticis in iudic is publicis aliqua celebrata est actio: interorogati singuli, sic apud acta locuti iunt, ut dicerent te de parte ei Ietaonati, de Christo tacueriit. Et quid de Clericis dica, cum se amur Porsinti preces: luarum in Primo libro fecimus mentione,iam dudu ad Co; tistantinum istae subscriptae quae Episcoporu nomma continebiat sic datae a Capitone N Nasucio, Digno di caeteris Epii copis partis Donati. Et postulabant utiq; contra Episcopos, qui dum non erant in parte Donati in Christi Catholica habitabat. Et dum Episcopus inter coepiscopos suos non fuit nec homo inter homines esse uoluit costat quod extulit cor siuit,& Deus sibi fuisse uidebat. Na M ordinatores tui. quo ruin nomina frater Parmeniane bene nosti et ubi H e erint non ignoras, & qui ues a quo petiuerint,ia quale rogauerint ut redirent,di tecum uenire potuit lent, & nos dicimus cum ea dem preces quas dederunt ut ad Africanos iudices allegarentilii addens Iero ι in dum Episcoporum de aliis:De quibus infra scriptum est. Datae ab mr iEpiscopis partis Donati. Hic iam quid responsuri sunt in illo immi Non chri ranenti diuino iudicio, qui in hoc saeculo alio modo confessi sunt non Hse esse de Ecdesia Christi qui libenter professi sunt de parte fuisse se Donati: Cum in Evangelio scriptum est, Christo dicente. Qui me
consessus fuerit coram hominib. confitebor eum coram patre meo: Isti Donatu coselsi sunt no Christit. Et ne parua sit ista probatio qua ad ipsius persona pertinere manifestu est. Accedit ad illud testimo odi usu iure niti,quo si a pra memorata increpatio clausa est. Quod dixit illii deus QDω non in terra moritur u Et ita facitum esse omnibus notu est. Habita bat in domo Dei,et erat in corde maris.Ubi mare seculii legimus,cu esset ipse non tantii in amore aliquoru Christianoru: Sed propter
scientiam mundanam literarum erat etiam in corde maris .i. in amore saeculi. Sed Sc de scientia sua sapiens sibi uisus est: Sed hanc lapieρ si nes itiam eius euacuavit Deus dum dicit. Nunquid sapientior tu quam sepientia. Daniele Quam dc bene eius sapientia humiliata est, qua putauit, se h Daniele esse sapientiorem in repudiandis muneribus Regis, dum accipere noluit. quod ab Imperatore Christiano mi ilium csse vidcbatur . Et ullus est sibi aut Daniel nouus aut sapien
55쪽
4o CPTATI AFRI MILEvrτANi Rege,cum coperctur accipere munera, id est, anulum, torquem M. Getera dixisse legitur Dona tua tecum sint Rex. Et sapienter re
spondit,& conuitia Regi non fecit, Sc quod osterebatur non damnauit sed distulit: Non quo modo Donatus, qui & conuitia Constanti quant otuit dixit, Sc quod ab eo pauperibus misium
D sentia Dant fucrat rcpudiauit. Sed Daniel sanctus sapiens inuentus est, ut murio cir - nera oblata illa die non acciperet. illud enim quod ab eo petebatur, RV adlaue in coelo erat Sc in stipiens esset, huius rei quasi mercedem cipere, quam nondum habuit in potestate. Idcirco munera oblata, illa die ad tempus accipere noluit. Deniq; cum ei Deus ostenderer,
quod regi supradicto indicaret, Baltassari retulit. Et quod iam du dum repudiasse uisus est postea libenter accepit . Merito increpat Deus Principe Tyri. Donatum, cum dicit : Nunquid tu iapientior ne di pir quam Daniel. Sed o quam longe est praesumptio Donati a per D ' Pρη lona Danielis. Quod enim Baltastar dabat, Danieli dabat non pauperibus:quod Constans Christianus Imperator tunc miserat, Pau Peribus transmiserat,non Donato. Deni* ait. Sapientes te non docuerunt capientiam suam, quia illud a Salomone. discere noluisti, quod ait, Absconde panem in corde pauperis & ipse pro re rogabit. Quia etiam illud ab ipso Daniele discere noluit,quod dedit dia bugodonosor consilium quo satisfaceret qui ostenderat Deum. Et Dah. . tu inquit audi Rex conlium meum, & placeat tibi. Peccata tua ele'
emosynis redime N iniustitias tuas in miseratione pauperia. Daniel Regi peccatori Sc sacrilego faciendas eleemosynas luadet .Donatus, qui increpari meruit Constanti peccatori Christiano, ne misericors. esset obstitit.ldeo increpatur quod eum sapientes non docuerunt ia' ' picntiam suam, Quicquid a uege missum suerat, per se dari passus
non est.Vnde constat, Donatum malarum sontem suisse causarum. iurus mala. Quicquid ita in unitate iaci eda aspere potuit geri, uides frater Par hq incinane citi debeat imputari. A nobis Catholicis petitum militem esse dicitis:Si ita est quare in prouincia Proconsulari tunc nullus arstinatum militem uidit ueniebant Paulus Sc Macarius qui pauperes. ubiq; dispungerent et ad unitate singulos hortarentur.Et cum Baias ues geniem ciuitatem Proximarent tunc alter Donatus sicut iupra dixinia circii mula mus eiusdem ciuitatis Episcopus impedimentum unitati Sc obicem uenientibus supra memoratis opponere cupiens praecones per uictina loca Sc per omnes nundinas misit:Circumcelliones Agonisticos nuncupans ad praedicium locum iit concurrerent inuitauit:Et coruillo tempore concursus est flagitatus, quorum dementia paulo antem ab ipsis Episcopis impie uidebatur succensa. Nam cum huiusmodii enua cireuci. hominum genus ante unitate per loca singula uagarentur Cu Maxi in m. do es Fasir. ab ipssis insanientibus sanctorum duces appellarentur, nulli licuit securum esse in possessionibus suis:debitorii chirographa amiserant
56쪽
LtBεR TERT ivs. Mamiserant uires: nullus creditor illo tempore exigendi habuit libertatem.Terrebatur omnes literis eorum, qui se sanctorum duces fuisse iactabant:Et si in obtemperando eorum iussionibus tardaretur, ad uolabat subito multitudo insana et prscedeti errore creditores peri culis vallabantur. Et qui pro praestitis suis rogari meruerant. metu mortis impellerentur in preces. Festinabat unuscuis'; debita etia maxima perdere: Et lucrum computabatur, euasisse ab corum iniuriis. Etiam itinera non poterant esse tutissima, quod domini de uehicu Iis suis excussi ante mancipia sua,dominorum locis sedentia, seruili ter cucurrerut. Illorum iudicio & imperio inter dominos Sc seruos conditio mutabatur. Vnde cum uestrae partis Episcopis tunc in in uidia fieret Taurino tunc Comiti scripsisse dicuntur, huiusmodi homines corrigi in Ecclesia non posse: mandauer ut, ut a supradicto iniciis, Comite acciperent disciplinam. Tuc Taurinus ad eorum literas,ire militem iussit armatum per nundinas, ubi Circumcellionum furor uagari consueuerat. In loco octauensi occisi sent plurimi, detrunca 3ti sunt multi: Quorum corpora usq; in hodiernum, per dealbatas
aras aut menses poterunt numerari. Ex quorum numero cum ali= .
qui in Basilicis sepeliri coepissent, Clarius presbyter in loco Subbu lanisi ab Episcopo suo coactus cst, ut insepulta faceret sepulturam. Vnde proditum est mandatum fuisse fieri quod factum est: auans do nec sepultura in domo Dei exhiberi concessa est, Eorum posteaco ualuerit multitudo. Sic inuenit Donatus Bagaiensis, unde con/tra Macarium suriosam conduceret turbam. Ex ipso genere fuerunt
qui sibi percusgores sub cupiditate falsi martyriss in suam perniciem
conducebant. Inde etiam illi qui ex altorum montium cacuminibus uiles animas Proij cientes,se praecipites dabant . Ecce ex quali numes
ro sibi Episcopus alter Donatus cohortes essecerat. Hoc metu de ρ , .
territi illi, qui prope thesauros serrent, quos pauperibus eregarem: si a s lue. Inuenerunt in tanta necessitate consilium .ut a Sylvestro Comite ari stro comitis. matum militem postularent:Non per quem alicui uim facerent, sed ut vim, a Donato supra memorato Episcopo disposita. prohiberet. Hac ratione saeium est, ut miles uideretur armatus . lam quicquid i ... Mihri, fusublecutum est uidete cui debeat ac possit ascribi. Habebant illi euocatorum infinitam turbam et annonam competentem constat suisse praeparatam de Basilica quasi publica secerunt horrea:expectiantes ut uenirent in quos surorem suum exercere potuissent:& faceret quicquid illis dementia sua dictasset nisi prςsentia armati militis ob nitisset. Nam chi ante uenturos milites, metatores ut fieri solet) init terentur,1 contra Apostoli praecepta competenter suscepti diuina contemptui debuerannauibus praeceptum est. Quaere pacem & totus. Ego is consequeris eam. Et iterum. Quam bonum & quam iocundum ha tego. tra Α-
57쪽
1 op TATI AFRI nutvlτAsiti non sunt co- uocabuntur. Hoc qui nec libenter uolebant audire, nec deuote sacep t 't re uoluerunt quicquid potucrut pati: si occidi malu est. mali sui ipsi. h. isti su sunt causa. Sed arguendus ut dicitis) uobis uidetur esse Macarius, erant. quod sine uoluntate Dei s stimatis eum hoc sacere potuisse. Habetis huius nodi reos antiquos: Accusate primo Moysen ipsum legis lato propere leto, ait cum de Syna monte descenderet, i prope, Nec dum pro Nos h. positis tabulis legis in quibus scriptum erat, NO Occides: 1 Tria nid lia hominum uno momento tui sit occidi. Macarium dicterte paulis per Phincem filium sacerdotis, quem Paulo ante memoraui, primo N in iudicium prouocate: Si tamen inueneritis praeter Deum aliquc miudicem. Nam quod accusatis in persona ipsius a Deo laudatum est, u a. ia quod in zelo Dei iacitum est. Supprimite interim uoces, quasi in Macarium dicta in uia recurrite, di primo ad alium prophetam qui lego non in rivo Cyton. lcu praeter uoluntate Dei quinquaginta A quadrin μῆέ P οῦ ' stentos occidit. . Sed forte dicitis, illos merito occisos: istos indigne.' Nun i sequit uindi ista nisi citis antecesserit causia. Vindicauit ut di/- esimus Moyses uindicauit Helyas, uindicauit Phinees, Et no uul: is . par Gaiasci adhuc paganus aut' paganeum, quia ad Deum se conuersLumitui. sunt esse Profestus cst. paganum uocas. Eum qui uel a nobis uel a uobis, non in nomine nostro uel uestro. sed in nomine Christi tin, stus est paganum uocas. Sunt enim qui a uobis baptizati sunt et ad nostram communionem postea transierunt. Daganu uocas cum,
μ'. 4 .rim qui Dcum patrem per stium eius ante thora rogauerit. Pastanum uocas, quicunque enim crediderat, in nomine patris N fili i dc spiris duo paganti lus sancti credidit, Et tu euna et uocas post profestionem fidei. Si ali,
quis Christianus quod absit unusquisw delinqueret, peccator dici
potest Paganus iterum esse no potest Sed haec omnia uultis nullius Quomodo se. esse momenti. At si tibi ipsi consenserit quem seducis. unus conicia o cutit c lhq sus'iu anus tuae porrecilio, Sc pauca uerba iam tibi Christianum faciunt de Christiano: Et ille uobis uidebitur Christianus, qui quod
uultis secerit, non quem fides adduxerit. Et si sed uictionis uestrae paulo tardius fuerit accommodatus adsienius, ctiam illa uobis argu menta non desunt: Quibus quale facile etia nolciatibus quod uultis suadere possitis dum dicitis, aut dictum esse ex ore eoru clui iam ducat; hu Gfra dum in uestro collegio fuerant. Quod qui gustaret aut acciperet de sacrificium Ca sacrificio aduentantis unitatis. de sacro gustare uideretur. Non iac νμφ q hamus ab aliquibus esse haec dicta. quos constat postea tota securis PQ nono . rate fecisse, unde Paulo ante populos deterrebant: sed alia ratio exigit has uoces, alias inuitauit in iactum. Nam ut haec dicerent qui feruntur ista dixisse. opinio falsa eorum aures & omnium po
pulorum oppleuerat. Dicebatur enim illo tempore uenturos Paustum N Macarium, qui interessent facrificio ut cum altaria sole noni ter aptarentur, Proferrent illic imaginem , quam primo in altare
58쪽
ponerent, sic sacri acium offerretur. Hoc cum acciperent aures, per cusisi sunt di animi, & uniuscuiusque lingua in haec uerba conaria osta est, ut omnis qui hoc audierat diceret. Qui degustat de sacro gustat. Et rectedi Bim erat, si talem famam similis ueritas seque retur. At tibi uentum csta supradi nis, di nihil tale ullum cst ex eo quod fuerat paulo ante mentita fama, Nilal uiderunt ocilitnon sunt. Qui ait. Cui honorem honorem: Cui uecttigal ue sti 'l' ερο .gal: Cui tributum tributum. Nemini quicquam debueritis. Qui missi fuerant cum equis concussi sunt ab hijs,quorum nomi non. Da flabello inuidiae uentilasti. Ipsi magistri fuerant iniuriae suae, Et in m. hi di qui pati possent ipsi praerogatis iniur is docuerunt. Reuerterunt '. Guexati milites ad numeros illos , Sc quod duo uel tres passi sue, ' ' 'rant, uniuersi doluerunt. Commoti sunt omnes, iratos milites retinere, nec eorum praepositi ualuerunt . Sic admissum cst
quod inuidiam unitati iactam esse mei norasti. Haec & caetera uep tibistra Sc suas causas habent, Sc quas ostendi personas obnoxias. Hoc Aerisiit cis sinos nec uidimus quidem,sed uobiscum audiuimus. Si audistis facio criis aut ceste reos: Tenemus uos socios, quia similiter audiuimus. Si a fa, i μην vito auditus immunis est, quod ab alqs ti obis prouocantibus nictum est. nobis non debet imputari. Querelam per ordinem deponitis
sub Leontio, sub Vrsatio iniuriatosesie quam plurimos sub Pausto es Macario: aliquos necatos a sequentibus eorum, i ne si quis forse My. ad tempus esse proscriptos. Quid hoc ad nos quid ad Ecclesiam q*ρε. Catholicam pertinei uicquid obiecistis,uos fecistis. A Deo com 1
mendatam noluistis libenter excipere t chariorem aestimantes hau reditatem schismatis, quam praecepta praepositi sialuatoris. Arspuistis operarios unitatis, ipsiam unitatem improbate si potestis.
Nam aestimo uos non negare, unitatem summum bonum est e.
uid nostra, quales fuerint operar a dummodo quod opcratum est, bonum esse constet Nam & l unum a peccatoribus Operari js ligo vinimi& calcatur Sc premitur Et sic inde Deo siacrificium offertur: leum quoque a sordidis, Sc nonnullis male uiuentibus, Sc immunda loquentibus conficitur Et tamen et sapore in lumine etiam in sancto forte liquor Chrilinate simpliciter erogatur. Operarios unitatis in i cassos fori. risuisse dicitis: Forte cum uoluntate Dei, cui nonnunquam placet es 4 ut
tiam quod ab ipse potuit prohiberi. Nam quaedam mala male fiunt, uaedam mala bene fiunt. Malum male latro iacit .ma, μ' ' i' ' 'Ium bene iudex facit dum uindicat quod latro peccauit. Nam haec Dei uox in , Non occides. Et ipsius uox est. Si inuentus sue rit homo, dormiens cum muliere habente maritum occidetis utrosique. In primo libro Regnorum unus Deus ct duae diuersae uoces . Denique dum Phinees,stius sacerdotis, aduIterum cum adula Num is iera inueniret, leuauit cum gladio manum, & inter duas uoces Dei
59쪽
44 op τATI AFRI MILE vir Auidubius stetit Hinc ad illum sonabat. Non occidas Inde sonabat ocicidetis utros . Si feriret peccaret:Si non feriret, delinqueret. Elegit melius peccatum, ut percuteret. Et forte non desuerant,qui huius rei uindicem quasi homicidam notare uoluissent Sed ut ostenderet Deus, aliqua mala bene fieri,locutus est dices. Phinees mitigauit ira Num.is. meam N placu i Deo homicidiu quia uindicatum est adulterium. uid si & modo Deo placuit quod passos uos esse dicit is qui uniatatem cum toto orbe Ierrarum,& cum memoriis Apostolorii, quae Dco placita est habere noluitiis. Inuitus cogor hoc loco ctia illorum quoru nolo hominum sacer e mentionem, quos uos inter martyros ponitis: per quos tanc ν Per unicam religionem, uestrae communionis homines iurat. Quos quidem uellem silentio praeteriresed ratio ueritatis se sileri non pati ξ Et ex ipsis nominib. contra unitate incoosyderate latrat inuidia et aspernetes aliqui accu sandam aut fugienda aestimant unitatem quod Marculus N Donatus dicantur occisi iac imo rμ ε mortui. 4uasi omnino in uindi stam Dei nullus mereatur occidi. V μ ρ' dilenio erat laededus ab operar is unitatis sed nec ab Episcopis mandata Christiani quod horrerent.Nihil probabit aspectus ex liris quibus perturbatus erat auditus.Visa est puritas. Sc ritu solita solennis consuetudo perspecita est:Cum uiderent diuinis sacrifi s nec mutaν tum quicquam nec auditum nec albatum. Pax Deo commendata, uolentibus placuit. Q uare nullus eorum debet argui, qui de colle Rio uestro ad pacem transitu secit. Qui fuerant in ista opinione tur xl, ἡ baia simplici ac plena ueritate firmati sunt. Nec dicantur de amaro se
'l' ' cisse dulce,aut de dulci amarum. Amaritudo quae de falsitate uidebat rooiit, M tur suisse nunciata in sinu opinionis i sed ditare mansit ueritas peraspecta oculis. dulcedinem in se habens, a falss opinionis limitibus se paratam. Ergo nec de amaro factum est dulce nec de dulci ama,
uia rum:iqui 3c aliud N extra est,quod est uisum Et longe fuerat quod uidebatur auditum. Eesplicit Liber Tertius.
si hoc Ouarto Libro, iudicio Dei orienduntur , qui sint hoc tempore
peccatores, . quia Deus per Hieremiani Prophetam Iudaeis irasci tu non Chri fianis. Et quia Idolasunt lacus detriti, non Macarius aut Tauritias, sicuti me mano visium eri.
60쪽
Te nobis, frater Parmeniane, de petito milite frustra calumnia tactam essse aperte deluci deci monstratum est.
Etiam illud disce quod dixisti de
oleo & sacrifitio peccatorum, ad uos potius pertinere. No enim ille debet
esse peccator, ciuem uos uolueritis. ρη L mit m Nam et nos ueliram PrelumptiQn im e usi i Mei possumus imitari & dicere, uos esse 1 ιμ α peccatores. Sed tacite, ut ex utraque
parte nullus nostrum humano iudi cio alterum damnet. Dei est nosse ueram illius serre sententiam: Taνceamus omnes homines Solus Deus iudicet peccatorem, cuius sacrificium sit Canina uiictima, Sc cuius oleum ungui desideranti ingerat metum. Huius rei apertissimam ueritatem, Parmeniane frater, aginos e. Si tamen hoc nonae s aternitatis frequenter a me diestu libens bis. ' i' ' ter audire dignaris, fac,ut tibi si iusta probatio huius nominis,lacedo rei esse iudicamur. Si enim tu non uis este frater, ego esse incipio impius si de nomine isto tacuero.Estis enim fratres notari. dc nos ue 2 aiae 3 siri Propheta dicente:Nonne nos unus Deus creauit, et unus paternenuit Nqn enim potestis non esse Datres, cum omnibus dictum sit Dii'estis,ia filia altissimi omnes. Et nos Sc uos sitimus qui praeces DPtum accepimus, in quo dictum est. Ne uocetis uobis quenquam Patrem in terris, quia unus est parer uesicr in coclis, saluator noster
Christus. Solus natus est filius Dei. sed Sc nos & uos filii uno mo in m so filii do facti Dei sumus: Sicut in Evangelio scriptu est. Uenit filius Dei quotquot eum receperunt, dedit eis potestatem. ut sit a Dei fierent. ' Nog es facti sumus Sc dicimur: uos & facti estis N no dicimini, quia M, ii , pacifici esse non uultis:Nec audire ipsium filium Dei dicentem. Eoclices pacifici quia ipsi filii Dei uocabuntur. Christus ueniens, Deum
8c hominem reuocauit in pacem, Zc fecit ambos unum: tollens me Ehs.. , . dium sepem parietis. Vos nobiscum, id est cum fratribus, pacem Nairmetiit habere non uultis.Non enim potestis non esse fratres quos erisdem ς' Sacramentorum uisceribus una mater Ecclesia genuit: quos eodem/modo adoptiuos filios Deus pater excepit. Vnde huius temporis praescius Christus, quia futurum erat, ut a nobis hodie discordare iis, talia dedit orandi mandata uel in oratione unitas remaneret, ut Preces iungeret, et quas discrepatuta fuerant partes. Oramus pro uobis part