장음표시 사용
51쪽
Non est missus Paulus Evan: Ielium praedicare in excellentia ac Sapientia Verbi, quam loquitur inter persectos, Sed nihil arbitratus est scire praeter ChriS
l. Et ego citan venissem ad vos, fratres, non veni in subiiniit a te semnonis
aut Sapientiae annuntians vobis est monium Christi 2. Non enisubitalcavi me scire aliquid inter vos , nisi Iesum Christum, et hi inc crucitissium. 3. Eu est in infirmitate, et tim0re et tremor muli fui apud v03οῦ
. Et sermo meus et praedi alio mea non in persuasibilibus wnanae sapientiae verbis Sed in ostensione Syiritus et virtutis, 5. Ut ides eura non si in sapientia hominum, seu in vi uule Dei. 6. Sapientiam autem loq/ιimur inter perfectos sapiendiam vero non hi jus cuti, neque principum hujus Saeculi, qui destruunt in T. Sed loquii Hir Dei sapientiam in mysterio, qua abscondita St, quam praeuestinavit Deus ante saecula in gloriam n0Stram. Postquam Apostolus ostendit quis sit
conveniens modus doctrinae chii Stiauae, hic ostendit se illum modulia Ob SerVaSSe.
52쪽
les developpement de quelque verites sublimes et silevsies au-deSSUS
Et circa hoc tria saetici primo, ostendit
se non fuisse usum apud eos aliqua excellentia saeculari secundo, Stendit apud quos excellentia spirituali utatur, ibi si Sapientiam autem loquimur inter
perseel OS, etc. n tertio, rationem S
signat ibi: Nude etiam loquimur,
I Circa PRIMUM tria lacit primo, dicit
quod non ostendit apud eos excellentia in saecularis sapientiae .seeundo, quod non Praetendit ex ellentiam oleutide saecularis, ibi is Et ego in ultrinitate; stertio , non Praetendit excellentiam eloquentiae, ibi Et Sermo meuS. I. Circa prirnui ι duo facit primo, proponit quod intendit Secundo, ratiouem asSiguat, ibi is Non enim judicavi. - 10 Dicit ergo primo quia dictum est quod Christus misit meeVangeli Zare, non in sapientia verbi et quod non sunt multi sapietiles si tego, si atreS, D quamVis Sapientiam decularem habeam , Secundum illud 2 60r. XI V. Et Si imperitu Ser
tum, ut habetur Aet. XVIII, V. 1 4 Veni annuntiau vobis testimonium tristi, is Secundum illud Icl. IV, V. 33 Virtute magna reddebant apostoli testimonium resurrectionis Domini vostri Jesu Christi is et hoc si Do in Sublimitate Sermonis aut sapientiae. Attenditur autem sublimitas sapientiae in consideratioue aliquorum Sublimium et eleva-
53쪽
nitudo declama gesse et de la grace, et mome quant BUX ni Son pro-landes de 'Incarnation, e quo ourtant ne leur an non ζait pol ni
l'Ap6tre, qui s'en tint his qui sitat plus manifestu et plus hvmble
torum supra rationem et sensum hominum si cli. XXIV, uago in altissimis habitavi sublimita autem Sermonis potest referri vel ad Verba Signis cantia sapientiae conceptioneS, Secundunt illud Eccle. XII, V. 15): Verba Sapientium quasi stimuli, et quasi clavi in altum defixi s vel ad modum ratiocinandi per aliquas subtiles ViaS; nam in graeco absitur Oro , quod et Verbum et rationem sigi)isi eat, ut Hieronymus dicit. Hoc autem dicit Apostolus quia idem Christi per hujusmodi Sublimitates sermotiis aut sapientiae confirmare nolebat 1 est. II, V. 3 O- lite multiplicare sublimia. 2 Deinde hujus rationem assignat, dicen Non enim udieavi me scire aliquid, nisi Christum deSum; n ou enim ad hoc opus erat ut Sapientiam Stentaret, Sed ut demonStraret virtutem,seeundum illud 2 60 λ Iv, V. u on enim praedicamus nosmetipSOS, Sed Jesum Christum ., Et ideo Solum utebatur his quae ad demonstrandam virtutem Christi pertinebant, existiman Se ne inihil scire quit m Jesum Chri Stum Ier. , IX, V. 24 In hoc glorietur qui gloriatur scire et D OSSe me. In Christo autem Jesu, ut dicitur Colos. II, V. 3), u Sunt omnes thesauri Sapientiae et distulis Dei absconditi, n et quantum ad plenitudinem deitatis et quantum ad plenitudinem sapientiae et gratiae, et etiam
quantum ad DPOsundas Incarnationis ratione , quae tamen Apostolus ei non annuntia Vit, Sed Olum en tuu et aut
manifestiora et itiseriora in Christo desu.
54쪽
Et ideo subdidi: at hunc crucis Xum, quasi distata sic vobis me exhibui ac si nihil aliud scirem quam crucem Christi Unde Gai. VI, v. 14 dicit: Mihi absit gloriari, nisi in cruste Domini nostri
Jesu Christi. , Quia igitur per Sapientiam verbi evacuatur crux Christi, ut dictum est, ideo ipse POStolia non Venerat in sublimitate Sermonis aut Sapientiae. H. Deinde, cum diei Et ego in infirmitate, etc., n ostendit quod non praetenderit apud eos potentiam , Sed potius contrarium et foris et intus.
1 Unde quantum ad id quod sori est, dicit u Et ego sui apud vos in infirmi tute n id est tribulatione apud VOS patiens Ua L, IV V. 13 Scitis quia per infirmitatem carnis evangeligavi vobis jampridem; PS., Xu, V. 4h: Multiplica
tae sunt infirmitates eorum. D - 200u
tum vero ad id quod intus est, dicit u Et timore, D se de malis imminentibus u et tremore , in quantum e. timor interior redundat ad corpus 2 cor. VII, V. si Oris pugnae, intus
III. Deinde, cum dicit Et sermo meuS, , Stendit quod non praetenderit apud eos excellentiam eloquentiae. Et circa hoc tria facit Q primo, Xeludit indebitum modum praedicandi, di
55쪽
s quis bonus est ad aedificationem fi
publice docebam, si non fuit in verbis persuasibilibus humanae sapientiae, cideSt per rhetoricam, quae componit ad perSuadendi mi, ut se Supra dixit, quod non fuit intentionis quod sua praedicatio niteretur lillosophicis rationibus ita nune diei non fuisse suae intentionis niti rhetoricis persuasionibu S., XXXIII, V. 9 POpulum imprudentem non videbis, populum alti sermonis, ita ut non possit intelligere disertitii linem linguae ejus, in quo nulla Si Sapientia. 2 Secundo, ostendit debilum modia in quo usus sui in rhedicando, dicens : Sermo meus fuit in ostensione Spiritus et virtutis; quod quidem potest
intelligi dupli iter 1. Uno modo, Uantum ad hoc quod credentibus praedicationi rius dabatur Spiritus Sanctus secundum illud I t. X, V 44 Adhuc loquenle Petro verba haec, cecidit Spiritus Sanctus super Omnes qui audiebant verbum n Similiter etiam suam praedicationem confirmabat faciendo virtutes, id est miracula, secundum illud Marc. XVI, V. 20 Sermonem Onfirmante, sequentibus ignis , Unde
ritum, et operatur in vobis. - . Alio
modo potest intelligi quantum ad hoc quod ipse per Spiritum loquebatur, quod sublimitas et affluentia doctrinae ostendit 2 Beg. XXIII, v. J si Spiritus Domini locutus est per me P et 2 Cor. . IV V. 13y u Habentes eumdem spiritum
56쪽
side eredimus, propter quod et loquimur. Tonsrmat etiam Suam praedicationem ostendendo in sua OnVersatione multa opera virtuosa heSS. II v. 10 Vos enim testes estis, et Deus, quam Sancte et juste, Sine querela vobis
qui credidistis, assuimuS. 3' Tertio, assignat rationem dictorum dioen Ut fides Vestra uoti siti sapientia hominum n id est non innitatur sapientis humanae, quae pleruinque decipit homines, secundum illud IS. XLVII, V. 10 Sapientia tua et scientia tua haec de epit te sed in virtute Dei, is ut se virtuti divinae fides innitatur, et sic non possit delicere Bum. I, v. 16 Non erubesco Evangelium, virtus enim Dei est in salutem omni credenti. II DEINDE, cum dicit Sapientiam loquimur, etc., n Stendit apud quos ex e ellentia spiritualis Sapientiae utatur. Et primo, proponit quod inteudit; se-emd , manifestat propositum, ibi
I. Dicit ergo rapud vos solum Christum crucifiXum praedicavi u Sapientiam is autem , id est profundam doctrinam loquimur inter perfectoS. Distuntur autem aliqui persecti dupliciter UDO Odo, Seeuudum intellectum; alio modo, secundum Voluntatem. Haee senim inter potentia animae Sunt propria hominis, et ideo se uudum eas
57쪽
oportet hominis perfectionem considerari. Dicuntur autem persecti intellectu illi, quorum mens elevata Si Super Omnia carnalia et sensibilia, quia Spiritualia et intelligibilia capere OSSuut, de quibus dicitur Bebr. , v, V. 14 si Perfectorum est solidus cibus, eorum qui Per consuetudinem exercitatos habent Sensus ad discretionem mali et boni. Persecti autem secundum voluntatem Sunt, quorum Voluulas Super Omnia
temporalia elevata soli Deo inhaeret et ejus praeceptis unde Matth. V V 48 , praepositis dilectionis maudatis, Subditur stote persecti sicut et Pater Vester coelestis perfectus est is Quia igitur doctrina fidei ad hoc Ordinatur, o ut fides per dilectionem Operetur, D Ut babetur Gal. V v. 6), DeceSSe Steum qui in doctrina fidei instruitur, non Solum secundum intellectum bene disponi ad capiendum et credendum, sed etiam secundum Voluntatem et assectum bono disponi ad diligendum et operan
II. Deinde, cum dicit Sapientia
Vero, etc., n eXponit qualis sit sapientia de qua mentionem fecit. Et primo ponit expositionem Secundo rationem expositionis confirmat, ibi : si Quam nemo principum, etc. n Circa primum duo sagit primo, exponit qualis sit ista Sapientia, per comparationem ad infideles Secundo, Per comparationem ad
fideles, ibi is Sed loquimur Dei sapien
10 Dicit ergo primo Dictum est quod sapientiam loquimur inter perfectos u Sapientiam vero D dico si non hujus saeculi, , id est de rebus Saecularibus,
58쪽
pri ne de ce monile est venti, et ii ' a n Uentae 3 De es prince vient a sageo dii ik-dire iam sic romanete, a magio et utres pratique nil
les princes de nations peu Pr vel 'uae est per rationes humanas
a neque o etiam a Principum hujus -- euli; et sic separat eam a sapientia mundana, et quantum ad modum et materiam inquirendi, et quantum ad auctores, qui Sunt principes hi euli quod potest intellia raegellere principum , Secundum illi, Sapientiam humanam. - PMilpossunt diei principes iniim reges et potentes Saeculari illud Ps., Π, V 2 ul'riunerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus quibus
principibus venit sapientia humanarum legum, per quas res hujus mundi invita humana dispensantur. - Secuudo, possuEt diei principes daemones , 0an SIV v. 30 Venit principes modi hujus, et in me nou habet quidquam, etc. . Et ab his prine: ain venita Mart
59쪽
n Exteri ot ad interos descenderungi non sunt stabiles ita et ii nita non potest esse firma la ei innitendum St.
prim 1. am quantum ad materia Ill
ritatem , cum dicit Q Sodiri sapientiam n id est
De revelationem, Secundi. IX, V. 17 Q Sensum aut elli et nisi tu dederis Sapientis 'piritum tuum de al
diecundo, ostendit qualitatem ejus dicen Do In mysterio qua abscondita est; n haec enim Sapientia abscondita est ab hominibus, in quantum hominis intellectum excedit, secundum illud Eccli. III, V. 25 Plurima Supra Seu- Sum hominis Ostensa sunt tibi. Unde dicitur Iob. XIVIII, v. l bScOndita est ab oculis omnium Viventium. Et quia modus docendi et doctrina debet esse convelaieus, ideo dicitur quod loquitur eam re In mysterio, s id est iu aliquo occulto vel verbo, vel signo m- ra, IV V 2 Q ut Piritus loquitur mysteria. Tertio, ostendit si uetum hujus sapientiae, dicens uam Deus praedestinavit, v id est praeparaVit, uringloriam nostram n id est praedicatorum sidei, quibus ex praedicatione tam altae sapientiae Gloria magna debetur et
60쪽
C Ensi par princestu fidele nae ut entendredes philosophes, qui
vel quae est per rationes humanas ; neque δε etiam si principum hujus 32 uli; n et sic Separat eam a Sapientia mundana, et quantum ad modum et materiam inquirendi, et quantum ad auctores, qui sunt priueipes hujus deculi quod potest intelligi de tripli ei
genere principum , se eundum triplicem sapientiam humanam. - Primo possunt dici principes hujus saeculi
reges et potentes Saeculares, Se Undum illud Ps. Π V. l)rincipe CODVenerunt in imum adversus Dominum et
adversus Christum ejus , A quibus principibus venit sapientia humanarum legum, Per quas res hujus mundi invita humana dispensantur. - Secuudo, possunt dici pringi pes daemones Ioan. XIV, v. 30 Venit priticipes
mundi hujus, et in me non habet quidquam, etc. AE ab his principibus venit
sapientia culturae daemonum, Se ne eromaticia , et magicae artes , et hujusmodi. - Tertio, possunt intelligi principes hujus saeculi philosophi, qui quasi prinei pes se exhibuerunt hominibus in docendo, de quibus dicitur IS. XIX, V. H Stulti prine ipes Thaneo S, sapientes OnSiliarii Pharaonis. Et ab his principibus processit tota humana philosophia Horum autem principum homines destruuutur per mortem et per amissionem poteStatis et auctoritatis daemones Vero non per mortem, sed per amissionem potestati et auctoritatis , secundum illud Ioan , XII V. 31 une princeps hujus mundidisti e tur foras ni hominibus autem
dicitur Bar. m , v. 16 Ubi sunt principes gentium ' et postea subdit :