장음표시 사용
301쪽
xpiscopi ipsius intelligunt. Sed de his disputatidi hic locus
ron est. Non modo Presbyteri sub Episcoporum nomine, in Constitutionibus absorbentur, sed i piscopi sub Presbyteris.
ut vel excipia. inscripti me apparet, quae se se habet A. ino Presbim, omissis Episcopis,'in iram tamen plures adfuissesnguntinia Precationes variae quae Libro VII. P. VIII. Constituti De Preca. num interspersae sunt, genuina sunt pignora antiquitatis earum, ionibvi, seu stylum spectes, seu antiquos auctores, qui de primis recibus, Liturgiis agunt, ad has manifesto respiciunt. Sic
in Matth. III. IX. in Colost. Cauarius inurelianus in Regulis, Conc. Tolat. V. an. XIV e. adhibet Eccletia Graeca in liquet ex illis auctoribus universam T cclesiam recepisse. Sed videatur Bingliamus Orig. Eccl. L. XLII. IH ubi p ssim Litumiae antiquissimae stagmenta exquiruntur, ει cum Constitutionibus conseruntur. Quotidianos publicos Conventus indicunt Constitutiones, Ite coli. a quidem mane, vesperi. Const. L. L. Cap. I . - Bl3novit Coter. in not. ad h. l. id moris modo Saec. I. 1neunte II in usu fuisse. Deinde mutatum esse, modo
Saec. m. iterum coepisse. Jam cum Constitutiones Saec. IV. antiquiores sint, restat eas Saec. I. vel II ineunte compositas.
Vide etiam in tam L. XVI. Cap. IX. Et sane C. Plinii ecundi Iustini aliorumque testimonia invicte demonstrant, a m sub Trajas quotidianos conventus cessasse, & die solis modo fideles congregatos fuisse , ob persequutionem sci, supra, ex observatione sabbathi injuncta, Constitutiones De Obsedi saeculo III. antiquiore&esse probavi. Jam ulterius progredior. IIdai observatio Sabbathi apud plerasque Ecclesias jam cessavit Hadriani temporibus, ut ibi innitu prius scriptae lint Con- rutiniones . Certe nonarenaeus modo ii Occidente scriben, L. Μαα κ
302쪽
inculcant, ii se quibus It cclesiae Orieti tales & Occidentales, earunaque leges nocillimae eraiit. Vide Dial cum Triph. 226 2ῖ .fici 2 P.
c lx Tandem conferri, precor, cultum Ecclesiae in administris μή se trine Baptismi o S. Crenaea Justino M. descriptum, quae de eodem C. Plinius habet, cum Constitutionibus,, omnino apparebit, idem circiter tempus ubique describi, nisi quod
plura in Constitutionibus exstent, utpote quae ex professo tum negotium tractant, et singulas minutias describunt. Nonne haec apud aequum lectorem sufficient Certe sum. mum mihi gradum verosimilitudini efficere videntur. OGOrim nescio, num sorte mihi quis objiciet historiam Simonis
Magi, sybillinorii oraculorum citationem in Constituti nibu quae recentiorem originem habent, nam Simonis Magi historia Recognitionibus, et is Petri aliisque talibus Libris inserta suit, omnibus credita medio Saec. II. Poterat ergo eodem ineunte jam nota esse. Sibyllina oracula Saec. II ineuntemata imo citius Beveregius aliique demonstravere. Et locus
quem inde Constitutiones citant de Christo non agit, sed de Resurrectione. Ea vero, quae Christum spectant, serius aliis interpolata esse constat, cum caetera etiam uJudaeis ipsis, diu
amteriaec. II potuerint supposta esse. f. s. Jam ad auctoritates testium progredior ex Saec. u. tantur desumendas Clemens Alexandrinus Strom. L. VIL Cap. Α- institv postolisum dicit unam esse δεδα λι- ,- unam παραδοσιν,
ἴἡωἡhi. Oppoin hoc sitis cuidam παεαμ, qui liber erat atthiae Nec ab Haereticis tributus Nonne ergo indicat revera aliquem l brum talem ab Apostolis scriptum, vel certe iis tributum ubi omnes idem docerent, non in diversas sententias abis
Ire Irenaeus, citante Auctore Quaest QR p. ad Orthodox inter Ore Iustini M., atamavit in libro de Paschate consumtudinciri
303쪽
tudinem, genita die Dominica in Oratione non flectendi, ab A ,stolis orianira ab iis observatam fuisse Unde hoc nou nes Constit. L. II. Cap. LIX Jubetur tres precationes illa die hobendas esse is quidem Stando quod extra ordinem
est. Hanc Apostolicam Consuetudinem Ecclesia tota seque-bMiir, muli Patres antiqui reserunt Inter alios notato Petrum lex Dplic Saec. IV. ineunte, qui Can. s. ap. CG-teler in Conlt. l. c. de Jejunio magnae hebdomadae, aliisque ita loquitur, ut, si conseras cum Const. L. V. Cap. XV. c., manifestum sit ad eas respicere, eas verboleuiis citare .Petrum. Unde non mirum eum omnia haec accepta referre unandato ταραδώσει. , i. e. Constitutionum, quae etiam se v -cabantur. Ergo hic testis aliis Ante- Nicaenis addendus.
lius memorabilis Irenaei locus est, fragmentum ejus, e str. Taurinens, editum a Ces. Psallio, d Ohp. Hippolyti To. II. p. . inscrtum, ubi des Coeira institutione, caerimoniis , gens, ad μα-- των, - λων δε-- remittit. Et nequis dubitet nostras nitelligi, quaedam deinde addit tanquam ex iis
desumpta, Προσφίνομεν γαρ ω Si. S. c. quae ad verbum Const. L. VIII. Cap. XII. reperiuntur, S in specie formula πως ο* νη-a αρτον et σωμα τα ρ εου Sc Dignum est ον mentum quod legatur.
Auctorem Recognitiomini saecula Ira priorem suisse comsar. Et certe vel ipsum, aut monumenta ex quibus sua colle git, ut Acta Petri, Predicationem Petri, α jam II saecula medio e labenae citari videmus. Hati Malia multa suadent
eius artatem medium saec. II praecedere Potissima Recogniti num parS N quae maXrmam auctoritarem habuit, est Epistola
Clementis ad Jacobum, quae quasi praelatio est. Hanc si legas Constitutiones Apostolicas diligenter evolvas, invenies. Hi tenus sere Epistolam illam sinem quatenus orationem Petri ibi relatam continet, ex variis Constitutionum locis lamnam esse. Illustriores parallelos locos notavit in margine serius. Non modo praecepta, sed ipsae ades comparati-.
304쪽
ites, licet longe petitae, communes sunt. Et in ipsis Clemem tinis Homil. III. cui Parallesum Recogn L. III. Cap. LXVIL sed brevius, ut Recognitiones plerumque multo contractiores, eadem pleraque repetuntur. Jam Constitutiones fontem esse clementinarum, non contra, multa demonstranti Primo Cl
mentinae fusius omninextendunt, Mideas mucis verbis in ii. stitutionibus indicatas minis verbis amplificant. Exemplum egi egium est in comparatione Ecclesiae cum navi, quam in Conit Apost L. L. Cap. LVII. paucis lineis relatam petit Pseudo-Clemens, S ita auget . XIV. S XU. Epist. ad Jacobum ut videatur delerere non posse is sic de aliis. Sola comparatio vel lectio attenta parallelorum , manifeste indiscat sontem in Constitutionibus quaerendum secundo, et in nisiste satis indicant Clementinae sentem suum. Etenim in Ep. ad Jacob. f. II. coss. f. V. Petrus omnia illa praecepta ex Canon Ecdlesiae esse indicat, in quo Clementem versatissimum esse assirmat. Et f. V. se jam haec Clementem, cuisse ait Nempe in Constitutionibus, Apostoli iraecipue Petrus, qui primas agis, Clementi omnia praecepta dictant. Tertis, Disserentia inter Episcopos iresbyteros in Climen' tinis magis inculcatur Imo ubi Constitutiones Presbyteros miserant, Clementinae praeceptum vel comparationem laviter
mutant, ad Presbyteros intrudendos. Vide, ex gr. compar tionem navis Quarto , Vestigia quidem Constitutionum alle-
. ubi de libris sacris de historicis, T. ves ubi de libris δε--postolis suppositis. m. non notae erant Clementinae Colai--tutionum auctori. Ne diutius huic negotio immorer, Elatia, tuor his rationibus, quibus alias subjungere potuissem, conci do, Constitutiones Clementitis antiquior esse, adeoque ad Saec.
II iniens referendas.. - Vel quisquis Auctor est Philopatridis A I.ucia quem tamen L XV scripsisse docuimus in Antionem
uo ni P. L Cap. XIV. is quodam Hymno agit, qui post Φ
305쪽
pationem Dominicam dici solebat mempe in Cultu publico qui valde celebris erat. Jam ratio Dominica solebat dici immediate ante Lucharistiam, S tempnte Bis piis ii Alias, in ossicio publieo, dictam futile non videmus ante sequiora saeculi. De tempore Baptista hic non agi liquet, nec ullus 1lymnus addebatur. Restat tempus Eucliaristiae. Huic subjungebati benedictio quaedam , sed non ante Saec. I. ut ostendi ibidem. Et prius nihil ei addebatur nisi Hymnus Eli ἀγιν, ut apparet ex Const. post L. VIII. Cap. XIII. eoss. c. Cyrill Hieros Catech myst. V. f. XVII. QChri-sostomo aliisque, Mi revσa omnium sere celeberrimus Hummis erat, Muaicus qui Orationi Dominicae, quam adaer, iuri Hec omnia iis li-nt, qui in antiqua itur a versatifimt. Unde non opus est probationi ulieriori immorer. Hunc aque Hyrimum volebat Lucianus. Jam nullibi is reperitur ante IV. Saec nisi is Constit. L. VIII. Cap. XIII. Ergo jam A. CXV. haec certe ors Constitutionum exstabat, obser .m istur, cur non aliae, quae aliis testimoniis comproba 'mire A. CVir ignauus si xit, hu)us Epistolas mi, Ablan. nores nemo hodie in dubiuin revocat, maiores omnes sere re-jiciunt. Iam supra multa indicavi, quae sane viris cordatis occisonem ilippeditabunt accuratius id expendendi, sorte majores etiam recipiendi. Sed haec ample alias tractari poterunt. Si liceret mihi assumere rasonuinas esse, victas inde aucto,itates pro Constitutumibus ueterem sed nihil supponere, D, donec sae butum sit unde his sepositis ad minores solum Es italis provoco. In Epist ad Trall. 3. 3 Ignatius quasdam ethortationes proserens ad Ecclesiam illam, negat
se id ex auctoritate facere, ne sorte, inquit, εἰ δεο ολω δι- αιε ομαι, allusiones, ni fallor, aperta ad δι-ταγας ἀποςaλω .
Sed serre hoc non sussicit En ergo verba eius L - -
306쪽
is pura non est Nonne illic manifello otistitutionum mentio sit. mices sorte praedicationem oralem intelligi. tiasi
Apostoli praecepta sua non scripto tradere debuissent,is traditionem oralem temper constantem futuram credidissent sed lahoc deinde Praeterea luce Brius est, gnatium ad nostras omnino Constitutiones respicere. Nam cum addit, cui intra Ase ira omnino aliquid proponit, quod in Conitituti . nibus suis fundatum erat, id enim reser tanquam aliquid ab illis observandum, qui indivulii a Constitutionibus manserint. Atqui quis non videt respici hic ad Constit. L. II. Cap. XXVII. ' -- licebat ined- - abis fine fumore. Ita
q-p-m faciat, fr- ira taborar se. Similiter in alio Ignatii lac citato g. s. ad Trall. alludetaea Ignatius ad eundem L. II. Const. qui plenus est mandatis de reverentia ter debita. hiasi diceret Ego quidem vos ad haec licia erga Clarum horis tori, sed non proumo, vobis Constitiniones hac de re dare, , γ' sub fecere is it innandum, veri a Ignatii, quibus exsehortationes duas conceperat antea . et 3 3. sere omnia passim tu, Mi in Constit reperiri. Sed en alium locum etiam valide disertum quis locus L p. ad Plailadelph. f. . similes exhortationes repetit, &test vindic se nullo a flectu carnali , nec proprio motu haec dicere. Miliquit , Spiritus dicit , ab M Episcopo nihil faciete. Interpretantur hunc locum de motu interno spiritus, Ignatio. Sed
Lilis, nam Ignatius vult probare se non a se tisiui, sed Diviani auctoritate niti. Quae vero probatio esset, ad se ipsin re currere. Dixissent ei adversarii . Tu steritin tura i ij seu promesu Spiritus Dei venasas vel habes Deinde Ignatius dixisset Spiritus dicis mihi. In genere dicere, Spiriim ait, est lis brum quendam sacrum citare. Scio in majoribus Epistolicas di particulam mihi. Sed vel corruptela, vel errore scribarum.
Nam nec minores labos, nec antiqua versio majoriarii. Et
307쪽
Graecus textus maioriim illa loco valde comiptus erat in in nuscriptis. Sed ubi Spiritus hoc dicit, Σωοὶ τά E'πισMπουδεν ποιεῖτε nempe Const. L. II. Cap. XXVII. a,i. ἔσκ του μηδὲ ποιεῖτε. Et si concederem, quod falsum, Spiritum hic internum intelligi, tamen verum esset verba libri cuiusdam sacri. Spiritu illo, Ignatio inculcari Nam ulterins Ignatius Spiritui tale haec verba tribuit. ---vesbam, - - - μι custodite. initMem amate. os si fugite. μι-
a se Christi, Acin nil Quae quoad sensum ,
memoria enim citantur, partim in Constit partim in N. T. reperiuntur. Ut ergo Ignati Spiritus interne loquens ad MT. alludit, ita etiam ad Constitutiones. Q uomodo ergo dubium esset Cotistitutiones . CVII. a triuiores esset num adhuc testimonium reserendum superest. Nempe citatur in Constitutionibus, tanquam dictum Christi, rosis δόκιμοι τραπεζιται, quod ibi propria auctoritate Ap stolorum refertur, tanquam qui ipsi audiverint, non vero ex aliquo Evangelio desumpserint. Citant eundem locum postea multi antiqui, ut Saec. II. Clementinarum Auctor, Clemens inlex strom. . in fine Saec. III Dionysius Alexandr. U. Euse, L. VII. Cap. 7. Origenes in uti. XXII. u. ae . saec. IV. QV. fere omnes Patres Cinna in Evangeliis non reperiatur, nullus sons indicari potest, unde desumptum sit, nisi Constitutionum liber. Non mirum itaque modo Christo , modo alicui postolo locum hunc tribui. eum omnes Apostoli id de Christo referre dicantur. Unde etiam Dionysi lex in enere postolicam vocem vocat. ii. Ultra vero initium saec. II progredi, multo minus Lati
ipsis Apostes tribuere nihil cogit, sed omnia potius obstant f comae itaque meum irra Constitutiones systemu inpostoli st i R.
omnino aliquam Disciplinam, Maliquem ordinem in Ecclesiales instituerunt. Traditioni eum confidere tutum non erat, quae Quomo- per tempus facile corrumpi, cis Haereticis aut Schimaticis tostiiride
ludibrio haberi poterat. Unde Apostoli sumin fidei apici I, P Nn scriptis
308쪽
scripti, tradidere. Est igitur verosiniis, eos e in arulem circa Ecclesiasticam Hierarchiam habuisse, quaedam scriptai siquisse, ubi saltem data occasione de ea et erent. Hoc
tiam exigebant dissensiones, eorum jam tempore circa talia ortae. Suadet etiam Clemens Rom. qui in p. sua . XL. sic ait, Perastamus laque s Ela ordine, qua nos Dominus Ieragere Iussit. Ninutis rem tempori uinetisne ofi perfici, ncque i rea
Gmn dimit fera mepit, sed praefiniui tempori haris , o H- a p. .. -- -st, ipse e coisissima sua vomitare init, cte. Descripto agi apparet ex vocula ubi Nemo procul dubio dicet Christum librum hac de re scripsisse. Ergo per
Apostolos sacere debuit Sine ratione nonnulli hoc de udaeorum cultu sacro intelligunt, praecedentia obstant, Z quis credet Clementem Judaeorum caerimonias Romanis observandas
commendare t Jam haec omnia non in libris s. scripturae προ inibi . . in aliis Apostolorum scriptis. Caeterum vides in hoc loco Clementis, argumentum Conltitutionum. Itaque, postolis defunctis, probabile est , pios quosdam viros conatos esse omnia eorum dicta, secta sc ipta colligere posteritati servare. Sic Papias, sic tot pocryphorum auctores. Inde suti post A. C. centesimum, aliquis con
tu silerit omnia colligere , quae Apostoli circa mores ratus Christia tum reliquerint. Et sane Cotistitutiones ex variis collactas esse tractatibus manisestum est saepe caput Miquod
Doxologia, conclusione terminatur, & nova materia novo pera vlo tractata incipit. Sic L. VIII cap. III. Tractatus aliquis is linit, cap. IV. novus incipit S ita passim. Praecaeteris notari velim L. PII. capp. XXI. quae separatum tractisb. p. 'ita, constituunt, qui cum praecedentibus de sequentibus noni, con cohaere Agim de duabus iis thoivinibus propostis, stitutioni sunt quas Judicium ea de re. Nam Cap. I. legitur φαμαμο-bus insu -cianis Ἀρ- -- sim viae. Cap. XI. Petrus h quitur in pri- persona tanquam Auctor libri Nonne apparet hunc esse illuum L - et Dic/m Pori dictum, ranc Actorum
309쪽
Petri omnibus antiquis citatorum. Scio Cap. II. Apostolos omnes loqui, Petrum Coapostolum vocare verum hoc
sine dubio a Constituti tum compilatore additusti est, qui omnes Apostolos introducit, cum antea Petrus historiani illam Cap. V. de se, in prima persena referret. 9. 11. Interim nolim idcirco omnia S singula, quae in Con-cόhn
stitutionibus te runtur postolis tribuere. multa iis supposi- istinum t esse nullo negotio credo. Et sane illis temporibus tam in-Αuctori gens librorum rapocryphorum, dubiorum, c. numerust stus
ortus est, ut fieri non possit, constitutionum compilatorem, non, ex iis quaedam in opus suum irrepere, passum elle. Quaenam vero genuina sint, e quibusnam hoc denegari possit, hujus loci non est expendere. sumit tres usus Constitutioirum me
ex iis quae dixi colligere. Primo, In iis factis Historicis, quae nude reseruntur, 3 non nexus causa adhibita sunt, jo Constitutiones omnes fidem me
reri. sane pro scripto contemporaneo habetulae sunt, eoque in tituli, magno in pretio habito. tisa ratione
Autit, ea re si recentissimo, publico, de quod mutare eius non intererat, aliquid salsum admiscuisset, vel illud finxisset; . Verbi causa, ordinationes Episcoporum ab Apostolis iacta recensentur L. In Cap. XLVI. Nil illic suspectum potest esse. quia de gestis situ notissimis, recentissimis, quae singendi nullam rationem abuisset compilator. Sed alia ratio est, de cose ventu v. g. omnium Apostolorum, qui modo ideo fictus est,'
ut iis tribuerentur Constitutiones, tanquam commune opus. Alia ratio iterum, de Simonis Magi historia, quae potuit ficta esse, quia ratio aderat fingendi, prout tot alia miracula illis temporibus ficta sunt, quia credebatur interesse Apostolorum, ut multa prodigia iis tribuerentur, c multa Haereticis falsa Mn- gerentur. Praeterea nctim hoc debuit esse circiter annis,
ante scriptas Constitutiones, e longe admodum ab oriente, ubi illae compositae sunt. Unde, tempus uocorum dista m sussiciebat ad cum elidam veritatem dc sessum mirae
310쪽
Ium statuendum, illis praecipue temporibus, quibus tot fictilis Apostolorum acta, fictitiis miraculi plena edebantur. Secundo, Habemus hic Testimonium historicum authenis circa statum Ecclesiae ejusque ritus, post excessum Ap . stolariam
Tertio , Adlubito examine Critico accuratissimo, merunt supposititia a genuinis distingui, sic nobis apparebunt multa
genuina Apostolariun monumenta. Sed cum mei Instituti non sit, usum Constitutionum ostendere,, exemplis illustrare, hoc iussicere censeo, . aliis ulterius investigandum Minquo. A noscent omnino lectores, me adisodum brevitati studuisse, rere modo summa argume ustum capita indicassi: Testimonia etiam omnia quae potuissenii
allegare nec vacavit, nec ut facerem per libroriam penuriam liacuit. Potuissent sane in magnam molem hae vindiciae excrescere, Ggnatianis Pearsonii vindiciis aequales evadere. Sed
sit cordatis viris dictum est, qui ipsi ulterius argumenta haec eruendere, vi nova quaerere tot anta mi otium opportunistasque erunt, vindicias Ignani Distatarum prolixiorum Hab randi, wjudicio Eruditoriam submittendi, pyteri sorte ashue Constitution a mentio iniici, de omnia, quae hic uer fusius excuti. Ista dicta sint ad experiendam Dinonim sese mariam Ad alia transeo. DIs-