장음표시 사용
271쪽
DE CONsTITUTIONIBUS POSTOLICIS. et s
istitit, a Minussis ipsi nomen dedisse ex parte credatur. Unum adhuc notandum: Qui Pascha a Jhidaico diversum celebrabant, illi negare non poterant , initio Apostolos, cum Judaeis viventes, eos sequutos esses Et sic procul dubio tuncolpositae traditiones conciliabantur. Hujus vestigia in Constituti inibus reperiuntur hodiernae evimus, ubi Apostoli satis innuunt, se olim aliter egisse, Iudaeos sequutos esse, ν ---us, inquiunt, cum 'uωifestum a min. i. - mraeum ipsis Societatem habem- μηκάδι νυν , Voces illae mutati
nem indicaui. Et sic responsum est huic Usserti objecti
f. r. Eodem loco ubi Epiphanius locum de Paschate citavit, i. e. Haer. xx. . . alium statim affert, dicitque, 'i'. Apostolin jubere mini 1 - infesti Aa ymM . Hoc a Vindireperitur fuse L. V. Cip. XIX. Constit adeoque hic d cantur. bium nullum est, sed potius inde lique Constitutiones has, stras Epiphanio visas. Sed ibidem sere, piphanius alium locum Constitutionum allegat, qui non αvrολεξε in hodiernis exemplaribu legitur. Sic se habent verba allegata, Mindi si mrei Hur sci Judaei)-'--tes pro ipsi lugete, quomM in die festi siniri Chrs---πι--. Et quando ipsi luxerint, minis edentes cum int bis,
vos conviva sint. Hoc verbolenus citatum esse nemo affirmabit, qui Patres legerit, eorumque citandi modum Observaverit, praesertim ubi breves loco dc sibi non accurate notos citant, memoria confisi Sensus tamen in Constitutionibus repraesentatur, quidem integri loci, non modo prioris partis, ut Us- serius ait sic nempe Constit. L. V. Cap. XV. habetur. obristis inu promis i. ii jej mira iiD aisin propter Pudos ...inia timui . ... si ignoram rem' vis istantur ... ye ρε- a1ri,dum est ... quia Dominum comprehenderint die Vsis festa ... in medio solemnitatis ... Ome ergo lugere de ipsis, dic. Itaque quod Epiphanius citat, consequentia modo est eorum quae hic dicuntur. Perinde posterius membrum simili consequemia ex
272쪽
L. V. Cap. XIX. c. XX. desumptum, ubi Apostoli de se-stis, guidio Christianorum o Christi resurrectionen. . suturum adventum Iudaeorum e contrario idcirco luctum de trista iam, S c. Dein se iterim Epiphanius illam sententiam citat, Male .umo, - mi in secun is Dominica adpieit Hoc, Usseriotente, quoad sensum Const. L. V. Cap. in reperitur. Jam monui Patres citationes insidas facere solere, praecipue ubi parva stagmenta citant ex libris sibi tritis , sed quorum tamen ipsa verba non exacte memoriae mandarunt. NIon est itaque quod mireris, mice Lector, verba ab Epiphani ci . tata aliter hodie legi, modo de sensu constet. Alias, quam absurdum foret supponere , institutiomun interpolatorem abseque ulla necessitate, sensu relicto, verba mutasse ab Antiquis
citata, A se sese ipsum prodidisses Ne nobis homines nimium
stultos fingamuS. Quoad alterum S ultimum Epipliani locum in eadem Haer. LXX., ubi Constitutiones citat obiter se ait eas magnam
Hebdomadani Paschalem instituisse, hoc cum hodiernis exemplaribus convenire Usserius satetur. Multo magis adhuc hoc de illa sententia constat, quam citat Haer. XLV. Epiphanius ex principio Constitutionum, ubi illa ver tenus reperitur. Et circa aliam illam de barba de gressu Haer LXXX nullum etiam dubium est. f. Iz. I 2. Tandem Cap. VIII. Dissertationis suae in Ignatium,S, ' ζj. operose Usserius expendit citationes Constitutionum apud Episphanium Haer LXXV. ubi de quibusdam ritibus ad eas provocatur. Quo majori ordine hoc inquirere possimus, citati ne illas cum eodem geris, ad quosdam articulos redige
Primo, Synaxes 8 conventus Ecclesiasticos seria prima, quarta, sexta fieri debere ex Constitutionibus notat Epiphanius, in Synopsi doctrinae Panario adjecti. Hoc in Co ltitutionibus non reperitur. Respondeo ambiguum elle Epi,
273쪽
Sensus esse potest, non quidem Apostolcs . cis feria Suna-xes statuisse , sed eos in penere Sunaxes fieri jussisse, quae deinde se. his diebus obaervatae ierint Apostoli enim in Constit quotidie synaxes indicant. Sed hoc postea ab Ecclesiis relietum, A certi dies hunc in finem electi. Nisi hic sensus esset Epiphanii, diebus illis addidisse Sabbathum , quo in specie Synaxes extra ordinem in Constitutionibus jubere no
Secundo, Quartae de sextae feriae ejunium auctoritate Apostolorini stabis Epiphanius. Respondeo. Nemo, nec IJ- serius ipse, dubitat hoc hodie in Constitutionibus reperiri L. V. Cap. XIV. L. VII. Cap. XXIV. Tertio, Pentecostes tempore, id est a Paschatis die ad diem
Pentecostes ieiunandum non esse, etiam ex Conititutionibus haurit Epiphanius. Respondeo. Haec non modo implicite L. V. Cap. ult passim traditur, sed B diserte sub anem
ubi vetatur 'fluum retecoste, quod non de Dominica nuda intelligendum esse, utpote quae jam separatim nominata fuerat, ita de toto Pentecostes a paschate tempore, ipse agnoscit,
Quarto, Epiphanius ex Constitutionibus allegat, Munium seriae quartae .sextae hora nona solvi, quod hodie in illis nota reperitur. Respondeo , falsum est , Epiphanium hoc citare. Recenset ritus Ecclesiae hunc inter illos refert, sed non
rutum est , seque ad horam nonam. Cumiam i cessent quarta comprehensius est Dominiis, ta prosibbato crucifixus il 'U' tradue m Apogioli ut in his ι ciuis ejunia Ilerent. Viden eum lioc ut ritum referre, cujus rationem ex Apostolorum jussu promit, sed ut
Apostolis modo tribuat institutionem e 1si bis a bus, non
274쪽
durationem eius usque ad horam Quinto, De jejunio sex dierum ante Pataia, quae citati piphanius exstant Constit. L. V. Cap. XII. Sexto Pane, sale, aqua in jejunio utendum Constit. L. V. Cap. XVIII. legitur, S inde citat Epiphanius. Constitutiones olera hodie addunt, quod Epiphanio, memoriae desectu elabi poterit, vel quod ideo non refert, quia in desu tudinem abierat, non enim directe Apostolorum verin citat, sed modo Historice Ecclesiae ritus, suo tempore usitatos, resorens , ad Apostolos provocat. Septimo , realem diem agre oportear, ct quomodo dimittere in illucescemem Dominicam, ex Constit. L. V. Cap. XIV. XVIII.
XIX. refert Epiphanius. Nota omnes has citationes in Epiph Haer LXXV. reperiri, exceptis Ima. IVta. quae in Exponti compendiosa ad calcem Panarii leguntur. Conclusio at hie sunt quae Epiphanius ex Constitutionibus assen, Euhihili quibu jure meritoque, ni fallor, concludo. iis obuio Primo probari non posse Constitutiones ab Epipliani tempore interpolatas esse. secuino, quoniam tamdiu aliquis bonus vir manet, donec contrarium probetur, Constitutiones nostras easdem esse,qvie saec. v. motae magnae auctoritatis erant. Praecipue
Tertio, quaecumque disertes Constitutionibus allegat Epia phanius, ibi partim quoad verba, partim quoad sensum Man
g ta f. l. inio mali veritas huius elucescat, operae pretium erit, Ali tem-alias adhue nonnullas, ex iisdem ter propter temporibu , ctoritates in me, pro Constitutionivii Auctoritate&antiquise
operisim Exeunte Saec. IV. floruitJohannes Chrysostomus. Huic tri- perfecti inbuitur opus imperfectum in Matthaeum , forte non sine ratio
: ta si ipsius non sit aeque antiquum vel non multo recenis
275쪽
DE CONsTITUTIONIBUS APOSTOLICIS.
tius esse, constit. Ibi Canonum Apostolorum, id est Constitutionum Liber 'IIvus citatur, ex eo haec verba praeseseruntur . -- imbui μά-arin es , quaesi. ad
Deum, non est Diaconus aut Sacerdos. Ita tamen ut haec non citentur, ut ipsa Constitutionum vel ba, sed verba sint Auct ris, quae ex Constitutionibus filmat immediate enim praecedit, ιιοmodo autem quidam Ocerdotes ex homimbus ordinantur
manifRe in L. VII Carionum Aristis rum dicitur Nempe, ut ait Auctor ille, quando ministerium suum non fideliter consummant. Agitur vero Constit. L. VIII. Cap. II. de malus cerdotibus, qui sunt ex hominibus de nona Deo. Jam ergo hujus Auctoris tempore Constitutiones exstabant, quidem in libros plures divisae, usque ad Oeto. Alias adhuc idem auctor ad Apostolorum Canones provocat ad Matth. VI. s. his verbis. Alias certe, sicut Apostoli intem etintini sib---m, qui est de Episivit dextra est ρορι Christia i , qui est ad Axinim Christis sera autem omnis My--, sias ad stram. Hoc ergo dicit ne Chrisianum faciem rem eleemosynam, qui est dextra, infidelis aspiciat, in es smisera.
Perperam Cotelerius aliique credunt, auctorem in Constitutionibus hanc explicationem Christi verborrum lesisse. Nihil aliud vult, nisi Apostolos populum fidelem alicubi dextram vocasse, quod procul dubio in Constitutionibus legitur, licet non vacaverit mihi id inquirere. Saeculo VI. ineunte, vel . exeunt , floruit Timotheus Comstantinopolitanus, qui de Haereticorum in Ecclesiam receptione scripsit. Is locum Constit. L. VI. Cap. XVI. Vidu
Saeculo VI eodem vixit nastasius, cujus quaestiones, responsiones, singulis paginis, Constitiitionum citationibus plenae sunt. Inde ab eo tempore requenter eorum mentio sit. f. hactenus retuli testimunia, ea ad caput Consti 3 1 . tutionum in Coteleri editione leguntur. Sed alia multa repe- Tulli ino
riri possent, quae qui diserta quidem non sunt, sed talia
276쪽
men, ut in dubium evocari non ossint. Quaedam eligant prout mihi sorte fortuna in Triqi 'cietat. philosto, saecul V. ineunte clarus erat Philostorgius, qui Historiam cis Ecclesiasticam scripsit. Is ait, semer Parasime jejunium H, is fila taurin,--υ-- - φυ -- -- - --ἡMissos definiri, Ne omnino alimem quidpiam ad vesperis, usi is seriarur Hoc frustra in Canonibus Apostolicis seu Codire Ecclesiae Ante-Nicaeno, frustra in codice Ecclesiae universae, frustra ubique quaeris Sed in nostris Canonibus, nam e Constitutiones Canone 1 Pseud Chrysostomo aliisque olim vocabantur In nostris, inquam id L. V. Cap. XVIII rei peries, ubi quidem hoc de Parasceve s sabbatho dicitur; sedouartam seriam addendam esse, mendo exscriptorum ita escisse, qui vocem τετράδα cum τό, τοι considerint, quae ibi legitur, ex eo concludo, quod addant Constitutiones, In his stanti diebus nobis ablatus es Christu a Iudaeis crucifixus. ulatas refertur ad seriam quartam, quae ideo jejunio transgebatur, quod tunc contra Christum Judes conspirassent. Hoepto Christo viri hibebant antiqui, ut apparet vel ex EpNohanio in Synopsi Doctrinae Et quod hic Constitutione, Lib. Au, non totam hebdomadam Paschalini, sed modo sitas ieiunio totali transigendas intellexerint, apparet die principio
Cap. sequentis XIX. foetaui H Circa idem tempus florebat Socrates etiam Historicus Ecese io Chry siasticus Is L. VI. Cap. XIV. narrat, Johannem Chrys
ses stomum Epiphanio exprobrassi, quod omni uire ageret, primo, in alieni Ecclas Clericus ordinvicio, ecundo ibi, dem injussu Episcopi loci missam celebrando. Primimi quidem
horum manifesto contra Concilium Nicaenum aliaque A Can nes Apostolicos peccat. Sed contra quos Canones aliud factumst, edoceri vesim, nisi quod supra omne dubium niihi videtur, indicaverit Chr, sostomus Constitui. L. II Cap. LVIII. Ubi
uberi docitur Episcopum, in aliena Ecclesia, modeste se gerere 3 - invitandum esse ad Gium c lauremdam, verum
277쪽
hoe, si sapiat, recusare oportere , cc. Circa A. CCC VI. Thomas Harclὶ et lanus Syrus Clementis Romani Liturgiam, ex Constitutionibus sc desumptam, Syria vertit. V. Usser inagnat Cap. I. Circa ipsum saec. V. initium, Pontifex Romanus eratam Innoc se nocentius. Is p. ad Decentium Cap. q. ap. Cotelis in*Const. L. V. Cap. XIX. C ara, icit, vomis in merares se isti bid is Parasceve Sabbatho Paschali est se occuluisse. uod utique non dubium est eo jejunasse ... in traditis Ecclesa habeat, isti biduo , sacramen o penitus non celebrari. Unde hoc eonstar Unde liquet Apostolomm jejunis Ecclesiam morem
hune dequxisse ' u scilicet aperi in Constitutiones L. V. Cap.
Eodem tempore Proclus Constantinopolitanus csebris erat, Procli. qui tractatum scripsi de Missa, tum separatim , tum in Bibl. Patrum editum. Ibi multos dicit Missae ordinem scripsisse, in specie Beatum Clementem principis Apostolorum discipulum fecessorem, ex SS. Apol--n ore eam Missam exceperit.
Nempe Libro VIII. Constiti totamissa eontineturi Hoc testimonio quodnam clarius haberi post ego sine ma via
deo. Antiquior adhuc Hieronymus Saee. IV ad Matth. XXV. Hierony. s. Unde reor est traditionem Apostolicam permaniisse , in in die, sillinum Pascha, ante noctis dimidium, populos dimittere non liceat, evectames adventum Christi or postquam ita tempus transieris,
'minine praseumpta, fest/- - uere a m Tradition postesicae videntur, olim oedebantur, in senstitutionibus
servatae esse. Eo ergo essest Hieronymus. Et revera Const. L. VI. Cap. XIX. ea quae citat reperiuntur, excepta clausul de expectato adventu Christi, quae tamen tacite in sequentibus exstat. Sed illa clausula Hieronymi est conjectura, ut patet ex vocibus unde reor, quae ad hunc expectatum adventum res
nintur, de quo in praecedentilius serat. Si diserte Coin, tutiones eo vigilandi usum retulissent, non his es Hiero
278쪽
Gregoti Gregorium Nazianzenum ad Constitutiones respexisse, non Naaianae- nunquam scholiastes ejus Nicetas contendit, quod verosimile
licet, in medio relinquo. M. Cotelerium ad Const. L. VIII. p. VI. Theophili Notissimum est saec. IV. Theophilum Ethiopas Habessinos
Ariani io fidem Christianam confirmasse, disciplinam Ecclesiastiacam, Canonesque de Ordine Cultus divini, ipsis reliquisse, de quibus sat prolixe Philost orgius Nec lcgimus Ethiopas ab inde alios e Graecia Doctores accepille. Interim constat eos, ab antiquissimis temporibus, Constitutiones pro scripto Sacro ianonico atque cultus regula habere. Absque dubio hoc Theophilo acceptum retulerunt, praecipue cum Theophis lus Arianus fuerit, Ariani vero non illibenter Constitutiones admittere debuerint. Ergo iam Theophili aevo Constitutiones
notissimae, in summa auctoritate passim erant.
.i f. s. Alium j. testem producam, prolixius illum ex-Λthan asil pendendum, ob multas ad Constitutiones allusiones. cis Atharisius est. Primo in Apol a. de Fuga sua, pag. 7 9 de omdinatione Georgii Alexandrini queritur, S eam contra canones Aistam asserit. Qua in re vero Canones ibi violatos crediderit, hoc istis verbis testatur. Non decuit noetos istos octos in Ecclesia inerod ci uuis Canon Ecclebi, Vticus, aviqi tradatio Apoytolica his obsere bantur Eccosa in tace agente , ct Episcopis cum Atha --δε Mincium- --istas, immisitim Georgius extorreus Auxa
Presbyterii, nec a Diaconis expellam, i -isci a stimuin εὐ- driam cum militibus mittitur. Concesso, A Mnasium.removendum fuisse, M iubebit nova ordinario, ita illegitime contra Ecclisiasticum Canonem .peri, sed in ima urbe, ex ipsis Sacerdotibus, exi ro, ab Epib Zopis Provincia costituendus erat 'scopus, nec qui ab Ap6tibi sum amne violari. Ubi, amabo, Canones
illi Apostolici Ecclesiastici, traditiones illae Apostoli, ita Hi tituli nullis aliis regulis quam Constitutionibus conveniunt. Poterea tales Canones citat Athanasus, qui juberent Gord,
279쪽
DE CONSTIT APOSTOL. 213nisti inem in ipso lisco sedis vacantis fieri. a. ordinatum ex Clem loci eligendum. . ab Episcopis Provinciae . . conse
tiente Populo, Clero. s. absque violentia. 6. Episcopum . non intrudendum alio Vivente, qui non accusetur, pacem cum omnibus habeat. Ubi haec reperiuntur vel in Apostolicis,
vel in Nicaenis, vel in aliis Canonibus Sed ea omnia leges Constit Apost L. II. Cap. I. L. VIII. Qip. IV. alibi passim, tum disertis verbis, tum per manifestas consequentias. secundo, idem Athanasius in Epist ad omnes Orthodoxos
pag. 44. 94s non modo adhuc similia praecedentibus repetit, ct Canones in eadem Georgii ordinatione violatos clamat. Sed hoc inter caetera profert, Ostorruit ex Ecesesiasticis tarnombus
nonum seu Constitutionum radiceptam invenies t sed non ovum ovo similius, quam Constitutionum verba thanasi ve bi, En priora ex Const. L. VII. Cap. Ordinanias es Dissopus .... congregina Plebeis rei, teris, ct praesemibus Elis pis ... inrum praci vi erroget re sterium uis iam .... ainbuacem Deum a orsum, prasente etiam Spiritu S-M., cte. Quis non videt Athanasium haec ipsi verba E me.
moria citare lTertio, Athanasius ad Dracontium scribens, qui piscopatum fugiebat, monet eum ut resipiat, uec quod in fine Epistolae dicit Ecclesiasticam διάταξιν Constitutionem violet quam extra nostras hodiernas Constitutiones frustra, ni fallor quaesiveris
Quarto, Mem in syntagmate Dotyrinae ab Arnoldo edito, quod nescio quare ruditi quidam Athanas ab gaverint, ita fideliter Constitutiones imitatur , imo exscribit, ut sere omnia inde hauriat, S illi, qui ambo haec scripta conserat, his tum sit, Athanasium hic Synta a dare voluisse Con-- , atri stitutionum, . Diuiliae by Go dile
280쪽
stitutionum, quas proculdubio sub Traditionis Ecclesiae
ne non procul a ne indicat. f. 6. Videmus itaque Constitutiones Apostolicas, Saeculo Ε sti ζ ulterius notissimas, multis pro regula Ecclesiae consta miti' ' tissima citatas, ab Epiphanio, Proclo, stud Chrysostomo, ne initio imo Athanas aliisque, postolis tributas, ab omnibus proso G sanis agnitas, tanquam certos Canones citatas. Credibilene foret, tantam auctoritatem subito operi tributam esse heriis diusque tertius ori, Credibilene foret, Athanasium S: Epiphanium opus pro Apostolico venditavisse, quod suo adhuc te pore natum editumve esset ' Quis erso uoltaverit circa inbuum: tium I Vt saeculiuam extitisse Constitutiones L Brevi post vis 4ἡου ' .ebat Eustinus Caesareensis, o Historiam Eςclesiasticam ciam iunt claro Athanaso, scribebat. Ibi nullum Ecclesiae monumentu nuseu genuinum, seu Apocryphum, seu Pseudepigraphum omittit. Mirum sane oret, eum Constitutiones non nominasse, quae tamen suo tempore notae erant, S tunc, certe paucis post annis, in summa auctoritate habebantur, pro Apostolorum scriptis QEcclesiae regulis tradebantur. sane nil minus probabile ouam hoc Eusebii flentium. D. Ab altera parte Eusebius Hist. Eccl. I. III. Cap. XXV. Eusebio libros suo audicio nothos N. . recensens, in Actus niti,
inemo ' Pastoris libellum , Petri Revelationem , Barnabae Epistolam. illi, addit th m,ςολων αἱ λεγόμασι διδαχαὶ, ct Apostolorum qua ἀί-tur doctrime. Oportet ut fuerit Liber magni nominis, magnae auctoritatis, utpote quem Eusebius cum Herma, amnaba, aliisque collocet , quos licet ipse rejecerit, consat, , olerisque etiam Lecksiis, pro sacris habitos. Id magis adhuc ex Mnanasio simatur, qui in Epistola sestali, Libris Canoniis is recensitis alios addit, quos quidem genuinos credit, sed
in Canonem retiti non sint, qui tamen legi jubeantur coagni ponderis snt, tales inter alios ait Hermam Maaχήνιοι μένην - οςολων inrinam, vocarur Apostolarmn Cae