장음표시 사용
281쪽
Max illi Eusebii Be Athanasii temporibus, nusquam citatur, quasi intercidisset quod tam repente factum vix cie-ssibile est, praecipue ob venerationem, quae huic Libro tribue batur. Cum Tertio, duo hi libri inter se, tituli ratione, conveniant, Quam ii cum uterque Constitutiones nempe διδαχη Apostolorum btum traditiones & mandata continere debuerint mihi videtur, ma-Constitu nisestum esse unum eundemque librum esse , sub duobus hi, '' nominibus notum Alias dicendum serer, unum librum ereprobatur.
sacria repente diminisse , alterum siccessisse, qui statimor quasi sacro etiam habitus sitisset, quod absurdum. Unde ninimus gradus probabilitatis est hosce libros non differre, idque pro historice certo assumi potest Sed multa alia id
protius demonstrant, quantum res facti demonstrari potest. IT. Nempe quarto , revera Constitutiones Apostolicae .r': varia nomina sortitae sunt, quorum plura ad titulum Eusebia-binum valde accedunt, quae simus recenset in gnat C p i, ud. VII. vide etiam Titulum Constitutionum, & qitae ibi Cotelemininu. Epiph Haer LXXX. Monstitutiones ipsas L. I. Cap. L. N. Cap. XII. XXXIX. L. VI. Cap. XIV. ad XVIII. ubi Constitutiones sub nomine minax ας --
Quinto, Ipsum διδαχῆς nomen, Constitutionibus tributum esse, suadet Concilium Trullanum Can. II. ubi de Haereticis queriintur Patres eos, inter lationibus suis, genuina in i
terram Apostolorum λα- corrupisse. Et Claudius Rex
Haheisinorum Ethiopum apud Hottingerum, χαιολογίαι riental Pari 2 p. 77. Constitutiones Doctrinam Apostolorum vocat, quod apud Coteler in Const. L. V. Cap. XIX. διαδασκαλια reda Video, cum possit procul dubio, διδαχ ireddi, de quo illi judicent, qui Hottingerum ad manus habent. sexto Athanasius Constitutiones noverat Hoc ex pro redinibus constat. In Epistola sua Festes XXXIX. Liseros . tum saccios, timissi recensit, qui dubii sim alterius Diuitiam by Omle
282쪽
auctoritatis Vidimus eum magno in pretio Constitutiones habuisse. Ergo debuisset earum mentionem facere. Sed de iis nihil mutit, δαγην autem Apostolorum nominat. Ergo
Gώαγοῦ nomine Constitutione Inteirigit.
Septimo, multi Auctores, qui Dii illud tempus ipsere, ouo ex consesi Constitutiones notissimae erant, in Catalogusti, Librorum dubiorum QApocryphorima, Constitutiones
omittunt, Millam , quam tamen nem unquam citat, recensent. E. διδαυ, a Constitutioni ous non differt. Auctois
res illi sunt, scriptor Synopseω S. Scripturae inter Allonalii Opera , Niceptiorus Constantinopolitanus in Stichometria,
manuscriptum Barocianum p. sierim Ign. Cap. I. Vide Niceph. Calisti H. L. L. M. Cap. XLVI. octavo cum M illius mentionem adhuc faciunt omnes isti Auctores, patet eam debuisse notam esse ona ' Matth. Blistari. Sed horum ille in Athanas. Ep. XXXIX. Pelt. apud Usser in Ign. Cap. m. iste j Collect Canonum siti. Cao II apud Coteler diserte dicunt ι χην Apostolorum eis Constitutiones nostris. Cur illis Oin fidem haberem , oui de eo accurate judicium sine doterant. it i8. Adeo validae sunt omnes hae praesumptiones proin Userii 4atione, ut certitudinem invictam producant, quae non ili*hj 'i' iVissimi, obiectionibus destrui possit. Itaque, quaecunquesbone' Ussetius in contrarium affert non lassicium ad eam everte i dam. Sed praeterea, omnia illa quae obiicit nullius preti sunt, plaraque am Cotilerius solvit. me tamen quicquam neglis eam non gravabor ea repeteres responsiones meas ad re,
oraecipue cum Cotelerianae mihi non ex omni parte satis iaciant. Dium Athanasius δώοιχLυ inter illos Libros reponit, qui Catechumenis 3e nuper ad fidem accedentibus legendi sunt. Constitutiones vero Episcopis sunt dicatae, sano Apostolicus 88 ea in vulgus efferri ς -
Respondeo, Liber iste 3 Episcopis toti Ecclas', ipsisque Iaicis, de dicatus est, praecepta tradit, atque pleraque ad Ethlial spectis habet, muta ad Catechumenos ut Litum
283쪽
ι iani, e quae iis Blebant explanari, ut DCvrino Hierosol. triret. Cano Apostolicus eo tempore factus es , quo Ethnici
Imperatores erant, II. vel III. saeculo , quo tempore ob inmdeles, disciplina arcani circa nonnulla observanda erat. Secundo, Nicephorus ejusque interpres Anastasius modoxoo versiculos huic διδαχὴ tribuunt, qui X guus numerus Constitutionibus non convenit.
Respondeq; Incerti illi muneri non possunt rationum me rum certitudinem destruere, nam mendis pleni sunt, quod ex inspectione sola apparet; deinde in variis mannscriptis, varii sunt. Imo in hoc ipso loco, varietas est magni momenti, nam man scriptum optimum legit teste Cotelerio vetuus id est VI. M. quod omnino constitutionum staturae par est.' Tertio, In indiculo librorum pocryphorum nastasi, Quaestionibus subjecto, Γιεις - de δώ--λία κλή-mo distinguuntur. Respondeo, illic , sub titulo Doctrinarum Apostolisum, non intelligitur liber ille in specie sic dictus Titulus integer
postolorum, sub dominis eorum, intelliguntur eorum praedicationes in genere. Nam plerique Circinis florum libri,
circuitibus confundi potuere. Quarto, in Interrogationibus a Marco Alexandrino Theodoro Balsamoni propositis, quaeritur quid sentiendum sit de quibusdam Libris, qui in Orientalibus meridionalibus re- monibus videantur, ut Doctrinae si Minaca, Ss Apost Rimum, Visiones S. Pauli, e. Respondet Balsamon Ecclesiam recipere Libros , in LXXXV. Canone Apostolorum nomina tos, alios vero nullos. Jam in illo Canone mentio Constituti tum fit, E. distinxit eos Clemens ab illis Didascaliis. Respondeo. Non rejicit illas Didascalias Dicit Ecclesiam et do ea recipere, quae Cano LXXXV. Apost recipit. Sed Κ non orate
284쪽
Constitutionibus coincidant, vel num omissae sint. Adde quod appareat nec Balsamonem nee Marcum illas Didascalias vidisse, feci modo ex auditu earum mentionem sacere. Sed quid mulinxio Respondet Balsamon, Evis Agnoscis διδασκαλία Apost ραπι, oro ei e Mo , G ω -- τα .... βλια --- Est LX H. ----. E. Didascalias, Mia pin institutionibus habebat. Hoc non obstat, munias his. terpolitas crediderit, ut notat Usseri Unde sacra quidem habebat, sed non omnibus ri das, qvie septenti fuerat Coo
i Trullani. . Tria alia Argumenta bene solvit Cotelerius, unde ea non
repeto, Praecipue cum inepta sint. nemo iis insistat. Sed de Anastasii loco qui e v δεδυ---ε --ατον Apo sesqrum, agmentum citat de die Christi nati, Baptizati&c omnitio censeo, non, ut Cotelerius, ex his vi mdan Didascaliis, sed interpolatum esse, Paraphrasi ornatum , cujus fundameatum tamen in Constitutionibus exstat. Hoc vel variantes demonstrant, cum in duobus Ariastalii codicibus tot
inlo fumentum hoc iusserat, μ' a 'Gyis plura pavo o addidit vel extendit, dum alius ais mensemque ii cui uelim ptios, alius secundum alios adderet. Id mirum non est ii
hoc Anastasii Libro, quo nullus majorps est interpolatione passus mnia itaque probant, Eusebio notum suisse Constitutionum.
285쪽
OUitutionibus Apostolicis dictis, Paps se eundae ubi aetas earum genuina asseritur, S ad SH IL Erima initia refertur. .
ARGUMENTUM . Au i --ται-ετ πψcriri t. ivressis de Templi Chri Gai n. f. a. Micia, Gn iniones Sec. III. extitisse, intrinseca. Ex prae , S inia obser indo. f. 3. Ex ocis de nimis rate, oris sione Disivorum , silentio de Metropolitams. Ex se is de Exorcistis , Orambus minoribus, Symbolo, Caeliis
286쪽
. . . . Sinter libros dubios collocatas, um Hermi aliisque a Gisahit liquissimis scriptoribus. Inde maxima praesumptio nascitur,tionibus jam dudum illos extitisse , c ad eadem tempora reterendas, ad --πλα scriptores illi alii, id est, ad prima Ecclesiae Christianaen tempora. Minc earum auctoritas inter Christianos Attamen qua it is sorie suffcere non videbitur haec praesumptio, taliae majores cuti auctoritates exquirentur. Jam itaque probare adgrediar, Imsaeculo eas iam extitisse, de dicenda in tres partes clividam Prima parte illa excutiam, quae viderentur Saec. III recentiora esse. Secunda, ostendam ritus ibi praescriptos multos Saec. IV. . antiquiores esse, itaque intrinseca Argumenta producam. Tertia, testimonia quaedam ex III. Saec adducam de Constitutiornibus.
Quicquid Constitutionum Antiquesti saee. II objici pos sit, vel a silentio Auctorum illius temporis desumetur, vel 1
rebus ipsis quas continent, quae recentiores esse debeant. Quoad primum, in genere notandum, paucos nobis illius saeculi libros notos esse , vel superesse is paucillimos, ubi mentio Constitutionum injici, occasione data, potuerit. Praeterea ostensurum me, revera in paucissim illis earum mentionem fieri.
Quoad secundum, plura gravioraque habent, quae objiciant Adversarii, sed ea tamen si recte expendantur nullius revera momenti iniarcumite hactenus contra Constitutiones- scripta sunt, hoc unum probavere, eas ab Apostolis scriptas non esse. Sed Apostolis recentiores mulio esse non probavere. Interim, quantulumcunque sit quod opponitur , expendendum illud
Constitu Ante omnia, unum aliquod memoratu dignum est, ubi sese iione de prodere Constitutionum Auctorem quin tanquam qui saec.
α- post Constaminum Μ. scripstiit Nempe L. VI. Cap.
287쪽
xxiv. manos ad sident Christianam converses, dicit. At conversi vero, an nulli Romitoriam ante Constantinum M. Christiani ζ' η' siere sed , .inquies, absolute Auctor Ronianos dicit conver βsos, non nonnullos modes ata sane sequeretur eum modo VII. vel VIII saec illo scripsisse cum omnes Romani Christiani so-rent, quod absurdum . . Deinde ex iis considerandus est emborum hujus uetoris . Agit de Judaeis ad fidem Christi conversis, tum ad G - - - em justitia eram per Mi et mois stari, in is pici ac resplendis cmmis.
Persit deinde Gentium vocatione. manifestum itaque est, eum MPmodo velle, etiam Ethnicos fidei Christianae nomen dedisse. Quod vero Romanos nominat hoc ideo fit quod tunc non alii Gentiles Ecclesiam ingressi essent , quam qui ex orbe Romano forent. Itaque nullum est in istis verbis dubium. Alteriun κακοπλαςι- exemphim, quod Constitutionibus op circa m
ponitur, immodica est Episcopatus laudandi libido μstin tu, tuta,
, huic auctori, Deus est in terra, Rex Ecclesiar, se idesendum omnes mundi potestates constitutus Hoc, inquiunt, Wintur. Constitution bus E in I gnati Epistolis sequiorem aetatem indisecat, qua sub Imperatoribus Christianis potestas Clericorum supra fidem creverat. Sed distinctionem precor hic observari. Nemri non aiunt constitutiones, Episcopos suo tempore revera in illo pretio passim suisses Tantum abest, ut potius eos in maxima limplicitate vixisse doceant. Hoc modo volunt, Episcopos spirituali quodam modo hos titulos mereri Quod
si postolus non dubitet, Christ anos omnes gentem Regum vocare, S: Doctores Ecclesiae supra alios aliquam dignitatem
habeant Quidni Episcopi etiam teges, principes Ecclesiae se in Christo dicantur Ne dicam exempla nutus generis etiam in antiquis scriptoribus reperiri, plura sane reperienda sere, si modo multos auctores Saec. H. a III haberemus, qui de Episcopis, vel Ecclesiae ritibus agerent. . Sed cum plerique trulorum temporum Auctores Polemici sint, vel Cnristianismi defensores, mirum non est, nos pauca reperire, quae ad ritus
288쪽
- f. a. Ita etiam eliditur alia generalis objectio contra Con Rixu e stitutiones. Nempe eas multos ritiis praescribere, qui qui tem
hP. Saec. IV. fuerint, non legantur autem. prius obis vati esse. non pra, inias illos Auctores haberemus illonini, qui ritiis edesue, ipsi describant. Deinde quam mirabilis conclusio a Illi ritus Saeci
IV in usu erant. E. non III. Nemo occasionem habet de iis loque i. E. non exstabant. Ego rectius concludo. Exstabant Saec. IV. nihil obstat extitisse Sare. III. E. exstabant tunc. . Certe praesumptio mihi favet. Constitutiones tam diu
sula primae Ecclesiae delineatio habebuntur , Muste quis oste- dat eas ritus de bere, qui serius usitati Minerint de non primis aemporanis. Tandem adhue hoc norandiu est, non omnes ritus, quos praescribunt, habendos esse, quasi a Constituti
num tempore exstarent multi habendi sunt tanquam praecepta vel proposita, tunc exsequenda ubi occasio faveret. Verbi causa structura Ecclesiarum quae praescribitu , non ita assa melida est sorte, qua jam tunc onmia accurate ita serrae;
sed quasi jussum ita e si odi, ubi multa dabitur Templa publice tabe li. Ad illud verba indicant. Et cum tanta fuerit hujus Libri auctoritas, non avrum est deinde Christi
pos iussa haec secutos esse. em. Non obstat itaque nobis generalis objectio ista. transeu plumςuς illum es ad speciales, quae fieri possient ex ritibus ante Saec. IV. ysis'. certo non usitatis Sed sane nihil revera est quod tuto opponixum typ isi quieunqne ritus in Constitutiombus praesa buntur, do, nonnianis III. Iuniores creduntur, ab aliis a triuiores statuuntur. Unde indubio, Constitutionibus aucto ritas sua constabit,is ipsae litem decident. Tandem non ita
dubia haec sunt, quin semper melior iudiciosiorque pars rituum horum antiquitati faveat. Exemplum assumam ex Templo
I rum fabrica, quam Constitutiones praescribunia lini olim crediderunt,is adhuc sorte nonnulli edunt, classii alios μμ ante Suec. IV. non habuisse, sive ante tempus, quo pote
289쪽
tiquiora testimonia probant, sed Mipsa Saec. ΙU praxis Arii Haeresis ineunte Saec. IV orta est, ct cum Christiani adhue se Tyrannide Gentilium essent .. Tamen multa templa tune suisse Alexanditae a Presbyteris erecta constat. lante illud tempus adhuc, cum Μeletius ad metalla duceretur, persecutio
esset, in ipso ad metalli itinem, constat imi Templa aediscari curasse, teste Epiphanio de Melet. Si tot Ecclisiae tune
eram, si in ipsa persecutione extrirebantur, ouis crediderit novum hoc institutum Ris, Praeterea adeo apodietice Medus, Binghamus, aliique Ecclesias tertii saeculi probavere, ut absinque insata ab iis discedi non possit, cum nullus illius saeculi em non de Templis loquatur. De secundo saeculo non
inoliquet, sed pro vile est ad nonruilla inhi saeculi testisti nia culte innuunt saec. III. Christini jam antiqvis E lesar
habebant non videtur hoc repente ortum esse. Longa pax, quae saepe Saee. II apud Christianos fuit, id suadela Omnes Religiones, statim ubi ortae sunt, qu erunt publice cultum suum exercere..Haec omitia extra dubium ponunt, Ecclesias Saec. II. fuisse,
Et cum nihil in contrarium dici possit, si Constitutionibus Auctoritas imitet, in ipsae litem terminant. si Ecclesiae exstiterint is liberum uerit eas quovis modo exstruere, quid mirum aliquam formam communem iis datam, qualis in Constitutionibus praescribitur, quae cum ritibus illius temporis concordat Alias unde tantus consensus, Saec. IV. sequentibus in Ecclesis semper ita aedificandi. Si empla fuerint, nonne aliqua distinctio sedium debebat oriri, inter Claricos deo vicos visos si milieres, ad os a pueros, Melis & catechumenos, e Quid mirum praestrita quae a,intilliinconstitutionibus t Sirampla fuerint,4 Synaxis habita in iis suerit nonne mensae in hunc usum erant i Nonneil
numerat, eas Aharia vocare, pro temporum more stylo monne de altaribus Saec. III. Omnes, Saec. II. Irenaeus, Ignatius,
aliique agunc Quid mirum Constitutiones de iis agere Ita in m -- -- potver uiue ---quissimis.
290쪽
quissimis temporibus in usu esse nihil disertum obstat, omnia
potius suadent. Cur ergo idcirco Constitutiones reiiceret uicunque in alia sententia versantur, nonnisi per Circulos aris Eument. Mi solent, . . lcitus non usitatos fuiste ex Eccletiae
siniplicitate probant. Ecclesiam simplicem ex eo demonstrant, quod ritus in usu non fuerint, dic. Haec generalia omnino contra omnes objectiones sussicienti Pauci ritus recentiores Constitutionibus objiciuntur , sed devmnibus perinde sese res habet. f. . Trani eo itaque ad alieran partem, tua ostendere mihi Indiei, propositum est, ritus in Constitutionibus multos praescriptos pro anti esse, qui modo primis saeculis conveniant, quarto vero a in Thusi des uetudinem abierint. Hinc manifestum erit, cum Constituti
bisui prima saeculi prae se serant, .nihil iis indignum haberant,
ante saec. sed multa quae modo primis saeculis convenire polsint, omnino Ju fidem iis habendam esse is eas pro antiquissimis recipiendas. Praetet ea Impostores solent licclesiae, pro qua scribunt, favere, ejus ritus pro antiquis obtrudere hoc quoque Constituti ii bus, sed salso objectum fuisse vidimus. Nunc contra exempla apparebunt. Ex obses Libro II. Cap. LIX.&XXXVI. L. V. Cap. XX. L. Luatione Cap. XXIV. L. VII. Cap. XXXVI. L. VIII. Cap. XXXII Lβλbbathi Oolervatio Sabbathi quam arctit si me injungitur ita ut .i titilla distinctio inter ipsam, Di immicam ponatur, im p tius Dominicae Praeponatur 'raeferri videatur. Nullum opus ea die permittitur, Cultus in Ecclesia, tota die injungitur , jejunium tristitia prohibentur, c. Haec omnia jam saec. IV. antea cessaverant. Concilium Laodicenum Can. XXIX. Hia Christiano Ddai re, ct in Sabbinia otiari, sed opus agere
jubet contrarium agentes Anathemine percutit. Hoc Concilium ab Ecclesia univeila receptum Saec. IV. habitum est. Eusebius L. d. c. IV. H. E diserte negat Christianos Sabbathum
Misereare. Interim constat primis temporibus id factum sui se praecipue, dum Judaei primas in Ecclita tenerent, i. e.