장음표시 사용
291쪽
parta capaxam i, quia a Θ illa naDet,
ut nec falli possit , nec fallere. Est
etiam in Christo voluntas e Ecax, ut retribuatur cuique secundum opera cuiusque.Et praeterea Christus, ut homo habet potestatem
, ratione cuius , sicut potest eis imperare,& compellere eos,ut iussa capessant, ita etiam potestiu- ridice,& tamquam potestatem habens dictare secundum legem Dei aeternam , & essicaciter velle quit cuique retribuedum sit. Potest de- nique hanc suam voluntatem, & iudicium ita proferre, ac manifestare aliis, ut ex vi illius caeteris licompellantur ei subest e,ac parere. Licet igitur in eo ut homine non sit suprema, & independens pote istas , est tamen quaedam eminen
participatio eius, atque illi in om- nibus consormis.Nihil ergo Chri- i sto deest ad propriam iudiciariam
292쪽
potestatem. Neque Scotus 4. d. 8. q. I. aliud negat,aut negare potest,
nisi in Christi humanitate non esse primariam iudicij potestatem jed secundariam , & subordibriatam Nimariae. QIocirca Chii-stus dixit Matth. io .Sedere adde eram meam, volsinintram, non est meum dare vobis , sed qunio paratum ess a Patre meo. Vide Iren. lib. c. 37. Aug. ser. 6 . de Verb. Domini. Ruperi. in Dantes. c.
3 Data autem fuit Christo harepotestas secundum se , & quoad
actu primu ab initio incarnationis una cum potestate capitis hominum , & Angelorum , εο omni alia excellentia, qua conuenienti mo- , do,& secundum suam di itatem,& capacitatem exaltari potuit. Haec enim omnia debebantur Christo ratione unionis, Suntque
ipsi quas c5naturalia.Dices, Chris his non exta usurus hac potestate
293쪽
a principio conceptionis:superflua igitul ea potentia non exitura in actum. Respondetur: quicquid sit de primo antecedente de quo u sequenti,) tamen no fuit superiuacanea ea potentia: tum quia spectabat ad Christi digni tatem:tam quia hoc est quasi connaturale Omnibus rebus , ut a principio ha-
seat facultates suas, quamuit ma smporibus illis statim , sed sui a te misi ut usuraerium denique , quia haec potentia non es distincta persea eaete sis,ut sunt in Christo: sed est quasi una quaedam adaequata py l itestas excellent tae, seu regia digi
tas, & maiestas,) cuius unus actcs pluadaequatus est iudicium-: sicut
autem per potestatem excellentiae t i potuit Christus plures actus pro 'limere,quos non prompsit,ut dumi nia rerum afunere , vel muta , i vel iudicium etiam in causis ha-l l
inanis dicere ζ quod tamen facerρ l 1
recusauit, & neglexit. Iuc. Iro li
294쪽
: vos Z ita etiam iudicium non estit acturus de hominum meritis, nisi si cum ei videbituti statuere finem
q. Dicitur autem Christus ex l. merito habuisse hanc potestatemt '. stametsi eam quoad substantiam, eius, & secundum se mereri non: potuit ; quia cum ab initio con- ceptionis illam habuerit, ea non: solum est simul tempore, sed e
iam prius natura, quam meritum: nam ea quae sunt connaturalia,Ordine naturae sunt priora liberis vel quoad eius perpetuitatem, vel quoad usum, & quas actualern possessionem,& statum supremi ia dicis, vel etiam quoad manifestationem ; quibus modis exponuntur a Patribus verba illa Christi Data est mihi omnis porestas in cae- lo,is in terrir, Matth a f. s. Probabilius longe est,non solum finale, & uniuersale iudicium
295쪽
ad Christum eiusque iudieiariam iam dictam potestatem pertinere, sed etiam omnia occulta quae dicuntur iudicia, quae Deus in hac
vita cum hominibus exercet tam
varie, & tam mire, hos stibleuando, illos deprimendo; his gratiam dando, illis auferendo , &c. ad Christum etiam spectare, & ab eo etiam ut homine proficisci. Sic
docet D.Thom. . p. q. .art. 6. ad 3. Favent multa Scripturae loca.
Ioan . II. Omne iudicium dedit fio, ut omnes honori cent furem , sicut honori ant patrem. Mich. . Iudi- ωbit populo multos , o corri At gentes; Psalm. 7 l. Dein iudicium tuum Regi da ; & Psal. r. Iudicabit orbem terrarum in iustitia ct totu-
296쪽
ad spiritualia possunt conserre, vel impedire. Vnde Assi I s. cum' Apostolus cum sociis tentarentire in Bithyniam, dicitur:Nonni misit eos Spiritu3 Iesu. Quibus verbis insinuatur ad Iesum, quatenus est hominum Saluator, pertinere etiam haec occulta Dei iudicia, quae licet principaliter a Deo oriantur , possunt nihilominus exerceri per humanam Christi
voluntatem, atque imperium. 6. Quamuis non sit tam certum etiam pati culare iudicium exerceri per Christi humanitate , sicut uniueis ale de quo disp.seq. dicendum est,) quia non sunt de hoc
tam expressa Scripturae testimonia: magis tamen probabile, es pium est,etiam particulare , quod in cuiusque morte fit, iudicium spectare ad Christitiudiciarian potestatem,& per eius humanitatem exerceri , non quidem , MChristus ad lingulos moribundos
297쪽
e coelo descendat,ut sorte opinantur Innoc. I II. cap. u. comtemp. mund & Landulphus Carthus . tom 3. cap. c. alioqui opor teret este quasi in continuo motu,
di saepissitne etiam pluribus in locis simul: neque ei iam dicendum est,animam iudicandam deserti in coelum; sed eam in instanti mortis intellectualiter eleuari ad audiendam sententiam Iudicis. &est duci ad tribunal eius quod dicunt Aug. devan. saec. Chrysost.
absque alia locali mutatione. Et verisimile est in eo instanti co- gnoscere se se iudicari, & saluari, seu damnari imperio nsa solum Dei, ted etiam hominis Christi.
Christi clare intueantur, ut significat Innoc. Dc. cit. id quidem incertum est, quia nullum est susficiens fundamentum ad affirmandum. Loca enim Scriptu-
298쪽
. Cum de fide si iustos, qui nidinis, iuxta illud 2. Cor. s. Scimus,nem ex Deo habemus domum non manufactam aternam in coelis. Et e contra,decedentes animas in peccato mortali statim in gehennam detrudi,ut de diuite Epulone dicitur in Evangelio: Mortuus est Ennes,ct sepultus in inferno, Luc. I Hinc sequitur, de fide etiam esse singulos homines statim iudicari in morte sua, particulari iudicio. Quamuis autem ante Christi ad-Hemum, re ipsa non reciperent . praemium visionis beatae , nondum
tamen in gratia decedentes acci
' R piebant quia si terrestris domus nostra huius habitationis dissoluatur, ad catio-
299쪽
piebant praemium in spe certa, locoque & statu segregabantur ab iniustis, & ideo tunc etiam statim iudicabantur. Lege Aug. lib. de
praede . SMnct.cap. Pa. i . o lib. depecc. ori . cap. 3 o. O lib. qq. MGenef. q. I 68. ct con .L.M8. Quod ipsam etiam de animabus Purgatori j certum est, di definitum dicitur a Leone X. eo tra Eri. 3 8. Lutkeri: & lati us osten demus tom. 4.tra βλ. de surg. aἡue sus quosdam etiam , Catholicos
alioqui scriptores, qui secus senserunt. Nulla quippe ratio reddi po-
300쪽
γ tur: purgati tamen, ut deinde adi beatitudinem perducantur. a s. De animabus puerornm de t cedentium absque Baptismo,illudi num certum est,statim eas agno , scere statum suum, & quod in eo fiat perpetuo mansurae, quia hoc pertinet ad immutabilitatem ib lius status. An vero noscant causam , propter quam illum statuit accipi ut, & rationem culpa quam in se habent,& coseqiuenter etiam rationem poenae, quae est in caten tia visionis beatae, vel solum apprehendant illum statum, Ut con-
naturalem sibi laec omnia incertae' sunr. Illiud tamen prius videtur probabilius , , t attigimus siclpra, eum de descensu Christi ad Inseros, & dicemus infra , cum de Iudicio uniuersali. Igitur post mortem nulla anima separata est in-eerr.1 de statu suo perpetuo;quamuis de temporali incertae esse posissiri. v. g. ignorat anima bearn,