장음표시 사용
261쪽
eius verum esse, iuxta hanc explicationem, agilitatem non addre quali tatem activam,non dicenda est extrinseca tantum motio, seu denominatio, quia i ille effectus non tantum a Deo fit, sed ab ipsa anima per virtutem intrinsecam non. mere naturalem, lsed obedientialem activam , sicut di virtus miraculorum non est denominatio extrinseca, sed aliquid lintrinsecum cum prςparatione diuini auxilij. Id sibi vult D. Aug. l3.de Ciu.Dei,c. I 8. 9 22. . II. Ita Sol. 6. 4.ε.9 . . . rt T. Maior sunt. Cab atque alij nonnulli. Tertium item motus genus Iac etiam, virtute fit : mouetur enim in instanti corpus Beati , at que adeo sine meato per virtua in creatam ipsi additam ut signi-lficat Laur. Iust. de pres conoer i
. 43 .Anses O iis pra- . de omnibus
262쪽
Sanct. & probatur ratione: nam si probabile est animam separatam posse hoc modo moueri , potest etiam & resumpto corpore τcum propter unionem ad corpus nulla spirituali perfectione priuetur. Nec ratio D. Thom. . d. 4 q. I.
corpori ulli possibilem, urgetmanv
non implicat contradictionem, quia hoc genere transitus non intercedit motus successivus , sea, mutatio instantanea. Vnde fit, vemobile primo tunc mutetur, quan do totum primo est in termino ad quem , quia tunc se habet aliter, quam prius. Et ad argumentum
quando totum est in termino 1 quo , neque quando totum est termino ad quem; quia tunc iam est motum ergo mouetur quandia
est in medio , alioqui perueniret loco ad alium,&numquam P et moue
263쪽
oueretur. Quod implicat eontradictionem, quia ipsa successo locorum est motus localis.Respo- detu mon referre, quod iam to- tum sit mutatum,quia in mutati nibus instantaneis simul est fieri, &sactum esse, mutari, & mutatum 'eiie. In quo eadem est ratio in An--
gelo quoad murationem discre- liram, seu instantaneam loci. Ideni quippe interrogari de illo potest, quando stitieer moueatur vel in o termino a quo, vel ad quem idem necessario respondedum est.
a eaeteris perfection;- 'animae, & corporis tum nat ratibus,tum silernaturalibus, ne- ressario inplicanda est in ordine a. corporis gloriosi eum quouis alio eorpore in ovem loeo.QVaerimus itaque,
264쪽
aο. An possibilis huiusmodi pene
tratio Θ Dur. u.44 ff. negat,quem
sequitur Palud. q. 3. Sed falsa est eorum sententia, & multis fidei mysteriis plane repugnans,nempe Resurrectionis, Ascensionis, Natiuitatis,& Eucharistiae,in qua licet propria non fiat penetratio quantitatum , tamen propria quantitas corporis Christi altiori modo simul est realiter praesens cum qu altate panis, & una pars corporis Christi ibi est,ubi est alia.Dissicul- ratem quidem de Resurrectione exeuntis Christi e sepulchro clauso, itemque ingredientis ianuis elausis , superare'possent absque penetratione , nempe si dicant Christum transisse ab extremo ad caetremum sine existentia in medio, quae euasio est probabilis , Adiuinae virtutis indicatiua: tamen non est consentanea multis Patri
265쪽
non sit in loco, ut facit in Lueb - istia; ergo & potest facere, quod eo bis Q ' ' si Ri sit cum alio
Corpore. Nam quamuis renu et l
266쪽
posterius: poterit ergo separari a priori, sicut etiam de alia psoprietate quantitatis dicebatur. δίper haec ad argumenta Dura praecipue vero ad illud , quod id repugnet ratione quantitatum, atqu adeo manentibus iisdem quantitatibus manere eandem repugna tiam , quae nullo modo potest au serri, quia non est effectiva, sed sormalis ue respondetur posse fieri a Deo ut maneat quidem eadem sormalis repugnantia : attamen veillae quantitates se loco penetrent, quia illa repugnantia naturalis inordine ad diuinam potentiam nulla est,neque illi resistit. ii. An de facto tribuatur cor pori glorioso ratione beatitudinis Respondetur assirmati . Quod si Christus etiam ante resurrectionem ea usus fuit, ut cum e matris ill so prodiit utero,& eade fortasse virtute per mediu turbae persequentis absque contactu,& impe-
267쪽
dimento transibat, diciadum vel eam habuisse propter uniuersalem potentiam faciendi miracula, vel quia duplici titulo illi deberi potest ratione unionis, & ratione gloriar:vel certe quia in vita ino tali voluit quaedam indicia gloriae suo corpori debitae exhibere: de ideo cui notat Innoe . .' m . Mig. cap. 147. subtilitatem aecepit
cum nasceretur ex virgine, claritatena in transfiguratione,agilitatem,cum incessit supra mare, impassibilitatem, cum manducaretur
fitὶ Non quidem huiusmodi dos est qualitas corpori superaddita ipsum formaliter aniciens, & se
maliter tollens repugnantiam naturalem , quae est inter duas quam ii rates respectu eiusdem spaci), ursere dicunt omnes DD. . . . sed si ta est non solum in quodam phes quo Deus statuit mouere cor- Pasi
268쪽
pus beati quocumque ipse voluerit, atque adeo non solum in virtute omnino extrinseca ut Scot.α sere alij explicant. sed sita etiam est in virtute intrinseca, & insta α- mentali animae,vel corporis beati, cui ratione beatitudinis datum est,ut possit se hoc modo mouere, tamquam instrumentum Dei, ut sci licet Deus statuerit ratione heatitudinis uti voluntate, seu facultate motiua corporis beati ad
hunc effectum pro Beati libito, libito , inquam , decenti ; ob id enim intelligitur ratio, qua quidem possit corpus gloriosum penetrari cum corpore non glorioso, non autem cum glorioso i, non enim decet,nec unquam volet, aut tentabit unus Beatus se opponere
alteri,aut incedere per ocu,quem alius occupat: & hoc modo recte percipitur,quomodo subtilitas sit d Beati per modu virtutis actiutix per haec ad argumenta fiet satis. P s DisPY
269쪽
DasPvTATIO L. De resirre Eone mortuorum. I. onstat, omnes homines
eos , qui prope diem iudicu inuenientur uiui, de iis enim est praecipua dubitatio,) exceptis iis, qui
ob singulare priuilegiu ante uniuersalem resurrectionem cu Christo, ut Patres asserunt, resurrexerunt. Orig. ad Rom. I. Epiph. hἀη. s. Clem. IV. s. Stram,hthan. hom. de semen. Ambros. in Ps i. Sophro. fer. de assumpt. ct in
270쪽
sen. . I 43. & alij. Et ratio potissima est,quia cum constet huiusmodi suscitatos resumpsisse sua corpora , miraculum fuisset animas eorum ia gloriosas, reunitas fuisse corporibus non gloriosis, sed corruptibilibus, & iterum morituris. Plura suar. sup.r. S 3. art. 3. Idem omnino dicendum est de B. Virgine,Io. Euangelista, ite de Enoch, atque Elia,qui non morientur, atque adeo non resurgent , sed in gloriam,& impassibilitatem aliorum corporum resurgentium immutabuntur , atque adeo morituros, ita est probabile,ut oppositum licet sit minus probabile, non tamen sit temerarium, aut ut Sotus,&Cathar. inconsiderate dixerunt aliqua censura dignum. Ita Can.
& sumunt ex D. Tho. ac Magistr.
in originali decedentes, etiamsi abortivi fuerint,aut in ventre ma tris