R. P. Francisci Suarez ... De vita Deiparæ Virginis, & Christi Iesu opus exactissimum, nuper in compendium redactum, opera et studio D. Iosephi Hernandidæ ..

71쪽

3 6 De vita P. Virginis,

mo & Euae in prima sua sancti fi linione concessae fuerunt : tum etiam quod ordinatio appetitus, di extinctio fomitis, quam in pri- ma sanctificatione habhrit,accommodatius fit per virtutes moralem per accidens infusas, & ex suo genere acquisitas,quam per eas, qua rex se sunt infusae, quia hae cum altioris sint ordinis, facilὸ secum compatiutur effraenatas passiones 3. In illa eadem prima sanctificatione immissibile sanctitatis donum, μ perseuerantiae in gratia aecepit. hoc est dictu: numquam, peccare mortaliter potuit. Est de

lde; & quia concessum hoc fuit

72쪽

tisti;

illis

ut refert Vegib. I . in id.c. I s. Concit. Trid. 3. can. 23. Aug. de natura, ct gratia cἡ36. Bernar A ir . Oserm. a. de Assumpst. Luperissib. 6 in Cant. circa principium Richard.lib. 2.de Eman.c. 3 3ωo in Cant. c.3 9 . ex quo fit ut i a sensu composito nu mquam peccare potuerit, quia licet ut viatrix peccare potuit 3 tamen repugnat cum tali dono confirmatis in gratia peccatum existere,seu componi,ut per se constat. . Ea confirmatio , &imperer

bilitas constitit non solum in habitibus infusis , vel in sola inhaerente qualitate , sed etiam in singulari Dei protectionelia auxilia. Probo. nam haerens qualitas seclusa vision beatifica,& Dei amore necessaerio, qui illam consequitur, satist esse potest per se sola vi efficiat im-yeccabilitatem, ut dicitur infra. zorro quomodo impeccabilitau

73쪽

stet simul cum libertate arbitrii, vide tom. I . s. de Christi impeccabilitate. . cc. Tunc etiam extinctus ruit illi semes. Probo: nam numquam in actu, vel in appetitu habuit,vel in voluntate, motum aliquem in deliberatum praeuenientem ratio nem , x consensum liberae voluntatis .Haec est certa , & communis D. Ihom. Scot .Ricc. Bern. Damal. Sophron.& caeterorum. Qui vero dicunt i igatum M 'dem fomitem ante conceptionem Verbi,extinctum autem post con ceptionem, ut D.Thom.Bon. Dur.& qui, ab initio extinctum , IxScot. Alens. Maior. conueniunt in prima conclusione, videlicet quoad actum. At explicari tmen possunt,quod differant ab illis,eo quod primi sentiunt ante conceptionem sigatum,id est, extrinseca quidem Dei protectione actuali praeuentum, ut numquam inor- ' dinate

alite

74쪽

o chriss Domini. 3 9

3i nate operaretur, at sibi relictum proculdubio futurum fuisse, actum inordinatum exiisset post conceptionem minime ; quper inhaerentem habituum infusorum qualitatem,ut sic ,nullo modo moueri potuisset contra rationem. Idque vocant Caietan. & Durand. extinctionem fomitis. Intelligi tamen non potest,quomodo is es

sectus fieri possit per solos habitus

inhaerentes , quia illae qualitates, quae solum sunt per modum actus primi, non possunt facere ut existens obiectum,& applicatum petitui illum non moueat,cquiratur praeterea,vt per actualem motionem a superiori potentia contineatur, ne moueat. Secundi autem dicunt ab initio tum per externam Dei protectionem impedientis obiecta , vel negantis ooncursum ad huiusmodi motus inordinatos, tum etiam per habitus infusos , & virtutes perfectas

75쪽

ηo De vita B. Virginis,

ablatam fuisse priuationem iusti- itiae,& inordinationem fomitis , Rid vocant extinctionem. Sane probabilior est secunda opinio,& se- uitur ex dictis supra secti. 2. 3. Θ . ' LOriginalis iustitiae donum na-buit B. V. licet non quoad aliquos eius effectiis , id est arentiam passionum, doloris, tristitiae, corpus impassibit e, immortalς,&c. Probo . narn hoc donum nihil intrinsecum erat in homine praeter gratiam in essendia animae exi-hentem , & virtutes omnes per se,& per accidens infusas in gradu heroico,quibus adiumgebatur Dei specialis custodia, &c .ut late Io.ss p. 9s. At haec omnia habuit B. V. Vt supra probatum est ; er- li

76쪽

. Quod B. V. fueriticimonii sanctificata,hactenus seruimus. Nunc , quomodo fuerit sanctificua,id est,utium sine propria dispositione , ut ordinari e contingit infantibus , an verotiosi modo, & per propriam positionem more adultorum. Haec autem quaestio pendet ex aliis, nempe,primo,an iri primo instanti sanctificationis habuerit usum rationis,& actum eiu& cum persecta cognitione, & iudicio Secundo , quid per illum. cognouerit Tertio , qualis fuerit illa cognitio λ Quarto,an usus rationis perseuerauerit in ditam infantiam . Ouoad primum dico amrma thie.Ita sanctus Bernard .Sen.

I.de Virg. c. . Caietan . hieori. 3.Vigu. c. S.3 3. - '. Probatur : concessum fuit id Ioan Balistae ; ergo & B. V. Antecegens paret ex omnibus sere Patribus,

77쪽

4 2 De vita P. Virginis,

Ambros lib. I. in Lrec. Leo. de nat. Hieron. eps. 7. ad Laetam.

Aug. lib. 2. δε consens Euang. c. I s. Chrysost. Theophyl. Cyrili.

Hierosol.&c. Sequela autem patet. Nec obstant D. Thom. vel Aug. verba : nam D Thom .art. s. iuxta Caiet. aduersatiue loquitur, non assertive. Aug. autem epist. S 7.

nihil negat,sed de tota sanctificatione Ioannis inquirendo procedit. Igitur unus dissentit recentior Iansenius,qui verba illa exu tauit in gaudio , metaphorice sumit. Sed facile reiicitur ex mox dicendis. Quoad secundum dico cognitionem , quam B.V. tunc habuit, potissimum circa Deum, & Christum versatam esse. Probatur, 'nia haec cognitio est ad sanistificationem pertinens: alia vero non erat eo tempore necessaria.

Quoad tertium fuit cognitio fidei. Probatur, quia conueniens

79쪽

44 De vita Γ Virginis,

B. V. habuit tunc xsum xationis iniis tantum,quae ad Dei,& Christi cognitionem pertinebant. Hoc dictum sit probabiliter: qui enim dicunt, quod habuerit usum rationis per actualem , & transeuntem reuelationem tum in primo instanti sanctificationis, tum etiam postea subinde pro alicuius rei occasione, utputa clim intelligens,& consentiens est in templo oblata,non sunt immobandi. 8. Ex dictis sequitur affirmati' 'ua conclusio, nempe B V. sanctificatam fuisse per propriam dis' positionem. Probatur auctoritate

i, Plo. nam eo modo sanct i fi cati fuerunt Adam, Eva, Angeli, Ioan Baptista; ergo,&c. item ratione. Nullus sanctificatur sine proprio libe-ao consensu , nisi veluti per accidens, propter impotentiam utendi

. propria ineundi diuinam amici

80쪽

di chiam Domini. 4 p

riam , & spiritualem dispositionem,quae in prima sanctificatione fit,utriusque partis consensum requirit : sed in B. V. non erat impotentia. nam, ut ostensum est, uti ratione poterat; ergo,& Cum maioris perfectionis sit,&viatoribus.magis accommodum

ad gratiam se disponere, & quodammodo se ipsum per actum dispositionis sanctificare atque adeo cum diuino auxilio esse sibimet aliquo modo causam gratiae, quam ex habitu primum actum elicere,vel solum ex auxilio diu no;hinc probabilius est, hoc modo B. virginem se disposuisse ad gratiam. Ex dictis insertur, P. V. in prima sua sanctificatione merui sse de condigno , non gratiam c quia principium meriti non cadit sub merito,)sed gloriam. Id ut clarius Nobetur, suppono ex tractatu det alia, ultimam dispositionem ad Natiam,