장음표시 사용
121쪽
DEPRIasTIOrrs Isceret, minitatus se tandem injurias ulturum, irridetur ab eo diceste: Tu spiritus es,dc puerum times 8 Cui daemonium respondit: Quia
puerum tuum ad petitionem meam emendare contemnis,ego qua
tum illum timeam , post dies paucos tibi ostendam. His dictis, spiritus abscessit iratus. Non multo post, cum die quodam post vesperam puer solus in coquina fatigatus dormiret, venit spiritus, & suia catum in flusta conscidit, ollaeque impositum ad ignem coquere coepit. Quod magister coquinae cum percepisset, spiritui malediacere coepit. Qui exacerbatus . affaturam postero die pro episcopo& curialibus ad ignem in vetubnspositam, compressis desuper b sonibus horrendis,ueneno dc sanguine eorundem aspersit. Rursusque contumeliis affectus, per pontem in foveam de alto illum pra cipitavit. Supra muros civitati, dc castelli vigilias nocturno tempore diligentissime peragens, omnes custodes vigilate coegit. si I s. Vir quidam longe profecturus,cum uxorem haberet impudicam,quasi per jocum dixit ad spiritum Hulgin: Bone socie,tibi
commendo uxorem meam, donec revertat, vide custodias eam.
Cumque viro absente cum adulterio mulier portionem suam poneret , & amatores multos successive tentaret, ita se spiritus iste invi
sibilitet medium semper interposuit, projectisque in terram de lectulo viris, nullum pervenire vel ad tactum ipsius foeminae, taeeo de commixtione illicita, petmisit. Sic mulier singulis noctibus & fere
singulis toto tempore horis novos semper introduxit amatores. Quos tamen spiritus, mox ut eam contingere tentassent, procul in terram projecit. Tandem revertenti marito,& adhuc longe a domo existenti, spiritus commissatius laetus occurrit dicens: Gratus est mihi valde tuus adventus,quo liberet a tam inquieto labore,quem mihi imposuisti. Cui maritus: quis ergo tu est Ego sum,inquit, Haton, cui pridem abiturus,uxorem commisisti tuenda. Eςce custodivi eam tibi, licet cum maximo & continuo labore, ab adulterio salvam. Sed oro te, ne illam mihi deinceps custodiendam tradere velis.
Malo enim totius Saxoniae porcos, quam unam ipsam uxorem custodire tuam , tantis me dolis circumvenire, tantis viis totque modis abuti sio corpore tentavit.=I6. Innumera quoque alia tam fetia Quam ridicula spiritus iste miracula feci , quae omnia nec facile scrini possunt, nec, si striaberentur, multorum credulitatem invenirent. Idio eam quendam&simpliceiu homnem clericum ad synodum citatum, per almu-Disiligod by Corale
122쪽
I DAEMONUM. Tylum factum ex soliis lauti, aliis quibusdam additis, aliquanto tem- mmd os, dite doctissimum reddidisse ferunt. Tandem a praefato episcopo
Bemhardo per censuras Ecclesiasticas eliminatus, de provincia r cedere compulsus est. MIT. Familiares quoque referuntur daemones, privatorum hominum se nutum observate simulantes. Tali consiliario fretus s. 'ia . legitur Socrates, quem Deum appellavit Aput ejus: de quo peculiarem hRus vide librum, de Serm. ao. & a T. Maximi Tyrii philosophi Platonici. Unde hoc consequutus est , ut nihil suo juvante Deo vitae finem veneno coactus si facere. Quemadmodum in Sertorius,qui cervam Dianae, ut praedicabat, numine afflatam, consultricem habuit, nullo suae deae monitu edoctus, domestica haude periit. Eadem ratione Numam quoque Romanorum regem, nympham aEgeriam coluisse, consuluisseque, memoriae proditum est. ε Ι 8. Pueri quoque incorrupties violenter necati animam,adjutamentis ineffabilibus a se evoeatam assistere sibi, & per eam o- . me quod juberet fieri, jactabat Simon Samaraeus. Erat autem fa- Ω--,. miliaris illi diabolus: quem pueri animam esse praedicabat,ut divini-- 'intem suam mentiretur cautius. .
g I9. Benedicti III. pontificis Romani tempore, in urbe Moguntinens daemonium quoddam, sub cujusdam lacrifici pallio, dum aquam lustralem spargeret, quasi familiare esset, latitans, illum
accusabat, quod ea nocte cum procuratoris filia concubuisset: ut Sigebertus atque Vincentius tradunt. si a . Huic numero accensendi daemones, qui hominibus plerisque peculiaribus tanquam familiares, morituri alicujus notas vel gemitu vel strepitu vel pulsatione in claudenda elavis theca futuri cadaveris,sive etiam in commonstrando pullato funeris adhue ignoti, subsequuturi tamen comitatu,sub ipsa meridie vel alias ostentantiga I. Ludibria insuper quaedam diaboli ad nostrae aetatis crepundia, ante doctrinam Euangelii, ὀ superstitionum tenebris minus evolutam repurgatamque,inGermaniae nostrae locis plurimis obseris vabantur, similiaria adeo,ut publicae Lemurum Albas mulieres.&Sibyllas albas vernaculo sermone appellabamus) choreae hoc vel illo loco celebratae narrarentur. Eratque hoc laruarum genus apprime infestium puerperis, & infantibus Iactentibus, cunis adhuc inhaerentibus. Fa a. od etsi olim erat hequentissimum,cum Satanae praesti-
123쪽
o DEPR AEsr Ioris Igiis minium tribueretur, Christoq; ejus supplantatori ac nostro pati no unico ignavius adhςretent animi,diabolo ludente,ridente, variisque artibus,quibus ad se imperitam multitudinem illexerat, impium cultum stabiliente: tamen post puriorem ferventioremque Euangelii praedicationem mentibus hominum insonantem id usque Adeo evanuitia, est quod Deo glatias agamus sumin 1s, ut ne levia quidem ejus vestigia videantur reliqua. Hoc daemoniorum genus tmellexisse apparet Hieronymam, ad Paulam super obitu Blesiliae in epistola sie scribentem: O ijd causae est, ut saepe bimuli & ttimuli, ac ubera
materna lactantes, a daemonio corrumpantur lsi 23. Deumum nuncupatum cλco daemonem veneratur rex
empotii Indiae celeberrimi Catechut, confisus illi fictam a Deo ps- testatem judicandi orbis tetrarum , & tribuendi unicuique pro benefactis videlicet & malefactis mercedem meritam. Rus imaginem , ut monstrum horrendum ingens, sedentem capite redimito diademate, Romanorum pontificum modo, scribit Ludovicus Romanus patricius regem habere in sacello suo. Hoc autem illi ace dit,quod diadema ipsius ternis insignitur cornibus. Deum vere maximum Tam erant appellant incolae. a . Agnan vocatum daemonem nunc hac, nunc alia forma videte Americos, ab eoque multu vi infestari, tradit frater Andreas Thevet Angoulesnae, in observationibus suis in America cap. 3 y .
M 3 6. si as. Grigii dictum daemonium apud eosdem in Canada de
Guinea. maxime vero in eorum sylvis conspicitur, si a 6. Habent etiam suos daemoniorum sacerdotes aut Vates, Pages vel Charoibes vocatos. Horum aliquis, postquam dies novem ab uxoribus abstinuit, in novo quodam tuguriolo , importatis ad victum, ut regio fert, necessariis , mundo lecto a virgine annorum duodecim strato, totus decumbit solus , semoto populo , invocans daemonem quem Hovi Oulsita nuncupant, per horae & amplius spacium , adhibitis suis ceremoniis. Facta deinde invocatione, daemon tandem accedit, inspirans quae scire desiderabat vates. Exauditur etiam aliquoties aci venientis strepitus de rugitus ab astante populo, qui tum acclamat: Praecamur , ut vera proferas,& denuncies prophetae nostro intus operienti. Paulo post rebus intus peractis plodit vates, ac a daemone intellecta longe plicatis L 27. No
124쪽
D AE M o N U M. 77a . Nomina adhaec ridicula ad inodum , si uenter sibi M. . dant dari nones rogati. Sic cum in obsessis nomen alter alterius haud ita pridem Hammonae coram pastore inquireret, unus piam1- tum fascem, vel plumifascem se nuncupari, alter planipedi, sibi no- ρἰ-mio men esse, tertius roseam arborem se appellati respondit. Ita qui sce- flestus 3c vaferas in Kentorpio coenobio tragoedias tam movebat, Elsae familiaris, Homuat se vocari dixit. ga 8. Daemones fictitii&poctici, ut Matuta, Oceanus, Gallacia, Phorcis, Saturnas, Opis, Iupit r,Iulio, meinorantur a Platone in Timaeo, a Marco in libro De universitate. 29. Commenticiorum horum & iatilium nominum, quo inrum hullus est finis , enarrationi diutius immorari taedet. Orandus sedulo dc ardenter Deus per filium , utilostros animos , nativum suum templum, ab illius maligni conspurcation &sordibus expia--3n
re, clementerquc conservare dignetur.
io daemonum secundum Theologor'philo phos. Item bonorum , malorum daemonum disserentia.
SUN τ etiam ex Theologorum schola, qui malos daemones ita
novem distribuunt gradus , veluti ipsis novem angelorum ordi' nibus adversantes. Quotum primi, ,hoc est, falsi dii dicuntur, qui assumpto divinae majestatis nomine , pro diis coli volunt , sacrificiisque & adoratione honorati : sicut Satan ille Matth. q. Marc. I. Luc. q. Hos supra latius recensui. Secundo habentur loco spiritus mendaciorum. Cujusmodi fait ille , qui , i. egressus est spiritus mendax in ore prophetarum Achab. Hoc daemoniorum genus sese oraculis immiscet, dc Puthiorum vatum divinationibus ac praedictionibus homines ludificat. Tertio ordine censentur iniquitatis vasa. qui spiritus sunt inventores malorum, 'omniumque artium pravarum. Qualis apud Platonem Theutus ille daemon, qui ludos & aleam docuit. Vasa furoris, Es ae I 3 . Vasa irae, Jeremiae So. Vasa mortis , David Psal. T. Quarto loco, ultores scelerum. Quinto praestigiatores, qui miracula imitantur, Era . ιλα Magis infamibus maleficisque inserviunt, atque ita populum ducunt. Sextae classi assignantur aereae potestates, se tonitruis, Diminibus & fulguribus miscentes,corrumpentes aerem, pestilen
125쪽
tias M alia inducentes mala. Septimam mansionem tenent latiae, seminatrices malorum, discordiarum, bellorum, & vastationum. Octavam, criminatores & exploratores. Postremam , tentatores&insidiatores, qui singulis adesse hominibus creduntur, mali Genii idcirco nuncupati. si a. Nolo hic daemones in igneos, aereos, aqueos, terreos, subterraneos & lucifugos: in Ioviales, Saturnios: in orientales, occidentales, meridionales, septentrionales: in diurnos, noctutis nos, meridianos: in sylvestres, montanos, campestres, domesticos, cum Psello & teliquis Magis secernere. Nec eorum itidem n merum & ossicia secundum duodecim signa Eodiaci, juxta decurios coeli, quinarios, triplicitates, elementa , planetas, dc reliquavi Magorum, bonos interim daemones praetexentium, commenticiam scenam recensere: aut Marci cujusdam imbibitas ex daemonum imstitutione opiniones, a Psello recitatas dc Creditas , enarrare im
quam nolo , hic doctrinae sacrosanctae&religionis nostrae ut in exordio lassiis sum in limitibus contentus. g 3. Philosophi,qui daemones esse crediderunt,ttifariam eos dia
viserunt. Alii immortales,& omnes malos esse putant,ac imbecilles, ut Psellus, Qui cum esset Christianus, Christianorum sententiae subscripsit. Alii mortales,aliosque bonos,alios malos,potentes,sed qui metu mortis sibi prospicerent. Tertia Platonicorum est discrello, qui eos immortales, potentesque ac nobis familiares, partimque bonos, partim malos esse assirmant. Omnium adhaec philosophorum is est consensus,naturales esse daemones,quos Plato venenciis, incantationibus,magicae, raΤει , sacerdotumque artibus dc oraculis praeficit. g q. Porro clare , & Proclo apertius, bonos a malis daemon, bus distinguit Iamblichus de mysteriis. Dii, inquiens, Mageli, daemones boni non apparent phantastico modo, sed proprio prorsus,de vero. At spiritus mali, phantastico, fallacique, simulant deorum praesentiam, daemonumque bonorum. Idcirco cultorem suum jubent essejustum, ut ipsi videantur boni, sicut& dii. Quoniam vero natura sunt mali, rogati mala inferre, libenter inserunt, atque nobis ad injusta conducunt. Hi sunt omnino,qui 6c in oraeulis mentium tur dc saliunt,& turpia consulunt atque pelagunt. Dii autem bonique daemones neque fallunt unquam, neque conferunt ad iniqua. Est insuper malorum natura daemonum sibimet inconstans, instabiiisa Diuitigod by Coos le
126쪽
i DAEMONUM. '79 Iis secumque disssidens,alias alia suadens. Superiorum vero natura sibi constat assidue , eundemque servat semper in actione tenorem. Daemones malos arbitratus est bonos Plato interdum, & Porphyrius,& multi alii Platonicorum. nam Plato suam eam philosopbiam ab AEgyptiis, caeterisque barbatis, Plutarcho judice, hauserat. si s. Amussis autem, qua interstinguuntur spiritus, ita proponitur a Petro apud Clementem Recogn. III. Ille qui a malo est, signa , quae iacit, nulli prosunt: illa vero , quae facit bonus, hominibus prosunt. Nam dic quaeso,quae utilitas est,ostendere statuas ambulantes t latrare aereos aut lapideos canes, salire montes, Volare per aerem, dc alia bis similia, quae dicitis fecisse Simonem λ Sed quae a bono sunt, ad hominum salutem deseruntur: ut sunt illa, quae fecit Dominus noster,qui fecis caecos videre, fecit surdos audire, debiles claudos erexit, languores & daemones fugavit, mortuos secit resurgere, & alia his similia quae etiam per me fieri videtis. Ista ergo signa, quae ad salutem hominum prosunt δε aliquid boni hominibus
conferunt, malignus facere nequit.
g 6. Α' divo Antonio, quemadmodum perhibere D. Athanasium scribituratae ratione discemuntur. Sancti spiritus plausibili Aesedato vultu apparent. Non enim contendunt, nequC clamant,nec
vox eorum auditur, quum occulto instinctu gaudium dc fiduciam peccatoribus infundant. Dominus siquidem fons & origo laetitiae cum iis est. Quare tum animus noster minimὸ turbidus , sed lenis placidusque, lucis angelorum radiis illustraturitum idem coelestium munerum studio flagrans, cupit ab hoc corporis bospitio de mortali domicilio exonerari, festinatque cum iis, quos videt, ad internum illud tabernaculum. Licet adhaec quis, pro humanae fragilitatis sorte, primi intuitus fulgore nonnihil terreatur: tamen tanta eorum est gratia. ut omnem repente tollant metum. Ita Gabriel quum Zachariae in templo loqueretur; dc angeli, quando divinum virginis putum pastoribus nunciarent: m dc ii, qui circa Dominicum Corpus excubiis agerent, securis videntium 1e mentibus ostendentes, ne metuerent, imperabant.
ν T. Malorum vero spirituum vultus truces, sonitus horrendi, cogitatus sordidi,plausus gestusque dissolutorum juvenum vel lationum, unde confestim animae timor, de sensibus torpor incutititur. Accedit dc odium Christianorum, monachorum maeror, tae dium suorum, recordatio dc metus mortis, cupido nequitiae, lassitudo viruius, cordis hebetatio. tudo
127쪽
go DEPRAEsTIGIIs Isi 8. Si igitur post timorem horrore concepto successerit ga dium , & ad Deum fiducia , atque ineffabilis charitas, auxilium praesto esse memineritis, Piod animae securitas, praesentis divinae majestatis indicium sit. Sic namque & patriarcha Abraham Deum videns, gavisus est: dc Ioannes praesentiam Mariae sentiens, quae in sacri venitis hospitio universitatis gestaret parentem, exultavit prae gaudio in utero matris. Sin vero injectus timor duraverit, hOilis est, qui apparet, qui non modo reficere nequit, quemadmodum Gabriel paventem virginem securam esse jubet. Sed & pavorem duplicat, & usque ad profundam impietatis foveam, ut nimirum ipsi genua flectant, mortales impellit. Proinde misera gentilitat edicti divini ignara, talse daemones deos opinata est. 9 9. Subjungam & hanc distinctionem,quod angeli nos ament ac tueantur, diabolus vero & nos dc Deum odit: Gaudentilli de nostro bono: de quo contristantur daemones. Cavent illi, ne of
fendamur : hi offendunt; ut in Apocalypsi, in Tobiae filio, & Iobo
apparet. Nuncii item angeli into Deum & homines,precesque OG serunt : diabolus autem hominum accusator. si IO. Caeterum, qui angelorum atque daemotium distinctan mina, officia, loca & tempora penitius ciuiosusque intelligere volet, ea in Rabi Simonis Templorum volumine requirat, ac in ejusdem libro Luminum , & in taactatu de Magnitudine starurae. in tractatu item Templorum Rabi Ismaelis, tum etiam in omnibus fere commentariis libri Formationis, &c.
uoddiaboli non omnia, se nihil sine Dei cofensi potes:
G' quare Dem illi multa permittit, constitutu si itum
AN QS A Μ Deum omnipotentem & misericordem, suo consilio, & nostro merito, ut daemon sua ludibria & tyranniadem in cujuscunque ordinis homines exerceat, quandoque permit Iere , ex praecedentibus sit palam: non tamen indulget ei, combVetque ad omnia: nec infinitam, nullisve astrictam limitibus licem tiatu concedit: alioqui uno momento a diabolo enecti interiremus omnes a sed metas constituit, quousque illius actiones tolerare velit interea tamen nos clementissime alarum suarum umbraculo complexos custodit, fovet & patrocinatur) quibus tλin an
128쪽
gulla satanam coercuit, ut citra ejus assensum , ne in bestias quia a tui-dem aliquid possit, multo minus in homines. Exemplum habes
Marthaei 8. ubi porcos ingredi nequivit , nisi singulari. CHRisTI permissione. . a. Nec unquam illi Deus in homines vel tantillum concedit, nisi ut vel probentur, si boni sunt: vel castigentur punianturque, si peccatores, praefixis terminis, ultra quos ferri non sinitur. Ut infideles, ait Clemens, a fidelibus, & pii discernantur ab impiis, mpermissum est maligno uti his artibus , quibus singulorum erga verum patentem probentur affectus. Sic Deut. cap. I 3. permissae'. tentationis explicatur causa : Si surrexetit in medio tui propheta, aut qui somnium se vidisse dicat, & praedixerit signum aut porten- T. a. a. tum, & evenerit, quod loquutus est, dc dixerit tibi, eamus , sequa- timurque deos alienos quos ignoras, dc serviemus eis: non audies verba prophetae illius, aut somniatoris: quia tentat vos Dominus Deus, ut palam fiat, an diligatis eum, an non. M 3. Pulchra Gregorii est sententias Satanae volunta semper ini. qua est,sed nunquam potestas injusta: quia a semetipso voluntatem habet,sed a Domino potestatem. Quod enim ipse facere,ituque apis M
petit, hoc Deus fieri non nisi juste permittit. Formidari ergo non debet Satan, qui nihil nisi permissus valet. Similiter fere idem in
I9. ca. Iob. h. I . cap. I 8. dc li. a. Moral. in Iob, cap. I 6. dein a 3. ea. Iob. I 6. ea. I 8. dc in Ao. cap. Job, lib. 32. cap. II.& dialog. lib. 3. Item Cassianus asserit, potestatem nocendi non esse politam in arbitrio daemonum , Collat. T. cap. a I. Τerminum vero hunc statutum esse, author Clemens existit,ut nisi quis prius f cerit daemonum voluntatem, daemones in eo non habeant potesta
si 4. Permittit Deus, ut praestigiis miracula quaedam Mosis, adminiculo diaboli imitentur magi AEgyptii, virgasque in dracones ivideantur vertere, flumina sanguine tingere, ranas ex fluminibus evocare. At cyniphes ex terrae pulvere productos, vel muscas domus AEgyptiorum solas infestantes, vel foeda hominum dc pscorum ulcera, aut reliqua Mosis opera imitatione mentiri, minime conceditur, ut a solo Deo ea pio scisci cogerentur fateri. s. si s. Annuebatur satanae,ut regem Babyloniorum Nebucadn gar in furorem actum, dc ab hominum usu. in solitudinem propul--- sum , forma misere delaedata, durissime affigeret dc exagitaret to-L tum Dissilired by Gorale
129쪽
8a DEPRAEsTIGIIx Itum septennitim: ne aeatem animae Vim faceret, prohibebatur. Interea nec penitus illum rejicit Deus, nec poenis obrutum deserit: sed exacto . tennio liberatum a furiis regno restituit. Itidem illi Deus r.ι. i. assensit, ut in fortunas & corpus Iobi saeviret: ne tamen animam illius laederet, mandato cavit. Concedit ut septem viros Sarae viris ginis vita privaret daemon, propter effrenem in illam affectiam, cons. i. jus illi erant indigni matrimonio. At in castum juvenem Tobiam, h. a. nihil illi licuit. Qinim Iosue princeps sacerdotum per quem Iasus significatur) coram Dei angelo consisteret, perinlisum est satanae admi,. .. stare, ut ei adversaretur. Christum ad haec tentate permit--. xi. titur, sed usque ad aras. Petrum expetivit satanas, ut cribraret sicut triticum: nec illi concessiim est. ij. 6. Nec ullo modo admittendum sentio,vel levissimum quiddam illum posse, cui ex sacrosanctis litetis vel probae monetae libris
evmplum vela αλογω non attestentiar: quum huc maxime vetetis& novi Testamenti monumenta, prophetarum concio , Christi ad- 'δ ' ventus spectent, ut diabolus, ejus artes, conatus de potentia innotescant, nervus illius infringatur, opera dissolvantur, regnumque pessum eat.
T uapropter si quid praeter omnem fidem ad diaboli potentiam relatum audiatur,non confestim confugiendum est ad illud imperitorum axioma, diabolum videlicet Deo permittente haec de . illa indiscriminatim posse. Considerandum siquidem, quis ea in re majestatis divinae a telum primordiis fuerit ordo & modus, num hunc contraveniat, quod accidisse narratur, quum nihil promiscue aut citra ordinem condiderit universi ordinis causa, imo ipsus ordo. Unicuique enim rei suam essentiam, formam, proprietatem, vires dc munus indidit, ut quodcunque conditum vel agere vel misis a non agere debeat queatque ex insito Naturae quae nihil aliud est ' --. quam ordinariaDei potestas,cunctis rebus pro sua cuique conditione indita in motu, dc extra tione inditam a principio potentiam, nihil id ipsum possit: neque aliud huic, quam quod ea ratione potest, at Deo.conceditur: alioqui sibi ipsi Deus adversaretur; quod V eo est.
g 8. Hujusmodi ordinis constantiam jactis primum universitatis iundamentis animadvertimus in spiritibus, quomodo nimiruinangeli puriores in locis & ministeriis coelestibus versatentur, Devos glorificantes, d quae illis maxime usui sunt, qui ipsis putitatis sin
130쪽
I D m M o N U M. 83. ceritatisqueἀναλογιοι proxiiniores sum vel esse possunt, tum & aliis annunciantes administrantesque, quemadmodum hujus libri cas. I. plenius explicui: ita dc daemones illis puritate, ob albiuii captiviatatem & suae synceritatis primo inditae depravationem, inferiores, spiritusque crassiores inferiora sortiti loca, puta aerem & eo demissiorem regionem, in iis vagantur, Dei nutum observantes, cujus sunt ministii vel in probandis vel castigandis vel puniendis ex Dei voluntate hominibus, nec aliter. Hac ratione, quicquid agit, ut Dei minister operatur. g 9. Caeterum quando eosdem falsis persuasionibus ad cujuscunque mali perpetrationem excitare conatur, non ut Dei spiritus vel ministet agit, sed uti depravatus sui arbitrii spiritus, quo suae corruptionis consortes essicete Miden quos ex indiciis externis in hoc vel illud vitium pronos, induci facilius posse colligit. Ut itaque spiritus est impurus & tenebricosus : ita te sui similibus adjungit insinuatque. Tale ex abstrusa Dei ordinatione &permissione opus est diaboli. Nec aliud unquam a mundi creatione ipsum potuisse, ex sacris Bibliis & historiis veris intelligetur. g Io. Eodem modo dc de hominis insita primitus potentia semeso Ut autem clarius intelligatur,exemplo quid velim, ostendam. Si a divim majestate mihi permittatur, ut per aera cum avibus VO-lem , aut per terrae viscera cum lumbricis serpam, vel in aquis cum piscibus degam: id certe nequirem, quia Dei ordinem ab origine
constitutum, Zc insitam mihi a Deo naturalem potentiam contraV nitet, quam me hominem de limo terrae, dc ex ossibus, nervis, ligamentis, carne,Venis,arteriis,sanguine dc spiritu compaginatum ciearit, hujusque compositionis virtute in terra degerem,eamque exco Ierem, & quicquid hanc spectaret, sedulo curarem, ex eaque Viv tem: spiritu vero divinitus indito,coelestia mihi curs& studio essent. 9 II. Ita ab initio voluctibus levioribus, ut in aere volent altius, mandatum: succo autem terrestri saburratis, in terram dimisisius inclinent. Aquarum hospitium piscibus commissum. Arbor bus & plantis terrae superficies praefixa est. Lumbricis & vermibus eam altius persulcanai facta est potestas.
utfreta dolituant nudos in listore pisces , Sive pererratu amborum finibis exu . ut Orarim Parthis Lbat, aut Germania Tigris.