장음표시 사용
141쪽
effectus quales Exod. I. & 8. leguntur,nequivissent. Enimvero se set stentiriagi naturalium rerum periti, Deo grati, nihil in ejus contumeliam praefiacte molientes. At Hartum mim in Exodo, poti is magi silete infames : qui, ut diaboli mancipia , ni bit non praestigiis daemoniacis conati sunt, Impio tum oculis rerum simulachra oris ciemes , ut Mosi &: Aaroni legatis Dei, fides derogaretur: qua rati e praestigiatores dicendi potius essent.
T. Est autem aliarum nationum vocabulum,ab Hebraea lingua alienum & peregrinum , usurpatum tamen ab Hebraeis, veldi Genes. ψ I. vers. 8. & 24. item Exod. V. U. I 3. & 24. & cap. 8 . vers. 7. , I 8. & cap. 9. vers. II. Adhaec Daniel I. vers. ao. denique Daniel. a. vers. 2. D. Hieronymus in Gen. vertit Con-
jectores: in Exodo, Maleficos. Et sane Exod . . vers I 3. qui primo vocantui Hachainim, id est sapientes, & Mechaslaphim,hoc est ma- , lefici, ut quidam volunt, mox dicuntur illi ipsi Haruinamim Mezeraim, hoc est, incantatores AEgyptii: unde colligi potest, quales sint Hattum mim. Idem in Daniele interpretatur Hariolos. Rab. Isaaci Naharis sententia est, hoc nomine vocatos esse ab Hebraeis quosvis, qui intergentes sngularem profitebantur sapientiam; praesertim ,
quum ea ad superstitionem pertineret. I. I 8. Nostris ad haec Germanis uno eodemque nomine Zau-berer nuncupatur magus, ex professis illusor, & 6 equentet erudi- Lam a d.- tus. Saga vel Lamia ob mentis imbecillitatem dc corruptam phantasiam a diabolo delusa , & venenum studio usurpans veneficus..i--Hinc evenit, ut quando sagarum fit mentio,vel veneficorum mox Pharaonis praestigiatores . longe a sagarum & veneficorum action, turi bus alienos opponant, aequivoco Germanico falsi. I9. Proinde omnes scriptores Germanicos, quotquot me
hactenus in ea lingua legisse contigit,graviter in hoc argumenti ge- . nere impegisse, etiamsi speciosos librorum foribus praefixerint titulos, atque sacrae Scripturae testimonia produxisse videantur, palam restari minime pudet: maxime, quod in aere turbando morbisque conciliandis nimium eosTamiis tribuere, gladiumque strictum&fasces inflammandos crudelissimis carnificibus sine judicio . discretione, vel ulla commiserationis nota imprudentius subministiare
videam. fa O. In ea opinionum varietate, ne tenebras offundat nomi
142쪽
I4 INFAMIB Us. 9sgum infamem a Lamia & venefica sejungere: ut clarius, exulcera tisiuno hoc nostro seculo , & in hoc negotio, adhuc tam indocto, tes innotescant cui usui voces servire oportet dc hi internoscantur, de quibus mihi sermo est :atque palam videatur, ubi ab aliorum male molita opinione , rationis & sacrosanctae Scripturae basi innixussit missime, nM temere dissentiam. licet his hominibus, ac eorum artibus, quaedam esse communia non diffitear.
MA si itaque infamis nomen generalius erit, nectam Rugu stis constrictum cancellis: Lamiarum vero de veneficarum appellatio strictioribus circumscribetur limitibus. Magu enim nuncupo, quia daemone vel ab aliis, aut e libris voluntatie edoctus, prae-1cripta aut barbarorum ignotorum aut cognitorum verborum for--i u mula recitata, submurmurata, applicatave , vel characteribus quibuscunque aut exorcismis, dirisque execrationibus aut ceremoniis, apud Hino.
solennibus ritibus, aut rebus plerisque adjunctis, pro suo arbitrio, daemonium in praestigiosum , fallax, vel alio qni lud Ictum ministe- -ihi iratiam, illicite evocare conatur, ut astititia sese vel conspicua ostendat imagine, vel aliter prodat, ad quaesitaque vel voec vel susurro respondeat, vel picturis,vel notis, vel quocunque alio mqdo: vel qui 'tim aliud opus,simili ratione praeter naturae legem, perficere nititur. Sub hoc etiam nomine illos omnes comprehendo,qui ab Hebraeis, Grae- eis & Latinis hic v:aiis dicti nominibus, superstitiose modoque vetito futura praedicunt. si a. Magorum artem omnem ae potentiam aspirationibus daemonum coustare, perhibet Lactantius: a quibus invocati, visus ho- origνων. minum praestigiis obcaecantibus fallunt,ut non videant ea,quq sunt, de videre se albitrentur ea, quae non sunt. Sic Clementis & statrum Gem M. to oculos essastinarat Simon magus, ut patris Faustiniani vultui facies videretur impressa Simonis: Petrum vero deludere poterat minime. Hoc vete incantare, fascinare, effascinare dicitur: γοηnύειν Graecis, Inrorare vel etiam βασκιυν-ν, quanquam duae hae voces minus generales existant) qua dictione Paulus usus est: O insensati Galatae,etu quis vos incantavit, & oculis veluti praestigio impo- --- fuit, ut non crederetis veritati φ De oculis delusis Paulum intellexisse, testantur sequentia. 3.
143쪽
deas: tum quod non est, te videre putes: ita visus intuentium pia si ingitur. Fascinum id , fascinationem , incantationem, maleficium vel carmen appelles licet: Magiam voce Persica, magicen, magiam infamem, magicam artem , immundorum spirituum com- irierciis inauspicatam : Graece dc .mωδlia, quati dicas excam latricem : vel celebit oti voce incantationibus dc carmin bus nefariae curiositatis arte compositis concinnatam, quam honestiore vocabulo etiam stomias vocare audent, licet quodam dis. cerniculo : quasi illius cultores , ut artibus illicitis deditos, putent, damnandos: hujus vero patronos,lxudabiles. quamvis utrique sint litibus daemonum fallacibus obstricti sub angelorum nominibus.
ρ q. Quandoquidem & Porphyrius quandam quasi purgati
nem animae per theurgiam , cunctanter tamen & pudibunda quo is dammodo disputatione promittit: reditum autem ad Deum hac arte praestari cuiquam , inficiatur omnino. Quibusdam vero Comsecrationibus theurgicis, quas mλε- nuncupant, idoneam fieri atque aptam susceptionem spirituum & angelorum ad videndos deos vel certius, meo quidem judicio , daemones colludentes arbitratur. Hanc & Augustinus rejicit. si I. At uadi Meis esse boni, ad bonum aliquod, daemonis advocationem , Graeci quidam fuco illito volunt: cujusinodi fuerunt Tyanei Apollonii vaticinia. autem mortuos excitare: unde etiam - των id est a luctibus, deducunt, qui ad sepulchra edi noctu assueveriant, atque noxios daemones in subsidium permovere & excite credebantur: & ob id illa aspergine lustralis aquae& taedarum igne expiabantur, ne daemones ea vel obsiderent, vel
laederent. Hanc artem omnium placita legum exterminant execranturque. Hinc inter sacrilega Manassis regis flagitia, quibus Deum irritavit, connumeratur, quod fuerit maleficus, magiam ex ercuerit, dc Puthonem consuluerit.
Cmagia origo, δ' qui primi ejus cultores in per Magici libri tribu false inscripti.
HUI Us artis originem ab angelis praevaricatoribus deducit apud Clementem Petrus lib. Α- Recog. referens, eos do- 'cuisse
144쪽
H - I s p A M I B Π s. 9 Teuisse homines , quod daemones artibus quibusdam hodire mortatibus, hoe est magicis invocationibus cogi possent3 'ζVelui. ex fornace quadam dc ossicina maliciae, totum mandum , subtracto 'pietatis lumine, impietatis fumo replevelint. Ita introductum diluvium. Cham vero superstitis Noe filius, cuidam ex filiis suis, qui Mesraim appellabatur a quo AEgyptiorum dc Babyloniorum re Persarum ducitur genus in male compertam magicae artis tria,
g a. Hunc gentes, quae tunc erant, Zoroastrem appellaverunt : admiratae primum magicae arcis authorein . cujus nomine etiam libri super hae plurimi habentur. Hic a daemone , quςm importunius fatigabat, igne succensus concrematur. Hujus cineres, tanquam fulminei ictus reliquias, colligentes hi, qui erant primo decepti, deferunt ad Persas, ut ab eis tanquam divinus e coelo lap- sus ignis, perpetuis conservaretur excubiis, atque ut coelestis Deus coleretur. Plura ibidem: & quomodo hinc templa snt constructa, imagines erectae, mysteria, ceremoniae ac sacrificia instituta, ut eo licentius peccatini homines, idola nec videre, nec audire, hec in aliquo moveri scientes, P. M= 3. Sic Plinius; quoque in Persde a Zoroastre qui Pelia Oromasi filius erat, quem aliqui filium Nohae Cham putant in ortam magiam commemorat: fusus ejus originem, quando dc a qui--Δbus coeperit, & celebrata fuerit, enarrans. Iustinus in sua Epitome riuu. Sechunc Zoroastrem, qui magicam reperit artem dc de eadem centum millia versuum ab Hermippo commentariis illustrata composuit, . Bactrianomin regem fuisse scribit, qui teste Eusebio de Tempotibus, & in x. de Praep. Euang.) plus 8O . fere annis ante tem ---pora Trojana fuit, quo etiam tempore Abraham dc Ninus, quicum o bella gessit, vixerunt, cum agererur annus ab orbe condito M M. P, C i. x x x V. Moriens Assyriis praedixit, si cineres suos conservarent,- 'ipsorum regnum non periturum. Praeceptorem in hac vanitate habuit Agonae en , quem aliquot annorum millibus ante Trojanum bellum fuisse eelebrem, quidam sentiunt ex Cosmogrishica supputatione, qua Trojam annis εο a o. post mundi creati em captam
si A. Methodius scribit,anno 3 o. Iared surrexisse viros malae artis inventores, iniquos dc omni nequit a plenos, ex filiis Cain, ut Iobeth dc Tholuscol filios Lamech, qui caecus fuit, quorum do-N minatu
145쪽
-rii minam citabolus eos eonvertit ad omne genus migi rem attium.
Φ s. Zabulum cte Zamoletidem in illicitas attes pronos, hanc pri os exedgitasse, vel potius propagasse, ut a patre diabolo haud dubie natam, ferant alii. --M-- g 6. Horum vestigia sequuti sent Almaedat, Alciandus de Hi-t:.Laia Arabuin turba, Apustorus Zaratus ae Cobares apud Medos, Marmaridias apud Lbylonios, Zarmocenidas apud Ah- zzz 'rios, Abbaris item apud Hyperboreos, Thessetion apud AEthio-7.4α μ. pes, Arnuptiis apud AEgyptios, Iulianus apua Chaldaeos, vocatu
Theurgus, filius Iuliani philosophi, cini lib. q. de daemonibui
scripsit, Bb M. Antonino: Cambrses & Zamares, Charondas, N. θε mogorgon aliis Damigeron ) Eudoxus, Hermipiras,Gobrias... . . . Extiterunt de alii elariores antistites, ut Trismegistris Mercurri , vel semi Hermes, qui tempore Mosis vixit apud Pharaonem, quem maret rubrum absumpsit: Apollonius Tyaneus, Dardanus, Gog Graecus,
x et xl. 1. de Germa Babylonicus.
g T. Recentiorem veto magiam i quam C mam dixere in ex
μιυ - in Perside inveehun esse in Graeciam, prodiderunt Grieci, a quodam: z-Hostane Persa, qui Xerxembellum Graeci inlarentem comitatus, μω. -- semina artis portentosae undique sparsit, insecto racmque comt' mundo. Hunc ad rabiem, non orditatem modo sesen- ερο α . tiae ejus, Graecorum populos Wicle, asserit Plinius, hide Hostanes QP secundus, Alexandri Magni comes, artem hanc itfirmavit. M ii. g 8. In universam deinde otbem magiae stirdium est transla- ,.....' dccoluere Antisthenes Atheniensis, discipulus Socra-πιω- tis, &Diogenis praeceptor , author librorum det arte Magica: Ono acritus apud Athenienses Musaei socias , Athenis ab HipparchoeXpultas: Thrastitas etiam ob hujus petitiam Tiberio Caesari admodum gram: Sempronius Rulas, natione Iberus, praestigiorum nomine a severo Imperatore in insulam relegatus, deindet ab ejus filio Antonino revocatas: Cetieus quoqaz, Harmagenes , Philegis, p. --, Cyprianas qui D. Iustinam virginem Aglaio amatori frustrat.s est: item Didius Iulianus, de Antoninus Helioga-
i qmo . si 0. Porphyrius a posteriore gentilitate maxime cultus, & in-α,-. . Matonicos, ob excesilantiam , philosophus cognominatus , sed larem. hostisdile Christi alaphos vel mi sophos potius appellandus, cu-' jus praeceptor Plotinus Italicae scholae Platonicae patronus, ut
146쪽
II IN v AMI 337s 99 Iamblichus AEgyptiacae,& Proesus Asiaticae, Hie habitus omnium
Platonis mysteriorum consultissimus, cujus librum de Saetificio& magia non minus graviter quam acerbe perstringit Ioa. Franc. Picus de Praenotione superstitiosa VII. Hi simul operam dedere ut cum studio & labore insanirent,philosophi alioquin sua laudeo . , digni. Amphionem quoque Thebanum & Orpheum magicis artibus valuisse, vadit Pausanias. His adde Apulerum Medaurensem non caseislihia. alia de causa fictum in asinum filisse commutatum, quam ob magicarum Vanitatum peritiam. Item Artephium, qui In Compendio studii Theologiae affirmat, se peragrasse omnes Orientis regiones exquirendae sapientiae gratia , & ad Tantalum pervenisse in aureo intono sedentem, deque coelestibus, de natura, de motibus docem η'. tem , qui nihilominus ab Ait bio sit doctus. zia, rio. gro. Illustrata haec magia est,& fere absoluta a Democtito A, Iam hin.
derite, qui Dardani AEgyptiorum magi peritissimi libros de Magia
conscriptos, & in ejus moniamento abditos eruit, atque justis com- I. h. c. s. d.
mentatiorum voluminibus ex disciplina Apollonicae Captidenis &Dardani Phoenicum explicavit. Ab illo Dardaniae dicuntur artes. Unde Columella: . l Arsi armilli valet medicina re stere morb-,
Et Choastes apud Valetium Flaccum:
aximis hos inter Sugia υovis arte Choasses. Item: Hareaso nonpaυuinfetas mulcere ternas. Et apud eundem: Nee non serpentes diro exarmare veneno Doctis . tyr, tactuque graυersopire elabrior, Ae dubiam admoto siobolem explorare eerasse.
g II. Eodem Dardani exemplo duodecim libros a se de hoc praestigiarum genere concinnatos, in sepulchro secum recondi voluit Numa Pompilius, rex & pontifex Rom. Extant & de hoc artificio Hermetis librug Ia. Non bigerant praetermittendi praestantissimi philosophi, Pythagoras, Empedocles, Democritus εc Plato, qui ad hane artem discendam Plinio aut re) navigarunt, exiliis potius, quam peregrinationibus susceptis. Hanc revers piaedicarunt, hanc in arcani, nabuernn: Quan dc Pythagoram, Platonemque,ob eam capessendam Memphiticos vates accessisse, & pene totam Syriam, AEgyp-
147쪽
roo ' D s M A I s ' Mora tum Iudamin & Chaldaeor tin sc las perlustrasse, compectum est. Enimveto hane apud Chaldaeos retionem etiam in sipientiam philosophicam commutantes, Assyrios P persas , Mabes, AEthiope de Indos plus ab initio cultam fuisse atque celebratam , quam apudo ullas alias gentes, constat. ἐ- , . I3. AEgyptio adhaec, natura superstitiosos, ae in aniles fabu
- - lxs&hist ionica commenta religionetis vertentes , inprimis ea cla
quod potissimum apud eos daemonum viguerit cui tus: qui . bus nihil studio majori fuit unquam, nihil prius , quam ut quibus .eunque possent modis, a vera Dei εc naturae contemplatione abin . . reptos, transversos homines suis illaquearent vaframentis. Ita Grae et amantes & perquam studiosi novarum dc ingenios in inveni. ε . tionum, in Pyrronias disputationes . religionem . transfaderant: - quemadmodum Romam dominationis natura cupidi, eam ad suosnmiliter inflexerunt attemperarantque assectus, dc imperio confor marunt politico i qua ratione utrique daemonum artibus manum quoque pronius dedero Extitere& Choatrae populi, incantato inves non vulgares, quorum ladus juxta Maeotiin, Plinio teste. Valeri.
Flaccus. Argonaut. U I. . o. Centoras re diros maguo terrore Choatrar.
κενεα Neuri Scythiae populi ideantatores quoque habiti famosi.
24. At 'uanquam naturalem magiam Plerosque eorum a thorum coluisse objicietur . plurimum tamen eosdem superstitio- . nis impiae infamisque magiae adauscuisse comperitur: ut naturalis illa goetiae δc theurgiae illecebris confusa, maloruin'ste daemonum impostulis irretita, non satis secernatur: alias penitissima illa natu- - . O ralium rerum a rusarum speculatio dc cognitio, vera nimirum
philosophia, Metiorque magia, a sapientibus solenni plausu excipienda , colendaque, a me hic non elevatur, cui etiam nulla ex
parte quicquaim derogatum volo. 1 ιε I F. Mabini Hebraeorum asserunt, antiquos patres ad Santi drim, hoc est, consilium&judicium magnum admisisse neminem, nisi magiae peritum, & guarum septuaginta lingaeirum. Adhaec quos Graecisophos aut philosophos, Chaldaei etiam magos vocant, ut in Danieseiu testatur D. Hieronymas: hos commendat veritatis, historia, Matth. a. Momentum enim, locumque nati filii Dei, ex
propbetiis, quas in illo regno dc Babylonico Istaeliticae captivita tu tetapore sparserant, stellae: monitu agnoscunt. Qiram quidem stellam.
148쪽
stellam non lartuito illuxisse, necive ex materia physica naturae ductuangammata exarsisse , verum clivinitus acc-am , ut Christinativitatem designaret, ipsosque ad locum , in quo erat, deducetet, intelligunt. r 6. Superiorum vero infamia vel hinc magis elucescet, quod in Divinationibus Ficero scribit, in Rersis augiirari magos, & divinare , c megarique in fano commentandi causa , atque inter se colloquendi. Et quod gravius multo est, in lib. de Sacrificio MMagia Proesus, dum hanc naturalium sympathiam cognationemque, dc, si voles, compassionem latissime demonstrat, etiam n minum advocatione uti solitos magos, per hujusmodi rerum com sensum, tradit. Eos quoque multae idololatriae occasionem dedisse, fabricatos temere superstitionum dc falsae. taedulitatis plurima genera,testatur Laertius. Ex quo artis liquet ignominia, quod numinis appellatione praetenta, ad daemonam inclinans versutias, i peditissiunis & ipsa euoribus obretita, minas providos in interitum praecipites Iapiat. g r . Sed utinam posterioribus Magis ea mansisset religio,. quae Magorum Persarum etat, & AEgyptiorum sacerdotum, de Druidum Galloruiu qui neses esse arbitrabantur, magiae saeraliterarum monumentis committere, ne vulgo innotescerent. Ita
tandem fuisset sperandum illud 'odigiosum diabuli artifici lim, atque generi humano exitiosum, prorsus interiturum. Quemadmodum & jam Theologis & Medicis quocunque molimini, genere conandum, ut artium haec perniciosissima, fraudibus plena, e res, gionis nostrae sacris quam longissime exulet, & ὀ divinae Medi
nae castris omnino procul extςrminetur: quum utranque suis fac tis exorcismis, barbaricarum vocum preculis, obscurorum nomitium recitatione, fac rosincti eloquii abusa, ligaturis, peri aptis, carminibusque ad salutis&vitae hominum perniciem conspurcarit.
inuti apud Judaeos secretiorem divinae legis interpretationem, Cabala nuncupatam, identidem ab ea deste datam vitiatλmque legimus: ut Cabalistica ejusmodi magiae, Christum incomparabilia effecisse miracala, asiluere non exhorrescant perfidi Iudaei g i 8. Et hodie adhuc titulis , quos prae foribus splendidos suspendunt hi magi, ementitis citc.latuntur libri lub nothii albus. Aciae, Abelis, Enoch quem diviniorem ante caeteros fuisse asseruit vetustas . item Abrahae,Aaronis, Danielis ob somniorum explicatio-N uem,
149쪽
Ioa DEMA Ois IInem , Solomonis insigni conjectuta ita ex Iosepho augurantur sacrilegi, iii doctis ainibus irrepentes) adhaec Zachariae Babylonii. Pauli, Honorii, Cypriani, Thomae,Hieronymi & Eboracensis cujusdam: ut ob specioia haec nominum lenocinia magis arrideant, illuctantque & citius fidem sortiantur. I9. Verum acrius intuenti, aperte se pr it horum furciferorum circulatorumque fallax praestigium,de nostio aevo jam pudem conficta sese profitentur ipsa volumina. Ioseph quoque Istaelis filio , ex peculiari Dei munere vaticinanti, somnia interpretanti, in fratrum ministerium a providentia divina segregato , Christique t pum gerenti, eam aspergit maculam Iustinus,illum magicas novisse artes, easque ad Mosen ει reliquos pervenisse scribens. Idem de Mose tradit Plinius, Tacitus: quem eriam . yptium sacerdotem dixεre non valde diligentes teste Capnione) quidam rerum scriptores, ut Strabo Cosmographiae lib. xvi. Magum item & fallacem eum appellat Possidonius.& Lysimachus,& Appollonius M lon, & plerique alii, similiter Appion: quos mendacii , agnorantiae& insaniae in limulat Iosephus multis argumentis. 2 o. Eam labem in pilanitiva Ecclesia quoque mitis Christi,nis illeverunt gentes , qui tantum disserebant k magis , quantum a tenebris lux. a mendacio veritas, ab ima vanitate, summa & sincera pietas. Hos origenes defendit. Nec sane illud mirum, quum plures ab haereticis & impostoribus libros sub titulo Servatoris no- .stri Iesu fuisse editos , non solum Hieronymus in I 3. Ezechielis commentario testis sit: sed & Augustinus in I. de cons i Euangel. assirmet , fuiste gentiles quosdam temporibus suis, qui jactarent se
vidisse de legisse libros aliquot Chiisti ad Pettum M Paulum , in
quibus scripta esset summa totius altis magicae ex cujus petitiaChristus. dum viveret, tot tantaque miracula edidisset: QDrum insaniam quatuor argumentis eodem in loco breviter refellit. in a I. Ex eo magorum collegio etiam ingens bacreticorum numerus in Ecclesiam irrepsit, qui sicut Iannes & Iambres restiterunt Mos , sic & illi Apostolicae veritati oblatrarunt. Horum princeps extitit Simon Samaritanus, qui Romae sub Claudio Caesare propter hanc rem statua donatus est cum hae inscriptione: SIMONI SAM-C T o D E o. Hic tandem velut in acre volans, a daemonibus vectus, Petro orante exaltatus dilabitur, misereque interiit. 'us blasphemias prolixe tecensent Clemens in Itinerario, Irenaeus, Egesippus
150쪽
II INFAMI BUS. Iosde Exc. Hierosolvmiti III. a. Eusebias, Nicephorus Eccles hist. II. a T. Ambrouus in Heraemero , Fulgosus v l II. I I.
g aa. Menander magus Simoni successit, ipse quoque genere Samarita: neque solum ejus expressit impietatem, sed longe superans, majoribus portentis esserebatur, seia Servatorem dictitans ex olympo ad coelum demissum, docebatque nullo pacto angelos ab hominibus vinci aut cogi posse, quam artis magicae disciplina & baptisino, ab eo traditis,ex quibus immortalitate humano generi provenire asserebat. omnia ex libris Irenaei te eit Eusebius iii. q. a 3. Ex illo Simone tanquam ex haeresium seminario, pullularunt permultas siccessiones, monstro si Ophitae, turpes Gnostici, jactatura omnem intelligentiam sibi datam non coelitus, sed a spiritulae postore& ventrito quo: impii Ualentiniani ,Cerdoniani,Marcio-rustae, mutantini, & multi alii haeretici, propter quaestas & inanis gloriae aucupium mentientes adversus Deum , nec quicquam utilitatis aut beneficiorum conferentes hominibus: at decipientes, & in errorem perniciemque praecipitantes. g a . Huc pertinet Dinosissimi magi Cynopis historia, quicum Joanni Evangelistae, jussu Domitiani in Pathmo insula, quae est una ex Sporadibus, exulanti, controuersia erat. Exempla quoque leguntur apud Iosephum Antiq. Jud. xx. 6.
magiam i amem tostea coluere, se funesta
SUPERIORUM magorum nugamenta itidem insulse sequuti sunt, Appion Grammaticus, Iulianus apostata, Robertus Angli-eus apud Helvetios misere ni ortuus, Rogerius Bachon,Petrus Aponensis Conciliator dictus, Albertus Teutonicus, Arnoldus de Villa-- v. v. nova, Anselmus Parmensis, Picatrix Hispanus, vel authot libit ad 2 Alf suin sub Picatticis nomine, Cicchus Asculus Florentius, ω Pra t.I. Plerique alii obscurioris nominis scriptores, deplorati certe ingenii homines Qui, quum se magiam tradere pollicentur , non nisi aut - αι In- deliramenti quaedam, nulla ratione subnixa, aut superstitiones, piis omnibus indignas congesserunt. Og a. Quorum plures etiam in hac arte florentissinos. fama Elptos,&quam miserrime hoc mundo defunctos fuisse,se partim cognovisse, partim testantibus fidelissimis hominibus audivisse, asserit '