장음표시 사용
281쪽
a 3 D a L A M, i r s msi 3. Similli quoque conditio fuit angelorum. Etenim camomnes essent liberae voluntatis, alii in ea, qua creati a Deo fuit lent conditione permanserunt: alii naturam suam dc conditionem violaverunt. Is ergo daemon inateriae, dc formarum, quae sunt in ea, imperator extitit, dc caeleti, qui ex his circa primum aethera versantur. Scitis autem nihil absque testimonio nos praedicare, cum nitamur dictis Prophetarum. Illi igitur a carne victi , dc in concupiscentiam prolapii : is autem neglector, dc pravus circa retum sibi creditarum curam est inventus. Ex his vero, qui in virgines exarserunt, nati sunt hi, qui Gigantes sunt appellati. Itaque angeli lapsi de caelo, circa acrem dc terram, prohibiti deinceps coelum repetere, versantur: animi quoque Gigantum circum mundum: haec ille. Tertullianus quoque eadem sensit.
g 6. ae quidam doctiores melioresqueTheologi,quibus filiorum Dei notior fuit appellatio,nunquam dixissent: non Fheronymus, non Augustinus, non Gregorius Naaianaenus, non prudentissimus Chrysostomus. Nec dissicile est erroris fontem agnoscere: nec durum f.; pCovare,soli cassacras literas filios Dei nuncupate dilectos illi illum. que colentes. Ut de Israele: Ex AEgypto vocavi filium meum. Et α' . Exodo: Filius meus Israel. In Psalmo quoque clara existit di L. m.1. ferentia. cum homines sunt filii Dei de cum non sunt: Ego dixi, Dii V -- estis, de filii Excelsi omnes et vos autem sicut homines moriemini. Ecce eosdem filios Dei de homines appellat: sed filios Dei, quia creati ab illo, factique velut Dii,salutique, si Deum coluerint: h mines autem, quia in terrenam flagilitatem dilapsi, Regis coelestis i- imagine denigrata. Tales erant illi eluvionis tempore filii Dei, bona progenies ex Seth, quae commista cum filiabus hominum , scilicet corruptissimis foeminis, quae sicut uxor Adam, deincepsque ferme Omnes, sic maritos suos corruperunt: unde corruptiores filii nati, origo mali, sanguinis pii cum impio commistio: propterea nati bellicosi, superbi, contumeliosi. Haec sunt veriora, a uaturA non Ab horrentia : cum illa non absint a fabulis Poctarum.
o. a.-- έ 3 - N cc natura fieri potest, nec assentitur philosophia, spiritus
etironelisu corpore nudatos, amore foeminatum capi, aut ex eis generare potuis e. Habent enim fontem suum,dc inferiores ortus, cupiditates: si desit causa, desit effectus. Ubi non sunt membra genitalia, non estus η--ε- amor coeundi. Ubi non est cibus dc potus, non est speima. Ubi '' quaetenda successio & propagatio, non adhibuit natu A carpidita-Diuitiaco by c
282쪽
piditatem generandi. Sicut spiritus nudi sitire aut elati re non post
sunt: sic Venetis libidine nequeunt inflammati. Absurdum quoque duo esse genera daemonum: tum ipsos angelos lapsos inconcupis, centiam, tum animas Gigantum. Fuerunt enim Gigantes homines, nee ex hominibus faciendi sunt daemones: nec casus eorum fuit, quod exarserint in amorem. Erunt igitur fabulosi daemones, tam quos libido rapuisset . quam generati ex eis. Tales etnnt, quales Hector, Achilles, AEneas, Hercules,ex hominibus de Diis nati,apud Poetas. Haec Augustinus Steuchus.s 6. Α cujus sententia rationibus ac veritate comprobata,
quamvis Lactantius is ἐπιθεσει discrepeta universali tamen de gentilium diis, non discedit. Sic enim argumentatur: Quid est autem tam remotum a Deo, quam id opus, quod ipse ad propagandam sobolem mortalibus tribuit, ει quod sine substantia corporali nullum potest esse ρ Dii ergo si sunt 1mmmortales & aeterni, quid opus est altero sexu Z nimirum ut generentur. Ipsa progenie quid o
pus est y cum successione non egeant, qui futuri sunt semper. Poterat hic argumentum Lucretii addere, quod ego validiminum existimo:
Dedi ,haud quenquam fas est eaepisse Deorum,
Sequitur apud Lactantium : Ut habeat vel ministros,vel in quos ipse possit dominati. Quid igitur opus est sexu scemineo,quum Deus, qui est omnipotens, ut vocatur, une usu & opera foeminae possit filios procreare Z Nam si quibusdam minutis animalibus id praestitit, ut sibi ὀ soliis natos, e suavibus herbis ote legant: cur existimet aliquis, ipsum Deum, nisi ex permissione sexus alterius, non posse generare i Illos igitur quos impetiti Ec insipientes tanquam Deos dc
nuncupant dc adorant, nemo est tam inconsideratus, qui non intelligat fuisse mortales.
9 7. At mchi hic dicit: omni te quam Seriptura vult ma aificare,subjicitur nomen PR sicut& in Propbeta legimus Ny D PRP-
civitas magna Deo , id est, civitas magnificentissima. Aben Ezra intelligit per filios Dei, homines Deum agnoscentes. Chrysostomus hunc locum explicans, docere videtur, quod non --.. solum absurdum est, sed etiam impossibile, ut improbi angeli eum QReminis coitum exerceant, sic inquiens : Dementia plenum est dicere angelos dejectos E coelo , ut eum mulieribus rem
283쪽
habeant, dc quod incorporea illa natuta corporibus copuletur. Neque enim possibile est, incorpoream naturam illam habere unquam concupiscentiam. Et paulo post: Valde insanus esset, qui comprobaret talia verba dementiae plena , quod incorporea & seiritualis natura, corporis complexum ferat.
g 8. Cornelius Agrippa in eo libro , quem adversus Lamiarum inquisitores inscriptum emisu, hanc Chrysostomi sententiam detorruet in illos, qui maleficas mulieres, quod se rem Veneteam cum aemonibus peregisse, fata sint, insectantur de puniant. Quam qui dem rem ipse , dc certe metito , illidet ceu fabulosam , dc a somniis ac imaginationibus delittitium anicularum enatam : quae quum saepe dormientes per somnia decipiantur, dc interdum quoque Vi gilantes ex vehementis libidinis imaginatione illudantur, tamen arbitrantur ea vere sibi contigilla, quae sola imaginatione sunt peracta. Sunt inter veteres δc alii Chrysostomo astipulati, inter quos praecipuus Ioannes Cassianus Chrysostomi discipulus, in cujus
lib. 2. Collat. cap. 8. haec leguntur: Nullo modo credendum est, spirituales nataras coire eum foeminis naturalitet posse: quoniam si hoc aliquando secundam literam fieti potuisset, quomodo nunc quoque vel frequenter vel raro idipsum evenire non continge rei, dc absque semine vel coitu viti aliquos nasci P suuiliter de mulietibus conceptum daemonum cerneremus.
i. 9. Conumilem habet vim id , quod Philostrius Brixiensis Episcopa cap. Io 8. sui Catalogi adversus haereses in hunc modum refert. Alia est haetesiis, quae de gigantibus asserit, quod angeli se
miscuerint cum foeminis ante Muvium, dc inde natos esse gigantes. Sed ii quis putaverit angelos ita peccasse transformatos in carne, dc in ea remansit e, aut ita factos carnales credidetit, is violenta ratione decernit historiam: sicuti de paganorum de poetarum mendacia aiserunt, Deos Deasque transformatas nζfinda coniugia commisis se. Qia'd si factum est aliquando , 8e nunc fieti, non erit ambiguum:: quod autem non factum est aliquando,nete modo fieri manifestum est. Neque ab his abhortent, quae Cyrillus Alexan- si Episcopus in eandem iste sententiam disseruit lib. a. Al 's. legoriarum in Pentateuchum. His accedit authoritas Concilii Ancyrani, detestantis insanam opinionem quarundam Vene ficaram mulierum, asserentium se noctu per longa terratum spacia ab improbis spiritibus deduci, ubi cum daemonibus indulgent
284쪽
nt D a LAMirs a 37 vanis ' voluptatibus, epulis & libidinibus, &e. Semideos , ut alios mortales, fui e natos : nec hominem, nec perfectum animal abiaque coitu issemine maris ac seminae, nasci aut concipi.
Ex supprioribus apparet, quam absurda sit ac prorsus indigna Christiano , Fulgentii sententia, qui, quos Scriptura Nephitim,& Hebraeorum theologia Issim appellat, eos dc Heroas, dc Semi' ω--...deos,& Deos Senones dictos ait, aut quia ob meriti paupertatem I m. δε- eoelo digni non censeantur, nec terreni tamen putentur propter gratiae venerationem, cujusmodi olim Priapus, Hippo, Vertumnus: εο ηυ. aut quia divinis Wittutibus, & in humanum genus beneficiis in hac vita piaecellentes, post exutum hunc mortalem hominem in Deo- tum beatorum choros translati sunt. iisdem, quibus olim in hac vita beneficiis ac virtutibus, mortalibus perpetuo providentes: aut quia arcano superum semine procreati sunt, quos exDeorum sive daemonum commixtione cum hominibus genitos putant, ideoque mediam quandam naturam sortitos,ut qui nec angeli nec homines sint. - a. Etenim labii apud Christianos, sed apud Ethnicos numina quaedam tantum sunt terrestria, quaedam coelestia tantum, quaedalumedia, quae Aput ejus animalia ingenio rationabilia, & animo pas. siva, corpore aerea, tempore aeterna dicit. Antiquitas autem Medioxumos appellavit, quod velut intercentes Deos minores, ho- 'minum autem natura majores esse, dc divina quaedam munera nobis tanquam conferre viderentur: ut AEsculapius, Pollux, Castor, Liber, Ouirinus, Atlas, de alii, quos Augustinus Steuchus nominavit. Herculem Servius communem Deum utriusque naturae dicit, medium inter divinitatem & humanitatem. Ex Iove enim Be Alcmena natus fingitur, quae uxor erat Amphitryonis. Hinc cum per Herculem juratur, Mediusfidius jurati solet, quasi medius - filius.. 4 3. Ut autem ex homine Deum nasci, nec divinitatis nec hu-οὸν . .
manitatis patitur ratio, sive ex scemina Ae viro simul, sive ex virgine 'tantum, quemadmodum Sibylla Erythraea dicit,
285쪽
Nasi. a. sic etiam neque homo neque perfectum animal, nisi ex maris ac se minae congressit, vel concipi vel nasci potest. Repugnaret enim Dis. hoc non solum ipsi veritati, ac sacrosanctae religioni nostrae, velum etiam universae rerum naturae. Nam profecto in hominibus caeteris. que animantibus diversitas sexus & coitio & generatio nullam h
bent aliam rationem, nisi ut omnia genera viventium, quando sunt conditione mortalitatis obitura, mutua possint successione servari.
si A. Quod si absque coitu sexus utitusque, vel quo alio modo Δὼ- . 'posset, iniquissimas atque ridiculas tulit let Plato leges qui coe- libatum c sua re pub: uon solum exterminavit: sed iis etiam, qui L ies. ., 'nubςtcnx, mulcta. pinnasque constituit. Atque haec est unieais ιν ra. naturalis nuptiarum dc ratio & causa, Jureconsulti prudenter inspiciunt. Aristoteles quidem di Theophrastus animalia bifariam gens rati recte dixere, alia scilicet ex coitu, alia ex terra dc putredine. At illa perfecta sunt, haec autem imperfecta, de quibus hic non loquiamur. Etenim Deus in principio perfecta omnia condidit, dc homisi.η s. r. nem quidem & reliqua in speciem suam, hoc est, masculum & Κρο LSA,2 mellata, nullo genere excepto, nec aquatili, nec volatili, nec te,nsem, restri. Nam in universali mundi , licet ipse postea Batia , ' virtute denuo quaelibet creare potuisset, Noae tamen ita mandati Ex omnijumento mundo tolles septem & septem,masculum & fhe mellam ejus: de jumento vero immutulo duo, masculum&.Demerulam ejus. De volucre quoque coeli septem & septem, masculum dei cemellam , ad vivificandum semen super faciem universae terrae. g S . Quare AEneas sylvius fabulosum esse putat, seres in Seotia vicina ex arbolis fructibus in aquam decidentibus nasci, ut tra- Grammaticus: licet Guillelms Tutnerus Anglus scribat, re rapere. hoc anserum genus Berniciam dictum cujus vel nidum vel ovum
misia L Vidixὶ sime parentum opera gigni sponte, quum scilicet ad
se se certum tempus malus navis in mari somputruit aut tabulae aut am. - tennae abiegnae, inde in principio velut langos erumpere, in quibus temporis progressu manifestae avium figurae cernerentur : deinde pluma vestitae, pos remo vivae & volantes: atque id asseri, praeter commune omnium gentium littoralium, Angliae, Hyberniae, M'Scotiae testimonium, a Gyialdo, qui multo stelicius, quam pro suo tempore Hyberniae historia in soncripserit. At idem ille non satis tutum esse vulgo fidem astrui, & Gyraldo ob rei raritatem non credendum subjingit. Quare is ipse, qui Anglus natione , di medica
286쪽
professione erat, Theologum Anglum consuluit, qui verum esse, quod de hujus avis prodigiosa generatione dicitur, assit mavit. Ve-'tum in rerum naturalium cognitione potius doeto medico ipsi Turnero, quam Theologo fidem praestandam existimarem. g 6. Huc pertinet quod de volucre Ephemero tradit Aristoteles Epheme lib. s. de ins . anim. Hyppanis fluvius apud Cimmerium Bosphorum sub solstitio defert veluti folliculos acinis majores,d quibus quadrirpedes volucres erumpunt. Quod genus animalis in postmeridianum usque diei tempus vivit 6c volat : mox descenderate sole mactescit & languet: deinde occidente, moritur, vita non ultra unum diem protracta: unde Ephemerum, id est diarium appellatum est. Tlia Mn. g T. At prodigiosae har narrationes non semper fidem merentur. Quemadmo)am nec id , quod Ovidius tradit, Channem pi- 14.en 6s.scem ex seipsa concipere: dc quod Archelaus de leporibus, utramque vim singulis inesse, ac sine mare aeque gignere : quodque Ari stoteles dc Alexandri milites sunt commenti, generationem murium lambendo constare, non coitu: Hyaenam quoque patere sine mare, vulgus credit, Aristoteles negat. Idem de vulturum sternellis traditum est. Oves ex terra nasci scribit Sigismundus Baro, &c. in pra M. Moschoviae & Scythiae historia. Superat autem omnia haec mendacia quod dicit Plinius, in Lutita iri a circa Ulyisponem oppidum, dc pliis M.f. Tagum amnem, equas Favonio fiante obversas, animalem concipere spiritum indeque partum fieri,& gigni perniciossimum ita, teduienniam vitae non excedere:
A tque haec de animalibus brutis. 6 8. Qise s ratio ipsa respuit, ac sacra Scit plura refellit, quanto minus in homine concedenda 8 Concideret enim summum nostrae fidei fundamentum , abstrusissimumque incarnationis Christi mysterium : dc , quod Supra naturam operante Spiritu Dei fuit effectum, id natura sibi vendicaret. Sola enim Maria virgo & ante partum dc post partum, Christum hominem &Deum. sine viro occoncepit & peperit, ut susta demonstratum est: nec ulli unquam hoc
aut tributum fuit aut tribuetur mulieli: ne forte potentia& voluntas divina piaetendatur, cum haec mendacia passim tradi videmus : ve
Iati Plaetonem ex virgine , Apollini 2 pbantumate oppres
287쪽
sa natum: & Gothicas, quas Alrunas vocant, & specie dc ingenio spectabiles seminas, olim Filuniri sive id anthresi Gothorum Regis castra egressas, ac per Asiaticae Scythiae solitudines oberrantes,
A. M. Faunis & daemonibus compressas, ac inde procreatos Hunnos fuisse. Se amore captos esse mentiuntur daemones, ut amentes vicissim finis minas in officio arctius constringant, ardenter animarum perditionem depereuntes. g 9 . in od autem non ex mare, sed ex semetipsis concipiunt milieres , ea est caro informis, inanima , quam molam nos vocamus. Ideo non animatur,quia non est ex duobus : licet quoque neminem
Mia. - vidisse unquam mulierem sine viro vel molam vel ejusmodi qui brinis concepisse, afferat Galenus lib. t q. de usu pari. Fals sume, igitur Simon magus ex virgine se natum jactabat, ut Deum se men- ,. ro, tiretur. Falsissime Merlinus,daemonis & virginis filius habit s, ut in- '' dicemus. Falsissime Seivius Tullus Laris familiatis filius creditus, & reliqui omnes semidei, de quibus diximus. Nam & ipsi mo
Tti m tales fuerunt, & patres eorum viri, & matres sceminae.
Commentum de e Martini Lutheri ortu Amoniaco.
IN aestate anni sexagesimi quinti supra sesquimillesimum , Episcopus in celeberrimo fimo si oppidi collegio , ad elevandam Matintini Lutheri doctrinam, in concione publica hanc de ejus ortu enarravit historiam, quam certe lepidam atque hoc loco dignam negli- gi minime oportuit, ut videntes videant, & intelligentes intelligant. Diabolus in forma mercatoris& artificis gemmarii*ittembergam venit, ubi apud civem hospitio excipi cupit, quod merces suas preciosas communibus hospitiis credere minus auderet, pro beneficio inretim justam pollicitus remunerationem. Caeterum ubi hospitis filiam in amplexus muneribus, blanditiis, aliisque voluptatis irritamentis pellexisset, ejus tandem concubitu fretus, brevi evanuit, nec postea apparuit usquam. Puellae in dies magis ac magis uterus intumuit. Quae enixura tam horrenda raraque edebat indicia, ut foetum non legitime conceptum esse, argumentis minime obscuris praesumeretur. g a. Puer adolescens tantum pauco tempore in scholis pio movit, ut suos coaetaneos & commilitones facile vinceret , vitae tamen ratione simulata. Inde ex patris instinctu factus mona-
288쪽
III D a L A M x x s a Ichus, vim religiosae virgini quemadmodum ab eruditis viris, si
demque non paucis fertur intulit abjecta cuculla. Romam vero' piofectus, ut conditionem sortiretur feliciorem, nec ex animo res.
cedet et, incidissetque in sano iis patiis Papae & Cardinalium incleis
mentiam, consilio inito cum suo patre, ut ob denegatas preces se ulcisceretur,ab eo consulitur quod impetitam plebem seductu lacilem intelligeret) ut coaementatio lo orationem explicaret Dominicam , quam cunctos simul Christianos novisse oportet, ut ea ratione sui instituti voto potiretur. ς 3. Explicationem autem hane tanto artificio & fastu contexuit, ut non modo vulgaribus, sed εc eruditis plerisque, donec
fucum animadverterent, commendaretur. Tragicus hie Ursus
plebejotum hominum erga se studia videns, longius in dies grassati
coepit, tam ore, quam calamo contra Romanae sedis indulgentias,& quaedam ejusdem instituta alia, donec redargueretur, pudefieret di convinceretur: nimisque longum foret enarrare singula: sapienti sat dictum, A doctis omnibus hie Ursus nuncupatur. Nomen ejus, quem digito commonstramus, plus fatis intelligitur. Indignum etenim, ut ille in verbi Domini cathedra nuncupetur. Inlamma, sons est & origo universae haereseos, in cujus extirpationem Concilium hoc sanctum tam diu incoeptum , dc agitatum: nunc
tandem cum utilitate non exigua absolutum esse, merito acceptum Deo ferimus.
si A. Historia catholica de statu religionis nostri temporis Gallice consciipta, authoro S. Fontaino Theologiae Doctore, tradit quoque probabilem esse opinionem, literarum monumentis propagatam : Margaritam videlicet Lutheti matrem ex diaboli coitu concepisse , qui aliquoties ante cum ea fuisset congressus, quam Ioanni Luder matrimonii isὰere jungeretur. - ρ s. Lutheri pro secto Doctrinam aliis veritatis machinis impugnare & convellere oporteret, non ejusmodi figmentis, alioqui vulgus intelliget. Siquidem crassum nimis hoc commentum est de tali daemonis concubitu, quum ex descripta ejus inta omnibus constet, natum fuisse anno I 483. die Io. Novembris, nocte post horam undecimam, Issebiae sub imperio Comitum Mansiel densum, ex patre minime obscuro Ioanne Luthero, viro patricio. & hujus pudica conjuge Margarita matre : a que Martini nomen ei impostum, quod dies proximus, quo per
289쪽
aria D a LAMris II Bbaptismum Ecclesiae initiaretiit infans, Mulcio sacer esset. Cur ex Diis ac virgistbm bomiser nasi e fictum qua rasione irtim ac Dii cum mulierum coeaηρ, historiis aliquot docetur
F ICT A autem & excogitata fuerunt illa ab hominibus. νi--. &antiquitus, de nostro seculo, vel per adulationem, ad Principum ac porentum familias illustrandas ae evehendas i vel petpudorem, ad obscutitatem generis aut natalium turpitudinem tegendam : vel per timorem, inctupra mulierum aut edulteria cela da: sicut dc selicibui ex vuteri proveis . sunt trimestres partus, Mi. .isa ut Suetonii verbis utar, patieta Claudii Caesaris Drusim, olim cI- ' Deoimum, mox Neronem praenomine, Livia, quum Augusto gravida nupsisset, intra mensem tertium peperit, fuitque suspicio ex vitrico par adulterii consuetudinem procieatum. Statim certe vul-g3tus eli versus, isti Uel etiam conficta fuerunt haec per arteta, ad libidiuein quorundam .explendam, qui pleranque suae aut lascivi avenes, aut ocios iacerdotes, Beforma& varietate mulierum tenipla frequentantium capti. Iovem hoc pacto Danaae misisse uni quondam in gremium imbrem aureum.
IV.. Et Chaerea consimilem jam qPin lasisse se lusum ait, Deum sese
H Iro in hominem convertisse, sique put alienas tegulas venisse cla culum per impluviovi, lacum latam mulieri. At quem Deum e qui templa coeli summa sonitu concutit. Ego homuncio id non fa-cerem Pat'bit hoc optiuiu ex hac elegantissivi Iosetilii historia. xstiti. 4 Circa Cesisti temporaetiam Romae, insutis Isidis,dumma turpitudo deprehensa est. Liae Romae Paulina, mulier non minus probitate moram, quam natalium claritate illustris, adhaec opulenta& Dimosa, ut quae esset in ipso aetatis flore, sed inpsimis ornata pu-t ou i dicitia. NiSta autem crat saturnino , viro tali conjuge dignissi-a-- -- mo. Hrius amore canus est Decius Mundus, juvenis non obscutus in equestri ordine: dc quia major erat foemina, quam quae cor riam pi posset muneribus. eo magis accendebatur amantis insania, ua ut offerret ei pro unica nocte ducenta drachmarum millia. Ae
290쪽
ne sie quidem valens eam flectete, non ferens amoris impotentiam, deelevit morbum simul & vitam finire inedia. Hoc ejus propositum non fefellit iden, libertam Mundi paternam, variis inflauctam, sed non probatis artibus: quae indigne ferens obstinationem ju-
venis, blanda oratione conventum animare conata est, spem ei fa-
eiens, effecturam se, ut potiatur Paulinae complexibus. Cumque ille preces ejus libenter acciperet, ait sibi opus quinquaginta tantum drachmarum millibus ad expugnandam mulieris pudicitiam. Ita refocillato juvene, di accepta, quantam petierat, pecunia, no- vam doli viam ingressa est, videns Paulinam non capi pecuniis. νSciens porro, eam vehementer addictam Isidis cultui, tale quiddam . . comminiscitur. Conventis aliquot ex ejus sacerdotibus, accepta fide silentii, dc quod essicacissimum est, ostentato praemio, in 'prae- . tisens xxv millibus, & alteris totidem post navatam operam , indicat eis amorem juvenis, rogans, ut omnibus modis adniterentur eum reddere voti compotem. Illi auri cupidine tacti, benigne sunt polliciti: quorum natu maxiluus propere se ad pantinam contulit: admissus impetratoque absque arbitris colloquio ; venire se ait
missum ab Anubide, capto ipsius forma, &jubente, ut ad se v niat. Illa libenti animo accepit nuncium: moxque jactabat se apud familiariter notas mulieres, quod dignata sit amore Anubi- dis: marito quoque indicat, Tondictam sbi coenam de cubile Anubidis. Id eo milius concetam est, quod cognita dc probata Met viro conjugis pudicitia. Itaque in templum proficiscitur, dc Disiti . post coenam instante somni tempore inclusa per Iaeerdotem, te aiebris conciliantibus in latentem ibi Mnndum incidit, totamque eam noctem Ubsecuta est juveni, Deo se gratificati existi- ans. Eo deinde abeunte, priusquam sacerdotes doli conscii
surgerent, Paulina mane ad maritum reversa, congressum cum Anubide praedicat, de idem apud amicas quoque magni ficis verbis exaggerat. Illis nee credere libebat, rei naturam consederantibus: nec mirari tamen non poterant, ob insignem mulieri
pudicitiam. Die deinde post rem patratam tertia, Mundus ada malae forte lartuna obvius: U factum bene Paulina, inquit, quod ει ducenta illa millia mihi servasti, quae . potuisti tui facultatibus addere, & morem nihilominus meae voluntati gessisti. Nihil enim mea refert, quod Mundum contempssti, quandoquidem praetextu Anubidis optata voluntate explexu