장음표시 사용
21쪽
Φετῶ ct litandi potesatem a Deo occepere, pereati quasitatem eous derare , ct ejus, qui peccavit ad conversitanem promptum diam, O se morbo eonvenientem asserre medicinam , nes in utroque immoderatione utatur, ab ejus qui laborat soluto excidat. Non enim simplex est morbus peceati, sed varius ct muDiformi , O multas inremmodi propagines terminans; ex quibus malum multum difunditur , ulte. rius progreditur , donec viribus mede iis eo flat. Suare qui med elisa mentium in spiritu prositet r. Noroer eum primum ejus, qui peeeavit, assectionem considerare , cts vergit ossanitatem , sive rentra propriis moribus provocat inse morbum o pisere ς quomodo
ejus , quae intereedit vita rationis , conversionisque euram gerat. tom. VI. pag. O8s. Obsecro nunc, qua ratione valeant sacerdotes dijudicare poenitentium affectionem , discernere interioris spiritus aegritudines, iisque praebere congruum, idoneumque medicamentum, fi penes peccantium arbitrium est unum, aut alterum crimen detegeiare , ac prodere erumpentia dunta Xat Uulnera , non intus serpentia venena Huic Trullano canoni addit eruditus Scholiastes Christianus Lupus caput 34. vormatiensis Synodi habitae sub Adriano II. atque eaput vicesimum quintum Londinensis coactae ab Huberto Archiepistopo Cantuariensi. Addo Cabilonensem alteram anni 8 II. quae canone 32. eos damnat, qui dum cointencur peccato suasaeei dotibus, non plane id faeiunt, & canone proximo quosdam alios, qui Heunt Deo solummodo eonfiteri debere pereata, illam quoque rationem producens, quod Deus salutis ac sanitatis largitor, hanc non tantum operatur invisi hili administratione potentiae suae, verum etiam medicorum operatione. Adi volumen Conciliorum septimum. Sapienter itaque Inn centius III. & Lateranense Concilium quartum in cap.omuis utriusque. tom. XI. pag. I g. memorata sacerdotum potestate solvendi atque Iigandi , Saeerdos autem L subjicitJ ssu discretus ct cautus , ut more periti mediet superinfundat vinum ct ouum vulneribus saueiati, diligenter inquirens ct precareris circumstantias, idi peccati, per quas prudenrer intelligat, quale illi eonsilium debeaν exbibere , ct eujusmodi remedium
adhibere , diversis experimentis ureudo ad sanandum aegrotum . Similia Tridentinum Concilium sess. X lv. eap. s. S canone 6. ubi definit Sacramentalem consessionem iustitutam , est adfatalem nee ariam esse jure divino , idque prohat, quoniam collatam sibi potestatem judicandi. incognita causa, sacerdotes exercere nequaquam possent, ut vidimus paullo supra . Igitur concilia docent exomologesis S consessionis necessitatem , nec docent tantum , demonstrant etiam ex quo sacerdotes a Domino animarum nostrarum medici ac iudices sint constituti. Quum praecitata Synodus Tridentina assirmet canone laudatae sessionis tertio, Ecclesiam catholicam ab initio semper intellexisse illis verbis Ioann. xx. Quorum remiseritis, bc. collatam sacerdotibus po-
22쪽
Libri Τtigesimi quarti Pars altera Cap. I. 17
testatem remittendi, ct retinendi peccata in Sacramento Poenitentiae; non abs re erit, post sanctorum Conciliorum definitiones doctrinam Patrum investigare. Igitur S. Irenaeus lib. I. cap. 6. num. 3. narrat quasdam mulieres clam a Valentinianis circum Uentas, ac postea ad Ecclesiam conversasse cum reliquis erroribus consessas fuisse secreti stupri consuetudinem, &cap. x III. num. s. refert Marcum praestigiat rem amatoria & illectantia pharmaca mulieribus propinasse , ut illarum corporibus inferret probrum & contumeliam , lubjicitque e grvi . .
mersae ad Gelesiam Dei id confessae faut, orseeundum corpus se ab eo eoueaminatar, necnon miro ipsius amore exar se . Inter alias seminas a mago subactas, hanc labem in exomologesi purgavit pulcherrima quaedam uxor Diaconi, ut refert eo loci Irenaeus . In quo animadvertas, velim , consessionem occultorum criminum ἰ cujus profecto generis sunt incestus clam consummati, ct fer Wentes in animo cupiditates. Advertas insuper Γ quod recte observatum a Massuetio num. 7 . praeuiarum dissertationam in IrenaeumJ non alia de causa mulieres , quas praeceteris asscit verecundia, compulsas ad retegenda occulta crimina . . nulli mortalium nisi reis manifesta , cum magno etiam honoris , ac Dismae dispendio , nisi quia ex fide atque doctrina Ecclesiae noνerant consessionem necessariam esse ad maculam peccati eluendam. Fatetur propterea Ioannes Ernestus Grabe, ex Irenaeo, aliisque Patribus demonstrari consessionem publicam peccatorum, sed negat inde evinci Sacramentalis consessionis necessitatem. Verum, ut dixi, quidnam verecundas , pudentissimasque mulieres ad exomologesim impelleret, certa istiusmodi necessitatis fide sublata Z Adde quasdam mulieres a Marco
compressas , eX eodem Irenaeo proximo num. 7. Cum revererentur
ex mologesim facere , a vita Dei desperasse, ideoque putabant nullum aliud adiuturum sibi remedium , consessione neglecta . Quod Vero consessio fuerit publica, vel privata. nihil omnino attinet ad hanc quaestionem , in qua de necessitato ipsius consessionis, non de ejus modo disserimus. Utraque enim confessio, privata, S publica , cum fieret sacerdoti, decernenti satisfactionis mensuram , Sacramentalis erat, respondebatque potestati col latae Ecclesiarum ministris ligandi ac sol vendi. Publicae enim consessioni praeibat privata , facta coram legitimo pastore , vel presbyteris huic muneri praesectis, qui mandabant, ut ex omnibus peccatis sibi enumeratis , ea evulgarentur, quae, servatis prudentiae legibus, censebant ad repellcndos temporum illorum abusus, terrendosque perversos, esse manifestanda: ac deinde imponebant delinquentibus canonicam poenitentiam, quam postea excipiebat absolutio, S percipiendae communionis facultas. Atque haec obiter dicta
23쪽
consessionis disciplinam . quotiescunque nos Irenaei , aliorumque Pa trum auctoritate adstruimus necessitatem consessionis sacramentalis. Sed quoniam de vario confessionis modo dicturus sum infra; anseram , post Irenaeum, celebrem ejusdem saeculi scriptorem Tertullianum . plura de consesstione disserentem in lihro de Poenitentia , a su conscripto , priusquam desceret ad Montanistas . Quo in libro cap. 4. peccatorum omnium, quam Wis cogitatione sola perpetrata sint, idcirco consessionem suadet, quod singulis iudicio sacerdotis taxanda sit mena , Omnibus, inquit, delictis , seu earne , seu spiritu , seu fuiῖο , seu volu utate eommissis , qui poenam per jadietum destina .it, idem 9 ve-mam per ραπιtentiam spopondit. Et cap. nono recensita exemplo Pro digi resipiscentia atque deliberatione animi, transiens ad consessionem, ejusque necessitatem commonstrans ex quo sese ad sacerdotum pedes prosternentibus iuxta accusatione in criminum satisfactio sit imponenda, ad hunc loquitur modum , Tantum relevat eonfessio delictorum , quantum dissimulatio exaggerat. Confessio enim fatifatiionis eonsilium est , dissimulaιio contumaeiae . Hujus igitur paenitentia seu πώ ct unius ,
quanta in arcto negotium est, tanto operosior probatio es; ut non Iola conscientia praeferatur , sed aliquo etiam actu adminil retur . Is actas, qui maxis Graeco vocabulo exprimitur, or frequentatur , exin ologesis est, qua de ictum Domino nostro eonfitemur , son quidem ut ignaro , Ied qμο tenus satisfactio eonfessione diJonitar , eonfessisse pae uitentia naycitur , paenitentia Deus mitigatur . Itaque momologesis prosternendi ct humilia fleondi hominis diseiplina est, cte. En aperte Tertullianus ussirmat plenam illam peccatorum accusationem exteriori quoque actu faciendam . Nil verb te moveat, quod confitendum dicat Domi σο : nam paullo post ait eos , qui Domino confitentur , prefoteris advolvi , er earis Dei adgenteutari et addit plerosque abstinere ah hoc opere , pudoris magis memores, quam salutis , velut illifaciunt, qui is partibus vereeundioria
hus eorporis contracta vexatioπe , coufeientiam medentium vitant, bita eum erubescentia sua pereunt r- concludit confessionem ac prosternationem seri Domino, dum fit uni. Mel alteri fratrum, quoniam ionno ct altero Belsa est, Melesia vero Christus: emo eum te ad fratrum genua protendis , Christum contrectas, Christum exorat. Sunt itaque pessimi interpretes . qui haec Tertulliani loca de confessione soli Deo
facta, accipienda esse contendunt ἰ nam ad genua presbyterorum pro volvi, superare inditum pudorem, medenti occultum ulcus deleg re, in fratre Ecclesiae administro contrectare Dominum, aliud ccrte sonant, praeter intimam conscientiae redargutionem. Quare & Beatus Rhen nus fatetur Tertullianum agere de confessione apud sacerdotes etiar . secreto factam , ac Rhenani testimonio Pa melius pag. an I. adnotatio num suarum exagitat ceteros Novatores. Videas quoque in Oissi loquio Tertulliani Carolum Moreau Augustinensem pag. 497. - Digit os by Coos e
24쪽
Libri Τrigesimi quarti Pars altera Cap. I. rs
Sequitur sanctissimus martyr Cyprianus , cuius in Libro de Lapissis pag. 383. edit. novissimae haec sunt verba : Confiteantursinguli, quaeso vos, fratres Mectissimi, delictumJuum , dum adhae qui deliquit in
scenis est, dum admitti eonfessio ejus potest, dum satisfictio ct remissis
facta per Deerdotes apud Deum grata es. Enumeratis insuper proxima pagina nonnullis, qui dissimulantes occultum conficientiae crimen experti sunt Deum ultorem, Quanto, ait, or fide majorer, ct timore meliores sunt, qui quamvis nulla saeri ii aut libelli faeinore eonstritti, quoniam tamen de hoe eotitaverunt, ioe ipsum apud sacerdotes Dei δε- lenter er simplieiter eonsite uter , exomologesim eonfitentia faciunt, avi- mi sui pondus exponunt, satatarem medelam parsis luet O modieis vulneribus exquirunt , scientes Ieriptum esse , Deus non deridetur . Hoc sane in loco secretarum cogitationum consessionem laserdotibus factam, S quidem ad aures, tradi a Cypriano manifestum est : ,, nam , ut utaris verbis Editoris Benedict. num. iii. Praefat. cum constet consessti is nem occultorum criminum publice, & omnibus audientibus factam , is aut saltem praescriptam non fuisse et luce clarius est, eos, qui cogitari tioneS malas apud sacerdotes confitebantur, qui exomologesim conis scientiae faciebant, qui animi sui pondus exponebant, & medelamis Vulneribus exquirebant, peccata sua auribus alicuius Sacerdotis deis posuisse. ,, Legenda praeterea est epistola ejusdem Cypriani ad Antonianum num. sa. in qua pag. i s 8. docet a Sacerdotibus neminem a poenitentia agenda debore prohiberi, per ipsos pacem concedi, non
praecludendum duritia illorum iter doloris , sed suscipiendos esse in Ecclesiam quos ex toto corde poenituerit, quia apud inferos confessio nos
es, nee momologesis illie fieri potes .
Basilius Magnus in Psalmum 29. tom. I. pag. edit. Morellianae I9 I. exomologesim omnium, quae non recte nec brie admissa sunt, ad Obtinendam propitiationem ac remissionem , necessariam esse testatur: actomo altero pag. 64s. ad interrogationem 288.2uibus peeeata sint ope rienda , respondet, ut supra diximus, omnino detegenda illis esse , quibus eredita es dispensatio divinorum osteriorum ,- ις sem
bens rursus ad Amphilochium pag. i. docet ex Patrum disciplina publicandas non esse τα μωχευθεισας γ πα-ου, 6 ἐξαγ-ῆσας s δι ευλσβm sadulterio pollutas mulieres, ct id eonfitentes rem.mnis ct innocentiaeaura, ob cireumspectionem, sive ut vertit Her vetus , ob pietatem. Habes autem ex his paucis necessitatem consessionis omnium criminum- , tum consessionem faciendam presbyteris, confessionem quoque priva tim , S ad sacerdotis aurem , non coram omnibus exponendam . Sanctus Ambrosius, quem excipiendis secretis fidelium consessio-bibus summa caritate ac benignitate operam navasse , scribit in ejus vi
25쪽
ob pere piendam paenitentiam lapsus suos eo essur esset, ita flebar, ater illum fere eompellaret; videbatur enim Mi eum Deente jaceret eau. fas autem eriminam , quae illi eonfitebatur , nulli nisi nomino fili, apud
quem intercedebat, loquebatur; bonum reliuquens exemptam posteria Deerdotibus, ut intercessores apud Deum magis sint, quam ac esset orer apud bomiser: Sanctus, inquam, Ambrosius non tantum muneris sui exercitatione, sed etiam verbis docuit, firmavitque catholicam h:mc veritatem . Etenim in Psalmum 38. num. 3 . iudiciariam solvendi, ligandique potestatem , quam diximus non posse sine confessione exerceri , commonstrat ex clavibus Petro collatis, Matth. xv i. i9. subiiciens
qtiae sequuntur : me Novatianus non audivit, sed Ereissa Dei nudimit : ideo ille in lapsu , nos iu remissione: ille in impaenitentia , nos ingratia . Duod Petro dieitur, O solis dieitur . Aon potestatem Uur- pannui, sed servimur imperio , ne posses eum venerit Dominus , ef Π-gatos invenerit quor oportuit Rhi , eommoveatur adversus di*ensatorem, qui ligatos servaverisservor , quos Domiclus jusseratfisi. Similia
in Psalmum cxUI II. num. I . lib. v. in Lucam num. II. S libro I. de
Poenit. cap. 2. num. 6. aliisque in Iocis , de quibus praecedenti Volumine v M. pag. -8O. Quod singillatim pertinet ad consessionem peccat rum etiam occultorum, illustris est Ambrosii locus in citato libro de Poenit. cap. xv I. num. 9o. Si quis igitur occulta erimina habens , pr pter Cissum tamen sudisse paenitentiam egeris, quomodo ista reeipit , si ei communio non refunditur ξ Hoc testimonio cum plurimum torqueretur Dallaeus , nihil habuit aliud quod reponeret, nisi ob elementorum similitudinem si hi arios pro multa , posuisse Oeeulta ἰ quam ineptiam
neque unius , vel editi, vel manu exarati codicis lectione munitam, belle exagitant limatae adnotationes P P. S. Mauri tom. 2. pag. 4 4, Huc spectant quae Ambrosius ait libro a. cap. I. num. 4. Et nos ergo non eru-hessamus fateri Domino peeeata nostro. Quem enim fidelium pudeat peccata sua confiteri soli Deo , cui scit magis , quam sibi ipsi nota esseis ZItem quae leguntur cap. vi. num. 4o. di vis jusseari, fatere desistum tuum : flvit enim eriminum nexns verecunda confisso pereatorum; aliaque id genus bene multa . Venio ad Chrysostomum , cujus potissimum auctoritate haeretici
homines abutuntur . Is consessionem peccatorum commendat libro I. de Compunct. ad Stelechium tom. I. pag. is i. edit. novissimae,de incomprehensibili Dei nat. lic m. v. pag. 489. in illud, Intrate per avosmportam pag. 92. aliisque in locis passim . De confessione autem facienda sacerdoti agit libro a. de Sacerdotio pag. 3 4. S sequenti; ubi pertractans quomodo debeant impii ad meliorem frugem re Vocari, Multa quidem , ait, arte opus es , ut Vrisaeerdotum remediis libenter
26쪽
Libri Τrigesimi quarti Pars altera Cap. I. I I
non temere oportere ad peccatorum modum adibere poenam , sed ulterius preeantium explorandum esse propositum , --τῆς σ αμπανον- --- αγρεσ- . Subjicit, idcireo pastori muIta opus esse pruden-xia , ac sexcentis oculis, ut undique animae flatum tareamistriat, A.
κοανῶν πόνMθω τῆν τῆς ψυχης εω . Ait nihil antistiti sine examine reliu- quendum , sed proserendam ab eo sententiam omnibus congruenter exinploratis , λεμ-νὰμ is . Haec habet illo in libro Chrysostomus : quae demonstrant cuiusque spiritalis aegritudinis , etiam internae , manifestandam esse qualitatem pastoribus animarum . Sunt tamen
magis perspicua, quae leguntur proNimo libro pag. 384. ubi postquam ostendit testimoniis Evangelicis Matth. xv m. i8. R Ioann. XX. 23. factam sacerdotibus potestatem remittendi peccata, sde quo loco di inimali hiJ illos praesert sacerdotibus veteris legis , hac discriminis ratione producta et Corporis lepram partare , immo potius nullatenas purgare , Ied purgator probare tantam, Iudaeorum feerdotibus IDebat. Hi vero non lepram eo oris, sed immunditiam animae, πon purgatam probandi,
Igitur , auctorc Chrysostomo , quemadmodum veteribus sacerdotibus Iepra corporis, ita sacerdotibus Evangelicae legis manifestanda est spiritus immunditia . Ac nota Chrysostomuni ibidem loqui de remissione criminum, qua post regeneratiouem patrantur. Huc pertinent quae scribit Hom. a. de Cruce S Latrone, to m. a. pag. 4i . ubi allato ipsus latronis exemplo, Si latronem , inquit, in cruce tanto honore diis guatus es; multo magis nos insitasua benignitate dignabitur , si voluerimus peeeatorum confessionem instituere . Ut igitur nos benignitate uius perfruamur, peccata propria confiteri ne erubefamur. Magna enim eonfessionis vir est, ct multa ejus potentia, ψ Φεις τῆς πας
Identidem quippe diximus conseilionem , de qua erubescimus, illam esse, quae public ὁ, aut privati in fit alterie atque id in hoc maxime loco , ubi producitur exemplum latronis , qui, ut ipsus Chrysostomi verbis utar , assumpsit partes acessatoris , prodidit hi um, atque areana petioris Ibi expromsit. His maximum addunt robur quae habentur in Orat. de Samaritana prope finem , Imitemur edi nos sane mulierem Samaritanam , er ob propria peccata non erubescamur, μιμψόμεθἀτην γ ἀπ- τ - τἀν Σαπαρ-ν - -ῶς , κώ -ἰ ἀς λυέ- άμαρτημασιμ. A ra. . Attende, quaeso , haec erubescentia quo tendat . aeui
enim cinquit e vestigio bomini detegere peeeuta erubescis, Deo vero
27쪽
oernente Deere non erubescis , neque eonfiteri vult, ct paenitentiam agere, in die tua non coram suo , vel duobus, sed usiverso terrarum
nemini erubescenduin , adeo, ut peccata non confiteatur causa Pudo ris, loquitur de consessione uni, vel alteri hominum facienda . Praetermitto alia plura ex hom. 9.io. & I9. in Genesim, necnon ex hOm.3. de Davide Sc SauIe , atque ex nona in Epistolam Pauli ad Hebraeos , ea tantummodo repetens, quae egregius doctor scribit Hom. 3 o. in Gzn sim pag. Io I. inimicum nostrum maxime tunc obsistere, omniaque in Oliri , ut nos supplantet, quando deliberamus pereata confiteri, valuersmedico ostendere, o sanitatem eo equi, quando nimirum sacerdotibus
peccata sunt detegenda. Demonstrant haec omnia, ut singula compre hendam verbo, facerdotes esse medicos animarum , earu inque cura ingerere ς datum illis, ut peccata remittant; dehere , ut id praestent, inter lepram ct lepram dijudicare ; aperiendas illis esse occulta crimina,
ut judicium hoc exequantur; cavendum verb magnopere . ne peccato res tali assiciantur erubescentia , ut medentibus ulcus abscondant ἰ Uerecundiam hanc expellendam extremi iudicii meditatione , atque ita evertenda daemonis, nos ad tegendas conseientiae labes hortantis , exi tiosa ac pesti sera machinamenta . At haec omnia docet eximius Ecclesii χDoctor Chrysostomus : in cujus proinde operibus , aureo stilo , R in corrupta doctrina constriptis , haeretici frustra inquirunt perversorum dogmatum patrocinia .
Quid vero Latinorum praestantissimus Augustinus Facultatem absolvendi a peccatis datam sacerdotibus docet ille, explicatque eXem plo Laetari in Iocis a me superiori velitatione productis . Huic autem potestati subjici manifestationem delictorum, expresse non uno in loco demonstrat. Tractatu Α9. in Ioannem num . et . eidem exemplo insistens , stuando eontemnis, inquit, mortuus Dees; quando confiteri . procedit. Quid est enim procedere, nisi ab Oeeultis veluti exeundo manifestari Z Manifestari quidem hominibus , non Deo, quemadmiadum Lazarus processit e tumulo ad distipulorum conspectum; nam ct De nihil occultum est, ct Lararus a discipulis solutus, poenitentium absolvendorum a sacerdote typum gerebat. In idem quadrant quae te
guntur sermone a. in Psalmum Io I. num. 3. Cum audis bominem paeuia ere peccatorum Dorum , jam revixit: eam audis hominem coin udo
rincrre conficientiam, jam de sepulera eductus es, sed ποπdum Distus es. Duando solvitur a quibus soloitur Z Quae Iolveritis, inqxi ,
in terra,eruntsolata er in eaelo. Acurate hic distinguuntur interior me nitentia, seu contritio, quae intus in corde agitur; manifestatio ice
28쪽
Libri Τrigesimi quarti Pars altera Cap. I. 23
Ieram, quae soras prodit, atque huic a sacerdotibus applicata reconiselliatrix absolutio . Videntur in eumdem scopum collimare , ct exteriorem criminum accusationem suadere quae occurrunt Enarrat . in Psal. 66. num. . Conscientia tua D niem eouexerat, vostema tumuerat, eraeiais hal te , requiebere non 'ebat: adbibet medicus fomenta verborum , ct aliquando steat; adhibet medietnale ferrum in eorreptiose tribulationis i tu agnosce medici manam , confitere, exeat in confessione , ct δε- fuat omnis Ianies. Enimvero quemadmodum ille medicus , per quem Deus ad hi hct fomenta verborum, est sacerdos; ita huic manifestari debet conscientia, quae peccatorum sanie S apostemate inficitur. Lonisge clariora sunt, quae habentur serm. 39 l. de Poenit. num. 9. Implicatur stitur mortiferorum vinculis pereatorum derretiat, aut dissert, aut dubitat eo agere ad ipsas elaves Delesiae , quibus solvatur in terra , Πν
sit solatus in eaelo r Paucisque interjeetis , Veniat ad amisites, per quotiui in Helem elaves miniserantur, & paullo post, A praepositis Iaeramentorum aeeipiat Ialifationis sua modum. Sermone etiam 392. ad Conjugatos de iis agens , qui deviarunt a vinculo conjugalis continentiae, n. 3. haec scribit. Dui stobi uxores vestras vos inicito eoneubitu mae lassis ,st post uxores vepras eum aliqua eoπeubuistis ς vise paenitentiam , qualis agitur in Ecclesia, ut oret pro vobis Getesia . Nemo sibi dieat, oeeulte ago , apud Deum ago et novit Deus , qui mibi ignoseat, quia ineorde meo ago. Erra sine causa dictum es, Ruae solveritis in terra , δε- Iuta erunt in caelo λ Ergo sine ea a sunt Haves datae Eeelesiae Dei Frustramus Euangelium, frustramus verba ori Promittimur vobis , quod ille negat λ En aperte docet Augustinus peccatum humili consessione subjiciendum clavibus Ecclesiae , quamvis occultum sit, ut esse solent incestuosi concubitus , atque adulteria . Proximum sermonem 393. ita Augustinus alta incipit voce: Faenitentes, paenitentes, paeni tentes , csi tamen sir Poenitenter, 9 non sis irridentes, mutate vitam , reconciliamini Deo . Et Sor eum eatena paseitis. Raa , inquis, eatena Qua ligaveritis in terra , erunt ligata ct in eaeis . udit ligataram, oe Deo putas Deere impossuram ὶ & sub exitum ejusdem sermonis admonens impium , ut pcenitentiam agat, dum sanus est, hane
rationcm profert, stolas ad utimum vitae steterit, norit si tuam pae-
silentiam aeripere, ac Deo ct Iacerdoti peccata sua confiteri poteris. Cedro sane digna, S refellendis haereticis , S excutiendis impaenitentibus aptissima verba l Paucis enim confiissonem peccatorum designant, ct consessionem faciendam sacerdoti, S consessonem ad mortis articulum non diffferendam . Complura alia Augustini nomine producit in Confessione Offugustiniana lib. 3. cap. 9. Torrensis, petita ex Opere de falsa & vera Poenitentia, ct ex libris inscriptis De visitatione issermorum . Certe clariora illa sunt meridiana luce: at utrumque opus Augustino supponitur. Prim tamen haud exiguam habet auctoritatem, quod Disit Coo
29쪽
quod Augustino illud tribuerint Gratianus , Magister , Thomas Aquianas, ac pugnaciter etiam adversus Trithemium Navarrus . Ex quarto
huius libri capite depromtum est cap. Quem paenitet, de poenit. disti l .
num. 6. in quo aperte perscribitur consesso sacerdotibus facienda . Anseritur quoque num. 26. consesso secreta, si peccatum occultum sit, allata comparatione puellae nondum extra domum elatae, quam dominus revocavit ad vitam , adstantibus tantum cum domesticis Ioanne Se Iacobo , in quibus designatos ait Ecclesiae ministros . In secundo pariter libro de Visit. infirmorym cap. 4. & . traduntur plura , quae non possunt tergiversatione aliqua eludi. Ceterum haec duo opuscula eo tantum consilio laudaυi, ut cum jam ab omnibus probata suerint, ac sub tanto nomine celebrata; hinc eruas dogma, in quo versamur , suisse ante novitias haereses dilucide traditum, atque a catholicis omnibus absque ulla haesitatione receptum. Supersedeo a congerendis aliorum testimoniis, quod haec si Iscere videantur ad traditionem firmandam, ac depromta sint ex viris adeo sanctitate & doctrina conspicuis , ut neque haeretici audeant illos tanquam reos violatae fidei traducere . Ad haec in exscri hcndis sere omnibus insudarunt controversiarum scripto res , necnon juniores Scholastici, Iuen in quaest. quinta de Poenit. cap. I. BOucat dissert. 4. art. a. Nitasse quaest. tW. art. g. Mitto Dionysium do S. Martha , Natalem Alexandrum , Iacobum Boileau , auctoresque alios de hac Polemicae Theologiae parte optime meritos . Iam Vero, ut quae ex patribus deliba Wi, compendio S scholastica methodo proponantur, tradiderunt illi sacramentalis confessionis faciendae presbyteris consuetudinem atque necessitatem , si consignarunt.
litteris exomologesim fieri solitam ad genua corum , quibus divinorum mysteriorum credita est dispensatio, prout egerunt corruptae a praestigiatoribus mulieres, virique putrescentis conscientiae; si frequentissime docuerunt, sacerdotibus tantum datas Ecclesiae claves, diiudicareeOS inter lepram ac Iepram , frustra aliunde exspediari se lutionem ac remissionem, R Euangelium frustrare quisquis ipsis occultat scelera quae in corde latent, atque soli Deo nota sunt: si demum vehementer scelerosos ad consessionem, S ad inditam erubescentiam Uincendam hortati fuerunt , quoniam peccata reticentes decipiuntur ae supplantantur a daemone , inficiuntur sanie pestilenti, ct exitioso apostemate , atque ni iddito pudori obsistant, longe majori, maximoque rubore iussundi debebunt, cum venerit supremus Iudex, pereant tandem ne cessum est, si sorte iamiam morituri ardenti consessionis νoto, aut mcerdotis copia destituantur. Atqui maximi Ecclesiae Patres , ut constat superiora legentibus, haec mandarunt litteris , haec apertissime do- erunt, ad haec tinpense, ac vehementissime hortati sunt. Ergo summi Ecclesiae Patres sacramentalem conse Aionem, S hujus necessitatem tradiderunt, docuerunt, comendaverint.
30쪽
Libri Trigesimi quarti Pars altera Cap. I. as
Ut id mo id confirmetur usu vetustissimo Ecclesiae, iure petimus ab haereticis , a quo tempore consessionis praxis , ct hujus dogmatis
persuasio invaluerit. Reponere in praesentia nequeunt, id primum erupisse Innocentio III. Pontifice, siquidem produximus longe vetustiora monumenta; atque praelaudatus Innocentius non prcae set ipsi aliquid novi, sed perantiqui praecepti, de quo mortalium nemo ambigebat, nullo penitus reclamante, indixit Observationem . Quis autem Episcoporuin ad intimationem mandati, quod adversarii nostri gravissimum putant, ct carnificinam conscientiae audent appellare, quis, inquam, obmutuisset Ergo Innocentius consessionis illius molli non est austor. Utar vero eadem ratiocinatione, si institutorem alium post tempora Apostolorum obtrudant; cumque nullum invenerint, quocumque tandum se vertant, ex Regulis alibi ex Tertulliano, S ex Augustino statutis ad investigandas veterum traditiones, inseram hanc noS a Patribus accepisse, Patres ab Apostolis, Apostolos a Christo Domino. Neque vero affirmabunt vigere quidem traditionis huius perluationem aliquam , sed sese continore intra limites Roma me Ecclesiae ἰ principio enim ex inviolata hujus Ecclesiae fide nunquam haeresibus
corrupta , ex continua Pastorum successione a beato Petro ad haec usque tempora , atque cx Spiritus sancti illustratione , promissoque divino, apparet major hujus quam aliarum Mesesiarum in serWandis
Apostolicis divinisque institutis fidelitas ae diligentia. Vide libri viee simitertia αἱ put quintum . Pranerea etiam Ecclesia Orientalis est eiusdem Instituti custos ac tellis, prout colligitur ex libro Simeonis Thessalonicentis de Sacramentis, ex Cens iura Gabrielis PhiIadelphiensium anti- 1lHIS, necnon ex posterioribus synodis adversus apostatam Cur illum Lucarim, non semel a me in hoc de Sacramentis opere laudatis . Ser Vantur etianum apud Graecos Poenitentiate Ioannis secundi Praemiis Const.intinopolitant, quem floruisse serunt circa matem Grestorii Mari, Jψ'mNanon editus a Ioanne Mustetita, pluresque Eucliologia - qu Rς Rm Π:-lla consessionis formam ritumque tradentes .ec appello duntaxat in husus rei testimonium aut Arcu dium de Poenit. cap. a. pag. 3 s. aut Allatium de Consensione Ecesesiarum libro '. cap. 9. num. l. aut Iclanne in Morinum lib. I ν. cap. I 8. pan. 2Ir . sed
hac Propterea pravitate ι .i Horentina synodo Eumnius IV. Latinique latres cum Urmis expostularunt. Ipsos Gr.ecorum presbuteros aliquando confessione purgari, sedere autem quotidie excipientes ex O--mi icorum, atque ex his nullum ad s.crames axis incon in sum Diqiliroes by Corale