장음표시 사용
81쪽
itione sinant etiam atrocissima vulnera , quam S. Anselmi artem vetisti vel genus illud salutatorum , ut vocant in Hispania 3 vel Sanctae Cathermae, Res Adet ad his rationes Martinus disparem esse rationem, nam homi
ni sorma diuersissima est a forma v. g.reubarbari,magnetis, vel alicuius am- malis .&eam vim beneficam quam a natura acceperunt obtinere ex certo temperamento, & definito totius speciei, inde omnis magnesserrum attrat init nee omnes homines sunt salutatores . . . Teracrucius ponit aliud sundamentum arguens naturali immplexione,&hranstellatione. Quidam sunt nocivi,quod patet, & hesitu,& fastinante aspectu ,ergo ex ijs quidam naturali complexione, vel constellatione erunt saluta' geonne i 1tione natos refutat Albertus, nam omnes ex vi essent praediti sub illa influentia orti si quando tangit, serὸ semel tantum esset haec curatio
ri scito uitae cursia,cum permagnus est annus stellarum. . Neque valet illatio de nocivo ad salubre,quia malum Oritur facile ex cruouis desectu,bonum ex integra causa: unde benedictum omne bonum e sursum,si quid enim affert noxae nascitur ex habitu contagioso. Concludamus igitur modos illos curandi in limine naturae Philosophos, & Theologos non admittere, & si qui aliquando realis effectus eueniunt fel o ridum Duto, vel daemoni vi pacti quomodolibet, vel Deo suisque
di Imradrici stillii grati, d ta alicui viro pio ob ali Urum Utilitatem.
Huiusmodi nempe donum conserendae ianitatis,seu curandi esse supernatu rate D Paulum. 3.Corint. I 2. docuit, alij quidem per spiritum, alteri fides in ocidem spiritu,alii gratia sanitatum in uno spiritu ,alii Operatio virtutum &c. 'Nauarrus manual .c Ii. 36. st extendit etiam ad non probos viros, ac alle-
'M, eo fidi Conses. subdit. porro illi qui vulgo salutatores vocanturgando M yg ri idi issimi homines licitd possunt suo muRς
refungi quoniam eritii ill gratis data huiusmodi hominibus , sola Deo: nube isten' defendit omnes Ensat madores, Qui & hoamae rupter remedii facilitatem,& suauitatem, quamplummae in ''o 'stinim Deus quibus uult lar iri potest, credendum i men mora Ho tactu, de more Alex. 8 eensenuineuim si nugas esse negis; at
non ac daemon enim malignus effectum sinitatis assequi agit suo modo Gentilibus, Iudaeis,MoriS,Turcis,Hae reticis, tum ut omnibus gentibus conplasio semineturn in dubium ponatur,quae sit uera religio, tum ut cum R' Eraoni 1 c5munis utilitatis mitori comoditate licet ab aliis acciperζ idue lib. 3. &ea lib.6. Del Mi in tota transcribere.
82쪽
Ex his insertur decisio de multis Brmulis, quas non praetermittam plano,ut de ijs possint lectores,quando de iacto inciderint iudicare,nec ad ascribam integras, ne curiosi, di impij queant abuti, sed adscribam tantum initium, & finem omissis me dijs, di circumstantijs, quas auctores earum requirunt.primaequatuor frequentes sunt hic in Eburonibus. x Ad equos sanandos interrogant, cuius coloris sit ἰ si dicas spadicem, clamant spadix spadix si laboras tali, uel tali morbo, tam uere sineris qua a Ioseph,& Nicodemus & c. et Ante per ante, par ante ante &c. ut uirgo Maria peperitis Alligare equum stoloni arboris, quae numquam fructum tulit, idquo trium horarum spacto.' Pro quouis morborum genere, laniculo laneo brachium cirumdare in nomine Dei, Sc. & ad nomen sancti, cui morbus tuus sacer, funiculus contrahetur,& fiet breuior &c. 1 ' Dicto consumatum est, pedem equi terrae sortiter incutere, & addito alio
uersiculo ex oration. DOmm. clauum excidere.
plenae limpida nouem hordei grana &c.
psalmis uersum sub murmurare, uel laborantis manu prehensa dicere aeque facilis tibi haec febris atque&c. ro Recipere tres panes missa les,oc in uno scribere qualis est pater, dic.& in a.&c.& in 3.&c.& dare has hostias sebricitanti. o Ducere agrotum seria sexta idque continuis tribus diebus ante solis oratum uersus orientem, & eo expanfis ad solem manibus in Crucifixi morem sante dicere. hodie dies illa est dic. 11 IlIud A phricani, gustate, di uidete quod bonus est Dominus, inscriptus certae supellectili,&c. ra 3 In aquae frigidae cyathum instillare profluentis sanguinis definito nume
ro patias:& inter unam quamque legere Pater noster, et Aue etc.et propina re patienti, cumque certa quaedam interrogare, uel fronti eius certum uersiaculum cruore illo inscribere. Vel in sanguine sistendo dicere sanguis manet in te etc. I ribus diebus ante selis ortumstper equo dicere in nomine Patris, et exorcizo te vermem, etc. ut nec carnem, nec ossa huius equi edas, etc. deinde certo numero recitare Pater, et Aue. tandem in dextram aurem equi curet aliquot crucibus iactis insusurrare quatuor quaedam uerba etc. Is Ad inueniendum furem,in crystallo crucem facere cum oleo oliuae,et sub
83쪽
ter dicere orationem,&c.& cum Angelum intellige nigrumὰ videbit puer Iaphiala tum interrogare quae quis volvit. Item leguntur septem PDimi cum a Letan ijs, hinc sequitur orato o terribilis ad Deum Patrem, &c. hinc exorci .smus in furem: denique formatur figura citularis cum barbaris nominibus, dic. sie sure oculum putant excuti de ciis Ad curandum maleficiatum accipe tres olei violacet menstras, & consi. stens contra solem ante eius ortum inprime nomen &c. vicesim die mensis sanabitur.
t Item serre inscripta nomina trium Regum eum eertis tribus versiculis, vel verba plane incognita, & absurda ut illa veterum Danata duri es, &c. ut recentia Aurac, A non &c. vel illa pani scripta Irioni hiriori &c. vel istud Hax,
pax, dic. contra morsus canum rabidorum. Item contra dolores dentium
frigiles salcesque &c. vel aliud galbes, & gaides, Et in piscium captura illud Geoponici &c. Aliae quaedam superstitiones in exp. primi praecepti apud Bectrium leguntur c. s. alij, inquit, promittunt sic, vis ut maritus tuus diligat ter accipede omnibus crinibus tuis, & effer illos, dcc. alia sic accipe haec sancta verba scripta, & consue vestimentis viri tui, & non poterit Occidi, vel subitane morte mori. Vel sic,si vis habere maritum ad voluntatem tuam, que re claa- uos serreos antiquos de quibus inuentis debet sormari annulus, &c. habebis maritum pro tuo desiderio infra annum. Item si sponsa debet habere bonam ωrtunam, oportet quod in nuptijs ingrediatur domum sub ducbus gladiis, dea. item ne insans rapiatur a strigibus, debet poni cultellus, vel corrigia &c. hactenus ille contentus tantum posuisse quantum ad fugiendas agnitas super stitiones perimeba t. nunc ista sufficiant exempla plura. lib. 6.c. a. I. r.q. I.de ex opere Martini de Aries extant enim innumera gratia abstrusa supersitio num curatiuarum quibus uti non debet incantus, ni prius sollicite cum prudenti, & pio Thelogo rem contulerit, solet enim utere anguis in herba. Ex vltima monitione lib. 6. pro cognitione superstitiosorum modorum concludit Mart. Orationum quoque sanctitatem diabolus multis superstitiosis circumstanti js solet violare. aliquando violat malo sine proposito, ut cum quis Orat, aut celebrari curat Missam ad exitium alicuius, aut vano, ut ad sciendum aliquid boni succestus dic.moneantur ergo in orationibus, attendere ad sequentia
Primum peccatum orationis est ratione materiae, quando petuntur resil licitae,aut nox iae, quae repugnant honori, vel praeceptis Dei, aut caritati proximis aut quaodo res indifferentes ing. diuitiae, honor,di ctrina dcc. petuntur absolute aut pertinaciter nimisque instanter, aut quando p. tuntur m stanter res de quibus iustum dubium est an sint homini ad salutem profuturae. Secundum est ratione λrmae, quando continent verba, vel sensus ver rum at iquid salsum, mendax fidei, vel naturali rationi contrarium, vel nomina barbara, di ignota, aut nugas, di ineptias, quia haec omnia sapiunt blas
Turtium peccatum est ratione modi, seu cerimoniarum, quae adhibentur quando alta sunt vanae,& praeter, vel contra commimem Ecclesiae consueturdinema
84쪽
cinem,ut si necessario debeant fieri celto statu corporis,certis horis, vel diri' bus notum et ruptis, brachijs certo modo expansis, oculis in eertum locum defixis .cum tot cabdelis talis,vel talis coloris,& similibus, Γ xistimando eir cumstantias has ad erctum aliquid naturalis, vel supernaturalis virtutis
Contra hae eccata adhortandi sunt homines, ut firmiter apud animum
suum statuant, nec velle malum ullum vitare, nee velle boni quidquam consequi, vel retinere per ulla media,illicita,vana,aut superstitiosa. Secundo post quam serio diuinum auxilium implorarunt, conentur fuam voluntatem dicuinae prorsus consormare, ubiq; certo persuadeant quicquid eis acciderit, id a Dei prouidentia procedere,de ipsis esse longe utilissimum.Tertio certo credant quando Deus illis nore concedit quod postulat,id paterno Deum pium. x misericordem animo facete,quoniam hoc illis expediat, sicut solet medicus aegro multa subtrahere,& denegare non inuidia, nec saeuitia;sed beneuolentia, & sapien tia. Quarto non apponant Miliis quas ad intentionem dici curabunt ullum numeliam, aut determinationem loci diei candelarum, dcc.
ex hoc cap. damnantur Barsta, quas vocant tricenarias reuelatas,&clausas Missis Comitis, Missas S. Amatoris, contra quas disi tit D. Vincentius Ferrerius imm . Dominicae q. in Aduent. Ex rictis etiam damnantur orationes in quarum titulis praescribitur certus dierum numerus quo exacto sint exora turi;contra illud praestantis viduae ludith 8. v. I a. Qui estis vos qui tentatis Dominum non est ste sermo qui miscricordiam prouoceti ; ted potius qui iram excitet.& suro em accendar. Posuistis vos zempus serationis Domini S in arti trium vestiunt erem consimi stis ei. Nec non Cratione ,quibus pe- tu rua Chr sto, Deipara, .ci Sanciis reuelationes, aut apparitiones, quia hoc eo plenum periciali, ac deceptionis, audaciae, curiositatis, ac praesumptionis, quemadmodum eii m orate, ut significent eis diem,& horam obitus,& istis
insuper inculcandum illud I homae dc Kt mpis quid faceres si scirest nunc ita viue, ut securus horam illam expeteres, Quocirca cum omne bonum a Deo pendeat, quomodo quod atris c 'ni: qui potes Datoris suaeq; sponsae praeceptis inobediens Tum cum stillic: ciaria nostra ex orost, di sors, mors, vita,&sanati in manu Domini, quis cuncta vana, superstitiosaque remedia iuuare Trinabit i multa habes lib.de cuiat. Diuina.
C A P. II. An licitum sis petere a venescis remeriam .
I L teres Iuristae id hominum utilitatem tamquam bonum finem inli-
v. cientes statutum rei in querunt licere, nempe ad curane 's mo: s, vel ad reprimend s tempestates,ut Pet ErCdlus lib. re r. iudicat. 8. T.7. cap. 6. Bar-tol.Salicet. defrid. At alij in l. eorum cap.de mal. Maluctius de sortib. Gril-lan.de sortii. legem vero hanc sustula ponea Leo Imp. constit. 6 . ad StFlianum. negans quidpiam vere bonum artibus his magicis efficit stri apparens illud bonum, illecibram, atque nasiam esse, ac subdit notum enim nobis ea illas, visui se ipsis dedunt, pro Creatore, ac Domino infaustis, dirisque daemonis adhaereant, efricere;& qui illas a ficetantur, hos, per externarum rerum
laetam quandam speciem, vulnera n anima excipere, quale quiddam inter
85쪽
tagnandum meticulosis frequenter accidit;qui dum ictus interdium excipere manu nolunt,illis vel eaput, vel ventrem exponunt. Sane vero si quis aliquo odo incantamentis usus eae deprehensus fuerit,sive id restituenaae,conser: uandaeve valetudinis, siue auertendae a rebus frugiferis calamitatis causi se cerit, is apoctatarum poenam subiens ultimum supplicium sustineto. illi auatem Iuristonsulti id Reipublicae tantum utilitatem, ac statuam rationes,non directe ad Dei offensam inspiciebant. Interdicunt Sacrae literae, & Canones maleficos consulere etiam ad bonum finem Leuit. im non declinetis ad magos, neque ab Ariolis a i quid sciscitemini, ut polluamini per eos ego Dominus Deus&c. idem c. ap. & Deutiis.' dic. S. Paulus ad Rom. a. statuit non esse facienda mala, ut eueniant bona, α qui amat animam suam plasquam Deum perdet eam. Naincum supponatur ut verum daemonem semper esse paratum corpori, di anima nocere, ac ita cum suo inancipeo contractum fuisse, resultat quid si quem sanitati est restituturus id efficere maiori an1maru lucro: idcirco multi tenent maleficos moibos curari non p*se ab illis, nisi in aliam transmigrent Persenam,maiori vel aequali damno. Ad euitandum ergo quodcumque dam num, vel peccatum non est confugiendum ad istos. Quare etia si veneficium
non transmigrari poaetin alium non permittente Deo ue negari tamen non potest lius aliud componere maleficium, nam quid sibi vult cum a maleficiato petunt ligamen aliquo ut dilutam vulgo strenga, vel linteolum,uel Zo nam,nisi haec necteudo, vel vovendo diabolos inuocant ad responsa, ac sere tamquam signupaei, tacitii vel veter is cons sus accipiunt suaru operation
D.Thomas de malo ι γ. q. q. huic proposito optime scripsit.digni sunt morte non solum qui talia faciunt, sta qui consen iunt 'cientibus Propter quae vere assentiri non fido adῆericuli euitationem dictioni quinata Deli id. ii Licet a malefico petere,icao licet etiam illum minis, ' leuibus verberibus cogere, ut maleficium tullat, quandocumque probabi iter credo illum sine maleficio modo aliquo licito id facere posse siue quandocumque non sum
moraliter certus quod utetur modo illicito. Hanc sententiam probat esse com nunem. Verum. Calet.z2. Opus M. cautela In PropQnit, vi quis cxpressa protestetur se nihil comauine cum d abolo habere vel 2,quia cum sit inimicus Chiisti D. N. omnis cum eo familiaritas interdicta nobis est: ita ut si procerto haberemus is itatem ab illo Obtinere, s a ncibis peteretur non ut colamus illum,sed tantum ut sanitatis impedimentum austrat nobis illatum,Solus ait, non esse licitum Ideo znimadu riopi Theologi, Iu uices ne ita smpliciter maleficos cogant vi mal sicia curent, vel aegros benedicant Pro talium cognitione,cum iubeat,
De possibili vero euenire potest,ut petendo maleficii dis lutionem 1 v e. sco ad poenitendiam reurrtat Ir, c sic sine altero maleficio sanetur infirmus, di haec petitio limitatur facienda ab auctore proprio malificii, non a magis exteri ,cu sspe sapius propter es a aliquid lucrandi,uel aliquid aliud, ipsiniet maleficia iaculamur, abscondunt, ut postea e e structionis a uetores habeantur.
86쪽
media,sunt enim innumeri medicam artem profitentes,at a iure S. R. Ecc Ie- . . sae methodoque Galeni declinant su perstitiones plerasque committentes. Quocirca perscrutandum est quibus medicamentis sint usuri ex quo modo, cogitandumque licita ne,vel illicita, nec unquam recedere a nastri methodo diuinae iuncta, quod si nolint dicere, vel se iactent habere peculiarem gra .
CAP. III. An Applieario Remediarum tela , murrani , seu caigas
infrumento oulnerantist naturalis,ae licita curatio. HAnc curationem exemni Sueti, Se Marpurg. ac nulla superstitione ense maculatam tenent.
Modus est, ut si haberi possit instrumentum per quod vulnus illatum est,
accipitur, in temperito ponatur aere, & pars tota cruore t a cta, vel saltem ea . . qtrae pectet uit, vel tutum instrum edium, mane , dc sero ungatur tale un, guento clito,
Res p. Ulam in caldaria iuris,&c. non scribuntur. Confice sole existenta in I brε: Vmea colligitur luna versante in piscibus,vel crcicente in Uenere. Hoc vage in punctura,&c. dixit Auctor huius impugnando. Vulnus vero volunt lauari quotidie urina sua, ecc. Si vero instrumenta uti ratoria non habe natur: sunt quod sat sit si aliud ducatur per vulnus, vel ramus salignus in apertura cruenta madefactus, & inungantur vir que horum latera. Fundantur in rationibus sympathiarum , & antipathiarum; nec non iris proprietatibus oecultis influentia ru, quibus unguentum redditur potens, &muliorum naturalium de quibus assigna rhm in me potest vera ratio , ut plura sum exempla, vel quia Deus magnus ab initio inlindi sic v rtutes illas plantauit, nec reuelauit. Sed quid ἰ mira multa naturae non dicuntur magica ab ignaris daemoniaci. Iste vero curandi modus, quia tota vis expectatur,& tribuitur rationibus dict: s sine vel borum Caractherumque obseruatione minime superstitiosus nuncupandus Cur vero utitur Vstea suspersi capit si Extat intima ratio. Qui enim, suspenduntur toti spiritus p cpter timorem mortis,seu refrigescunt in capite, εἰ congelantur: dc sic propter violentam mortem, S suspensionem susto. tor et tuo calore in cerebro coe .sunduntur, & fit v sneae balsamicae melius reueratio, quam in alijs extinctis, de ita in operationibus anoromicis taliqui que corpore medici ut tur . .
Alfirmant hanc curationem arrisisse Maximii. Imp. iurantque ter mille,& vltra sine dolore, sine cherugicorum praesentia conuesu M. His praevisis,hic mede di usus non est approbandus ab honestorationali, de Cliri strano Medico; sugere enim ad qualitates occultas,ad Dei arcana non rebelata non est philosophi, sciat ponere Gitones, S euectim in max: mo di-sὸnti, non alterato medio, Probit alijs med is id etiam MartinusQUnacina, T. disp.3. q. s. p. q. Neque modus medendi est medici,sed Blateatoris; nam Medici opplicant medicamenta in corpo ete humano sanabili ir non curant ligna; Yzi mucrone, vel enses, vade quia illa medela variat normam, de ino
87쪽
dum ordia arium Medicorum videtur includere superstitionem. Deus enim omnia fecit, & reliquit secundum suos ordines, di mensuras, Primo erat Chaos, abissus, tenebrae; di terra vita inanis, vacua sensu; tum fuit creata . lux vigetans, vitamque reddens, postea coelum lucis sons, tum spiritus,&riistinxit in tres Hierarchias quarum unaquaeque habet tres ordines, ut diximus, c. vlt. praelud ij, postea hominem, voluitque dum aegro et praeceptis medicis staret, nec ut prudens medicinam abhorreret. Adde omnis Medela , vel est a Natura, vera melico eius ministro, vel 1 diuinis, vel a daemonibus; Non est naturalis intrinsece cum ipsa natura agat suis proprijs instrumentis in corpore naturali non est Medici extrin- ,cum non applicet remedia in ab aracto , sed vel ex*ra, vel in tria corpus rat onale. Non est diuina, quia taet miracolose, ne et sunt sine ne
da mitacula, neque illo unguento spiritus bonus ait:c , & flcctitur. Imo si effectus sortirentur. Reducerem, vel ad daemoniacam vi mguenci armavij, tanquam signi taciti, ves antiqui cum aliquo mago. . Vel ad vanam obseruantiam simpliciter medelaque, aliquando ad sanitatem terminari per accidens, aut propter validam vim naturae sana ni is vulnera sanabilia, dicebat enim Hipp. α. pron.& Coac. praenot. Mori Intur maxi-mς ex vulneri bus, si quis cerebrumsauciatus surrit, aut spinalem medullam, aut hepar, aut septum tra ,suersum, aut ciar, aut pulmonem, aut ventricu- 4 lum, aut intestina, aut vellicam , aut venam cauam. Aude ex. 2. s. Auic. renes, neruos, arterias, Vessicam solleam, osoybagum, matricem, iugulares venas, artieulos,& capita musculorum; minime vero moriuntur, subdit Hipp. via haec non sunt ι tuna adde quando uon committitur error notata dus in ratione victu . . Vel ad v, utem abluendi vulnus cum Hapria urina, quae valde conducit
ad abstersenda,& eslacanda vulnera,quae cum non si . t indictis partibus, nec venenosi, facile possit concedi curationem. Sed replicet ingeniosus, quod curitio dicenda sit astrologicanum unguen tum illud, & vshea suerunt composita sub propitiis in nuxibus: unde vis ea traductiva continuatur ad vulnus mediantibus spiritibus il bs influxis, aut radiis. aut lumine , siue qualitate occulta intermedii alliciendo spiritualiter. Sed contra, quia mot93 illi locales pertinent lantum ad Angelos bonos,
veI malos, non ad vim rerum naturalium. 1 um, concesse virtute in influentiis, repugnaret naturae eontrar orum, & proportionum: in fluxu S pnim sui . .
Emitali, non possunt. v. g. excitare stigidum, & calidum, humidum, di uc eum unico modo , nam in vulneribus primo stetidis, α temporate adi rinventibus prohibcnda edi in Rammatio, qua ex stente nullo modo introduc - tu r sanitas; Cuies prior indicat: o est partium unic,ut quae prius erant dinum ut mulzo adducamur, coniungantur , agglutinentur , ditaniuem concrescant, coale ansque. In simplici vulnere saccijs adaptatis, ta constrictis datur un. o. Aululanatio vero u a seu nit a sadguinem submin. monte Ninitat autetm naturae adiuuat,primo modice e siccantibus,ut absorbeantur lium ditatus excrementitias in parte debilitata subcrcs ntes, coalitumqRea' remorantes; secondo symptomata, di alia superuenientia, qua umoni pro
88쪽
esistoc ita, sanguinis prosuuium, caro aucta . Ad quae omnia cum requirentur medicamenta tempore proportionalo qualitate contraria, ac d merci applicanda, tum manus chyrugica: Quod possit haec agere innuentia assirmare vanum, & superstitiosum iudico. Probatio de sympathia, seu concordia sy mphonia, inter vulnus, ce instrumentum vultUrans, ac unquenti compositionem non est admittenda: cum potius inter vulnus, & vulnctans fit antipathia,seu discordia pugnans; neq insanruis ille Dipes cius, pilest habere aliquid attrahentis excitantis cum mortuus sit,si derelictus a regimine niturae. Et sor Ean me ius esset ii dixi siet, unguenti uctor Rod. Gmenius, ungenda sunt frustula lintei cruore imbuta; sympathiae colorem triboesset. Ad Dar talem. quae adducitur de tot rerum occultis, proprietatibus, amicitiis; & in lux ibi s t est dispar rationis consideratio, cum in illis requiriturcontactus at quis, vel vasio proportionale , aut fiducia imaginans, vel aliqua apprehensio,stu aut ni passio, num inter vulneratu,cubile clausum,& disans, ac telu alio loco medicatum, qui tactus; quae visio, quae proportio cogitantur Ad exere a de sigillis lapidum virtutibus miris praeditis ad distans , sat responsio, Rom. Ecclcsiae, ut vana interdicens. Aliqui profitentur sola caractherum seribentis inscriptione p.r litteras missus caumare de animi moribus, corporum complex;onibus, de fututis. morbi L imminentibus, de modo curandi, nec non de reis, & bonis fortunis. Quae omnia cum nil commune habeant cum ratione, cipiunt vel supersi tiosum, vel vanum, Vcida moniacum. . .
CAP. I Vt damon norare desinates ne licitum, signum
scipulos eius qui nullo modo esse deliruendum tenebat r . argumenti RMart. lib. 6.qQ. I. ad Omnia rei pondens assirmando licere etia e cegationis. Nos pro responsione utemur Scoti dictis in .dist. 3 . his verbis, Si per orationes Sanctorum impediatur virtus daemonis bene fit, si tamen Deus illus non exaudiat, tunc si . sciretur maleficium, de destrueretur, damon ncn indigeret eum amplius, quia ec pacto non assistit, nisi dum duram aliq*od si gnum. Et ex hoc patet, quod uti sitica est illa quaestio, an liceat tollere ma-Lficium intentione curandi malefitiatum. Non enim solum licet, sed ea meritorium destruere opera diaboli, nec in hoc est aliqua infidelitas, quia destruens non acquiestit operibus mal gnis, sed credit daemonem posse, M velle fulgate, dum tale durat signum, ac destructio tali signi finem imponit tali vexationi. , Clarius :d explicaret videtur Caietan. I t. tom. r. seribens duobus Hodiacontingit maleficium I malefici js solui; primo per simplicem dissolutionem, Gu uiale sic ij defluctionem prius facti , ut puta diis quendo ligaturas capil- 'lorum, pen aae,lini fili,sunium suspensi ad sumas,& c. eo arrata in C. de causs, di signi t aut comburrendo alias compositiones,& hoc absque dubio licuum
est, nec opus malcfici, ut maleficus cst, at hominis, scientis impedimentum
89쪽
boni proximi sui ; quia nulla hic euenit inuocatio daemonis, sed sola figni
. dissolutio, quo durante diabolus statuerat malum alterius continuarGa cunio per inuocationem daemonis, seu aliud maleficium,& hoc procul dubio peccatum est mortale. Quare licitum est etiam maleficum rogare, & pecunias promittere, ut ligaturas, vel maleficium, quod habet dissoluat, & comburat simpliciter tantum, sine alio maleficio, quando nulla illicitae intercidant. Sicut enim est malum ponere; ita bonum tollere, imo si te nolente maleficio utitur nono cooperari ; sed si tibi maleficium ad dissoluendum, vel c0mburendum mon . autem ad flumen currens,vel caminum saetidum proiciendum praeberet tu- . tiorem rem esse putarem. Neque hic scribam tot exempla nroprijs oculis obserum, & in posterum pauca adducenda, quod combustis, S dissolutis maleficis infrumentis, im6. . publice expositis sanati sunt statim aegri, etiam si no fuerunt decantatae a Sacerdote oratinnes huic institute; tamen quoniam tapius moσbi isti renouatis signis recidivari solent,idcirco pijs ceremon ijs ea ne concremari melius est,
- Cperam demum praeseruations dati. Q
Sed quaeso haec curatio per ammotionςm fgni est ne collocada internaruni sem, ve: inter Uiumam, vel daemonia m linam non est diuina, cRm nulla
intercedit praecatio diuina.nec naturalis, cum nullum videtur naturale rim dium; Neque malefica, oum supponatur deseructio tantum signorum nos scompositio. Vera quidem censentur. At Respondere possiimus istam curationem appellandam esie maleficam priuatiuam cum cessct malum incnpositivam, seu mauis dicere moralem riS:euti enim licitum est expectare daemonis fugam,ab obsesso,ita est expecta- re effectum priuatiuum a damone
Vm clarum sit sepeque repetitum, quod maleficia fiant a veneficis odii, vel amoris voluiitate,& diabolus, ut morem eis gereret flet pactissendo in aliqua corporum cauitate, alioue humore excrementitio, vel applicatione activorum natu: alium venenosorum, creditur, quod dum ad inferos ignes suam praecipitauerit seruam eius fine consecuto non curet de caeteris; loquitur tamen de sua et sustentia non de vcnenosis applicatis iam vim . imprema, vel alijs abscone itis, & ingestis.' . Altera ex parte, quia mul Ia sunt euempla de maleficijs conseruatis diu, perem to auctore; Cogitat i potest, quod licet si mortua maga ipse cupidus ugendi, conseruandique cultum, suamque congregationem ad exemplum . sub suo vexillo militantium; suis, monstrar post mortem quoque se stare poetis, sati00ra ed tartarea construando, usque dum a rerum moderatore permissum sit. Neque inseras, quod daemon cum si mendacii pacer non est di, cendum stare promissis, quod verum est quando agitur de salute animarum at q uia seruarduo pacta praeter conseruationem sui cultus mortua magain'. expiscari spem habet, foretan impatientia , vel desperatione, animam male
ficiar au saltem υ luntaria delochatione se delectat affligere corpus: adcu -
ficiari, aut saltem vol*ntaria dei 'ctatione se delectat affligere corpusco a maligna incaepta operptione potius tenendum est n*n cessare .
90쪽
M R media naturalia agere possint in metiris morbis rurandii.
morbos suscipiendos,aut quatenus Alleuient vexacum;
vel inuispos ioni per daemonem introductae opponendo, sensibilia n turalia
sanent. At 1 artareus hostis vim habet denuo morbos renouare , causas, &humores,vel status augendo,& iterum ad nouuin peccatum suum ministrum irritando, ut sacturas resabricet. Ex aduerso, quoniam humini generis Saluatoris eduentu, limitata, &eneruata fuit eius potentia ; ita aliquando Deus permittat eorum operationes, ut debbellari possint suis medijs: si enim ab his humores perturbentur, euacuatis, di temperatis; cesset vexatio, si applicenIur vcnena naturalia; antidotis aptis administratis recuperctur sanitas; si aliquando obstrue rentur viae naturelium spirituum, his a pertis desinat morbus, Sc. ideo Alri Theologi, Medoci, & Exorcipete experienti ac uti melius. Affirmant res naturales, indirecto certe, seu ex con cursu pri c. pali cauta supernatu relis vita ha re contra daemon pellendo, vci cruciando. Saepius en messectum timere naturalia permi:tit Deus, tum ad consessionem, d pectum,& paenam daemoniorum, cum intelligantur rςs inferiores tentiam tenere in se superiores, & sit intes liguntur, ut instrumento diuinae Iustitiae operari. Tum etiam quia itinio creationis tali dote potuit res illas. Deus dotare, ut liss morbosan Praeseruando, vel iuuando, MI curando agerent.
Subsci ibitur Ausor, lib. r. de secret. nat. ito. his tam fili, qui contra infi)nitam subsantiam pecccat,in finite peccat, opportet peccans, igitur quocim que modo possit, maris poenan pati: sed prater ammissionem uisionis diu sit, nulla potest eis dari. naz or, quam qui submittan;tui actioni utiti s rerum sensis alium, & praeter hoc fit 3 extat tibi reuelatio, qualiter me cinae
sensuales retionis habent ad daemones fugandos de quocunque corpore.