장음표시 사용
71쪽
Neque velim eredas pro morbo magico omnia dicta signa em obseret in
da, sed lassiciunt ex enarratis aliqua essentialia, pro ut species maleficu toto, vel alicui membro noxam assert. Dissicillima censentur signa quando daemon maleficio immissus immisce
se alicui substantiae immunda aliunde in corpus aegri intromisse, vel ex eido proprijs humoribus genitae . . CAP. IX. Degeneris Damon um cognitione. QVoniam gemis,& ordines Daemonum morbos, vel vexationes causanotium multum conducit agnoscere, ad hoc ut vel subiecti, scilicet hinmoris praedominantis nobis cognitio patefiet celementis enim humo res correspondent ubi isti residere solent vel ordines, ut cogitando de eorum sede dominata ab aliquo sancto, vel a possidentium Angelorum choro cxOremus auxilium, idcirco ne iape repetam, quod alibi scripsi, oculatus accipiat coniecturam ab huius operis praeludio cap. vltimo, dc lib. vltimo, capite cvltimo
CAP. X. m signis recuperata sanitatis .
Solent reduci ad haec.Vt quindo est coactus daemon post exitum ab exore ista inditium illud assignatum manifestet, sicut lumina extinguere, no Ias sonare,rumpere vitra,&c. exemplo Marci,cap. I. Secundo egreditur malignus spiritus ex ore,narice,aure,ano,praepusij, orificio, ad similitudinem flammae, vel frigidissimorum ventorum,aut animalium,ut ranarum,serpe tiam,scorpionum,&c.ex Apoc.cap. 16.vidi de ore Draconis,& de ore bestiae, in de ore pseudopropheis spiritus stes immundos exire in modum ranarum. Tertio vel exiliunt statim, aut gradatim evanescunt pro ut fides patientis adiuuat,aut curantis gratia aspirat,ex Cypriano T.q. de Van.IdoLq.aliquando per intestina descendunt veluti pilae usque aed extra anum. vomitu deicium tum pessimos, aediscolores humores, tum capillos,ossa,cla Mos,spinas,&c. maiora,vt obseruatur. xto relinquunt languentes Iagulaoti Exanimos,& ceu mortuos ex Maris. solet obseruari ante exitum rulentius, di sortius vexatum,sacerdotes,domus perturbare.Sed haec signa m'l'. hus tamquam callidis, falsitatis auctoribus, prosesioribusque pe peesse neqHeunt: dicuntur tamen verioris obseruationis, ac addunt scorrepti morbis iunctiones omnes naturales exerceant, si exonorata IQuam a sarcena relinquuntur,ac cum quadam laetitia,si petunt res facias adire, delectanturque precibus, concionibus,pijsque discursis,& Ustorus, me': ies hias semper ad Deum,pronossicum certum volunt recuperatae ianite.
CAP. XI. m agicorum morborum , seu Assirituum
prasagio. IN prasipiendo mihi videor videre medicum Iuditis ossiciu serere, qui sementi in iusta proferre nequitini prius Actoris Rei pensitauerar q
72쪽
tiones. Viitur enim medicus eo Iudicis ossicio, quod praecipueversatur in
arte pymnastica, ut dum praeliantes, vel luctantes inspexerit alterum altero viribus,vel huiusmodi arte maiorem victoriam reportaturum iudicans, ideo sit. in lib. de const. A. M. c. bello significauit, inquiens, Medicus quippe his robus i morbo inquam, & naturae colluctantibus animum semper intendit, atque dum dσcernit quodnam horum robustius sit; primum quidem secum de salute hominis, aut interitu praesagium depromit; deinde vero quo alterum altero sortius esse nouit, cum di illius praefinitum te pus agnoscit. Quocirca Medicus totam suam praetigitionem collocare debet in oculatissime cogitando, obseruando suctam inter naturam cum suis facultatibus, di morbum cum suis sy mptomatibus, veluti ad expugnandam aliquam ciuitatem c quae dicitur nostri corporis labrica) Ducibus,& militibus munitam,ab aliis quo Duce, vel Ducibus, scilicet morbis, & symptomatibus. Hanc picturam depictam perlegere potes in tabula Gil. 6. epit. C. . I 2. Ae ceu in luctantibus saepe saepius fit fallare prognosticum de victoria parta,non tam obluctatoris robur, quam Pro incogitatae artis athleticae malitia, ita aliquando euenire in morbis palimpolis, simulantibus initio, aut augumento abesse robur, cum postea improvise colligantur sese ad ruinam; vel utrumque simul fingentes incogitatam victoriam reportant. Quae cum minime rite etiam ab oculatissimo viro obseruari pcisiunt, cum omnis homo mendax,iudiciaque Dei imperscrutabilia ideo saepe oriuntur in medica praximendacia.
Quare cum plura salsa obseruantur in medicina; quanto salsiora de magis irrita pronostica fieri putas in daemoniacis morbis i non solum quia transcendunt ordinem naturae, at quonia fruitur suo modo salsi auctor, ut aberis remus. Vidi ego morbo magico monialem correptam, cui pharmacum ante dam niacum propinaui, sine vitalis viris in pulsibus vestigijs, gelidis, liuidisque corporis extremis,spiramine crebro,ut assistentibus peritis Medicis eam iam morituram pronunciatum suit ι cum deinde appensis super eam sacris quibusdam Amuletis pioque nostro exorcista oratis verbis lustrali aqua espersa, virtus Occultata apparuit, & cum naturali spiratu calor natiuus reuocatur. Quid pronostici prosers in sortibus a popleticis magicis paulo post tempore verae sanitati restituti si cum soluere a poplexiam sortem impossibile. Quid in febribus nullum periodum seruantibus malignisque ι Quid in csteris miris alijs,quos breuitate omitto tEx S.Thcm & S. Bonauc n. in A. dist. 3 q. pronosticatur,morbos magicos esse in curabilis. exco quia morbi isti cum sint a daemone,a Medico directe curari nequeunt cum rem dium non sit ei notum. Vel si daretur nota aliqua curatio, esset ab ipsismet maleficis. Sed haec es prohibita, & illicita Christiano, neque ex more dimonum confidendum,nam ait Hlder.in Form. c. 6. quis eorumdem inuocatione poseriora nonnumquam peiora prioribus fiuor, ut in exemplo deducit S. Gregor. I. Dialog. . Vel datur ab Ecclesia exorcismis, & isti tantum cum snt instituti principaliter contra vexationes infestationes daemonum , nec valent ad reprimendum daemones semper, quo ad omnes molestias corporales, lice Dci iudicio
exigente ι ideo morbi magici sunt dissicillimi, di grauissimi ad suscipiendam
73쪽
curationem praesertim cum sint eausati, vel ab applicatione rerum veneri sarum, vel a potestate diaboli excitatis iam malis, sine deinde actuali sua existentia cideoque semper utimur alexipharmacis, ac antedemoniacis medicamentis.
Obsessi vero facilius eurantur exorcismis ieiunio, de oratione,exorantibus. sanctis illis quibus datum fuit in vita diabolos expellere, ac uu uper celestes
sedes talium inferorum vexantium regnant.
His etiam sacile eiciuntur maligni spiritus ignobiliores, aerei, igneiqueis
quam aquei, di terrestres, nec non nobilioris ordinis facilius in subiecto sanguineo biliosoque, nec ita criminis maculato; quam in clemmatico, melan colico peccatis imbuto. De morbo magico item pronosticandum, quod quando non patefiunt,vel applicatis remediis rite adhibitis non sanantur esse insanabiles, ita permittente Deo. ex Nideri e contra cum nostris rimedijs minorari: ecdi, patefieri videas, tum malefica instrumenta euomi, vel deici, aut externa inuenta sint di adusta, languores,doloresque cessarunt. De salute est pronunciandum. Quod si in acutis non dantur certae pronosticationes ad salutem , Ueriori argumento dicendum in magicis ex caemonum confusione , inuidiaue non posse at quid certi a Medico pronosicari. At si discurrere velimus, quod inseri cum sint superioris ordinis naturae nostrae victores potius, quam victos in bello coniecturandum sore a vero non multum aberraremus. Gratia tamen diuina, ac vi diui influxus hominibus robura ministrantur, vi resistendo, patiendoque vincant, ideoque fidei spe desperandum non est, sed sicuti morbis cacoethicis remediorum vi non adimitur spes salutis; eou magis virtute nostrae vivae fidei Robore D. N. I. Christi Passionis qui desectis . hus persectionem morbis omnibus curationem, tum inferorum confusione, superbiae pgnitentiaque naturalibus quibusdam medicamentis subiecit,exorec isticis, medicisque, nunc dicendis medicis sora recuperandam sanitatem confidendum est.
74쪽
. PETRI PIPERNI PROTHOMED1Ci. Beneuentani
De Magitorum Morbaram Curatione .PP ARENT rari nantes in gurgite viso equidem
ita rari, ut nullum hue usque scriptorem inueni, qui huiusmodi magicorum morborum curationem tali methodo medica diuiserit docueritque. Nos igitur ve communi utilitati morem geramus breui faciliquo ordine, utiliora,ac curiosiora tum a nobis scripta,& obseruata elegemus. Et quoniam omnis recta curatio ox prisentia indicationis sumitur, seuti praeseruatio ex causis, quod Ia. Inet. Gal.reliquit dicens: mostratum enim est ex morbis ipsis curationis indicationem prssentari,velut ex causis ipsis prouidentiam.hinc I. acui. . . replicat intellige autem in praesentiarum curationem sublationem morbi , non eam quidem qui adhuc fit, sed quq iam facta sit. Praesens indicatio horun morborum curationis sumitur ex materia, & idea morbi per contraria si volumus methodo uti, 6. mei. quare cum non sanemus morbum in communi. sed ut ait Cal. 2. met. 6. totidem sunt morborum redendi rationes quot sunt ideae morborum, idcirco supposita morbi idea, quod consistat in laedendo occultis nobis rebus, quibus etsi noxa inducitur vel propria vi, vel virtuto daemonum, vel naturalibus applicatis, semper tamen nobis incognita exi sint,insurgit indicatio auferendi talem lusionem ex vi oeculta remedijs,qus eum reducantur ad tria, ut puta ad superstitiosa, ad diuina, & ad naturalia
QVam vina sint remedia, quae a veneficis superstitiosisque mulierculis a sectantur,eonim nominum significatio,ac definitio demonstat,num' quid vencficium sonat,quam veneno inficiensi quid maleficium suam maleficiens quid superstitio , quam superflua obseruatio , quae describitur quod sit vera religio falsi cultus. et Attamen adeo pullularunt fidesque adhibetur , ut in omnibus serῆ morbis prima iam obtinent,curationisque termini gloriam potentia, nee solum a vetulis cordi habentur, sed plerique docti a vera doctrina declinantes hunc curandi modum amplexi sunt: persuadentes his quasi omnes corporis auectiones de lui,ut Dardanus exessebai,hinc cantus,
75쪽
At si nulla valet medicina repellere morbum,Dardaniae veniam arse Non ut commendat aspera medicorum schola, scilicet non horrida medi eina,non sadicante extenuanteque dieia,non dolorem inserεte phlebotomia. non urente igne,nee vulnerante ferro,ut dulcibus medicaminibus, cetterisque sompositis.verbis placidis,caracteribus innoxijs syderumque horarum,nidirum, ae locorum Obseruatione. Posse vero medicos quoque morbos eurare maleficos suadet ratio, medicus enim doctissimus est daemon, at hostis, cui omnis wrporea moles subici tur, quid mirum si omnia morborum genera vi picti illius annuentibus
Licere inique probarunt aliqui. Alex. Trali lib. q. cr. docuit quod honesum sit morbum vincere,& omni mhchina aegris succurrere, ut homo eqnseruetur. eophrastus Parata acutissime philosophans I vera deuiauit philosophia, dum probare nititur morbos maleficos, & quoscum que dissicilius auratu magico, & superstitioso opere curare medicis licere, ut probat lib. dimorb.cad.di lib.de vita longa 2i6.subdit non praetereundi morbi qui prout
niunt ex mentibus , & aestimatione propria ex imaginationibus alterius , ex incantatione ex superstitione, 5. smilibus, lib. vero de hyperphis.morb. me dicum docet curat e morbos occultos, nempe ut fabricet imaginem ceream fimilem egro in suo nomine sorti imaginatione, deinde magicis precantiun. culis,quae non scribo, partem in qua cii laesio adsumat, di comburat, vel H est in toto totum illud comburat medicus, liberabit aegrum,lib. vero de longa vita ad dissoluenda maleficia fieri iubet imaginem similem suspectit maledicui ει comburat.Et extant apud ipsum duo Hexagoni quos citat Mart. unum inscriptum Λdonat, alteri Iehoua, vel TetragrammatCn, quibus certo modo praebitis omnem magicum morbum pelli iactat, imo lib. de mCrbo cad.im Pie contendit nil referre an Deus,vel Angelus,vel diabolus,mundus spiritus, vel immundus agro opem serat modo curetur aeger, butiturque testimoni qillo Sacrae Script. salutem ex inimici BQstri - . - iri Et de hvmnias.repetit qua ratione,& quo modo morbis magico artificiqinsictis succurrendum sit. scitu est necessarium omnibus medicis, qui perse
' Sed contra si imaginatio operitur, non ne praestat eam adhibere remediis sumptis,quae vel ars medicorum,ol usus Ecclesiae approbauit c Non sanae mentis respondet si quispiam praeter naturali mordi vel dolore per incantationem detineatur, illi nullum naturale remedium eroozx magicum remedium esse oportet, quo morbus tollatur, quali introductus
Hoe inseri, quit homo impio Ecclesiae. scilicet remedia supernaturali
76쪽
repudiabat, quae nos ut catholici recipimus; non quia nihil prosint physi ea
iuuare probabimus infra ideo ad daemoniaca confugere debemust Alii ad maleficos morbos extirpandos obseruant galli cantus,eoque tem pare medicamenta propinant: serunt enim quia daemones, striges fugantur cantum illum audiendo, destrui etiam maleficia. Sed cur an quia mysteria magna Tartarei memorant, ut puta Domini- eam Resurrectionem, Petri poenitentias, vel suturas populorum preces, vel
quia lucem odit,& fugit cum Lumina nocte eanit ν aduens impigεμ Ales. Aliqui pro certo tenent siquid precario, vel furto de maleficii domu acceperis veneficium cessaturum,quod impium, & salsum es. Adducunt aliam superstreionem veneficium sanari liquefacto plumbo, verbis quibusdam,ut de mercatore scripsit C ronc. lib. 2. r. Utebatur antiquitas ad magicas artes destruendas lotio humano, ut Pasca Bus Syracusanus credidit de Virgine S. Lucia, ct B. Althelmus in martyrio S. Chrysanti memorat,ied milites magicis putantes praest 'giis gestum potentissim 1s illum perfundunt lolii odoribus, quibus cuncta arbitrantur Chalachorum, & Hierophantorum phantasmata, simulque Ariolorum magarum
machinas evanescere . miseri scilicet his perte reatur, S sugetur, quem non pudet pigetque in saetore cadauerum, aliorumque excramentorum, di libidi num sercoribus volutari
Huius superstitionis sunt multa loca Plini I, ut lib. 2O. cap. I9. maleficia ambigi tactis pestibus sanguine mestruO,lapideque a m tanto. di idem lib. 3α de sille canis nigrae,& 2 8. c. g. de sanguine hFenae, vel atri canis, tum de mandragore, & baaras effussione, & de innumeris alijs in lib.6. q. r. de exemplis superstiti sarum curat. apud Martin.
Quae ei si videantur naturali virtute praedita sunt superstitionem scatentia. Neque valde mireris, quod cur plerique medici philosophi cur os tale non ratione inducti his remedijs usi sunt,& iactantur, ut Trallian. Aetius, Celius Aurel. Priscian. sere totius libri capite Marcelli, Cardanus, Me sues,
Arnaldus,Satiana rota; Nicol. Florem. alij que. Forsan ut inulta, scire existimentur ι aut ut omnibus morem gererent superstitio est . ut eorum, qui putabant contra ster elitatis maleficium, vel odij inter coniuges prodesse,si quis nidum auium inueniens caperet matrem ipsam cum pullis. Arnald.de remediis contra mal.226. posuit multas superstitiones. Si fiat maleficium contra sponsum,&sponsam virgines,Vt sponsus sponsam carnaliter cognoscere non possit, suscipe unam parapsidem, vel unam taceam inis cuius medio scribas in quatuor certis lateribus verba quaedam, di in circuitu taceae interius scribas Euangelium, tum scribere incertis lateribus tra-
Tum dare hostiam non consacratam, vel amigdalas ter sectas, terq; scrip tas, ut Christus natus,&c.vel in principio erat Verbum, &c. quae etsi sint nomina Dei melius est corde teneri, quam ore digeri, ut multa solent ossirri in
febribus tertianis, quartanis,&c.
In morbo icterico sanando vidi,ac increpavi uetularum abusus, iubebant, 1 ut aeger
77쪽
ut aeger transiret quibusdam verbis,& retransiret ter in orbiculo silicis mo tana,vel quotidiana,vel tertiana, opus erat, ut febre tali affectus ab una vae porta exiret', retro minime res iciens, & caetera ad portam calcariae nuper ab Illustrissimo Episcopo Grauin. Archasio Riccio decoratam Et in sanando panaricio morbo arquato,benis scirro,spinamque aliquam euellendo daemon ciace etiam obseruant, volunt ut sambucus aurora sole nariscente salutetur &.alijsque impiis verbis, alia vana operando. Utuntur communium etiam in morborum curatione falsae imbuti remotone verbis,vel scriptis, Vol pr0l xjβ . Ch isto &e In sistendo enim sanguinem imperant,sangue M in te come lirivo,tac.
Item locum ex quo defluit digito medicinali tanges, & tapius repetendo blat: us multa vana, ut ad aurem eiusdem partis M RI por n ' .
rem sanguis fluit dici oportet ter novies σακουεμ, α c. item ieri oeson charta virlline&c. ΑΨΕΨN Sc. pergit ultimo radicem cannabis brachi dextro ligato, si totum brachium cinxeris de ipsa radice,melius erit, sim vero Dartem habueris, collo suspende, &c. quamuis fortasse hoc tribui posset occultae virtuti natu Nilis radicis herbae , at in profluuio muliebri addidat supe et sitionem dum ait supidus in monte ibat, stupidas stupuit. Sc. ac de illa si
Ni 'Phlidi in his inii, qui seli nominis, & cognominis inscriptio:
ne Patientis ianitatem amrmabat verborum quorundam mistione. ebatur alter sacrorum verborum benedictionibus, & imperio quem monitum cum secerim de Peccato mortali, ut pius ab incaepto desistitit, im-
strinsit Marcet cap. II. relinquendo aliqua tamquam Profantium a ,-q
ζ: -o,gnea scribes, pergit. Item eud car
men cCrce corcedo &c.pastores te inuenerunt, sine manibus collegerunt, &cia Tres virgincs in medio mari mensam marmoream Sc. sic numq
Id vultia dolorem non sine cachinno leguntur supersitiosae curatione μ' Ad sicium omnes affectus per multas etiam εις ni x O minter quas ςum in anginosa affectione medicus una uteretur hanc repugna se ocris iuribus csnumci noluit ita describitur non credendum. .
Remedium valde certui & ytile sauciu e lolibus sic aibas in bac
78쪽
Quam chartam in phreniceo obuolutam lino conligabis colloque suspent. des, meminerisque ut mundus haec Dςi 3' . . . . , P in . Eodem ordine extant multa vana nullique rationi innixa ad fauces siquid
In arcendis anginosis, & pleusiticis morbis cint vulgo magnae aestimationis quidam si ista per locum affectum murmurant verba ut dicunt esse orationes S. Leuci, vel S. Blasj signis crucis benedicendo,& de Anamsapta coni
tra pestem,ex Malleo ,rio. . . . ae
Sumque multi,& Hispani,& Italmactantes petiis benedictis; vel aqua huiusmodi vulnera sanare etiam periculosa: & quia hunc modum minime superstitiosum esse contendunt,ideo adducam scripta a Del Rio lib. 3. q. r.
Huc reserendae sunt innumerae orationum formae quibus vulgo vulnera sanantur,vel morbi curantur,vel insortunia arcentur, quale illud de quo Bur i. cliard. ibid. v. collegisti. collegisti her has mcdicinales cum alijs incantationi bus cum symbolo, dic. Est di alia in usu inter Hispanos milites qua quidem salutatores, ut serunt sancte viventes, & omnes gratis curantes cum sola impositione linteorum , S certorum recitatione verborum utuntur sormula fuit H spanica, sed reddam latine ex Del Ruo cit. supra.Per Christum,& cum
De hac formula mota fuit Ipras anno superiore quaestio, maxime quia nullum naturale medicamentum accedebat. Reuerendissimus Episcopus Iprensis Simonius; & Consiliarij eius totam curationem hanc iudicarunt sui perstitiosam,&lllicitam, di prohibuere ne quisxa uteretur. Multis haec damὀnitio dura visa. -
Sed immerito, nam hic essectus expectatur a Deo per modum miraculi, sed miracula sic assidue& quasi ex consuetudine poscere est Deum tentare. Deinde Sancti viri ad miracula edenda non sunt usi certis, & quasi conceptis uerborum sormulis,sed modo sic modo aliter prout Spiritus sanctus sugge8rebat. Tum qui donum sanationum a Deo acceperunt illi, numquam acciapiunt cum conditioneAit talibus,uel talibus utantur uerbis; sed tales commeatitiae formulae sunt indicia pacti saltem latentis. Nee licet priuatis comminisci formulas, quas nec sacrae litterae,nec Eccleasiasticus usus approbauit, qualis est ista, quae licentiose abutitur, & deprauat multo sacrosancti Missae sacrificij uerba,etiam ipsius Canonis,praeterea petit effectum sibi concede per uim praedictorum uerborum; quae uis non ad uulnerum corporis consolidationem, sed ad panis, ac uini transubstantiationem a Saluatore nonro directa fuit &e haec Martinus contra supradictam formuolam, quae prima sacie pia, di licita uidetur. Lia ergo si haec vetita ut illicit , quid de alijs maiori uerborum mistione, mutatione, crucium ceremonijs, quae exercemur sentiendum ἰAthenienses quaeque Sentiles odio habuerunt uerbis medelam, undi ex Vairo. 2. de iaQ. cum in Achaia quandam mulierem esse Atheniensemeopnduissent quae uerbis medebatur, eam lapidibus obruendam dederunt, ageremes non uerbis, sed apidibus,herbis, animalibus Deos immultates sedi
79쪽
Alij se iactant multos morbos maleficos curare figuris, literis, uel eareqcteribus quibusdam impressi ut lapidibus,gemmis, auro, argento, aere, sta gno,serro, plumbo, dominante eorum planeta, certo obseruato die, caeliqua parte ι de insunt inhaereri aifirmantes quod affectus, qui ab his procedunt Rnt ex naturali ut influente a caelis in compositionibus illis. hinc Plato Rep.etsi sapiens, docuit ad capitis dolentis medelam solium quoddam addita incantatione certa adhibitum sanitatem restituere, absque uero incantatione solium nil conferre. In cantationes has Socrates apud Arnald. lib. Costab. explicat, quod sunt
uerba decipientia rationales animas secundum interpretationes,aut secudum memori ε tinpressiones,uel secundum desperationes Inde autem medici bene confidunt incantationem, siue adiurationem adiuuare. Graeci uero medici antiqui intendunt hic animam erroneam imperfectionem sui reuocare, qua reuocata necesse est, ut corpus reuocetur ab ipsa, cum corporis complexi Nem uirtutem animae constet. sequi ex Galen. de sic intelligenda sunt uerba
illa ab Alex.Tiall. lib 9. c. . adducta de humerica Caleni curatione. Sed quae agendi naturalia principia possunt esse in figuris, & carecteribus 'ab arte fabricata ars enim ordinem,compositionem,& figuram tantum dat, Praeterea agere . dc pati non possunt reperiri nisi in rebus, quae saltem secundum aliquod idem genus pertineat, at naturalia, de artificialia, seu influxur, eccaracteres, uel imagines genere sunt diuersa, ergo nulla operatio; sed quae mira uidentur sunt a daemone mediante signo, uel pacto inito. Animaduertendum in magica calliditate tibi propono,quod antequam in alicuius morbi curatione introducatur magus, daemoniacam doctrinam doctus,petit, an experta sint remedia aliqua naturalia, quae nisi acta sunt, priuet fieri iubet. ac postremo ipse Operatur. Ego cum iuuenis id bene factum ab eo putaram, cum remedijs auferantur humores omnes melanconici saepe subiecta,& Occasiones a tartarco agenate agitandi. At cum intime speculatus nim, alia congrua magis abscondica ratio mihi
representata est, nam id uult daemon agi ad hoc ut in potentibus uiribus naturalibus tota uirtus attribuatur suo mancipio, ut honor, cultusque suus augeatur. Vel quia Zelotypus sibi tantum non alijs, uel diuinis, uel naturalibus remedijs sanitatis causa condonetur,idcirco prote ari solet magicus curator interdictis alijs incantatis tantum suis medicamentis uelle sanare. Addo etiaquid cum sciant morbi declinationem, di priuationem, ut sua religio glorias solunt acquirat, irritant gentes ad tunc querenda remeara ab illo, uel illo Mago. Sed ut noscas uetitox sanandi modos, ac ueros medicos transcribam dicta DOc. Io. Fran. Ripae de remed. ad pestem pag. 6t. Quis dicatur medicus. Respondeo. Medicum ascipimus qui alicuius partis corporis, uot experimento pollicetur,non incantationibus, aut imprecationibus; eis mulci sint qui incantationes,& imprecationes sibi profuisse et tarmat.l I. F i. s de uarijs,& extra-or. cog. Unde si uulneratus iaciem se curari per in cantatores moriatur, non Poterit uulnerans intitulari de homicidio, tum qu: a uulneratus non dicitur
inbi vix medicum vi uuin curaret, tum qaia per partem damnatam
80쪽
& sic suit culpa Sanctum Bart. S .cons. 78. Primori et . p t li g. tex. Aunivc.quoniam 88.di'. Matres ina quit Aug. infideles filias dolentibus quaerunt ligaturas sacrilegas,& incanta-MOnes omnia ista peccata sunt hominum,&e. Et ut superioribus iam scriptis pro superstitionis cognitione dicta Caiata
malis Cusini censeam 2. exercit. ait praecepisse Mosem vasa coperiri propter Dominus abandas: sunt enim daemones quibus vetulae offerunt esculenta,&porulenta, qus mundando domum non comm edunt imo seducunt. Prohi liuit ne vir indueret vestem mulieris,di e conuerso, propter idolacriam, uuia mulieres vestes viriles,& arma in honorem Martis induebant,di viri mulieres in honorem Veneris . hoc festum peragitur a Christianis in carnispriuio. tum addit , si res consacratae ad aliud quam ad proprium usum applicentur . aqua benedicta uni ut remedio naturali, non ut sicramentali,& a Deo virtutem duperstitiosum est. y Ita etiam omnem accipere, & expectare a determinato anno, mense, die, Iuno,uel a solis, lunaeq; sederumq; determinatis rad js facinus aliquid bonu. vel malum superstitiosum est, sin vero fiat ob deuotioneni simplicem sanctorum,vel virtutem aliquam influentiae,ut sic non est peccatum. Verum si pius es,dc Deus est tecum, quid times temporum obseruationem iEst ne sanandi superstitiosus modus eorum, qui orti sunt die paraseeues;"quot nullo tamineo sexu intercedente, ac abortu septimi masculi legitimo thqrosunt nati memDrat Uairus I.de fasciis. Deli ius lib. t. pari. t. Caraonius net serraglio, Iulius Caesar Baricellus cicundus scriptor in hortgeniali. Et obseruantur praecipu8 in fibribus in Flandria, ac Beneuentiali quos strophulis affectos per septem dies continuosa puero quodam Rotnano per illud temporis spatium ieiunante sanitate restitutos vidimus , di uiato
inises*ας-- b. ς ς qui natu uidie parascevo simul septimus in Respondetur cum Del Rio,quid hoc nequit ad naturalem causam ruduci quare ut concessa, prodigiosa curatio est, di si nihil superstitionis aecedat Peucenda est ad donum supernaturale,vel ad gratiam gratis datam. Non enim uia honorem con-
titia tactu, & signo Crucis sanando strumas, ut Forestus a. s. Chyrus. to Guido in Chy ug Γ.2.d.as. l. Tagaul. t. inst. Et reserunr quoque Reges Angliae olim ad confusionem viventi nunc Regis) quosdam annulos bene-
Mus conatur referre ad virtutem talis indiuidui,& adducit exem
nemnuns, S illum vi naturae effecturum,S per has rationes admittat in latitudine naturae,qui 'locontactu, sti. tu, cicto,sibj,aut nude linthei appo sitione