장음표시 사용
41쪽
ludere per quater mille annos, magno apparatu excitans hominum animos,ut essent idonei cxcipiendo Messiae sive Christo.
Quia ergo ad hoc se legit Judaeos, quibus sua judicia, dc quae
crat gesturus, manifestaret; ideo per excellantiam vocati sunt Populus Dei. Ceteri homines vocantur Gim Graece Ethnici,hoc
est, Gentiles , qui S appellantur incircumcisi, per oppositioncm Judaeis qui mares suos omnes circumcidcbant..iit. γῆ δb Neccile crat ut Populus ille Dei aliqua diversitate nosce- ὰ ς- ώρ' retur, & praeferret visibilibus signis alium populum , nempe cincti. Christianum , qui aliquando futurus crat Deo devinctior sincera cordis dilectione , de quem sibi cordi esse demonstraturus erat Deus perpetuis-conspicuis donis Spiritus salacii. Cum, inquam, populus Isracliticus populi Christiani essiet quasi emblema , congruebat ut consignaretur caro eius. Pro tali signo
praecepit Deus abstissionem praeputii, nimirum pelliculae, quae
regit partem corporis, pudoris causa non nominandam. Nota
illa indicabat aliquando Christianos rescissuros omnia carnis suae inutilia & nociva desideria; praeputium autem impune res cindi potest octavo a nativitatis die. Praeterea ea pars carnis videbatur mortificanda, qua communicatur labes primi parentis ad posteros Hus omnes, qui via carnis nascuntur. Hac conditione circumcisionis pepigit Deus paelum cum Abraham ;scilicet ut omnes posscri Hus circumciderentur. Placabatur autem Deus sanguine circumcisionis, quatenus figurabat sanguinem Christi. Permisit Deus ut septem dies a nativitate natus infans incircumcisus mancret; quia ante diem septimum promter infirmitatem maxime periculo obnoxius est. Verisimile est
plures Isaelitas fuisse in circumcisos usque ad tempus Paschatis primi, quod Moyses celebrandum curavit ipso die , quo ex Egupto prosectus est : neque enim licebat viro incircumcise M.Li x 48. edere Agnum Paschalem. Ideo ante illud Pascha generalis circumcisio saltem maximae partis Israclitarum peracta fuit,ut colligitur ex eo quod postea jussit Deus populum circumcidi,cum
ingrcitus est terram Promissionis. Facta ergo erat antea generalis circumcisio, ut puto, per triduum tenebrarum quibus involuta
in AEgyptus Ex circumcisione enim aeger laturus erat usque ad Disitired by Corali
42쪽
diem tertium,quo dolor est gravissimus. Adultorum gravior Cir- Gen. 34. x s.cumcisio ideo cum Moyses circumcidisset filium sitium,sive Sephora uxor ejus, & sic multum dolorem procreasset proli sitae, succensens marito suo: Sponsessanguinum tu mihi es, inquit illa. Ex ii. i . is. Quoniam umbram fugat veritas, aequum fuit ut, postquam Ci eumcisio Meiliae vultus terrarum orbi amulsisset, eae imagines tollerentur , in quibus fuerat olim mystcrii hujus occulta quaedam inutilis ne-
significatio. Itaque post mortem Christi vim suam perdidit R- circumcisio , nec etiam iis qui ex prophanis gentibus illum
VCnerati sunt, praeputia ponere neceste fuit, ut ecclesiae sacris initiarentur ; nec Iudaeis ossiciebat, quod recutiti essent, ut Paulus docet ad Corinthios scribens capite septimo
primae Epistolae : Circumcisus aliquis vocatus es'Non adducat pra- futium. In praeputio aliquis vocatus es ' Non circumcidatur. Ci
cumcisio nihil es , praeputium nihil es , sed observatio mandat
rum Dei. Enimvero illo aevo quidam male superstitiosi, ex Judaismo in Christianismum transeuntes, usque adeo nulla J daici ritus supereste vestigia in corpore suo volucre, ut praepuria quae infantes amiserant, jam repararent viri, ad eam rem medicorum usi opera : quae fuit profecto nimis anxia religio:
jure igitur eam culpavit Apostolus. Videre est apud Josephum in Antiquitatibus, quomodo apostatae Judaei relictis moribus
patriis obtinuerant ab Antiocho , ut gymnasium Hierosolymis, sive locum extruerent, in quo more Graecorum nudi luctaremtur: ne autem nudi dissimiles Graecis viderentur , abscondebant, inquit Josephus, circumcisionem ; quod aliter facere non poterant quam adducendo praeputia.B. Hieronymus illum Iocum Apostoli de caelibatu & de conjugio interpretatur. Eo, inquit, tempore quo vocatus es ct credidissi , si circumcisus, hoe es , caelebs eras, holi ducere uxorem , id es , noli adducere praeputium , ne circumciseonis se pudicitia libertatem oneres sarcina nuptiarum. Rursum s in praeputio quis vocatus es, ne circumcida-xnr. Habebas uxorem eum credidisi 8 Noli fidem putare causam dissidii. In pace enim morati sumus. Ibi Hieronymus , ut ostendat Pauli locum non esse verbo ten is , aut sine allegoria explicandum, diserte est, haud esse potestatis nostrae praeputium
43쪽
adducere post circumcisionem. Nos, inquit Cunaeus, non opponemus Hieronymo illustrium medicorum consensium , qui fieri id posse affirmant,quod negat ille .Satis illum redarguit tot historiarum fides: Scriptor Macnabaeorum,dc Flavius Josephus. Circumcisio per quadraginta annos , dum in Arabum desertis errabant Hebraei , o milia cst, quia cum saepilis movenda castra essent, aegrorum imbecillitas ex recenti vulnere moram iniecisset profectioni. Nec tunc temporis illa in carne nota necessaria erat , quod in vastissimis illis locis nullae erant gentes , quibus misceretur sacer Populus. Attamen , quoniam circumcisos prosequebatur singularis quaedam Numinis benignitas , utique valde infelices videri possunt, quos in solitudine natos fati vis cxtinxit acerbo funere. Sed , inquit Cunaeus , nobis Sacri Codicis contextum acrius inspectantibus, nulla adhuc reperta ratio est, cur in deserto crederemus aliquos pertiose, qui nati ibidem ellent. illud constat corum omnium, quos ex 2Egypto Moles eduxit, neminem , exceptis duobus, in Palaestinam venisse. Itaque quod summus populi ductor Josue, clim Jordanem transiisset, Israclitas denuo circumcidisse memoratur, id ad cos pertinet qui circumcisi nondum fucre , quia nati in deserto erant. Repetita tamen circumciso dicitur, quia revocabatur mos, qui usurpatus olim in AEgypto, ac dein intermissus , postea penit is abierat in desuetudinem , neque enim circumcisionis ulla fit mentio in deserto : quare priusquam pascha populus comederet in terra Chanaan , necessiefuit ut circumcideretur ; quod Iosue fecit, ut ipse narrat capite v. Tunc cum circumcisio administrata est in Galgala, dixit Dominus ad Jostic. Hodie abstuli opprobrium AEnpti a vobis. vocatumque es nomen loci illius Galgala , id est , revolutio, quia revolutum est opprobrium ab Isracl. Quo autem sensa
praepurium poterat dici opprobrium AEgypti, respondent qui putant hisce diebus AEgyptios circumcidisse genitalia, praeputium aeque his populis ac Israeliticis visum fuisse rem pudendam , sed viri docti probant non statim ab AEguptiis admissam circumcisionem. Ergo sic accipiendus ille locus, quasi diceret: a vobis abstuli malam notam, qua similes eratis Agyptiis, ta Disiligod by Cooste
44쪽
ideo mihi exosi ; quare dicebant filii Jacob Sichimitis : Non Gen. 3 .i . possemus facere quod petistis , nec dare sororem nostram homini incircumcis r quod illicitum est se nefarium apud nos. Iosephus is vult circumcisionem in Galgalis fuisse signum recuperatae libertatis , quod persecte tunc exierint ex AEgyptiaca servitute. Cunctae animantes, cum recens natae sunt, quia incertum 9ctavus dies adhue est , an vita illis vitalis sit, ante OctaVum diem ViX in esinum is iacensu animantium aestimantur. Praeterea nondum spurcities ni destin dissiuxit, quae ex utero illis, atque ex partu credita est ad har- μ rescere. Ea causa est cur ex hoc genere mactari victimas sbi venierit Deus, cui ingratum est quicquid semiperfectum aut impurum est. Extat edictum Levitici: Eos , ovis, ct capra cum Levit.ς. o. genita fuerint, septem diebus erunt sub ubere matris suae. Die ' 7' autem ocravo ct deinceps oferri poterunt Domino.Igitur quoniam etiam circumcisio velut quoddam solemne lacrum fuit, per quod puerorum surgentem spem consecrabant Numini, plancoportuit hic candem opportuni temporis legem esse. Placuit autem octavus dies , non ob arcanam Vim quae in numero esset ue sed quia nec ante peragi facer ille ritus potuit, dc ut diutius differretur, necesse haud fuit. Quod si dies post octavum quivis alius ex parentum fuisset delectus libitu , jam metus erat ne supinitate hominum & socordia quotidie res in det rius iret. Ita enim fit in vita. Primum prolatatio & ignaviae quaedam dulcedo allubescit: mox contemptio succedit atque neglectus. Ipse Sabbati dies , si octavus a natali esset , non exceptus fuit, quamvis ab omni alio opere continerent tunc manus suas Iudaei; Deus enim , clim legem dedit Abrahamo
de circumcisione , mortem interminatus fuerat cuicumque viro Israelitae, cujus caro non fuissiet circumcisa octavo die , quam forsan tum incircumcisus, tum pater ejus subibat. Angelus enim Domini occurrens Moysi , cum reverteretur in Egyptum, voluit tum prolem ejus, tum cum ipsum interfice-aee i Kd Sephora uxor ejus tulit illico acutissimam petram, &circumcidit praeputium filii sui. Ex . . Revertamur ad coeptum sermonem de divisione totius gentis in Tribus duodecim, quot eram filii Jacob, ω singui, bu, & simi
45쪽
rum Tribuum in cognationes & familias. Etiamsi qui ortum ducebant cx Levi, quem genuerat Jacob, non numerarentur inter Tribus, non ideo miniis duodecim Tribus erant. Manas se enim de Ephraim, duo filii Joseph, qui filius erat . Iacob , constituebant duas Tribus. Filii autem Levi soli Deo vacabant, divisi in tres cognationes ; Gersonitarum , a Gerson filio Levi primogenito; Caathitarum, a Caath altero filio Levi i Meraritarum , a Merari tertio filio Levi. Porro Caath secundus filius Levi genuit Amram , qui ipse suscepit Aaroncm & Moysem. Moyses fuit ductor populi Dei: Aaron vero Dei summus Sacerdos filios habuit Nadab de Abiu, Eleaetarum de Ithamarum. Mortuis Nadab Sc Abiu , ad superstites duos filios Aaronis Eleazarum & Ithamarum sacerdotium pertinuit. Horum prolem David divisit in viginti quatuor familias sive classes , quadi suis vicibus a fabbato ad fabbatum obirent munera sacerdotalia per octo dies. Filii Eleazari constituerunt lexdecim classes sacerdotum octo alias filii Ithamari.Harum viginti quatuor clas- - situm subjiciuntur nomina ab eo accepta qui familiae caput fuit.
Caeteri filii Jacob dividebantur in hasce cognationes. Tribus. Diuitigod by Corale
46쪽
Tribus Ruben in Henocitas , Phalluitas , Hesronitas, Char
Tribus Simeon in Namaelitas, Jaminitas, Jachinitas, Zareitas, Saulitas. Tribus Gad in Sophonitas, Aggitas, Sunitas, OZnitas, Horitas , Aroditas, Ariclitas. Tribus Juda in Selaitas, Pharesitas , Zareitas, Hesionitas, Hamulitra. Tribus Vachar in Tholaitas, Phuaitas, Jasubitas, Semra
Tribus Zabulon in Sareditas, Elonitas, Jalelitas. Tribus Joseph primum, ut diximus, dividebatur in duas familias Manasse & EpEraim. Manasse vero familia subdivide batur in Machiritas , Galaaditas , Jezeritas , Helecitas, Ascie-litas , Sechemitas; Ephraim autem in Suthalaitas, Becheritas, Thehenitas , Heranitas. Tribus Benjamin in Belaitas, Asbelitas, Ahiramitas, S phamitas, Hereditas , Nocmit . Tribus Dan in Suhamitas. Tribus Aser in Jemnaitas , Jesiuitas , Bricitas, Heberitas, Melchielitra. Tribus Nephtali, in Jesiclitas, Gunitas, Jcseritas, Selle
Hi omnes ortum suum ducebant ex Abrahamo ; qui ergonastebantur Hebraei. Jam de his agamus qui fiebant, stilicet amplectando instituta Hebraeorum. Hinc nata distinctio Hebraeorum factorum, & Hebraeorum ex Hebraeis, sive Judaeorum originariorum, qui Abrahamidae erant secundum carnem. Paulus stribens ad Philippenses, ut se Judaeis commendaret, Ut ,
aiebat. Circumcisus octavo die , ex genere Isiael, de Tritu Benja ' i' smin , Hebraeus ex Hebraeis, secundum legem Pharisaeus. Non admittebantur in ecclesiam sive in cortum Isiactita- Proselis. rum cunuchi. Qui autem non excludebantur selcbant dici De . 3.
Prosel i. Vox graeca est, quae advenam innificat. Hebraei, gher est peregrinus , advena. Chaldaeis & Syris oriora ; unde LXX. Interpretes fecerunt : quo nominc hi & Ju-
47쪽
Piolelyt arum duplex genus. Proselyti
stinus martyr appellant proselytos. Non omnes proselytos sive advenas Iudaei adigebant ad circumcisionem. Duplex erat proselytorum gcnus. Alii dicebantur Berith, id cst, Foederis . qui se adigebant universae legi Mosaica. Alii appellabantur Iaschab, id est , habitationis, domicilii , sive, ut loquuntur J udaei, portae; qui nempe intra portas Judaeorum commorabantur , sed non ample bantur omneS leges eorum. Tenebantur tamen lege fabbati, & his omnibus legibus quibus Thal-mudici, id est, Judaeorum doctores putant Noachum astrinxisse filios suos, verbi causa, non colere idola, abstinere a sanguine. Quae fuerint illa Noachidamm praecepta exponemur 1uo loco. Sincre non poterant Judaei ut in eorum terris sine ulla lege viverent advenae : in consortium suum admittere non poterant cum qui his saltem praeceptis non pareret. Nam, inquit Maimonides : Tenemur interficere omnes gentiles, qui nolunt recipere praevia Machidis data, s snt sub potestate nostia. M ses magiser noster legem se praecepta nustis tradidit nisi Israelitis scut dictam es legem praecepit nolis Mises, hereditatem congregationi Jacobi J ii ue omnibus qui vesient proselyti feri e caeteris gentibus terra ; nam dictum es , sicut vos , se eris proselytus. Si quis vero noluerit legem se praecepta in se si pere , non cogenteum , at vero quot Moses a Deo Vs edoctus ut eo eremus unum quemque , qui in mundum venerit , sesipere in se praecepta Noaehidis data , o quicumque ea in se non si cipiet, interficietur qui vero ea in se susceperit , vocatur prosit tus domicilii in quocumque loco. Olligatur autem ea in se suscipere coram tribus viris doctis.
Exponit Maimonides, quis proprie dicebatur proselytus domicilii, sive portae. ad is est, inquit , proschius domicilii ' Is gentilis es , qui in se suscipit a cultu idolorum a inere, se e
tera observare prae pla, quae praecipiuntur filiis Me , nec circum eiditur nec baptisatur. I tu ecce adminunt eum veluti unum ex piis e gentibus mutari. I Ware autem vocatur prosti ius domisilii 'Aoia tisitum es nobis ei domicilium praetere inter nos in trerit
ris Israelitico. Capito se luctati idem Iudaeus de piis Gentibus, de quibus toties sit scrmo in sicro Codice , sic statuit. diuisum Diuitiaco by Corale
48쪽
vandis cautus es, ecce ille es ex piis e Gentibus mundi, se pomtionem habet in seculo futuro, s modo ille fiscipiat ea se observet Εκ illis proselytis portae habentur Naaman Syrus, eunuchuS Candacis Reginae, Cornelius, Zc alii qui dicebantur Graece. δεῖ miri pii a Latino interprete viri religis. Act. 1 f. Proselyti berith, foederis, sive justitiae, ut loquuntur Iudaei, Pioselyti amplectebantur totam legem Moysis , dc habebantur veluti indigenae , sive orti ex gente ipsa. Sic Achior appositus est ad Iudith. . populum Israel. Justitiae appellabantur , quia justi erant, incedentes in omnibus Dei mandatis. Circuibant mare dc aridam Judaei, ut secorent tales proselJtos, augendae genti S cauSa. Quomodo Tribus autem rebus fiebant proselyti justitiae. Sanguine ci ες φR 'cumcisionis, qui appellabatur sanguis foederis; circumcideretur enim necesse erat juxta mandatum datum Abrahae : quod omnis masculus non circumcisus periret de populo. Circumci- si I sio autem erat veluti sigillum , qua quis obsignatus statim . Judaeus fiebat, & ideo adstrictus legibus, quibus omnes Judaei tenebantur. Ideo Paulus aiebat Galatis. Testificor autem rursus omni homini circumcidenti se, quoniam debitor es universae legis facienda. Sic , inquam , quisquis se praebebat circumcidendum, mancipabatur Iudaismo. Et sic in perpetuun, loquitur Marino- Qq. t. di nides, quotiescumque Aliquis Gentilis voluerit in faedus intrare, se insationem habere sub alis diminae majestatis , suse pere3Me in st)ugum legis , opus es ei circumciseone. Post sanatum circumcisionis vulnus, qui ambibat proselytus justitiae dici, baptisandus sive abluendus erat coram sali tri bus testibus, viris inter Judaeos primariis; in quorum praesentia inter lavandum profitebatur se anteactam vitam abominari ;non ambitione, non avaritia petere baptismum, sed amoro legis Mosaicae , cujus gravioribus mandatiis prius imbuebantur. Etiam spondebat se deinceps pie casteque victurum, Deum Veneraturum , ejusque mandatis futurum obedientem. His
ritibus Gentes & ipsi Judaei admissi sunt in ecelesiain Christi
Dam, quando Volucrunt in ea fieri proselyti , quos ergo ritu, MN pretium est animadvertere, si quidem non prorsus di-
49쪽
versis administrabant Apostoli baptismum Christianum. D
nique proselytus, ubi circumcisus & bapti fatus fuerat, sacrificium offerebat. Clara mulier alienigena in ecclesiam Iudaeam admittebatur, circumcisio quidem omittebatur, caetera Vero fiebant. Veluti infans, qui ex matris alvo recens nascitur, proselytus habebatur. Gentilis , inquit, Asaimonides, qui proselytus Ν, uti se sermus qui manumistitur, habendus es tanquam infans r cens natus, omnesque consenguinei quos habuit , dum Gentilis fuerat , veι dum adhuc servus fuerat, jam desinunt haberi pro semguineis illius. Inde Dominus mirabatur, quod Nicod muS, magister in Israel , non caperet quod dicebat. Nisi quis renatus fuerit ex aqua, M. clim ex consuetudinibus Iudaeorum in iis quae spectabant prosebios, debuisset cognoscere , quomodo quis denuo nasci & infans fieri posset. Non praetermittam quae Maimonides insuper refert de ratione, qua admitterentur prO- selyti ; neque enim iniucundum esse potest lectori advertere Originem aPertam rituum antiquorum baptismi Christiani; quos praeces,cre Judaici ritus, certe a Christo & ab Apostolis non omnes pariter deleti, sed correcti. Euomodo admittent proselytum, inquit Maimonides, hi e diebus Respondet, cum venerit ut initiaretur, o inqui erint de eo, se non invenerint aliquam causam iniquam conversionis illius, dicent illi : quid pe cepipi in nobis, quod venis ut fias proselytus ' Nonne cognosis quod Israelita hi e temporibus sint doloribus Victi, es exagitati, orextorres, se dissipati, or quod affictiones continuo ingerantur iis es restondeat, haec cognoseo, nee tamen dignus ego qui accipiar interitus, saliis illum admittent, er fundamenta Religionis ei nota facient, qualia sunt unitas Dei, se prohibilio idololatriae. se de his
Praecepta tum graviora tiam leviora declarabant, dc jam indicabant poenas praeccptorum omittorum his ce verbis quae sunt Maimonidis. Scito tu quod prius quam accederes ad Religionem hane ; si comederes adipem , non puniendus eras poenά emcisonisinet, si prophanares Sabbatum , puniendus eras poena la
50쪽
assipem, 'Hendus es prens exesonis, os prophanes subbatum,
puniendus es poena lapidationis. Sed non eum multis gravabunt, nee sellicite ei incutient mi liora, ne forte in causa sinit ut δε- fellant eum, avertantque a viά recta ad viam iniquam e nam in initio non trahunt hominem nise mollibus benevolentiae verbis,ati in Scriptura dicitur: funibus hominis traham eos , se postea . vinculis charitatis. Sicut notas ei faciunt praceptorum parnas , sic etiam ei nota facient praeceptorum praemia, o declarabunt ei quod ex observatione horam praecepsorum acquiret vitam Hemam
in mundo futuro. Et quod nemo sit perfecte justus , nisi vir sapiens qui observat haec praecepta, etiam se cognsit ea. Dicent etiam ei e Scito tu quod mundus futurus non reserveturnis justis , iique sunt paelita, or quoad hoc quod observas Israelitas in afflictionibus esse in hoc mundo, ideo es quod felicitas mundi futuri reservetur iis , nam non possunt multa felicitate frui in hoc mundo sicut Gentes terrae , ne forte superbiat animus eorum, iique in errores abducantur, se perdant praemium saeculi futuri, uxta id quod dicitur impinguatus es Jes ron or recalcitravit. Deuter. cap. XXXII. I s. in Uulgata, inerassitus es dilectas ct recalcitramis. Judaei omnes Graeci per Jeseuron intelligunt Jacob , Israelem quem dilexit Deus. De origine hujus-ce vocis , tum & de propriia ejus significatione non constat. Rede mus ad Maimonidem qui pergit loqui. Et prolixe agent de haere, ut amorem in eo excitent. Si vero ressiat cr non velit prose
lytisimum in se suscipere , abeat in viam suam , sed si suscipiat,
non morabuntur eum quin satim eum circumcidant; Grs prius circumcisus fuisset, eliciunt ab eo sanguinem faederis ex praeeuntis
scilicet circumcisionis cicatrice, or tum morabuntur eum donec
sanetur vulnus illius, ct deinde baptistaut illam. Et Tuummisipabunt susum juxta eum . notaque ei facient aliqua praecepta levior , se aliqua gramiora secunda vice , dum 'si adhue sat in a ii ;fή si femina sit qua initiatur, famina eam collocabunt in quis collo tenus, ct judices sabunt extra, ct nota facient ei aliqua praecepta leviora se aliqua gratiora , dum ipsa odiae es in aquis ii postquam vero bapti eoram illis, avertent facies Fas ct egredientur, me videant eam cum ascendit ex aquis. Inde