Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

781쪽

voluntas. Est enim propterea tam tummodo ossicax. quoniam Deus voluntate absoluta decrevitinon

quod ita placuerit voluntati humanae. Neque sussiciens ThomiDtarum magis subjecta est libero

arbitrio, quae cum effectum omnem divina voluntate constitu-

tum semper habet: tum ut alios babeat, necessario exigit aliquid quod non est in potestate nostra, nempe decretum absolutum &essico. Ex quo essicitur propositionem Arnaldinam, tametsi simpliciter& absolute a nostro statu pratiam omnem libero arbitrio subjectam excluderet, quam tamen perseipsa non excludit , non aliter excludere, quam ut excludunt Tho-mistae: cum pendere ex libero a bitrio,vel voluntati humanae seb-

jici nihil Arnaldo sit aliud ; quam

aliquid ita pendere ex voluntatis humanae nutu, Ut causa cur fiat, potius quam non fiat alia nulla

782쪽

CΑpuet XII. De Arnaldi propostitione sexta. . is T N eadem quaestione quintari haec Arnaldus habet : quia is primi hominis voluntas sana erat, is nihiIque illi ex seipsa concupio is centialiter resistebat, hinc digneris tantae bonitati & bene vivendiis facilitati perseverandi commiseis sum est arbitrium. Nunc vero in posteaquam est: illa magna Pec-ra cati merito amissa libertas , Mis sub dominantis concupiscentiae v jugo captiva voluntas jacet, subis ventum est illius infirmitati, ut in divina gratia indeclinabiliter ωπι insuperabiliter ageretur. Fortiss M mo ergo dimisit Deus , atqueo permisit facere quod vellet,infirmis servavit ut ipso donante ,, invictissimo quod bonu D est vol-- lent, & hoc deserere invictissimois nollent.

783쪽

me Analytica Syno s.

Ex tota propositione Arnaldima quae roprehenderet, haec d .legit Abbas: primi hominis v luntati. ...p es aerandi commissum

est arbitrium. Nunc vero . . subven

tum est illius infirmitati, ut divina gratia indeclinabiter se insuperasi-

nter ageretur.

Ad haec vir Augustinianus: indicat haec propositio, inquit cur a In Dis com apud Augustinum occurrit lla isti. I o bert M indifferentiae, soleatis ad mam Inem a cribere e liberum arbi- trium quid secundum Iulianum Et nos hic agnoscimus in Abbate Germanico novum Augustini discipulum, sed Judae pe: si

milem , qui ut insanae cupiditati satisfaceret, Magistrum iniumlcis prodere non dubitavit. Tota haec propositio verba omnia, singuli apices non Arnaldi sunt, sed Augustini, quem perfidus discipulus in Arnaldo damnat ut haereticum. Placet, ut supra fecimus , parallelum instituere.

784쪽

ejusdem Libri. . Gratia. Quia primi H N. 37. ut ergo non minis voluntas sana acciperet. . . in bono pererat, nihilque illi seserantiam primus ho- ex seipsa concupii- mo , sed perseverare,vel centialiter resiste- non persemerare in ejus bat, hinc digne tan- relinqueretur arbitrro , tae bonitari&bene , tales mires habebat ejussendi facilitati per- voluntas, cui .... nihil severandi commisi ex seipso concupiscentia- sum est arbitrium. liter resistebat, ut digne tanta bonitati es tanta bene Giυendi facilitati perseveradi committeretur arbitrium.

Nunc vero pos. Nunc vero postea-teaquam est illa ma- quam est illa magnagna Peccati merito peccati merito amissa IA- amista libertas & bortas etiam majoribus sub dominantis con- donis adjuvanda re- cupis centiae jugo mansit infirmitas. captiva voluntas j

Subventum est N. 38. Subventum est illius infirmitati, ut uitur infirmitati volun- divina gratia inde- tatis humana , ut divi-clinabiliter & iussi- na gratia indeclinabit perabiliter ager ter , insuperabiliter a-tur. Seretur.

Fortissimo ergo Fortismo quippe di- dimisit Deus, at- misiτ Deus, atque perque permisit facere misitfacere quod vellet: quod vellet ά infir- infirmis servavit, ut 0-

785쪽

fo donante invii rissime mis servavit, ut ip- quod b onum est sellenti se donante invictil- hoc deserare .sictio sime quod bonum sime nollent. est vellent, & hoe deserere invictissi

me nollent.

Verba omnia propositionis A

naldinae, verborum conneXio;

Uno. Verbo quicquiis ab Abbate reprehenditur, totum id ex Augustino cxpressiim est. Nec vel una vocula est in propositione Arnaldina, quae apud Augustinum non reperiatur. Ipse dixit bluntati primi hominis commissum esse perseverandi arbitrium t nunc vero , pseaquam magna illa est peccati merito amissa libertas, sub- mentum esse illius in rmitati , ut diυina gratia indeclinabiliter se in verutiliter ageretur. Haec eadem repetens Arnaldus, quod' apud

Augustinum legebat reddidit , nihil protulit ex suo. Si ergo lubertatem violant, Augustinus ipse violavit, hoc est, ille cujus doctrinam de gratia & libero arbitrio

786쪽

Defenso Amalaina, Romana sequi se servare pros.

tetur Ecclesia. Ferendusne est in eadem si clesia talis Abbas 3 qui si Abb iis dignitate , vel quam usurpa-Vit , vel qua tam indigne abusus

est, tantummodo exuatur, Crit

ne quisquam, qui spectata gra-Vitate criminis cum eo mitissime agi non confiteatur 2 Neque in doctus Abbas nam id hominis ignorantiae tribuere malim, qUam perversitati ; solum Augustinum Iibertatis violatae ream facit, Verum etiam insigniores Ecclesiae Theologos, hoc est , eos quos anth commemoravimus, ut Ca dinalem Noristium , Cardinalem Brancatum de Laurea & alios omnes qui de gratia primi hominis 55 nostra cum Augustino consentientes illa eadem verba usurpant, quae ab eo tam graviter notantur. Addo Thomistas omnes, qui Augustini voces, inseverabisiter , indeta γ nabiliter,

787쪽

sime Analytica S i. 7 snabiliter, invictissime, ab Abbate

Germanico conlaxas crebro com

memorant ad constituendam gratiae per se efficacis Vim ac po

tentiam.

Quo sensu Augustinus Voluntati primi hominis commissum esse perseverandi arbitrium, nunc vero voluntatem infirmam indeclinabiter se insiverabiliteravi di-Xerit , ex nostris de gratia primi hominis &nostra observationibus facile cognoscitur. Gratia primi hominis potestatem agendi plenissimam contulit Adamo & Angelis , non voluntatem ipsam agendi vel actionem .Hinc Augustinus voluntati primi hominis arbitrium perseverandi commissum esse docet: contra gratia, quae est status nostri propria,& qua Sancti, hoc est, praedestinati perseverant, non modo potestatem largitur ,

verum etiam Voluntatem& actionem perseverandi, eamdemque semper A certissime: idcirco vo-

788쪽

46 Defensio Arnaliana, luntatem invictis De Uuperabit ter se indeclinabiliter agere dici tiar , tametsi innatam dissentiendi potestatem nihil laedit. CApuT XIII. De Amaldi propositioneste ima.

ARualdus sub finem Synop

sis Analyticae his Augustini verbis ex libro de Correptione de Gratia n. 37. placuis Deo, quo maxime humanae superbiam se praesumptionis extingueret , R ut non glorietur omnis caro coram ipse. Uxde orem non glorietur omnis

caro coram ipse, nise de meritis suis e qua quidem potuit habere ,sedpem

didit, o per quod halere potuit, per hoc perdiat, hoc es per liberum arbitrium. Propter quod non restat liber undis nise gratia libera is lis: proxime subjicit ; non quod Sancti nunc merita non habeant; ,, sed merita gratiae, non liberiar

,, bitrii, id est, illis per gratiam is liberum sibi subjicientem arbi-

789쪽

trium Collata. At primus homo remerita habuisset, sicut&habue rerunt Angeli sancti, non peculia- μ1iter gratiae, sed liberi arbitrii', requia profecta a libero arbitrio a re gratia quidem adjuto, sed a gra- μtia potentiam non actum & VΟ- α luntatem ipsis tribuente. NHoccine est, R inquit Abbas ad a In ghise Benedictinos, propter quod in edi- tot p. I L. tione vestrui non indicastis Augustiani sententias essectam gratiae vel

impediri, vel saltem impediri post antes ' Quo ex pronunciato h quot Arnaldi propositionem ab

Abbate propterea velut haeretica, Jansentanamque notari, quod dissentiendi, sive gratiae resisten di potestatem excludere videa tru . Quoniam veto neque id dis tincte exprimit proPositio , Π que confuse, necesse erat inprio mis ut ab eo per consequentias CXtunderetur. Sed alia fuit de- Clamatoris nostri ratio. Pleno jure maluit id tanquam certum

790쪽

& manifestum ponere, quam a gumentationes vel ridiculas, vel infirmas hominum ludibrio e

ponere.

Propositio Arnaldina ex binis constat partibus: quarum posterior non aliam in ptimo Homine S: in Angelis gratiam statuit, quam libero subjectam arbitrio, hoc est, talem, ut agendi potes tatem plenissimam conferret,non actionem, voluntatemve cui sub jiciebatur. Hanc propositionis partem proculdubio non respexit Abbas i est enim cum ejus doctrina, principiisque conjun tior, quam ut ab eo repudiari possit. Si Arnaldus non aliam in statu naturae lapsae gratiam agn visset apud Augustinum, esset ille Abbatis judicio Catholicus &eximius Doctor. Ergo ad priorem propositionis partem respexit ille: merita Sanctorum siunt merita gratiae, non liberi arbitrii, id

est, per gratiam liberum Issi subji-