장음표시 사용
111쪽
sit silitudo alteri : vel includens
eius sinitidine:et isto ino cocedit
phtiaue ee bona: μ afis est falsum sin se sumptu absolute et sine res spectu. C tra illud si niihil estro distincte cognoscediunt si se res latione diuina. st essentia diuinano erit m cogitoscendi se sine res specturigis et in visioe essentia repntat se intellectui patris vel alicuius alteri' plane mediate rela tione: s3 no mediate relatione ronis: m ista relis pcedit oeni actu3 intellis .et est ro intelligedi 0 me: diate relatioe reali.δ imvna psona intelligete essentia erui duerelatioeo reales. hoc est falsum.
Ste si relatio silitudinis determinat essentia in qualitas in oculo ut albedo dicas silitudo alterius albedinis. io qt est relatio: 0 qt qualitas absoluta ipsa de se erit rin ronem eius absoluta ro repritandi aliud:nec illa relatio silitudinis coicatur in ista qualitate: nec Mest ratio rephtandi alidd. primo:qr no est maior unitas in Octu Q sit unitas in ca .st actionis pse unius est ini una causa pse:sue relatio ronis cu3 essentia diuina vel quacum essentia absoluta no est per se alidd viiiiiii. 3 norunt ro unius uitellectiois. vel est essentia diuina vel relatio tuir non pol esse relatio tui:qr relao no e causa actus realis sicut intellectionis: relatio etias nec e principiu nec terminus alicuiusnbidis absolute: minor p3: qt noest per se unu3 cum alio: qr no messe ex eisdem principiis si sit piicipianim:vel lino sit principiam adhuc erit illud quo erit unu piicipiatu3:sed iste respectus ronis non est ex principqs rei ut essenutae: qt tunc esset relatio ronis:m
si sc6m tenetur salte essentia dis
uina e ut principiata:relatio aut olimis que tantu est ronis causatur per intellectum.
tellecta a patre no requirit se ' pie intelligibilitatis ut rones instelli sedi: d ipsa intelligit ab instellectu ut obni eius; mo prima et no vi scfartu. ufi qi inperi' di. impossibile est aliqd repntare aliud nisi sit siritudo eius vel in cludeo silitudine eiusvel rei oneronis hoc intelligebatur de obiecto scdario quocum:' no de pumo. unde impossibile est essenotiam diuina ut labarim obiecta representare aliqua distincta uia per relati s ronis distinctas determinatur ab intellectu.
ML sine alia relationeronis pol esse ro cognoscidi obiectum excelletius: l3 mlhil repntet illud ut sintudo eius illud potiuessero lassicies cognoscendi Oscum aliud inferius sine omni respectu qfi inferius includit i suo inperiori sin tota intelligibilitateni sui: 0 essentia diuina se sola est ratio cognoscedi seipsam sine
omni respectu pin te: et includit emineta intelligibilitate cuiusseum obiecti sinarii. δ se sola sine omni respectu pol esse mediu cognoscendi ola alia. CRndeo qnobiectu est extra intellectu et iis est ipsum: requiris sititudo obitacti in intelligete obiectu: qn aut obiectiu est piis no requiritisic ein proposito de obiecto primo et mo in essentia ut primu obicctusema est ex se ro cognoscendi se: ut aut replitat alia et no stitit ipsa determinas silitudinibus ipsop. Colla. Sco. Ip
112쪽
ETunc ad forma arguincti di, co* pinapha vera e ceteris exfitibus equalibMS3 qtoba extrinseri labaria no sunt p se princi pia: io reqrunt eo* suitudines: obiectu aut primu ex quo e pns seme intellectui psilo ex se soloeltro cognoscedi intrinseca et se.
ne obi determinatis actu intellis
ex hoc solumo . potetia e nil ilr rit inter obna emine ius. mulioniagis nec requirit aliqed circa
q6cunm aliud obiectu inserius: s si essentia no solu d3 ronri terminatis actu potetie: 0 ena rone
principii principiatiui ibi propossitu. probatio pfitie. quecum poteria se sola e principi u sufficies eliciedi actu: et pol l re actu circa obiectu eminentissimu pol circa cunae ivlarius obiectu. micitoeundi est aliis exfitibus essentia liby ut vo qn utrum intellectui essentiast est presens:q aute sunt principia seno requirut silla tudine sicut de aliis extrinseris.
-- suu ob in pnoetpotperactu sust facere suu obiectus piis pol se sola elicere actu. Exeplum si color pol se solo facere
obiecta sibi pns p actu fusi pol se
solo elicere actu calefactionis. st intellus diuinus ex se solo facitola obiecta pntia. g se solo intelligit. st sine talib' respectib triei sentia diuina sub illa relatione aut e finita aut infinita: si finita. igit est imitaset no imitabilis: q6 falsu3 e. Si infinita:tuc no estina sis p pria viii ad repntandis unuis aliud. Dico cr nec sub ratioesinita nec infinita e ro repntandi sic asinu. 0ri determin)ta respcu
intellis accipit sub rone finita.
ιι temo no intelligis, qd est impossibile:m intelis comparat aliqd ut essentia ad aliud sub alia rone sub qua intelligit sed si intelis non coparat esse tiam ad aliud mari inla intellecta. st intello pol ne se utrum re tremu 'utincte cognoscere. Ite si no ut inlinita est ro reptitandns no ut mutabilis est ro repntam di. q6 falsu3 est:* no est mutabilis inquantu fitrita: et si ut infulista erit de se ro omniu rc latiuua. 3α illi respectus mitis repta tales essentia intelligibiles sanit ut obiecta.quero p quid intellio
essentia de se sine aliqua raro est ro cognoscedi alia. si h alias relationes quero de aliis roni ex quo sunt intelligibiles p quid
cognoscunt si per essentiam iuuepitus. si p alias pcessus in infinitu mec pol dici q) stant cognoscis biles a seipsas: qr q6cunm obmintelligibile etia minimu natu e formare in intellectu pcepae sua sicut in passo approximato. 0 si
intella diuinus intelligit infinitatas relatioes per se vilesceret. mpateres vel reciperet aliqua plauctione formast ab aliquo q6 tota malu no e deus. IN * intelligieri obiecta no mouetia intellecta
si intellis de se movet se ad intelligendu3 talia intelligibilia siue
cognoscibilia. si Cotra aut intellectus se solo mouet se ad uitellisendii istas relationes diuersas aut essentia sola. aut is e retones sole mouent. Si iste retones sole mouet vel et particula vilesceret intelis divinus. Reentia sola Dabeo propositu. si intella solus. s
113쪽
ta:sed relatio mis qua per te essentia determinas est finitaet ens
test esse ratio cognitionis altorius finiti. e solo estro cognoscendi dimidi los nouit ae si essem:
eius fuisset ab eterno. et per pinnihil posset deusfacere de nouo si accns cu3 acclitis sit inesse subrius liniri. sistenti sequii prius:ergo nul seror is ino precessit creatione ut res
mT crus, intelligi la aut lucreatu.no increatla: ut Sepide adeo ect deus.st creatu: ergo totum necessario cocomite se nouu.3tenngu.iadvolusia'. in lapide aliq6 ee rea tota ratio tacti est potatis facie 12 te extra intellectu diu tis in rebus mirabiliter factis er
patet de se .imaior xbas p thoe no in acre reti galitat a relatinure rit correlatiuu in cantias m frem si 'sic reali actu:oeplar refers ad n eptatu. cozrfidet ob3 reale intellecta noergo Geplar in actu ad erepta: realestib v prio actu Sin actu.3te scientia iid si rea m doc sufficit ad inaniteare.
me realis:qr maxime meta.ergo substatia i r de qui itate substata obiectu scissi ab ipso est ens rea tiς ρος- i Idiot quale est ena tale e ee. nee stantia et etia pin ofectiorem roα
'ca K- .i in subiecto. ergo negare simplain coi aliquo per desectu alicui infimi et postremi in me illo est facere fallacia philo.3tem ratio qui ditatis est naturaliter prior ratione suppositis prime substarie. ergo no op3 ad negationemno fuit omnino no ens:ergo no posteri op sed negatione priorio
in oprio ghe.et sic h3 sciam de illisut sunt aliud a se. ergo dfit esse reale aliud ab esse diuino. terminus creas
no non ensrsed si lapis ante productione dabuit aliq6 esse realeno fuit omnino no ens:ergo nonus. .super Geii. loquii de electis.3llos ab elemo de' aps se habuitn5 in sui natura quedio
da erant:sed in sui presentia q utari ua .et de roe suppositi. 3tri incoueniens sit alidi simul es e creatu et increatu pin aliq6ee.in sin aliud esse potest esse creatu
114쪽
uella Guiis est icreatus in esse extra est creatum etdoc in ineste reali ergo ab eter
causeri actu corresemus.in actu sin idem
nunt reare esset iusi in subsisten
e νdiictu respem nond3mse a se ergo a deoetno de aliqua creest ita creatio est pina productio.
'relligibile rest uno Merui in esse volito odii'
ferat in eos et ideo si essentia sit ab elemo seqnit . creatro sit ab
cere edistina=m tota realitatem eius predere ab elemo nec quoa non pol deus annin'lare aliauci rem pcederes ab opinate: et ita oista sufficienter arguit contra eii KContrai tunc creatio mousinit it esset Sgnatio si aliquidi erat ab exerno' aliquod esse reale. Uicti up non m aliquideristes precedit in gnationerni se
115쪽
ncratiorsut materia reair existes no ergo adduc esse existentie vel aliqd trinoi in motu et mutas essentia erit ab et O.ettuc vlteutione pcepit subsistest no risi ina rius erit cistio: qyor de cristere et teria eqstes. CContra. in eucida essentia eiusvirii sint eadevel noristia sin trasubstantiat panis in vi pusiscessus inimitum.ddi corpus ibi puertis essentia panis inum dr in act io sint agetis psu in xllentia corpis alioqn tot si mo ponit esse existere alicui' et termis uerteres ergo totair anni dilar ni pini agentis vi existere. E CN , essetitia panis. mico up trasubsta tra cognoscens producens alicidnatio eii substatie in actu in subs prius cognoscit illin. Respdsio. faistatia in actu q sunt termini illi' sum est qn illud per cognitiones
mutatiois non esse essentie 'ose producit.unde respectu istoriim xxistetie ita et an creatione mudi de' est naturalis artifex et omnia non potuit reli subsilitiareunu3 in producitu natura non ut cognoalis: vi pane in corpus: nec mac scens in esse essentie. CContra. net ibi duo esse .pprie: ur eslee xxi gitatio est de no tal ad tale idest stetis in .pposito: sed tin iste due de noee existere ad ee existere.errisentie . si Cotra de' pol puerte go gitatio est creatio. Responredditate in ditate. I Rndeo. noverum est si non existere dicat noviqivtram forinala est necessa priliationem que est in materia.
quid sibi subsistat: tunc creatio materia ergo magis in actualis est gnatio. 3tem xduces aliquid talis es materia ergo si materia acognosces cognoscit omne illo prohibet creationem magis quim xducismo esseet inius iid esse ditas. mici ετ esse eris eroesse dm esse ergo olito nildil bsupponit ditatiuum sunt esse alteri' roniosi Ed i nisi di sicut pus up sfia; video non pparabilia.etideo non tioi psupponis esse existetie crea potest sociis di in unum sit magi otiolii asit tm esse existetici Ud ens s alis cumultu sit alis a vir: scdm fi in falsum est q6 assumis tutem infinita3:q: potest vertere
deus eni licet intelligendo .pdiis albedinci in angelum. Undevno seret filium monti, cognoscit no modo quiditas cistitelligibilior et esse filii .falsum est ergo qfi ycos masio ens:qrpor aliquo modo. gnitione ali id xducit. ian respe Pliter esse exiis est magis ensi etctu illoa deus nonor agens arti actualius: qi imitas deunt Findusicia: sed .pducit illavi natura no plicem ronem calitatis ereptaris ut cogitosces. LContra priniam videlicetet efficietis. ideo b3 creas responsione qro de esse exempla tione m talis entitas est in termirit aut existere est alia essentia ab no ad que.Bliud est in termino a esset uia existetie:aut eadem tilan quoet ecduerso. CBd arguine talia. si eade ergo creatama et crea in oppositumst rei se volitum tur ritera sivna ab et oet alte lapidis ab elemo esὶ esse . lapis ra. si esse existere silue, alia essen habet modo. etomne creatumvotia ali6ab esse existetieet ulibet res luit ab elemo modo esse.m alis
sin istos: 0 esse essentie e ab eler ur intelligi lapidis :non dicitur
116쪽
ad deusitrealiteri ip sa essentia creatureli vel alia res ab essendi
qt ois relatio laue suorealitate3 a
fundameto et est realitas fundas menti si essentia creature est tmedia tu fundaincisi relatioisci' ad deu .ergo realitas ei' est realitas fundaineti . probatio maiorisqtsi realitas relatio is sit alia reali, ras a realitate fundanaeti: ergo
ad ea posset ed mutatio realisq6 falsin est pni pri. .phr.qr in ad aliqd no est more nequeut termininem ut subiecti.3teno iniim depedet essentia cuiuscum ad deum ineretia accidetis ad subiectu sue
euentia accidetis est sua mibere tia .ergo et dependentia creature ad deum est sua essentia.
o gust.*ois relatio creature ad deu est accides. 3tet de tri .c. F.oe q6 fm substatili et restat ut ps acciis dicas. L ndqonem dr q7 relatio creature ad deum realiter differt ab essentia creature q6 ybai p auctoritate3
nis essentia urelative di est alis quid excepta relatione. Et ibidec 8. omnis essentia que no est ad se fili accidens dicis. 3tem per r5uem sic. quadocunm aliqua duo sic se hsit * unum po test manes re quocunm casu posito possibis tirnon possibili alio non maneteilae non est idem realiter cum eo
sed posito casu possibili vel non possibili ur deus non esset adhue
essentia creature posset esse. Mindependens qr a quo dependet ponit non esse. ergo eius essentia et eius dependentia non sunt eadem res.3tem si lapis essentiala dependet ad deum ergo includit formaliter duas formalitates: ergoetduas realitates: quia formas litates diuerse accipiuntur ahis uersis rebusetqua rone duastinfinitas: ergo cst impossibilis. non est realitas iundamenti nisi materialiter: sed non formaliter: sicut actioetpassio sunt diuersa pdicamenta realiteriet tamen sunt idem realiter in motu in quo fundantur.nd probationem dicit ornon est inconueniens quin ad rede genere relationis possit esse mutatio. CBd secundum diciecu accidens non est sua dependeria nisi denominative:sed no sormaliter nisi loquendo de relano
ne que sin illud quod est dependet formaliter.
senis quosliquid distinguitur ab alio est idem realis ter cum illo. Exemplum de diffrirentia que distinguirensi ab alioqradem est principium essendi et distinguendi sed quecunm essentia creata est essentialiter dependens: ergo probatio minoris: qtquecumvalla essentia ab essenstia diuina non est ipsum esse: sed illud cui conuenit esse participastum: tale est dependentia: erso essentialiter dependes ergo. 3te quod non potest esse nee intellis si sine alio vides esse idem realiuremessentialiter cum illo: sedemtia creature n5posse esse sine de
117쪽
pendentia eius ad deum:ergo v vita hominis non potest intelli αDatio minoris creatura non pos si nec potest esse sine proportioetest esse ivst effectus dei sit: esse dumouim adinvicem:et tamen ilcuis essentialiter includit relatio in proportio est accidens nomisnem ad Munuvi ad cam: relatio ni de genere relationis ita dicti includit depedaia nec pol intela Ed probatione dico τ non pothgi sine alio extremo qM sic:aut creatura intellisi nisi sit effectus ut essentia determinata:auret in deluel naturalitervel aptitudina differens si ut indifferes ini: iste liter sed istud nomen effectus indistincta no voresst intelligi sine cludit duplicem conceptum in depeculia:sed ut determinata er omnibus excepta relatione quia so intelliget relationem eius ad formaliter dicit conceptum rela u : ut posita essentia creatureet tionis ad causam:etnaturaliter fideo statim ex natura extremoriit ue denominatiue includit omne necinario otitur relatio interit conceptum illius in quo fundaria. quod formaliter non refertur cares sione adpinu vlterius infers cp posita essentia ψιι o argumentum si sit creature. et deo statim arguitur idem materialiter:ergo idem rea relatio et dependentia ex par liter quod est propositum. tecreature verum est aptitudis LV scdm est phs. . et italitervel fundamentalteocideu T. p scorum q) nominative: sed non formaliter in ad aliquid non eu motuset no inquantu3 est creatura dicit conta rationem eius ibi. ceptum duplicem. Et cum ultram tertium argumen dicis: si per essentiam distinguis Ull a tum sic accidentia ergo non dis lincta concedo in seno sunt entia nili quia sunt entis essentiam suam queculam creatu .incta .ergo eouim essetitia est ra distinguituret primo a deo et a eorum dependentia et cum non duocunae alio: sed secundario pminus dependeat creatura ad accidenset communiter per rela:
veum in accidens ad substantia tione .Pd ali6dico et, in ad ali id essenii a creature non est ens nisi est mutatio. quere marcum et quia dependet ad deum. Ed Varon.Σd alid dico . accideria palmitii dicitur quod distinsuit sunt entia: quia entis perum est potest esse aliquid illius generis effective:quia ab aliquo efficiuncum quod distinguit et de natura tur et causantur ad hoc oe sint sua intrinseca sic maior est vera essentia. cum hoc tamen stat sput pue de differentia essentiali que sint entia in se formaliter alia adistinguit rem intrinsece:et sic est smstantia. minor falsa: ut relatio non distin -- - relatio si sitalia sint primo tant intrinsecu rei realitas a reali sed sicut secundariumet accidens late fundameti ergo illa reali Dorei. EDds indicit . psequen aut erit formalis alia habitudo: tia nonvalet si non potest intelli aut ali id alia pler hirudine. si nisi nec esse sine alio. ergo est de aliud ab habitudine. ergo est abcsentia ei uo intrinsece. plu3 solutum quod est impossibile: m
118쪽
diuideria ens sunt impossibilia ens ad se et ad aliud sunt talia: ς ψ est indiffereta et se ad oem habitudine hancet
3liud nihilu3:q: dico in ciditati; ue e alia realitas a realitate fundameti ergo indisserens: falsum Ereto creature ad deu3rundas sua tertisi modii relatie
surati vel sua primum et sc6m et determinate et dii tincte dabitu: dineset maxime relatio existens in alio cu sit accidens maxie erit
perest necessario determinata.
tura accidetis dicit . non solet dici accidens nisi in aliqua inuetatione accidetis amittipol. tsic arguo sic. illud q6 no est amissi, bileno est accides. 0 aliqua relatio nulla mutatione accidentis amitti pol ergo no est accides. obatio ininoris. iinpossibile esst intelligere essentia lapidis amittere rone exemplari ad intelliti bi uinuvi exeplar. ro excplari dicit relone: ergo no est accides.3tem
misis. taliud agitarelone:erso illa rela que referet dabebit aliam V rcronem qua reseret: et illa alias
rL. . . et sic erit processus in infinitu.qrsm Eus. . de tri. c. s. oe q6 relative det est alidd excepto illo us relative br.3tri tunc essentia lapato necessario depedet ad deu pelibet alia res relative d3qtuor terminos: qr essentia creature absolute est dependetia ad deu .et hist rela per te ut quedam
ne amitti por: manente subiecto denotati uerelato: s3 no eisentiatur. 3 e fallacia pntis ab aliquo diate plures cas veritatis adunatam gWr nuda mutatione
omitti pot:erso no est accias: ut
vm accidens dr: phs est falsum. ybatio psequentie. nidit destruitur destructo subiecto q6 no est essentiale subiecto . ergo si subiecto destructo destruas relatio urccouerso destructa relane necessario destruit subiectu. sequis munu est deessentia alterius. Padoc di in peccat fili fallacia pse, quelis:vi et si dicamus. . omne acclis est mutabile: no in dicit croe nutabile sit acriis: 0 est psis abiferiori ad supi' affirmado.
desde subiecto:p hoc media inest e nutabile. 13 ego arguo eoademo:qr est accides igit inuit biterino ecouerso. End hoc di. mutabile non est medium: si quia de se est mutabile. igitur quod non est mutabile non ea acciis norix actas te inseparabili. svi freni dico or essentia creature nulla dependentia dis
119쪽
in formalitcr circuscripta relastioe ad desi: sed formaliter refertur per relationem et deno minastiue ex se qr denominat relatioeu est formalis dependentia ad deu. etcum dicis.ergo relatio habebit alia relatione qua formaliter refers.nego piam qt relatio seipsa tin refert ad deum et ibi erit status:nec crunt duo termis ni exple subiccti: nisi materialiuter vel denomina e lini sed formaliter termini erui ex parte itulius qua refertur formalitemcorrelatiuu eius. 3tri illa relatione non refert aliqd formaliter et primo qua circuscripta refersnihilo mimn circularipta omni depe dentia et relatione creature masnente creatura no minus ipsa ex se intrinsece dependet ad deum ergo relatio creature ad dest ei dependetia erit est essentia.3teue ideo vnu no dependet ex alio totaliteriqr est aliquid fili q6 non refer Lad aliud. ergo se oppositu
cum creatura dependeat formaliter ad delini et totaliter eius dependentia crit eius essentia. Iteres diuidila creatu et increatu iussicienter. ergo omne quod noest creatu est increatitur diuidelia prima euacuant tota natura diuisi sed essentia creature pse est extremu creationis. ergo esst creatnra. ergo includit formalis ter respectunt. ergoetc. te quancum aliquid predicat de aliquo primo eta se:et passiones ei' presdicantur de eodem per se seculis domo si igit predicatur de lapide et omnes passiones eius presdicantur de eo tam conuertibules ob distincte:ςrgo sicut lapis est essentiast bonusvel unus sic
creassivel increatu. Eata p: ima
rationem dr et minor est falsa:m circuscripta omni rei ne eentie absolute ad deum non refers ipsa essentia in potentia: nec potneri circuscriptio nisi in iteliectum et non in re:qr simul sunt realiter et eius dependentia.memoplum positis duobus albis: staditim ex natura extremorum oris relatio similitudinis:et in posset natura Tetriusin albi intelligi et esse perpotentia dei sinererone actuali limilitudinis et in simili, 'tudo est posterior naturaliter natura extremorum qr est effectus eo *.nec in pol intellisi nec esse sine retonesilitudinis aptitudionali. per qua cuiam credo potens tiam nisi deus mutaret alborus naturam.et tunc tio essent alba:q: ex natura rei sunt apta natavi sint totalis ca sititudinis. EDdsceni dr . creatura non depen det totair ad deu nisi materiai et subiective loquedo 6 creaturaque eentiast includit duos cocepi' acceptos a duab' reb'cuuis modi sunt oia pdicamenta et res omnia pdicamelopexcepta sola relo neqtres cuiuslibet generis includit et essentia absolute sumpta et creatione. et ne formalis n6depedet ad deu nisi p remnem. si Ed tertiudico et que l3 resecreata no isto res una includes forinalis dependentia ad deu. seois res excepta retone de creata tano due res includentes dependetiam ad deii formast p relatione et subiective vel denotative per x priam essentia absolutam:que nata est naturair et lain aliter referri per relonem. si Rationes propostlione novalent contra opinionem opposita
et ideo respodeoaed illas. E Bd
120쪽
primam dicitur ad maiorem urtale impossibile no d3 poni up mcludit pdictione ex rone intrinseca illius 6 quo ponis.ita diceret ipsi . eit in xposito.qr posito δdev no esset ponis positio impossibilisvincludes pdictione illi resuectu cuius ponit .n1 intrinseceipa est elsentia essentialis dependentia ad dest. et io posito π de'no esset ponit et e noc pntcr crcreature essentiand sit qr essen:
tiala est dependentia queda ad deu: et io ponis incopossibile.Bd aliud pceditur . eade res includit inlias fouiralitates. igis realitates. nego pntiaue qr in multis eade res i)3 multasformalitates acceptas sub eade re diuersinio de significates illa reiii: sicut oia attributa sunt eade reare et differunt tormali et cade res in creaturis est ens et una et bona. et sic
de aliis .et eade albedo est albesdo et color. unde est fallacia cos sequetis ab aliquo hnte plurescasveritatio aduna. Cuvlterius di*ptinet duas isti infinitas. saonv3qrno ei res in quocum genere et in rerone quin prineat
nuiuas realitates.s.lhec latens et natura speciei.et situ inuas formalitates dec talis et nature cois .et in dic no prinet inlinitas:
ut nulla talis est que silvet cotisneat naturas vr res infinitas msi illa sola que esst infinita talio e
vestigium ιι sit rati imidoros sic qdlibet pψ ter pumsi coponitur Q ex qd estet quo est:vrex essentia et esse: vel ex aliquiditatevel ratitudine:0 essentia rei estvestigiu in re sicut esse in eo q6 ei .et sic ratitudo in aliquidistare. ergo vestigiu3 est ratitudo.
d- π ratitudo no sit in aliquiditate. robatio: qi illa alidditas aut in opinabile et luc cu tale sit ficticium:et nihil ratitudo fundaturali nihilo a ficticio: aut aliquitas est res qditativa:et in Ois talis sit res rata. sequii gratitudo iundas in ratitudine: et ita idem in se:et sic erit xcessus in infinita 3te aut aliquitas est positiuum absolutu:et cu omne tale sit exesplatum et no sit ficticiuet esse exeplatu est ratu. ergo ratitudo fundat in rato: et ita tundarvestigia investigio:aut respectiuumet tuesundat in nihilo : est inconuenies:aut est dare aliq6 aliud in quo fundatur.3tem aut illa altiquitas determinat sibi esse: ita ut esse claudit in sua intenori et tune scuta esset et esset deus: aut determinat in intelione sua non esse.et tunc no pol fieri aut est indifferens ad elle et no esse: 0 omne tale est absolutu .et p piis erapiatu:qr no ficticiu .erso ut pri'. 3tem cr respectus ratibilis non ut ratitudo mi:m olo res esὶ activa sua ratitudine: nulla res est activa sua rerone. . selyystco 3leur ratitudo no sit tm respectu addeir. mobatio. Tum qi plua disserret plane diuine inter scodeus et creatura: qt in per respectu disserui ronis exuna Pteet reali ex alia. sue psone diuine disserue per respectus reales es utram.
Item que differunt lauri aliteriunt alia et alia formalitas sue abiolutumet respectivum disserunt