장음표시 사용
81쪽
rem in essentimi fundat relatioPnem e ordo fiat rem: qt ordinate fundat. st an relatides illas e oudo realiset relatio realis. mico a' essentia diuina simul et sine ordine cessi est de se fundat oes suas relationes ita in oes relationes sunt simul equales vitia essentie fundamentu:' aliqn hfit ordine sicut eui no tint infinitate xpter internalle: sic diit ordine pῖ insternallis de natura in geniti e oemius generetur O amor speret: si uiternallis inter patre et filium cst prius internalle inter miraim tem et spiritum sanctum: ideo est ordo inter illas relationes.
simplicitate pso; ne diu te posui stare pluralitas res spectuu realiu in eade3 natura asioem actu intellis. Probo . non:qr pluralitas rationu intelligibiulius subiectute existentiu in eadere non pol istare cit3 simplicitate illius retio nec pluralitas ronu3realtu poterit stare cu simplicitate alicui' rei pntia p3:qt maior ecopositio rei et rei aliquo*tinrone differentiu . n aio: vbatur:
qtro intelligibilis in intellectu: aut est spes: aut est verbii: sue noconuenit ponere plures spes vel plura verba in aliqua plana dei ante oem actu inteli s.s etc. 3te illud no due poni quo circunstris pio ponit plactio in deo quanta poneret iplo posito: h lhoc ponte
Ponendo tales rones reales plus res alite oem actu3 intelis. g et
maior pue de se:et minor xbal sic.
Realitas eentie nude equival eroni sapientie posite ta realitate essentie. st a siti realitas essentia nude equivalet rani relatioispcrsite cu3 realitate es fie: no i fori ponere tales rones reales in monas diuersas ante on actu intellis. CNndetur . sic σ de claratur ne essentiabe se est cohocabilis ante o in actu intella Psola ex natura rei:re satio planastis dose lcoicabilis hec duo sitim in puante Oe3 actu intelio. proebatio. qr op3 vnsius m inius esse Persectu inesse pino O inee stoms op3 τ pr prius habeat eclinas et resono in se intelligatri in
ter se ut argumetatu e disserunt: .st aute actu intellis differsit. 3te, . . perfectio simpst essentie divine includit oeni perfectione simplis .h ante omne opus iureius est ibi totentia et inresso etc. 0 ubicunmint alia: et ali id esst subiectu virier obiectu mus: q6 non alterius
inter se ipsa differuti q: dictio e* ali4d ut subiecta viri ex natus raret:et no alterius nisi illa centaliquo modi uersa ante on acta
intellb:sed aliquid est subiectum diuino intellectui vel obiectu diuino intellectui:O no e subiecta diuine potetae vel obiectu eius:
or maior est vera in creaturis itales rones intellectuales sunt accidentia et necessario faciut cositione cum anima que e substitia: in deo in maior ista e salusa: siciit p3 de diuinis personio et de ratiossius attributalibus. Taprobationem dico . facit falla clam consequentisrarguendo ex
insufficiete: quia tales rationes
82쪽
reales no sunt spes necverba qmnes psubstanalesetformali' diuerse eede reali in eentia diuia
m non sit ibi res et res: s3 tm absoluta res et res respectiva: qt relativa copata ad re absolutoide est reair cura a tuc negat sinulitudo: qr no est sic de eentiatibus si tr pparatiset relativis quoz eentia in relane consistit.
sitformalla recta vel iustae boa: et intellis rea' pol formare 6 earceptu distinctu sapietiset tumet bonusine alia diuersitate centiati vel reali a me essentie: d a sinpt intello ide circa usona formado circa ea formodo pceptu relationis realis et rei absolute stune alia distinctioe reali apte assoncisaec ratio positionincludidit: qr non includitptradictione ς aliquid subdae diuino intellectui et non diuine potetie:qr sdictio est respectu unius et eiusde3oino sic no est insposito.' CBd primu3 6: ur hoc est unpossit bileur intellectus diuinus taciat circa deum conceptus distinctos: vi sapientie vel bonitatio nisi in re sint talia distincta.
unu de Dipliciter diuersis ergo eptus dii tinct'de termino omnino code. Σb hoc dicit u pfiano H:q: conceptus us potest ferri circa omnino diuersa reali modo in illis diuersis si alicis ordo ad tertiu sicut p3 de tribus speciebus eiusde gnis de quib' habet pceptus unus: et inno est unitas realis in eis no auea
ra Neotcptra primaronem araguo sic.si deitas u e de se coica bilis et paternitas u de se est in Gicabilis sunt in psona pi is nae et distincta ex pte rei. ergo copositio. mobatio piitie: qi aluino prioritatis prius e deitas osibi insit paternitas. ybatio: mi id deitas est deitas et pinitas pinitas o finivnita. p qd i grex
eis sit mu no ex se Wile ex sui omibus formalib':qr tue no piis esset hoc doc.et illus illis id decvnita: ergo pali4d aliud querode illo vita sit actu vel potitia. si actus ergo aliqs isto* est postentia.ergo ppositio.3te. rbatiopsie.qr prius ppetit rei ills es erui in se . illud qspuenit sibi expparatione ad altera. ergo prisdeitas est deitas asi* sit pateranitas et thec poteria et dic aci' sesquii ppositio qr stado precise in eis nuo ex fit uno: qt sic nulludfit habitudine adinvice .lar ineentia q est fundametu resonis et relatio faciut pse vitii ex seipsis:* vnu no diuert reast ab aratero. 1ed ut parat relatio adessentia est ide realiter cum illa. h ex materia et for ψι ma precisenatu sit fieri visi: th O vnu nonvitis alteri si debeat uniri adinvice aliqd est ro unionio G nec est si nec
igit a sui uixposito e deillo alio fuit q) dd sit q6 ex eentia et proprietate sitvnu ex potetiaetati est acv:ergo volitio nec bi cealiud os potetia vel actus: m ex duobus in potentia vel ex duos bus in actu non fit uni. 3tem inpriino signo originis res sub uno movi deitate differt a stipa.
83쪽
'. diri pressinii r est res: er octe res male inibilesergoppositio.3te si deitas sit ibi ante
Is oppositiis reales. nec ri alia ro diuersitatis plana* nisi diuer ditis 'φppq ite malas: sue positis illis otii ponis an omne opus stellectus sequit ar in deo 'ppositer Ics. ergo etc. ζ3t u deitas est mire natura retetmiliter platas et disti it hoc ex na rei p psis dei
mus.ergo militatera posita essentia potetia est po
ta activaetidete lata non ad Partanon gnare: sue ad gnare peperare: me est Meterminatan ocet in vi poti
ltus adprilitate est aliqdiuersitasetdissimilitudore uereo penitatis ad deitate est aliet diuerta
23 3 φno pinisi in unu est imo
rectionis.ergo in einentia erit iamum o infrem. 3te oe limita
2 2. hi: β sin plactione est de
terminatu:ens aut in coi est inde Tminatu puatiliciqr pol dare:
84쪽
est determinata ad generadu et speradum:m requirit aliqd sine si sicut ignisno calefacit nisi obiecto plante M. sic l3 essentia de se determinata sit adas endum: nom Fenerat nec sperat nisi in sum
. tia taeterminata radsterminatione sua determinatis ad actu. arguit aut itellisut *determias sic formalis utra opotentiavel idelicemon pino ino ὁπ essentia si formast generativitasetsperatumas tunc dissit piradictoria:qr intella est q dicit 'buvoluntas aut spirat spiti scini: et mn utram fornialitas estvna formalitas. sis isti dicunt et iste sunt
due formalitates ergo dicunt opposita. Γ Similiter sequie piras dictio si sit formaliter ista duo:erso estuna formalitasergouna potentia. sed ois potentia excedens suum effectum est equoca w ista olentia exsedit. erso peneratioi diuinis est equi uoca.
in sellic sequit opositu. 'rtuc de
se no est flaimal, determinata qrp istas formalitates determiat qsuperii elusit ciet isormat ea essenxia aut potest determiare stipam ita seqWila tradictio .3te io essentia determiat se qr est indeterminata negati ueeta pns indeterminabile qr q6 sic ςst indetcriniatu est Helemiabilis. tem olf relatio realis e queda applicatio sui fundamenti aut fundamentu sui correlativi: n de uellii est determinatio applicationis aut igitnulla relatio realis est in deo aut sic applicabit essentia: et sic deters
minabit in i mo intellectu essens
ne inquatum est ro generati inscindit * sit Matiua tormalr: copiis relatio. sed novi relatio elicitiva. Di determinata 3te essensitavi absoluta est ro essendi ergono est nisi unum esse in diuinis. stigi essentiavi absoluta esset ro pducendi non erit nisi a prodii ctio in diuinis.3tem in ordie eentiali punium est ca posteriotis: sed relatio cadit media inter forma elicitiva actuset ipm actum. etsi est ideo elicitiva. ergo relatio aliquo mo debit ronem causere spectu actus nuneo negat philossophus Q relatio non ut aliquomodo principium motus vel rerminus: sed vult * non per se.
potetie active no e ad piradictoriavi ad ageremo agere de potetia activa nati nonvoluntaria.
ideterim nata ad mu itos effeci' det riunas ad quelibet effectu siue addito absoluto si itelligit sine ol addito nego. de potentia nati l3 in
voluntaria sit verum in nati ve iaddit alicida pie invela premateri ii respcu solis e aliadispositio materievii dico * pervi a formalitatem ii sit ifinita non agit nare inlivnu .ra Cometator scdo metaph p .si ages estvnuetinaviruetact' est 4 ppea nuc ponit piures regulas.et uc dicoet potentia naturalisvnafm formalitatevnano .pducit plura sine deternuatione a ple sui vel a pie materiae sed in .pposito no est realis dria nisi iter rerones igi. eriplu 6 sciain est uniforme in os pie dico illa ivtus agit inveritate artis operatio nature est ollatio itelligentie
85쪽
m dico eum minia Hete lata activa ad multos de se deter, minata est etc. veum sistis stiris
calidaetri caloia mediate 4 eat is terimata e
re se ut fundet relaneppnitans.
nanalisactiva necessario icludit respectu nec color erit in actu calefaciadi nisi includeret remeeintra nfert calefactiust ad calelactibilet caleraclesetcalefactumetaduenit noua applicatioetno nou' resne' cnis sic de creatiuoetcreate e alia solutas pol determiari adrelatio
nes'st relati oes.sim aliis eadeditias entis inniti pol eeutram
posito* diuiorum est porcalitate ista relati de causat realitate relationsi non pstituitex illis: qt sim posteriora mico * maior e
ta indisti cristealiter miti disticus fui rono crea
stinguit attributa diuina pparasyon cedui disticia i 3 opa arguis plana in diuinis di relative respectus ergo aut fundat in essentia aut in psodi noui essentia.qrri sic dicere
ctum.radeo psupponit relationi est fundametali in ectitia
das in albedine.non m refert ala
q esset dare bus distimereris.
86쪽
minast supposite lue puensat mom poterie qr potetitia Matuta activaet passiuaet etiam spirativa sunt primo diuerse.
Vosin ' relatio es no sit in Mιι o finita formare quo
certas sua est ide cu ea. QRestondet sicut in creaturis aliq disti guunt reairet formar. ita. nopuem ut invita ronemvelleetitellisere. 0 dii manitasethec humanitas estvita resut xprietas formaliter idiuidualiscito differsit fors
mal r luema reset ideo formalitas una sit idelitate alia. 0 non sit inritas ita in diuinis' in illis que sunt forinati diuersa in creaturis sicut velle et intelligere ad hoc .suit ide idolae requirit innitas luin illiso in creaturio sunt ido lue diuerse formalitates O trasseras
tu ad diuina ad hoc q6 sint idono requiris i finitas s3 simplicitas
ideo relatio esὶ sua treceptas i diuinis lue no fuit formali infinita.
tica est incommunicabilis per Gnem propria. paternitas nonus huiusnodi.qr non inquatum discit activa qr illa ro est comunis silet spiratioseactive q coicabilis e. saec iquatu prilitas qt sic ota
paternitas esset incommunicabilis. CItem si ps prius spiraret et
prius sitaret: spiratio repugnas rei filioet non paternitasetpr communicaret ea spirudo sicut mouedo coicat spirationem genito. mi eo ur paternitas est incommuniscabilis quia paternitas absolute nec quia diuina sed quia ipsa est' proprietas prima equas tundas metovii in eissentiat est de primo uellectu cuius . sit singularitasvnde duplex est incommunicabilitas. Da est in plurificatas, hec
conuenit essentie divinciquia noest plures.Plia et repugnat plus ribus communicari sic essentia non est incommunicabilis. Oαterilitas est incommunicabilis. virom modo. primo modo quia
equa essentialiter viii fundativan igitur sic est incommunicabilis est primaetest incommunicabilis primo modo quia paternitas si
communicatur filio aut alia.. et tunc non est illa incommunicabilis. Si eadem tunc non refertur
ad filium quia relatio in filio norefertur ad filium. Usto tunc up est incomunicabilis. quia est forspiratione. et hoc es causaessse in communicabilem per stet lamias
liter quia de ratione sua est prior spiratione unde si ponis vir
tionem esse priorem ea talis a paternitate rationem paternitatis. Item arguitur constitutu 3 ex diuersis communibus non est per se unum. nec in re nec in instellectu. essentia et relatio pertisnent ad diuersa genera ideo non
constituunt suppositu3 quod ea
per se unum. Dico quod in creas turis diuersorum generum non faciunt per se unum. sicut in dis
uinis relatioetessentia. Enlii dicut quod supposita q6 est in ecii , ita creata no est per se unu .s1 aggregatum est ex naturaetyprietate idiuiduali que est actualis ita in diuinis nisi esset .pprietas truspostatica idelice ido cu essentian5 esset suppositum per fovirum sed modo oppositum estverum.
Enlii dictit . diuinum suppositum est perfectissime uni iid in
per se unum. unum rei est triplr. vno mo sicut constitutum ex robus diuersorum generu3. que tfisunt idem idelice est unu simpliu
87쪽
citate.Tlio mo sicut copositsi ex materia et forma e unu p se. Tertio mo sicut lignu et albu faciutvnu p acchs. et 3te si retotuit.aut effective. falsum est aut tormast.ettuc reta est formaliter in gne substane cupstitutus sit plana que no est nisi in sene re substrume.
sit principiti formas te xducendi ivbum in diminise psic. mvolutas in patre et filio est principiu immediata et formale M ducendi spin sanctu. ergo et intello Paternus erit principiti formalexducendi verbii. pntia Obatur. per hoc q) duo sunt tin modi intrinseci .pducendi in diuinis permodu liberi et amoris et a modii nature.' volutas es: principiu3ν ductio is libere et p modii amoris .ergo interes erit principiti Mducedi a modu nature. ergo M.
σ3temverbu fili diffinitionem eius est tenninus intelligibilis
actionis et manat ab intellectuet
est cu co. 0 qt, manat ab aliquo et est in eoi 3 illud pro principio
Denr- eius formali. ergo etc.3starone
in sunt quere in summa derica. q. . mima, citur op intellectus est principiuformale xducendi verbum. qr intellecis in patre est poteria ope: ratiua qua intelligit stet via aliaque sunt in essentia diuina et me. diante illo intelligere gignituerbum itae' intellectio illa actua: lio sit principiti producediverbuhoc declaratur sic. attribuimus operationes psimiles intellectui diuuio quales attribuimus intellectui nostro remouendo ab eis. imperfectione quad3 in creati ris.b verbo nostro immast itelligit itellectus no ster. ergo a sitide itellectu diuino.* verbo fouinaliter stellisit pater .ergo notitia actualis est formale princi pia pducendi verbum.
ubim verbii est ipa cognitio la: trini, mala.li igit principiti lamat ducendi verbu sit ipa cognitio. ergo ide erit ro xducendi se has
est impol sibilem nug. i. detri.
g3te si est actus aut actus spesculativus practicus. no speculatiuusq: ille no est productivus alicui'. nec practicus: qr ille est ad extra.relinquit isti u no est actus. Grobas p pdin q sufficienter diuidit actus et l)abit' primone alappraxim et speculatione.
ronem arguis. si Lo auspus sanctusvdi, et. 2.catur per amore actuale tano a meta principiu sormale: et ipsemet sit amor actualis sm oes sanctos.
sequii in ide erit rosducendi sees 3 te notitia placia determinatiua obiecti in nobis inverbuni ergo notitia placia determinastiua iplius et sentie diuine tano obiecti distincti.et notitia distincta est bu. ergo essentia ut actu intelligibilis pho intellectui suo. diuino erit m exprimedi verbiis et no intellimia actualis. σ3tem mentoria sit ro exprimedi verpsi, robo et memoria voco obiectu pns intellectui subrone actu
intelligibilis. tsic sic. obiectu pfectissimu in nullo impeditu exprimit notitia sui in intellectu tiro et hoc est plactionis in intellectu nec pol intellectus afestus non
88쪽
habere notitia talis obiecti. sed si ellet talis notitia per se istans esset maior plactio. cu i sis essentia diuina in p:imosigno est pnsitellectui paterno sub rone actuitelligibilis necessario exprimet notitia ciuo quepoco verbu .sed intelligetia actuali per te signitur verbum. igitur et duo verba σ3te itellectus sirit no minus eiὶ couersitius supra se intellectus paternus loquedo de intelligentia actuali. igii filius pos hi xducere verbu et spm sanctu cumemoria et intelligentia et volustas sit in qualibet plana sin Pu
su. I. ii .de tri. ago multa verba.
.li. ne actu intelligibilis no est ratio xducendiverbu.6 notitia actualisvel intelligetitia. ex aliquo obiecto R UL o phte itellectuisubrone intelligibilis gignit verbu. et no gignit vel expuinis de essentia que esst primu3 obiectu . ergo de aliquo obiecto posteriori eo pol exprimi verbu eius .micifcrmemoria no est principi u gigne. . di .m patrem obiectu tali mo pns vocat memoria. 0 alidd posterius eo finrone q: obiectu talimopfis quod dicitur memoria est principium operativum et non productivum.
vini est primo moves iteum est sub rone actu intelligibilis ita. nultu aliud secundanu obiectus mouet nisi in virtute illi' ad cognitione sui re cuiuscum alteri', si igii p:imu obiectu iid mouet ncius ut cogniti no exprimauera
ne verbi. si Item si est ordo plactionis et in aliqui obiectis impote est ce posterius principitrixducedi verbu ita plectus sicut primu. 0 xbu in diuinis est astinctu. et xducii a modu silis in natura: q: si sic tuc ea primuet non primu:q: sicut deficiut in entitate.ira deficiet in cognoscibilitas te. Leuiter set up memoria talimo de cripta est pruicipiu .pduscendi verbu in clie quieto et dii in potentia: 8 in actu p puer sto ne actuale intelis supcr ea.
di calore et in ipso passo debite approximato statim calefacit stane alia mutatione vel additioea parte agctis et si aliquid pcurrat nihil in est ro agedi vel .pducedi active q6 no pluit invirtute et in ptate eius.si ita esst myposito.* memoria q due obni piis intellectui sub roe actu intelligibilis est ascopfectu o nidii e in eost uotitia actualem qd non piuit in ee quietu. ergo necessario erit verba ut principiu exprimedi illud.rar φ impedimentu quare actiuu no sema asit dpc e Velypter indispolitione agentis .vel indispositione passu picaox est indispositio a pie asciis. q6 poresse sub osse quieto non pi ei Ieprincipium B:inale: et timediatue rimedi verbum.
mo oriri illud in agentibus qbus desteit dispositio ca quare no plactissime asut est: qt desicit eis aliqvirtus vel aliqua dispo ad agendum. si laoc isti viasaia retine vi pficiani et disponant ab aliquo alio. δ p oppositu plactissimu3.ages O oia alia agentia ,
89쪽
perficit et disponit nullo alio insciget ad agenda. M te oe impotes ad agendii xpter aliqua insdispositione op34 p aliq6 aliud placu'eo disponat. 0 nihil alio pol reperiri plactius essentia diuina uel intellectu eius pdictomo se biliciqi est ages psectissistitu. I teoe dispositu ad agens da op3 . p alicid disponat aut igit a sevi rub ed quieto et dabel xpositum q) ipa de se est ro simpliciter activa ad xducenduverba aut a se ut sub eo actuali. ethabet sus xpositum aut ab alio .et hoc est impossibile: qt de illo alio quero utru me sevel ex alio. st ex se eaderone fuit standu in prioeth elypositu3:qr illud pri' est memoria tali mo dicta si ab alio quero ut pruis et sic est in inlini tu .E 3te qn querit de principio formali alicui' 'ductionis non querii denductione qua Mduscit. Ereptu de ossi .' i a actuasus intellectio et ponit Pin te principia formalexductois est actios M. CAd illud stellectio actualis est absoluta no de gfie actionis.w gfie qualitatis .actio aut ssne actionis est dabitudo illa gest ad terminum ad quo. Γ Cotra actionis no est actio. Rndeo actio is de Me actiois no e actio
litatis est actio M.et ecoueris.
in ido est qslibet q6 melius estipiti esse Ii no esses, in rone itellectus ageo est cid nobilissimus m omne ages est pstantius inpatiens.ergo d3 attribui pii.n st intellectus no pol circa situ primu
obiecta l)fe aliqua actionem no
poterit his aliqua actione circa
qscunmobiectu secundarium. E 3re Φ interes pinus no sit Gyducendi verbii: qt qn est ordo aliquo* ex natura rei posteriustio pol essero formalis coicandi prius P3.qr impossibile est terminu formala xductu pcedere formale principiu yducendi. 0 ita ein yposito qr essentia que prius est O interes est formalis termisnus.pductionis. igilete. si te intellectus est potetia. aut isi activa passiua .sue placito prima poste ne active vel passive.est actio vel passio de Me actioioci passsionis. si Ed istud dico placito intelis est intelligere. no qdo deffie actioio vel passionis. sed de Me qualitatis et illa actio queet pi dici itelligere siue sit actio siue passio dicit quada habitu, dine vel respectu ad intcilin velitelligere que est psectio absoluta ipsius intello et ita equivoce si acti ovel de Me dlitano ridesse actiois. E 3te li intello possibilis sit cognitivus stu exductiuus ybi in diuinis et cui' est potetia ei' est acrevi dr in. i. de somno et vigi.s stansueret ponere intellectu agente ad ei' placiton g 3te* eentia diuina cu intellii no oncipia rubum ta na cato
Exemptu de multis tradentibus naue .et.in intellectu et spe obiecti resvectu intellectionis eentia
dei est infinita. st nil)il sibi deficiem pileipiando: qt sic infinito allaqd posset addi.Rfilio di infinitam facit tui *tum faciet inunita
90쪽
esset productus et non per modunaturciet spiritus sanctus et non ver modum voluntatis.
de quast materiae. E creaturis
ti emincter sint in causis 4 iniit creatoE.tsi no ola que in creaturio sunt possum' attribuere deomprie uti dicat .ppue albu M.tuc ille sole plactione eo attribuunt xprieque sumpte. in sua intctione nulla dicut implacu neri est sapietis et potentia actitia etc. si Item primo olredo τmateria et potetia passiua dicit aliqua perrectione et est aliquansectio: qt Eugustinus de natura boni si forma e bona aliq6 capacitas forme est bonu.ergo etc. Iti ens et bonu pucriuntur cum
snuita es et est substatia. CSino ostedo m in materia vel ei' poterua passiva sui aliqua eius intentione no includit aliqua impfectio ubi notandu π in ol ente intelusii aliqua placito no ct illa posnunt in deo: qet et dicut imperinctione ' aliqua est itentio potestne inclusa in eius 4ditate:d nulla includit imperfectione et separabilis pni interem ab itentione ininfecta. probatio tramutatio
est actus et raritici Dci me Damue
potesta fili intatione actus pro pru et ecouerso.aut fiat ei' inici tione alia. as no escit eius poteria. 'transmutati' passima est D prius actus potetae active. et poterua palliua una l=3 intentios ne que est mutatio. alia l)3 que est separabilis a niuratione fininteli m etfrem uenit diuersisque n5 includunt imperfectione cduenit deo sicut xductio. ergo poteria pasta a ster mutationeque dicit imafectione manet in deo. LPliter ostendis ideqraliuesi est mutatio ad alidd in capite se post aliud ee et post priuatione ali 4d capit ed post uildii p:ri est Matio: scala creatio : etest alianductio:que nodicit aliqua mutatione nec a qua capis ee post no esseuel post nihil. iud tin capitur eede esse: tsic videi et M est dare si si ossinis i quo est prnd filius q6 no est iust G in priori originis es entia in pati e que in filio n5 estin illo pri u nd ta
s pactualissime est sub siliatione. posterius origine lare filia tione a sens stat in hoc actualissime hue filiatione is no indare
telligit n5 e te filio uel no intellige sue t intelligxtin' oris gine hoc est a sciergo li ntia diffsit sub no filiatioeno in i misti signo nature. 0 ois mutatio epost negationiselpruiatione in
alio signo nature .giua gnatio nest mutatio. ETucdico sicut generatio pol pdere intentione uest mutatio reteta intelloe qua est x ductio. sic in diuinis io non dices imosectione et sue oem moduactiuidue corradere potetia passi